甘肅省天水市新夢想2024-2025學年高三上學期第四次聯(lián)考語文試題

甘肅天水新夢想2024～2025學年第四次聯(lián)考復(fù)習卷（語文）考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：既然歷史記錄難以拒斥文學敘事，那么作為虛構(gòu)性產(chǎn)物的文學作品是否就完全沒有真實、客觀的歷史敘事的因素呢？一般認為，小說是最具有虛構(gòu)性的。通常小說中最重要的元素如人物、情節(jié)、環(huán)境等大都是作者虛構(gòu)出來的，屬于文學敘事的范疇。但是，如果隨便考察一部小說，會發(fā)現(xiàn)哪怕是最荒誕的小說也能找到大量歷史敘事的影子，也有歷史事實作為基礎(chǔ)。四大名著之一的《西游記》無疑是中國歷史上最具想象力和虛構(gòu)性的文學作品。固然，《西游記》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者對各種妖魔鬼怪和超自然現(xiàn)象的想象，在一定程度上也集合了當時普通百姓的想象。也就是說，吳承恩虛構(gòu)的妖魔鬼怪世界也真實記錄了當時人們的思想，是一種客觀的思想史記錄。從中我們能窺探到當時人們對世界的認知程度和思維模式，這其中其實已經(jīng)隱藏了思想史敘事的影子。另外，小說中的唐僧在三個近乎神仙的徒弟的幫助下去西天取經(jīng)的情節(jié)是虛構(gòu)的，但是眾所周知，這個故事的原型是玄奘西域取經(jīng)，這也是文學虛構(gòu)中的事實。唐僧經(jīng)過女兒國無疑是杜撰的，但小說中講述的穿越國界要獲得通關(guān)文牒無疑是歷史事實。這些都是這部文學作品中歷史敘事的蹤影。梁啟超在《中國歷史研究法》中曾涉及文學作品中的歷史真實問題。他指出《水滸傳》中“魯智深醉打山門”不是事實，但元朝以及明朝時罪犯得一度牒便可借佛門逃脫朝廷追捕卻是事實?！度辶滞馐贰分械摹昂缿舴畛行屡e人女婿”固然不是事實，但明清間鄉(xiāng)曲人一旦金榜題名便成特殊階層卻是事實。元雜劇《竇娥冤》中竇娥被殺后六月飛雪，三年大早，直到她父親竇天章任廉訪使，竇娥的冤才得以昭雪。竇娥、竇天章等歷史人物及其故事情節(jié)都是文學虛構(gòu)的產(chǎn)物，但，根據(jù)研究，這些作品中提到的司法制度則是事實，它們也都屬于歷史敘事的范疇。由此可見，虛構(gòu)的文學敘事當中同樣可以找到客觀真實的歷史敘事的痕跡。歷史敘事中經(jīng)常摻雜文學敘事，而文學敘事也并非與歷史敘事絕緣。事實上，它們之間是你中有我、我中有你的復(fù)雜關(guān)系。歷史學家在歷史敘事中融入文學敘事有很多原因。有些是因為史料缺乏，歷史學家不得不發(fā)揮自己的想象來填補這種史料的空白，以求得歷史敘事的完整性，如《史記》中“霸王別姬”“荊軻刺秦王”“鴻門宴”等歷史場景細節(jié)描寫就屬于此類。有些則是受當時所處社會和文化的局限而造成的，有些則是受政權(quán)階級意識形態(tài)控制而故意采取的手段，等等。而文學作品中的歷史敘事原因同樣是多樣的。有些是作者為了增強作品的真實感，有些是作品中無意透露出來的，有些則是情節(jié)設(shè)計或者人物塑造的必要，等等。