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文檔簡介
2024-2025學年高二上學期期中模擬卷02
語文試題
(考試時間:150分鐘試卷滿分:150分)
注意事項:
1.答卷前,考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答
題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在
答題卡“條形碼粘貼處”。
2.作答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑;如需
改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案,答案不能答在試卷上。
3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上;
如需改動,先劃掉原來的答案,然后再寫上新的答案;不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案
無效。
4.測試范圍:第「4單元(選擇性必修上冊)。
5.難度系數(shù):0.75?
6.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(-)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)
閱讀下面的文字,完成1~5小題。
材料一:
所有的邏輯推理,目的只有一個,即找出事物的真相。這是個艱巨的任務,因為真相往往是難以捉摸
的。但不探尋真相是荒謬的,那種真相永遠是可望而不可即的想法同樣是荒謬的,它否定了我們所有的努
力,使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài):一為本體真相,一為邏輯真相。所謂本體真相,指的是關(guān)
乎存在的真相,某個事物被認定是本體真相,那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈,這是本體真相,因
為它確實是在那里,而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語言中自動呈現(xiàn)出來的真相??隙ㄒ粋€命題
意味著已判斷它為真,反之亦然。一個命題如果真實地反映了客觀事物,那么它就為真。例如一個命題說
一艘船泊在碼頭上,如果這里確實有一艘船,確實有一個碼頭,而這艘船確實泊在碼頭上,那么這個命題
就是真的。判斷一個真命題的過程就是以語言為媒介,將大腦中的觀念(主觀事實)與相應事物的真實狀
態(tài)(客觀事實)聯(lián)結(jié)起來。上例中,如果那個命題所說的與現(xiàn)實情況并不相符,則命題就是假的。在任何
特定的情況下,對真相的確認都要去檢查別人認定或推測所得的真相在現(xiàn)實中是否存在依據(jù),即確認真相
就是要達到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點是事物的客觀情況。如果不能判斷一個命題如“狗
在車庫里”的真假,那么僅僅在大腦中思考狗、車庫或者其他相關(guān)概念是無助于解決這個問題的,得親自
到車庫去看看。從這一點也可以清楚地看出,為什么我們說本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客
觀現(xiàn)實情況,而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當人們?nèi)鲋e時,他很清楚現(xiàn)實世界中真
相是什么,而在表述時卻有意欺瞞篡改,他知道“A是B”,但他說出來的卻是“A不是B”,邏輯真相反映
的就是命題內(nèi)容符合客觀事實,即符合論。另一理論——融貫說,則從屬于符合論,“融貫說”指如果一個
命題與某個已經(jīng)得到證明的理論或思想學說一致(相融貫),那它就是真的。以愛因斯坦的相對論為例,如
果說某個關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的,那是因為它與相對論是一致的。使這個命題邏輯上正確的正是
相對論本身,因為相對論被認為是真實地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論,它與真實的物質(zhì)世界是相符合
的。由此可以看出,融貫說如果想成立,必須依靠符合論,因為符合論更為基礎(chǔ)。我們應該注意到,依據(jù)
融貫說得出來的結(jié)論可能是非?;闹嚨模驗樗蕾嚨幕A(chǔ)并非客觀事實,而是某種理論或思想學說。
而任何理論或者思想學說都可能是錯誤的,或者已經(jīng)過時,與現(xiàn)實世界并不相符。
(摘編自D?Q?麥克倫尼《簡單的邏輯學?真相》,趙明燕譯)
材料二:
對事物的真理性認識,必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提,即人的思想如實地反映客觀世界
的本來面目。但是,人們揭示了事物的真相,并不等于對事物獲得了真理性認識。揭示了真相,我們的認
識仍處在對事物現(xiàn)象的感知階段,并沒有上升到理性階段,還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認識,其實,
搞清楚事物的真相,并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中,真相與假象是常?;煜?,以至于人們在
觀察事物的過程中,真假難分;在實際生活中,甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況;有的時候,真相與假象常
常是并存著的情況——真中有假、假中有真,更增加了人們分辨真假的難度。在對人本身的認識上,看清
一個人的真面目很難,這主要因為人性極端復雜多變。正如一個西方諺語說:“人是什么?一半是天使,一
半是野獸?!苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度,除了自然原因之外,還有社會原因。在現(xiàn)實社會生活中,在一些人認
為是利害相關(guān)的問題上,把問題的真相宣示出來并不是一件很簡單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦啵?/p>
常會遇到各種各樣的阻礙或者刁難,有時,還要付出慘痛的代價。哥白尼提出日心說,遭到了當時羅馬教
廷的強烈反對,認為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅持自己的觀點,被判處火刑,不過,科學已經(jīng)
證明,真理是在哥白尼這一邊,可見,在尋找真理的這一步中,即為了充分地揭示出事物的真相,必須拿
出勇氣,甚至還要有一種個人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的,但是真相畢竟會被揭示。真相之所以
必然會被揭示,是因為人們通過揭示事物的真相,進而認識真理。這個過程中,認識主體即人的素質(zhì)起決
定作用。作為認識主體的人,首先應該是一個真實的自我。所謂真實的自我就是能夠勇于正視自己,正視
自己的本來面目。只有那些勇于正視自己的人,才能更好地揭示真實的客觀世界,才能夠真正把握關(guān)于客
觀世界的真理。我們還應該懷著一顆純真的心,勇于說真話,把揭示真相看作理所當然的事情。
(摘編自宋惠昌《求真的哲學:真相與真理》)
1,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)
A.事物的真相是可望而不可即的,因此找出某個事物的真相是個艱巨的任務。
B.融貫說從屬于符合論,以符合論為基礎(chǔ),融貫說如果要成立,必須依靠符合論。
C.“一半是天使,一半是野獸”說明人性極端復雜,要看清人的真面目難度很大。
D.人作為揭示真相、認識真理的主體,既要勇于正視自我,又要懷著一顆純真的心。
2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()(3分)
A.如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的,說明現(xiàn)實中只有一個空空的碼頭存在,而沒有一艘船停泊
在那里。
B.本體真相反映的是事物的客觀現(xiàn)實情況,而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷,本體真相
比邏輯真相更可靠。
C.現(xiàn)實生活中,揭示真相常會遇到各種阻礙,甚至要付出慘痛代價,但只有勇敢地揭示真相,我們才有可
能獲得真理性認識。
D.雖然揭示真相有難度,但真相必然會被揭示,因為我們把揭示事物的真相看作是理所當然的,需要通過
揭示真相來認識真理。
3.下列選項中不可以作為材料二第二段觀點的論據(jù)的一項是()(3分)
A.太陽和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微,而《兩小兒辯日》中,一孩童卻認為太陽初升時離地
球近而正午時離地球遠。
B.楊貴妃很美嗎?在唐朝時期的審美觀下,人們認為楊貴妃很美,但是在當代人的審美觀下,我們也許不
再認為她是美的。
C.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴,能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車h(huán)境中,乍看上去就像一片在
秋風中枯萎的樹葉。
D.在許多人眼中,“新聞”一度成為“事實”的同義代名詞,然而實際上,“虛假新聞”一直困擾著我們。
4.圍繞“真相”這一論題,兩則材料論述的側(cè)重點有何不同?請簡要概括。(4分)
5.閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié),簡要分析這一情節(jié)印證了兩則材料中的哪些觀點。(5分)
皇帝就在那個富麗的華蓋下游行起來了。站在街上和窗子里的人都說:“乖乖!皇上的新裝真是漂亮!他
上衣下面的后裙是多么美麗!這件衣服真合他的身材!”誰也不愿意讓人知道自己什么也看不見,因為這樣
就會顯出自己不稱職,或是太愚蠢?!翱墒撬裁匆路矝]穿呀!”一個小孩子最后叫了出來?!吧系蹎?,你
聽這個天真的聲音!”爸爸說。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開來。
【答案】
1.A
2.C
3.B
4.①材料一圍繞“真相”,側(cè)重點在于:明確真相有本體真相和邏輯真相兩種基本形態(tài)。強調(diào)了真相的確
認需要主觀與客觀的統(tǒng)一,并引入了符合論與融貫說兩種理論,說明了邏輯真相如何基于本體真相并通過
理論體系來驗證其真實性。
②材料二圍繞“真相”,側(cè)重點在于:指出揭示事物真相不等于獲得真理性認識,真相與假象?;煜黾臃?/p>
辨難度,且揭示真相有自然和社會原因。同時強調(diào)揭示真相所需要的道德勇氣和個人犧牲精神,以及認識
主體的素質(zhì)在揭示真相過程中的關(guān)鍵作用。
5.①邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷:人們夸贊皇帝新裝漂亮,是一種主觀判斷,但實際
上皇帝什么也沒穿,這違背了本體真相。人們?yōu)榱孙@示自己稱職或不愚蠢,做出了與客觀事實不符的判斷。
②真相的揭示需要勇氣:這個故事反映了材料二的觀點,即揭示真相往往需要勇氣,甚至可能需要面對社
會的壓力和挑戰(zhàn)。最終,是天真無邪的孩子打破了沉默,勇敢地說出了真相。
③真相與假象的混淆:故事中的騙子制造了一個虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實的真相,從而造成了材料二中所說
的真假難分的情況?;实酆统济駛兌枷萑肓思傧笾?,無法認清事實。
④真相最終會被揭示:材料二指出,盡管揭示真相的過程可能會遭遇困難,但真相終將大白于天下。在這
個故事中,真相最終由一個孩子揭示了皇帝的裸體,證明了即使是最顯而易見的事實也可能被掩蓋,但終
究會有揭露的一天。
【解析】
這篇閱讀文章通過兩則材料探討了“真相”的概念及其復雜性。材料一從邏輯學角度區(qū)分了本體真相和邏
輯真相,強調(diào)了本體真相的基礎(chǔ)性和邏輯真相的依賴性。材料二則從哲學和社會現(xiàn)實角度,討論了揭示真
相的難度及其對認識真理的重要性,指出了人性和社會因素對真相揭示的影響。兩則材料共同強調(diào)了探尋
真相的必要性和挑戰(zhàn),呼吁人們勇于面對和揭示真相,以追求真理。
1.本題考查學生篩選整合信息,歸納概括要點的能力。
A.“事物的真相是可望而不可即的”理解有誤。原文材料一提到“真相往往是難以捉摸的”,但這并不意味
著“事物的真相是可望而不可即的”。實際上,材料一中指出,“不探尋真相是荒謬的,那種真相永遠是可
望而不可即的想法同樣是荒謬的”,即作者認為盡管探尋真相艱難,但它是可以實現(xiàn)的目標,而非可望而不
可即。
故選Ao
2.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
A.”說明現(xiàn)實中只有一個空空的碼頭存在,而沒有一艘船停泊在那里”錯誤,如果“一艘船泊在碼頭上”
這一命題是假的,可能是沒有船、沒有碼頭或者船不在碼頭上等多種情況,而不是只有一個空空的碼頭存
在而沒有船停泊在那里。
B.“本體真相比邏輯真相更可靠”錯誤,文中材料一只是說本體真相更為基礎(chǔ),邏輯真相建立在本體真相
基礎(chǔ)之上,但不能說本體真相比邏輯真相更可靠,選項曲解文意。
D.“因為我們把揭示事物的真相看作是理所當然的,需要通過揭示真相來認識真理”錯誤,材料二強調(diào)了
揭示真相的難度,并指出人們的素質(zhì)在這種揭示過程中起到了決定性的作用,并沒有明確將揭示真相視為
理所當然的事情,選項于文無據(jù)。
故選Co
3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
材料二第二段主要討論的是“揭示了事物的真相,并不等于對事物獲得了真理性認識”,并且提到了在實際