材料二：（摘編自李樺《論歷史敘事與文學敘事之關(guān)系》）“敘事始于敘史”這一命題，不只具有事與史字義相通的自證邏輯，更是中國經(jīng)典文本實際存在狀態(tài)的體現(xiàn)。對中國經(jīng)典文本的另一種應(yīng)有認知是，歷史是內(nèi)容，文學是方法之一，而且這些所謂的文學方法，包含有近代學科劃分等影響下的闡釋意味。對此，可以看歷史敘事與文學敘事發(fā)生的時間：中國文學敘事衍生于歷史敘事乃至記事。這里使用“衍生”一詞，是對歷史敘事與文學敘事方法部分重合的基本解釋，也為明確歷史敘事中包含有文學意味的非主觀性。文字是歷史敘事的載體之一，書面文本也是本文討論歷史敘事的立足點，在這一層面上，我們會看到歷史敘事的方法與文學敘事的方法存在部分重合，但這種重合并不影響歷史敘事方法的獨立性。其一，中國早期文本中存在與歷史敘事相對應(yīng)的文學敘事系統(tǒng)，《詩經(jīng)》中的敘事詩之外，我們?nèi)詮娬{(diào)更廣泛的“詩具史筆”，而學界更傾向于將詩學納入文學范疇，歷史敘事則是另一種獨立的存在。其二，以“散文”為形式的文本中，歷史敘事的方法與文學敘事的方法在產(chǎn)生時間上具有明確的先后關(guān)系，一些原本屬于歷史敘事的方法，其后為文學所借鑒，乃至于再反向影響歷史敘事的方法，都與“歷史的方法”的獨立性無關(guān)。其三，退一步講，即使歷史敘事的方法在文學敘事中完全適用，也不能構(gòu)成歷史敘事等同于文學敘事的充分條件，因為文學敘事的方法顯然不能在歷史敘事中完全適用。歷史敘事文學意味的非主觀性，主要指向其文學意味中的后代闡釋與接受，可以簡單表述為“我們認為它是文學的”或者“后來它變成文學的”，根源是文本認知差異和文學作品的影響。不能因為認知的差異而斷然否定歷史文本的真實性。此外，歷史小說的接受等也會影響對歷史文本真實性的判斷。包括歷史事件被文學化表達，包括文學作品對歷史的演繹，也包括相類似事件帶來的通感聯(lián)想。（摘編自楊金波《歷史敘事與文學敘事的“時間”界限》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文學敘事并非與歷史敘事絕緣，文學作品盡管屬于虛構(gòu)性產(chǎn)物，也多少具有真實客觀的歷史敘事因素。B.史料的缺乏讓有的歷史學家在歷史敘事中不得不融入文學敘事，借助個人的想象來填補這些空白。C.文學作品中常會帶有歷史敘事的痕跡和歷史敘事中經(jīng)常摻雜文學敘事一樣，都存在著多種原因。D.部分文學敘事法源于歷史敘事法而又反向影響歷史敘事法，一定程度上影響了歷史敘事法的獨立性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.材料一以《西游記》水滸傳》儒林外史》竇娥冤》為例，印證文學敘事尊重歷史事實對其構(gòu)思的重要性。B.受近代學科劃分等的影響，人們認為歷史是內(nèi)容而文學是方法之一，“敘事始于敘史”是中國經(jīng)典文本實際存在狀態(tài)的體現(xiàn)。C.對于歷史敘事中的文學意味做出“我們認為它是文學的”或者“后來它變成文學的”的判斷，其原因是受歷史小說的影響。D.《復(fù)活》雖是虛構(gòu)性的文學作品，但它是對19世紀俄國真實社會的深刻再現(xiàn)，這說明文學敘事是離不開歷史的真實的。