生活中真假難辨的情況。因此,我們要找的是一個例子,它描述的現(xiàn)象并不直接支持“真假難辨”或者“揭
示真相的難度”。
A.《兩小兒辯日》中的孩童根據(jù)直觀感覺得出的結(jié)論,與科學事實不符,說明了直觀感知可能誤導人們對
真相的認知,符合材料二的觀點。
B.楊貴妃的美與時代審美觀有關(guān),這反映了美的標準隨時間和文化的不同而變化,但與揭示真相的難度無
關(guān),更多涉及的是主觀評價的變化,而不是客觀真相的揭示問題,所以此選項不適合作為材料二的論據(jù)。
C.葉尾壁虎的例子展示了自然界中的偽裝現(xiàn)象,這種現(xiàn)象使得人們難以辨別真?zhèn)?,從而增加了識別真相的
難度,符合材料二的觀點。
D.“虛假新聞”的存在使得公眾難以分辨新聞報道的真實性,這直接反映了信息真假難辨的問題,符合材
料二的觀點。
故選Bo
4.本題考查學生對兩則材料進行比較分析的能力。
材料一圍繞“真相”,側(cè)重點在于:明確真相有本體真相和邏輯真相兩種基本形態(tài)。本體真相指關(guān)乎存在的
真相,即事物必然存在于某處;邏輯真相是在思維和語言中自動呈現(xiàn)的真相,是建立在本體真相基礎(chǔ)之上
的主觀判斷,反映命題內(nèi)容符合客觀事實即符合論,還提到融貫說從屬于符合論且依據(jù)融貫說得出來的結(jié)
論可能荒謬。強調(diào)了真相的確認需要主觀與客觀的統(tǒng)一,并引入了符合論與融貫說兩種理論,說明了邏輯
真相如何基于本體真相并通過理論體系來驗證其真實性。材料一的核心在于通過對邏輯推理的理解來界定
什么是真相,并且探討了如何通過邏輯手段來檢驗一個命題是否為真。
材料二圍繞“真相”,側(cè)重點在于:更多地從哲學和社會學的角度探討了揭示真相的重要性及難度。指出揭
示事物真相不等于獲得真理性認識,真相與假象?;煜黾臃直骐y度,它指出揭示真相不僅是發(fā)現(xiàn)事物的
本質(zhì),還包括面對社會壓力和個人犧牲的勇氣,揭示真相常遇阻礙甚至要付出代價,如哥白尼的例子。同
時強調(diào)真相必然會被揭示是因為認識主體即人的素質(zhì)起決定作用,人要做真實的自我,勇于正視自己,懷
著純真的心勇于說真話,才能更好地揭示真實客觀世界并把握真理。
5.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
安徒生的《皇帝的新裝》中的這一情節(jié)很好地印證了材料一和材料二中提到的一些觀點,尤其是關(guān)于真相
的揭示以及人們對真相的認知過程。
邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷:人們夸贊皇帝新裝漂亮,是一種主觀判斷,但實際上皇
帝什么也沒穿,這違背了本體真相。人們?yōu)榱孙@示自己稱職或不愚蠢,做出了與客觀事實不符的判斷。而
小孩子說出“可是他什么衣服也沒穿呀!”反映了基于客觀事實的邏輯真相,因為小孩子沒有受到成人世
界的主觀觀念影響,直接說出了符合客觀實際的話。這符合材料一“邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上
的主觀判斷”。
真相的揭示需要勇氣:在這個故事中,盡管所有人都看到了皇帝并沒有穿衣服,但沒有人敢于直接說出真
相,因為他們害怕被認為愚蠢或不稱職。這反映了材料二的觀點,即揭示真相往往需要勇氣,甚至可能需
要面對社會的壓力和挑戰(zhàn)。最終,是天真無邪的孩子打破了沉默,勇敢地說出了真相。
真相與假象的混淆:故事中的騙子利用了人們的虛榮心和盲從心理,使得所有人相信皇帝穿了一件只有聰
明人才能看到的衣服。這導致了一個虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實的真相,從而造成了材料二中所說的真假難分
的情況?;实酆统济駛兌枷萑肓思傧笾校瑹o法認清事實。在這個童話故事中,社會地位和人們對地位的
追求成為掩蓋真相的主要因素。每個人都害怕承認自己看不到衣服的事實,因為他們擔心自己的社會地位
會因此受損。
真相最終會被揭示:材料二指出,盡管揭示真相的過程可能會遭遇困難,但真相終將大白于天下。在這個
故事中,盡管一開始沒有人敢說出真相,但最終還是由一個孩子揭示了皇帝的裸體,證明了即使是最顯而
易見的事實也可能被掩蓋,但終究會有揭露的一天。
(-)現(xiàn)代文閱讀n(本題共4小題,17分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
文本一,:
受酷刑喊冤閻羅殿遭欺瞞轉(zhuǎn)世白蹄驢
莫言
我的故事,從1950年1月1日講起。在此之前兩年多的時間里,我在陰曹地府里受盡了人間難以想象
的酷刑。每次提審,我都會鳴冤叫屈。我身受酷刑而絕不改悔,掙得了一個硬漢子的名聲。我知道許多鬼
卒對我暗中欽佩,我也知道閻王老子對我不勝厭煩。為了讓我認罪服輸,他們使出了地獄酷刑中最歹毒的
一招,將我扔到沸騰的油鍋里,翻來覆去,像炸雞一樣炸了半個時辰,痛苦之狀,難以言表。鬼卒還用叉
子把我叉起來,高高舉著,一步步走上通往大殿的臺階。鬼卒小心翼翼地將我安放在閻羅殿前的青石板上,
跪下向閻王報告:
“大王,炸好了?!?/p>
我知道自己已經(jīng)焦煙酥脆,只要輕輕一擊,就會成為碎片。我聽到從高高的大堂上,從那高高大堂上
的輝煌燭光里,傳下來閻王爺幾近調(diào)侃的問話:
“西門鬧,你還鬧嗎?”
“冤枉!”
我噴吐著腥膻的油星子喊叫:冤枉!想我西門鬧,在人世間三十年,熱愛勞動,勤儉持家,修橋補路,
樂善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里,都有我捐錢重塑的神像;高密東北鄉(xiāng)的每個窮人,都吃過我施舍的善
糧。我家糧囤里的每粒糧食上,都沾著我的汗水;我家錢柜里的每個鋼板上,都浸透了我的心血。我是靠
勞動致富,用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過虧心事。可是——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個善良的
人,一個正直的人,一個大好人,竟被他們五花大綁著,推到橋頭上,槍斃了!我不服,我冤枉,我請求
你們放我回去,讓我去當面問問那些人,我到底犯了什么罪?
閻王與身邊的判官低聲交談幾句,然后一拍驚堂木,說:
“好了,西門鬧,知道你是冤枉的。世界上許多人該死,但卻不死;許多人不該死,偏偏死了。這是
本殿也無法改變的現(xiàn)實。現(xiàn)在本殿法外開恩,放你生還。”
突然降臨的大喜事,像一扇沉重的磨盤,幾乎粉碎了我的身體。間王扔下一塊朱紅色的三角形令牌,
用頗不耐煬的腔調(diào)說:
“牛頭馬面,送他回去吧!”
掖了令牌的那位鬼卒,操了那個扯我胳膊的鬼卒一把,用一個經(jīng)驗豐富的老者教訓少不更事的毛頭小
子的口吻說:
“你的腦子里灌水了嗎?你的眼睛被禿鷲啄瞎了嗎?你難道看不見他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街
的大麻花一樣酥焦了嗎?”
在他的教訓聲中,那個年輕的鬼卒翻著白眼,茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道:
“還愣著干什么?去取驢血來??!”
那個鬼卒拍了一下腦袋,臉上出現(xiàn)恍然大悟般的表情。他轉(zhuǎn)身跑下大堂,頃刻間便提來一只血污斑斑
的木桶。
他將木桶沉重地蹴在我的身邊,使我的身體都受了震動。我嗅到了一股令人作嘔的腥氣;一股熱烘烘
的腥氣,仿佛還帶著驢的體溫。一頭被殺死的驢的身體在我腦海里一閃現(xiàn)便消逝了。持令牌的鬼卒從桶里
抓起一只用豬的鬃毛捆扎成的刷子,蘸著黏稠的、暗紅的血,往我頭頂上一刷。那鬼卒如一位技藝高超、
動作麻利的油漆匠,一刷子緊接著一刷子,將驢血涂遍了我的全身。到最后,他提起木桶,將其中剩余的,
劈頭澆下來。我感到生命在體內(nèi)重新又洶涌澎湃了。我感到力量和勇氣又回到了身上。沒用他們扶持,我
便站了起來。
在兩位藍臉鬼卒挾持下,我們穿越了似乎永遠都看不到盡頭的幽暗隧道。
終于走出隧道,然后登上高臺。一個白發(fā)蒼蒼的老婆婆,伸出白胖細膩與她的年齡很不相稱的手,從
一只骯臟的鐵鍋里,用烏黑的木勺子,舀了一勺洋溢著饃臭氣味的黑色液體,倒在一只涂滿紅釉的大碗里,
鬼卒端起碗遞到我面前,臉上浮現(xiàn)著顯然是不懷好意的微笑,對我說:
“喝了吧,喝了這碗湯,你就會把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記?!?/p>
我揮手打翻了碗,對鬼卒說:
“不,我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心,否則我重返人間就失去了任何意義?!?/p>
我昂然下了高臺……
我家的大門虛掩著,從門縫里能看到院子里人影綽綽,難道她們知道我要回來嗎?我對鬼差說:
“二位兄弟,一路辛苦!”
我看到鬼差藍臉上的狡猾笑容,還沒來得及思考這笑容的含義,他們就抓著我的胳膊猛力往前一送。
我的眼前一片昏黃,就像沉沒在水里一樣,耳邊突然響起了一個人歡快的喊叫聲:
“生下來了!”
我睜開眼睛,看到自己渾身沾著黏液,躺在一頭母驢的脫后。天哪!想不到讀過私塾、識字解文、堂
堂的鄉(xiāng)紳西門鬧,竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子。
選自《生死疲勞》(第一部——驢折騰,第一章)(有刪改)
文本二:
創(chuàng)作于2005年的《生死疲勞》,是莫言最重要的代表作之一。用莫言的話說,諾獎的評委主要是因為
讀完了這本書,才把這個殊榮授予了他。
《生死疲勞》講述了一個冤死的地主西門鬧,在歷經(jīng)了六道輪回,依次投胎為驢、牛、豬、狗、猴和
一個帶著先天缺憾的大頭嬰兒的故事。故事主要以動物們的獨特視角,來體悟和審視1950到2000這幾十
年間,在波瀾壯闊的歷史浪潮下,一個叫做高密的鄉(xiāng)村,一次又一次發(fā)生著的變遷與改革。而引發(fā)這一次
次社會變革的主要內(nèi)容,便是土地這個沉重卻不可逾越的具體事物。通過對幾代典型人物的刻畫,生動地
展示了中國社會所發(fā)生的洶涌澎湃的社會變革,和中國農(nóng)民對土地的執(zhí)著和堅守,以及中國式農(nóng)民的樸實、
勤勞與堅韌。
這是一部具有濃烈魔幻現(xiàn)實主義色彩的巨著。然而這種獨特的風格,卻又帶著濃烈的中國風韻味,它
與傳統(tǒng)的中國文化,特別是作者深受影響的鄉(xiāng)土文化相融合。諸如作為本書主線的“六道輪回”,以及與此
相關(guān)的諸多傳說和民間故事的穿插引用,和具有濃烈地域特色的方言,都是本書的特色之一。另外,采用
中國傳統(tǒng)小說的章回體形式,更是對中國古典小說的致敬與發(fā)揚??傊?,在風格上,這是一本具有中國特
質(zhì)的《百年孤獨》。
摘自孫克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言〈生死疲勞〉有感》
6.下列對兩個文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)
A.小說講述了地主西門鬧因土改蒙冤被毒斃后其靈魂不服冤情,先大鬧閻羅殿,后又先后投胎轉(zhuǎn)世為驢、
牛、豬、猴、狗、人的故事。
B.西門鬧在陰曹地府受盡了難以想象的酷刑,每次提審,都鳴冤叫屈,可是閻王也無法改變現(xiàn)實,最后閻
王法外開恩,讓他轉(zhuǎn)世。
C.“可一一我尖厲地嘶叫著一一像我這樣一個善良的人……”,給人強烈的現(xiàn)場感,讓讀者真切地感受到
他的冤屈、不服和不甘。
D.西門鬧游走于陰陽兩界、人畜六道,透過生死輪回的藝術(shù)圖像,展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活
和他們頑強堅韌的精神。
7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)
A.小說采用中國傳統(tǒng)小說章回體,雖無“下回分解”這一說,但是結(jié)尾“我睜開眼睛……竟成了……小驢
子”,對讀者也有無限的吸引力。
B.西門鬧打翻孟婆湯、走下高臺一段,運用動作、語言、神態(tài)描寫,寫出他想要與家人相聚,也為下文寫
他真的轉(zhuǎn)世回到家里做了鋪墊。
C.小說語言幽默、詼諧、俏皮,成功化解了故事的沉重感,但讀者在品讀的過程中,卻感受到了“笑中帶
淚,淚中含笑”的復雜情愫。
D.小說運用了荒誕的筆法,通過寫西門鬧的轉(zhuǎn)世輪回,反映了世事滄桑、社會變遷,給讀者帶來“滿紙荒
唐言,全為莊嚴事”的感受。
8.文本一在敘述故事時有哪些特點?這樣寫有什么好處?請簡要概括說明。(5分)
9.孫克艷說,這是一部具有中國特質(zhì)的《百年孤獨》,是一部具有濃烈魔幻現(xiàn)實主義色彩的巨著。請結(jié)合
文本,談談本篇小說魔幻現(xiàn)實主義的特征。(6分)
【答案】
6.A
7.B
8.①以“我”的視角來敘事,使事件顯得真實可信。
②以心理活動敘述故事,隨時點評人物,展示情節(jié),揭示真相,引導讀者的感知。
③以對話的形式敘述故事,使人物形象更加鮮明,并以人物之間的對話推動故事情節(jié)的發(fā)展。
④突轉(zhuǎn)式結(jié)尾,結(jié)尾西門鬧轉(zhuǎn)世為驢,出人意料,發(fā)人深省。
⑤行文有鋪墊、照應,故事發(fā)展既在意料之外,也在情理之中。
9.魔幻現(xiàn)實主義的特征:
“魔幻”:
①意象意境魔幻;②人物魔幻;③情節(jié)魔幻;④語言風格魔幻;⑤藝術(shù)手法魔幻。
現(xiàn)實:
①時代背景真實;②具體事件、人物形象真實;③生活場景真實。
【解析】
6.本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。
A.“后又先后投胎轉(zhuǎn)世為驢、牛、豬、猴、狗、人的故事。”錯,選文只講了“投胎轉(zhuǎn)世為驢”,并未講“投