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中心論點的一項是（3分）A.在中國，歷史敘事先于文學敘事，發(fā)達的史官文化造就了中國歷史記述的獨特存在形態(tài)，也決定了中國歷史敘事以歷史之真為核心的內(nèi)涵基礎(chǔ)。B.羅貫中《三國演義》中“赤壁之戰(zhàn)”情節(jié)框架基本符合史實與故事內(nèi)容大量虛構(gòu)的辯證統(tǒng)一，他善于濃墨重彩地渲染戰(zhàn)場氣氛，給人以身臨其境的感受。C.蓋非記言也，乃代言也，如后世小說、劇本中之對話獨白也。左氏設(shè)身處地，依傍性格身份，假之喉舌，想當然耳。（錢鐘書評價《左傳》中的“鋁麂之嘆”）D.《大衛(wèi)·科波菲爾》借助第一人稱視角和藝術(shù)性夸張等文學敘事手法，真實再現(xiàn)了維多利亞時代英國社會繁榮表象下的貧富懸殊等問題。4.材料一與材料二的觀點有何相同點？請簡要說明。（4分）5.史學家昌思勉說：“早期的歷史內(nèi)容總帶有神話的性質(zhì)，其后轉(zhuǎn)為傳奇和傳說，至漢初，這類傳奇和傳說性質(zhì)的材料仍不少。今所傳者，其間自有想象編造的故事，斷不容輕信為事實?！闭埥Y(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。父親的老屋李朝俊一棵桐樹，一句承諾，人樹合一，成了父親一輩子歸宿的“老屋”。老屋是故鄉(xiāng)桐柏的人們對棺材的隱喻，表示人終老后的去處，永遠居住的屋子。鄉(xiāng)下人比城里人實誠，不避諱生老病死，年過五十就會想老屋的事。有人老屋做好二十來年，臉上紅花雨點，沒病沒災(zāi)，健健康康，端碗能吃肉，丟飯可喝酒，手提肩挑，往返庭院，心在莊稼，想干啥干啥，該干啥就能干啥。也有人老屋做了一個又一個，都被近親族人、急用者“借”走了。人即便沒病沒災(zāi)，吃啥啥香，舊的老屋別人占去，新的老屋也得快快做好，要不就是塊心病懸在那。人們常說：“晚上脫了鞋上床，明個兒還能不能穿上，誰都不敢打包票兒。”看著裝滿自己喜好的老屋，擁有者心里踏實滿足，鄰居們稱贊這家子孫孝順懂禮。父親早早就沒了雙親，我也就沒見過爺爺奶奶，家里自然不放老屋這物件。孩童時，心理上對油黑發(fā)亮、陰森森放在房山墻下或房廊拐角上的老屋，我有種天然的懼怕。走親戚或到村里老輩人家去，總是繞著老屋遠遠跑開，或躲在大人側(cè)后背立而行，眼不見但心里還是很煩，想早點離開這有黑木頭的地方。那年到西鄉(xiāng)盤古山表舅家拜年，父親和表舅，還有一群不認識的親戚們，熱鬧非凡地在一個菜園地邊放樹。只見眾人脫去棉上衣，有的揮鎬挖泥土，有的奮力拉大鋸，有的爬到樹上，將粗粗的牛耕繩，拴在更粗的樹權(quán)上……我們這些看熱鬧的小不點，也被一個我們喊小舅的組織起來，在又粗又長的牛耕繩尾上，肩膀斜跨綁在大繩子上的布帶，在數(shù)十丈開外的沙地里，伴著表舅好聽的號子聲，和大人們一勢使勁，像抵頭紅了眼的牛犢，弓腰曲腿死死地拉著繩子不放，人和樹展開拔河比賽，幾番較勁，幾番鎬起鋸響，人們把一棵大桐樹拔輸了，我們在嬉笑聲中倒了一片。一個我叫舅姥的慈祥老人，將頭巾取下擦眼淚，她滿心高興地笑著說：“我的老屋這回又有指望了！”放倒一棵大樹，菜園顯得天闊地寬，樹林透出一片青亮。