胎轉(zhuǎn)世為牛、豬、猴、狗、人的故事”。
故選Ao
7.本題考查學生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
B.“他想要與家人相聚”錯,根據(jù)原文“我請求你們放我回去,讓我去當面問問那些人,我到底犯了什么
罪?”可知,他想回去的主要是想為自己打抱不平。
故選B
8.本題考查學生概括敘事特點的能力。
①根據(jù)第一段“我的故事……我在陰曹地府……我都會鳴冤叫屈。我身受酷刑……我知道許多……我也知
道……為了讓我……將我扔到……把我叉起來……”可知,文章以“我”的視角來敘事,第一人稱,增強
故事的真實性。結(jié)尾“我睜開眼睛,看到自己渾身沾著黏液,躺在一頭母驢的臟后。天哪!想不到讀過私
塾、識字解文、堂堂的鄉(xiāng)紳西門鬧,竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子”以驢的視角觀察事物,真
切,新奇。
②“我知道自己己經(jīng)焦糊酥脆,只要輕輕一擊,就會成為碎片”“突然降臨的大喜事,像一扇沉重的磨盤,
幾乎粉碎了我的身體”“使我的身體都受了震動”等處以心理活動敘述故事,這樣可以隨時點評人物,以達
到展示情節(jié),揭示真相,引導讀者的感知。
③文章以對話的形式敘述故事,如我在大堂上與閻王爺?shù)膶υ挘遗c老婆婆的對話,表現(xiàn)了我內(nèi)心的冤屈
和不忿,這樣安排使人物形象更加鮮明,并以人物之間的對話推動故事情節(jié)的發(fā)展。
④結(jié)尾我投胎成了驢子,這一突轉(zhuǎn),有歐?亨利式結(jié)尾的情調(diào),使得故事出人意料,引人深思。
⑤前文受盡各種折磨,卻允許突然轉(zhuǎn)生,暗示了后文轉(zhuǎn)世肯定有問題;鬼卒為炸焦了的西門鬧涂滿驢血,
暗示后文轉(zhuǎn)生為驢子;鬼差藍臉上的狡猾笑容,暗示轉(zhuǎn)世有貓膩;行文有鋪墊、照應,故事發(fā)展既在意料
之外,也在情理之中。
9.本題考查學生分析文章體裁特征的能力。
魔幻現(xiàn)實主義的特征是用魔幻的手法反映社會現(xiàn)實生活,變幻想為現(xiàn)實而不失其真實。
就本文來說,小說魔幻的一面:
在藝術(shù)手法上,文中大量運用內(nèi)心獨白,用第一人稱人稱視角和鬼怪視角,描寫人物的意識和潛意識活動,
以表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。由于意識活動的無邏輯性和隨意性,這種表達手法打破了線性發(fā)展的結(jié)構(gòu),不受
時間、空間、邏輯、因果關(guān)系的制約,常常出現(xiàn)時空的顛倒和跳躍。通過自由聯(lián)想,過去、現(xiàn)在和將來相
互交織,形成一種多層次、多線條和多透視的立體結(jié)構(gòu)。通過這種表達手法,人物的雜亂無章的意識之流,
如對往事的回憶、對外部世界的印象、某種情境下的情緒、偶然產(chǎn)生但又瞬息即逝的念頭等等,得到再現(xiàn),
使讀者似乎能直接觀察到人物的意識過程。進而產(chǎn)生魔幻的效果。
文中陰曹地府、閻羅殿、油鍋、朱紅色的三角形令牌、奈何橋、孟婆湯等陰森恐怖且具有魔幻色彩的意象
選取,增添了小說的魔幻主義色彩,讓人在陰森、恐怖的氛圍中感受到殘酷和無奈;
文中閻羅王、判官、鬼卒、牛頭、馬面等都是中國文化傳說或民間故事里的人物,其本身就附帶一層魔幻
的色彩,這樣安排人物和情節(jié)符合了鬼怪的傳統(tǒng)形象特征,代入感強,且便于普通讀者理解這種超自然的
力量,為故事的離奇怪誕埋下伏筆;
文中下油鍋,閻羅殿喊冤,牛頭馬面押送轉(zhuǎn)世,喝孟婆湯等情節(jié),都取材于民間傳說,具備一定的民間認
知基礎(chǔ),這樣安排使得情節(jié)具備魔幻色彩;
文中“我知道自己已經(jīng)焦糊酥脆,只要輕輕一擊,就會成為碎片”“他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大
麻花一樣酥焦",運用了比喻等修辭手法,生動形象。自我調(diào)侃的語調(diào)又使得語言具備了幽默性,詼諧俏皮,
中和了文中陰森凝重的色彩。達到了“笑中帶淚,淚中含笑”的效果,極其魔幻。
小說現(xiàn)實的一面:
文章開頭“我的故事,從1950年1月1日講起”在文中的西門鬧是建國初期因土地改革被擊斃的封建地主。
所以,本文具有真實的時代背景。
根據(jù)文中“竟被他們五花大綁著,推到橋頭上,槍斃了!”“我家的大門虛掩著,從門縫里能看到院子里人
影綽綽”這些都是現(xiàn)實生活中的真實場景,作者在文章中運用了真實的生活場景。
根據(jù)文中西門鬧的自述“高密東北鄉(xiāng)的每座廟里,都有我捐錢重塑的神像;高密東北鄉(xiāng)的每個窮人,都吃
過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上,都沾著我的汗水;我家錢柜里的每個鋼板上,都浸透了我的
心血。我是靠勞動致富,用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過虧心事”可知,文中的事件都是具體的事件,
人物形象也是真實的人物形象。
二、古代詩文閱讀(35分)
(-)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題
材料一:
告子曰:"性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東
西也”。孟子曰:“水信無分于東西,無分于上下乎?人性與善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不
下。今夫水,搏而躍之,可使過領(lǐng);激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,
其性亦猶是也。”
(節(jié)選自《孟子?告子上》)
材料二:
人之性惡,其善者偽也。今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾卓焉,順
是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則叢人卷
性順人之情於出J■拿蠶食主犯殳亂理而歸于暴。故必將有師法之化,禮義之道,然后出于辭讓,合于文理,
而歸于治。用此觀之,然則人之性惡明矣,其善者偽也。
(節(jié)選自《荀子?性惡》)
材料三:
子墨子言日:“仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害,以此為事者也?!比粍t天下之利何也?
天下之害何也?子墨子言日:“今若唐之與國之相攻,察之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父
子不慈孝,兄弟不和調(diào),此則天下之害也。”
然則察此害亦何用生哉?以不相愛生邪?子墨子言:“以不相愛生。今諸侯獨知愛其國,不愛人之國,
是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家,而不愛人之家,是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知
愛其身,不愛人之身,是以不憚舉其身以熟人之身。是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn),家主不相愛則必相篡,人
與人不相愛則必相賊,君臣不相愛則不惠忠,父子不相愛則不慈孝,兄弟不相愛則不和調(diào)。天下之人皆不
相愛,強必執(zhí)弱,眾必劫寡,富必侮貧,貴必敖賤,詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛
生也,是以仁者非之?!?/p>
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相愛、交相利之法易之?!比粍t兼相愛、交相利之法將奈何
哉?子墨子言:“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn),家
主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。天下之人
皆相愛,強不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生
也,是以仁者譽之。
(節(jié)選自《墨子?兼愛中》)
10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
然則?從人之性同順同人之情同必于爭同奪回合于犯同分亂理而歸國于暴。
11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)
A.性之善,即性善,是中國古代的一種人性論,與“性惡論”相對。性善論為孟子首倡,認為人的仁義禮
智等品德是天生固有的,是上天賦予人的本性。
B.惡,指厭惡、憎恨,與《兼愛》“惡施不孝”中的“惡”詞義相同。
C.國與家,周朝時期,周天子分給諸侯的地方,叫作“國”;諸侯分封給卿大夫的土地,叫作“家”,也就
是“采邑”。
D.賊,指危害、傷害,與現(xiàn)在所說的“偷竊者”并不一樣。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)
A.告子認為人性如水流,流向何處在于缺口在何處,故人性無善與不善之分。
B.孟子與告子都借水流來闡述人性,闡述通俗易懂,但觀點卻相反。
C.孟子和荀子在人性論的問題上雖觀點不同,但都強調(diào)后天教育的重要性。
D.墨子認為興利除害是仁人處理事務的原則,不兼愛是一切災禍之源。
13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)既以非之,何以易之?
(2)君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調(diào)。
14.對于“人為什么會行惡”,孟子與荀子各有何見解?請根據(jù)文本簡要概括。(3分)
【答案】
10.BDF
11.B
12.B
13.(1)既然認為不相愛不對,那用什么去改變它呢?
(2)君臣之間相愛,就會相互施惠、效忠;父子之間相愛,就會相互慈愛、孝敬;兄弟之間相愛,就會相
互融洽、協(xié)調(diào)。
14.①孟子認為人的本性是善的,行惡是環(huán)境形勢改變所致。②荀子認為人的本性是邪惡的,人行惡則是
放縱人的本性,依順人的情欲所致。
【解析】
10.本題考查學生文言文斷句的能力。
句意:這樣看來放縱人的本性,依順人的情欲,就一定會出現(xiàn)爭搶掠奪,一定會和違犯等級名分、擾亂禮
義法度的行為合流而最終趨向于暴亂。
“順人之情”與“從人之性”結(jié)構(gòu)一致,故“順人之情”單獨成句,前后斷開,即BD處;
“必于……”與“合于……”結(jié)構(gòu)一致,故“必出于爭奪”應單獨成句,其后斷開,即F處。
故選BDF?
11.本題考查學生對古代文化常識的掌握,理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.正確。
B.錯誤。厭惡、憎恨;何,怎么。句意:一生下來就有妒忌憎恨的心理。/怎么會做出不孝(的事)?
C.正確。
D.正確。句意:因而毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別人。
故選B。
12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“但觀點卻相反”錯誤。根據(jù)“人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”“人性之善也,猶水之就
下也。人無有不善,水無有不下”等句可知,兩人都運用了比喻論證,都用水比喻人性,告子認為人性就
像水流不分向東向西一樣,不分善與不善;孟子認為人性如水,沒有不向下流的,因此人性沒有不善。可
見他們的觀點并不相反。
故選B。
13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“非”,認為不對;“何以”,賓語前置,用什么;“易”,改變。
(2)“惠”互相施惠;“慈”相互慈愛;“調(diào)”協(xié)調(diào)。
14.本題考查學生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。
(1)結(jié)合“今夫水,搏而躍之,可使過穎;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使
為不善,其性亦猶是也”分析可知,是形勢導致這樣的,人之所以可以使他變得不善,他本性的改變也正
像這樣。孟子認為人的本性是善的,行惡是環(huán)境形勢改變所致。
(2)結(jié)合“人之性惡,其善者偽也”“然則從人之性,順人之情,必出于爭奪,合于犯分亂理,而歸于暴”
分析可知,荀子認為人的本性是邪惡的,他們那些善良的行為是人為努力的?!叭诵袗骸?,則是放縱人的本
性,依順人的情欲所致。
參考譯文
材料一:
告子說:“人性好比湍急的水,在東邊開個口就往東流,在西邊開個口就往西流。人性本來就不分善與
不善,就像水流本來不分向東向西一樣。”孟子說:“水流確實是不分向東向西的,但是也不分向上向下嗎?
人性的善,就好比水朝下流一樣。人性沒有不善的,水沒有不向下流的。水,拍打一下使它飛濺起來,能
使它高過人的額頭;阻擋住它使它倒流,可以使它流到山上。這難道是水的本性嗎?是形勢導致這樣的。
人之所以可以使他變得不善,他本性的改變也正像這樣o"
(選自《孟子?告子上》)
材料二:
人的本性是邪惡的,他們那些善良的行為是人為努力的。人的本性,一生下來就有喜歡財利之心,依
順這種人性,所以爭搶掠奪就產(chǎn)生,而推辭謙讓就消失了;一生下來就有妒忌憎恨的心理,依順這種人性,
所以殘殺陷害就產(chǎn)生,而忠誠守信就消失了;一生下來就有耳朵、眼睛的貪欲,有喜歡音樂、美色的本能,
依順這種人性,所以淫蕩混亂就產(chǎn)生,而禮義法度就消失了。這樣看來放縱人的本性,依順人的情欲,就
一定會出現(xiàn)爭搶掠奪,一定會和違犯等級名分、擾亂禮義法度的行為合流而最終趨向于暴亂。所以一定要
有師長和法度的教化、禮義的引導,然后人們才會從推辭謙讓出發(fā),守禮法,而最終趨向于安定太平。由
此看來,人的本性是邪惡的就很明顯了,他們那些善良的行為則是人為努力的。
(選自《荀子?性惡》)
材料三:
墨子說:“仁人處理事務的原則,一定是為天下興利除害,以此原則來處理事務?!奔热蝗绱耍敲刺?/p>
下的利是什么,而天下的害又是什么呢?墨子說:“現(xiàn)在如國與國之間相互攻伐,家族與家族之間相互掠奪,
人與人之間相互殘害,君臣之間不相互施惠、效忠,父子之間不相互慈愛、孝敬,兄弟之間不相互融洽、
協(xié)調(diào),這就都是天下之害?!?/p>
既然如此,那么考察這些公害又是因何產(chǎn)生的呢?是因不相愛產(chǎn)生的嗎?墨子說:“是因不相愛產(chǎn)生的。
現(xiàn)在的諸侯只知道愛自己的國家,不愛別人的國家,所以毫無忌憚地發(fā)動他自己國家的力量,去攻伐別人
的國家?,F(xiàn)在的家族宗主只知道愛自己的家族,而不愛別人的家族,因而毫無忌憚地發(fā)動他自己家族的力
量,去掠奪別人的家族。現(xiàn)在的人只知道愛自己,而不愛別人,因而毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別
人。所以諸侯不相愛,就必然發(fā)生野戰(zhàn);家族宗主不相愛,就必然相互掠奪;人與人不相愛,就必然相互
殘害;君與臣不相愛,就必然不相互施惠、效忠;父與子不相愛,就必然不相互慈愛、孝敬;兄與弟不相
愛,就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛,強大的就必然控制弱小的,富足的就必然欺侮貧困的,
尊貴的就必然傲視卑賤的,狡猾的就必然欺騙愚笨的。凡是天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)生的原因,都
是因不相愛而產(chǎn)生的,所以仁者認為它不對?!?/p>
既然認為不相愛不對,那用什么去改變它呢?墨子說道:“用人們?nèi)枷鄲邸⒔换サ美姆椒ㄈジ淖兯??!?/p>
既然這樣,那么人們?nèi)枷鄲?、交互得利應該怎樣做呢?墨子說道:“看待別人的國家就像自己的國家,看
待別人的家族就像自己的家族,看待別人之身就象自己之身。所以諸侯之間相愛,就不會在郊野發(fā)生戰(zhàn)爭;
家族宗主之間相愛,就不會發(fā)生掠奪;人與人之間相愛就不會相互殘害;君臣之間相愛,就會相互施惠、
效忠;父子之間相愛,就會相互慈愛、孝敬;兄弟之間相愛,就會相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛,強
大者就不會控制弱小者,人多者就不會強迫人少者,富足者就不會欺侮貧困者,尊貴者就不會傲視卑賤者,
狡詐者就不會欺騙愚笨者。凡是天下的禍患,掠奪與怨恨,可以讓它們不出現(xiàn),原因就在于人們相愛。所
以仁者稱贊它。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詩,完成15-16小題。
和周廉彥
張耒
天光不動晚云垂,芳草初長襯馬蹄。
新月已生飛鳥外,落霞更在夕陽西。
花開有客時攜酒,門冷無車出畏泥。
修禊洛濱期一醉,天津①春浪綠浮提。
[注]①天津:指天津橋,跨洛河之上,為洛陽風景名勝。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)
A.第二句與白居易詩“淺草才能沒馬蹄”相似,都在寫景中隱含著詩人的心境。
B.頸聯(lián)富含深意,表達了詩人對友人攜酒登門的感激和個人交游寥落的慨嘆。
C.尾聯(lián)詩人向友人發(fā)出邀請,希望在修禊時節(jié)于洛水岸邊同賞春景,共飲美酒。
D.“綠”字化靜為動,“春浪綠浮堤”描摹出天津橋春潮涌動染綠堤岸的景象。
16.本詩頷聯(lián)的寫景視野開闊且有層次感,請結(jié)合詩句簡要賞析。(6分)
【答案】
15.B
16.①一彎新月掛在空中,另一頭夕陽與晚霞仍未消失,既生動描寫了傍晚時分天際的景象,又在藝術(shù)上
形成了對比,極大增強了畫面的色彩感。②“飛鳥外”“夕陽之西”進一步表現(xiàn)出新月和落霞之遼遠,擴展
了畫面的空間感,甚至包容進宇宙、人生的亙古大荒之嘆。③這兩句雙層比較、互相映襯,景物視野開闊
且有層次感。
【解析】
這首詩描繪了傍晚時分的自然景色,展現(xiàn)了詩人對友人情誼的珍視和對春日美景的向往。詩中通過新月、
飛鳥、落霞等意象,層次分明地展現(xiàn)了天光、晚云、芳草、夕陽等景物,表達了詩人對自然美景的熱愛和
對友人相聚的期待。
15.本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。
B.“對友人攜酒登門的感激和個人交游寥落的慨嘆"錯誤,頸聯(lián)寫花開時節(jié),本應邀請友人到家做客,以
美酒相待;但門前泥濘,出門怕濺踏泥污。表達作者對不能邀請友人到家做客的遺憾之情,從而引發(fā)下文
邀請友人在修禊時節(jié)于洛水岸邊共賞春光的心愿。
故選Bo
16.本題考查學生賞析詩歌景物形象特點的能力。
①新月掛在天邊,群鳥飛往巢穴,紅日將落,霞光襯映著西邊的天空。一彎新月已經(jīng)橫掛在空中,景象清
新淡雅;而另一頭的夕陽與晚霞仍未消失,景象絢爛至極。詩句生動描寫了傍晚時分天際的景象,兩邊景
象形成對比,極大增強了畫面的色彩感,層次分明。
②“飛鳥外”與“夕陽西”刻畫了空間景象,飛鳥與夕陽都是遠在天邊之景,然而詩人卻說新月在飛鳥“外”,
落霞“更"在夕陽之“西",進一步表現(xiàn)出新月和落霞之遼遠,使得畫面空間感被無限放大,甚至包容進宇
宙、人生的亙古大荒之嘆,啟人想象。
③這兩句詩新月與飛鳥、云霞與夕陽雙層比較,清新與艷麗互相映襯,景物視野開闊且有層次感。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈論語》十二章》中,曾子認為有志之士任重道遠,具體表現(xiàn)為“”和“"
(2)《〈老子〉四章》中指出,人們做事總是在接近成功的時候失敗,即“",如果能
做到“",就不會失敗。
(3)《大學之道》中,寫心不妄動才能夠性情安和,性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰?
【答案】
17.(1)仁以為己任,死而后已
(2)常于幾成而敗之,慎終如始
(3)靜而后能安,安而后能慮
【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞:仁、已、慎、慮。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用I(本題共3小題,12分)
閱讀下面的文字,完成18~20題。
說起縣委書記的榜樣焦裕祿,人們不由得想起一張廣為流傳的照片。照片中,焦裕祿肩披外套、雙手
叉腰、縱目遠望,背后斜伸出一枝泡桐。這棵泡桐,是1963年他親手栽下的,被蘭考人民親切地稱為“焦
桐”。這張照片,也是焦裕祿在困難期間與蘭考人民①的一個縮影。
在蘭考工作期間,焦裕祿②,走在人民前面,帶領(lǐng)蘭考人民與風沙、鹽堿、內(nèi)澇”三
害”抗爭、廣植泡桐,在蘭考貧瘠的土地上播撒下了“千頃澄碧”的希望。哪怕身患癌癥,他也笑笑說:“病
是個③的東西,你壓住他,他就不欺侮你了。”
如今的“焦桐”挺拔偉岸,亭亭如蓋。蘭考人民沿著當年焦書記開辟的道路,種下一株株泡桐。如今,
已廣栽在蘭考大地上,被制作成精美的一件件器具,成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。他用生.命凝聚
的精神,…鼓覆我們艱苦查土、執(zhí)政為.民z一激勵我們求真務實、.開拓選取,…成了億萬人心中一座永不磨滅的
圭碑。.
18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)
19.文中畫橫線的句子有語病,請修改??梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語,但不得改變原意。(4分)
20.畫波浪線的句子運用了哪些修辭手法,請簡要分析其表達效果。(5分)
【答案】
18.①同舟共濟/同甘共苦②身先士卒③欺軟怕硬
19.已廣栽在蘭考大地上的泡桐樹,被制作成一件件精美的器具,這成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。
20.①比喻。把“焦裕祿的精神”比喻成“豐碑”,表現(xiàn)了焦裕祿的高尚的品德受人敬仰,崇高精神永垂不
朽。②對偶?!肮奈琛睂Α凹睢?,“艱苦奮斗、執(zhí)政為民”對“求真務實、開拓進取”,形式整齊、有節(jié)奏
感,體現(xiàn)出焦裕祿偉大的功績及對人們的引領(lǐng)作用。
【解析】
18.本題考查學生正確使用成語的能力。
第一空,此處語境是指焦裕祿困難時期與蘭考人民艱苦奮斗、共渡難關(guān)的生活經(jīng)歷,可用“同舟共濟”或
“同甘共苦”。同舟共濟:本義是坐一條船,共同渡河;后比喻團結(jié)互助,同心協(xié)力,渡過困難。也形容利
害相同。同甘共苦:共同享受歡樂幸福,共同承擔禍患苦難。
第二空,根據(jù)“走在人民前面”可知,焦裕祿總是沖在最前線,可用“身先士卒”。身先士卒:指作戰(zhàn)時將
領(lǐng)沖在士兵前面?,F(xiàn)代也指領(lǐng)導帶頭,走在群眾前面。
第三空,根據(jù)后面的“你壓住他,他就不敢欺侮你了”可知,本空應填“欺軟怕硬”。欺軟怕硬:欺負軟弱
的人;畏懼兇狠的人。
19.本題考查學生辨析并修改病句的能力。
文中畫橫線句子的語病有:
①成分殘缺,句子缺主語,在“大地上”后加“的泡桐樹”;
②語序不當,“一件件”是數(shù)量詞,應放在形容詞性定語“精美的”之前;
③偷換主語,前文主語為“泡桐樹”,不能“成為產(chǎn)業(yè)”,而是泡桐樹被制作成一件件精美的器具這件事”成
為產(chǎn)業(yè)”,因此要加一個“這”指代前文的內(nèi)容。
20.本題考查學生賞析修辭手法的能力。
“他用生命凝聚的精神……成了億萬人心中一座永不磨滅的豐碑”運用比喻的修辭手法,本體是“焦裕祿
的精神”,喻體是“豐碑”,“豐碑”比喻偉大的功業(yè),表現(xiàn)了焦裕祿高尚的品德受人敬仰,崇高的精神永垂
不朽。
“鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民”與“激勵我們求真務實、開拓進取",字數(shù)相同,結(jié)構(gòu)對稱,運用對偶手
法,形成整齊句式。形式上,增強了節(jié)奏感和韻律感;內(nèi)容上,表現(xiàn)了焦裕祿偉大的功績及其對人們的引
領(lǐng)作用。
(-)語言文字運用II(本題共2小題,8分)
閱讀下面的文字,完成21~22題。
一百多年前,一位漂泊海外的22歲華僑青年,做出看似天方夜譚的決定:造飛機。那是在1906年,
離萊特兄弟的人類首次飛行不到3年。次年,他湊了不到1000美元,在大洋彼岸的一座農(nóng)場開啟了逐夢籃
天的人生高章。送個出國前僅讀過3壬私蟄的名叫馮如的袁車,布望目已熊制造出改變家鄉(xiāng)貧困落后面貌
的先進機番。在背井離鄉(xiāng),隨舅舅踏上大洋彼岸的那一刻,馮如就體驗到了身處異國的艱難,但他并沒有
失去夢想。
這樣一個出身平凡卻心懷祖國的人物,深深地吸引著我。我研讀了卷帙浩繁的資料,走訪了他的故居
與后人,走進了他的精神世界,看見了他從自我謀生到追求理想、報效祖國的人生路徑。豐富的素材堅定
了我創(chuàng)作《翱翔云端的風箏》的信心。在創(chuàng)作中,我嘗試將民生凋敝的晚清社會與日益繁榮的西方城市進
行對比,將這巨大差異濃縮到人物的工作和生活中,讓馮如的個體命運與國家命運彼此交融,在市井里巷
的煙火氣里,凸顯其個人奮斗背后的濃厚家國情懷。
21.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句??梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語,但不得改變原意。(4
分)
22.《翱翔云端的風箏》是一部以中國的航空先驅(qū)人物馮如為題材的傳記性小說,書名若改成《他為中國
龍插上了翅膀》,表達效果有何不同?請簡要分析。(4分)
【答案】
21.這個青年名叫馮如,他出國前僅僅讀過3年私塾,他希望自己能制造出先進的機器,改變家鄉(xiāng)貧困落
后的面貌。
22.①《翱翔云端的風箏》:用“風箏”比喻馮如的夢想和追求,暗示了他對藍天的向往;馮如的人生經(jīng)歷
宛如一只翱翔天際的風箏,漂泊在外,但始終對祖國深深牽掛;今天的中國如同“翱翔云端的風箏”,己經(jīng)
擺脫貧困落后,有了更加廣闊的放飛夢想的天地。
②《他為中國龍插上了翅膀》:“中國龍”象征中國,強調(diào)了馮如的成就對國家的貢獻,“插上了翅膀”則生
動地描繪了馮如的發(fā)明給中國帶來的飛躍,表達出一種強烈的民族自豪感和歷史使命感。
③兩者的不同在于:《翱翔云端的風箏》意蘊豐富,富有詩意,側(cè)重于藝術(shù)性和個人情感的表達,而《他為
中國龍插上了翅膀》則更強調(diào)歷史意義和社會價值,更具有民族自豪感的表達。
【解析】
20.本題考查學生語言表達之變換句式的能力。
長句往往包含多個修飾成分和復雜的結(jié)構(gòu),長句變短句常用的方法是:首先理清句子主干,提出來作為一
個短句;其次,將長句的修飾語分別抽出,寫成若干個完整的短句;最后,按照一定的邏輯順序,可適當
添加關(guān)聯(lián)詞,使變換后的句子語意明確、銜接緊密,表達流暢。
畫波浪線長句,其主干句是“青年希望自己能制造出先進機器”,“青年”有兩個修飾成分,一個是“出國
前僅讀過3年私塾”,另一個是“名叫馮如”,“先進機器”有一個修飾成分,即“改變家鄉(xiāng)貧困落后面貌”。
我們可以先明確這個青年是誰,即“這個青年名叫馮如”,接著闡述他的教育情況“出國前僅僅讀過3
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