幾棵四、五把粗的桐樹，在雪原土地上，格外挺拔向上。愛說愛笑的表舅，對著幾個老漢兒開腔：“那棵長得上下一般粗的樹，是留給我自己做老屋的。別的幾棵你們誰相中了就言語聲兒?！倍自跇錁渡衔鼰煹母赣H，將煙鍋在老樹黑皮上敲了敲煙灰，順手將煙袋別在腰間戰(zhàn)帶上。起身走到樹林，張手測量了一遍桐樹，抬頭看了各樹的長勢，返回樹樁弄好一鍋新煙絲，一邊“吧嗒吧嗒”享受，一邊望著表舅開口道：“你那靠東邊的一棵給我留住，過幾年夠老屋材料了，遇上機會找人放倒拉走?！痹谝黄β曋?，表舅說：“肯定給你留??！活到八十是你的，活到九十也是你的?！彪S后將其兒子叫到跟前，收起笑臉嚴肅開口說話：“我活著啥話不用說！若我不在了，那棵樹也是你姑父的。這事你得往耳朵里記住。”隨后表舅又拍拍我的頭，“這個小外甥也幫忙一起記住這事！”說得我滿臉通紅，眾人又一片笑聲。第二天我們離開時，表舅送到村外竹林山上。父親說千里相送終有一別，你就站這兒別往外送了，我們爺倆也快點往東鄉(xiāng)趕。走了幾步，父親回過頭來，好像忽然想起件事，輕輕地對表舅說：“我把20塊錢壓在柜櫥的酒瓶下了，多少算是這桐樹板錢的意思。你回到家順手收好，別讓小孩子們給弄扔了?！北砭苏f：“大哥你這是何必呢！咱們這樣的親戚，還說啥錢不錢的？！我說過的話，吐口唾沫就是釘。那樹說是你的就是你的，誰也不能夠要去了。”父親說，咱倆兄弟啥話都好說，孩子們很快長大了。咱們當老個兒的，要讓孩子明白“親兄弟明算賬”的道理，別讓小孩子們把路走歪了。從此我記住這棵桐樹，記住了父親和表舅的情誼，記住了父親年過五十歲，記住我這當兒子的責任，記住了父母笑聲背后的不易。打這兒之后，我懂了些事，似乎知道用功讀書，對桐樹有種說也說不出，道還道不明的復(fù)雜感情。閘到清香的桐花，想到樹下走走看看；望見碧綠的桐葉，想到皺紋爬滿面容的父親；偶爾無意中撫摸桐樹硬皮，這溝壑縱橫，這堅硬如鐵，這世事滄?！屛也桓疑钕?，淚水就涌滿眼窩。桐樹在我的心中，比任何樹都有用，這樹與水泥瓦房，與高樓大廈，與莊園別墅，有了絕妙的相通之處。從少年走到青年，從山鄉(xiāng)高中走進城市校園，隨著見識的增長，在書聲瑯瑯的階梯教室，在高大寬敞安靜的圖書館，在大道通天的海防機場，我有時明白，有時茫然，有時覺得大可不必！某一天在品讀“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”這兩句詩時，忽然頓悟了老屋的神圣地位。住夠了土墻茅屋,在大雨天里,頂上漏雨，墻角過水，與滿地亂爬的土蛇蟾蜍、蚊蟲老鼠共處生活了一輩子的人們，包括我至親至愛的父親，想得到的老屋，實際上是對一世追求未能實現(xiàn)的人生目標，用另一種不懈努力的心靈渴望去達到。擁有一棟遮風避雨的堅實住處，躺在深厚的大地里過上想要的好日子。制作老屋的桐樹，生長于大地，回歸于大地，而人的生命傳給后人。一棵桐樹，一座老屋，一方民俗，一個追求，一種精神！生生不息的后來人，可知道這桐樹的情懷，這不屈不撓民族的渴望，這歷史脈動的永遠老屋，是人類發(fā)展的一塊塊活化石！6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)下人過了五十就必須考慮老屋的事，老屋實際上就是用故鄉(xiāng)桐樹做的棺材。提前做好老屋，體現(xiàn)了鄉(xiāng)下人不避諱生老病死的人生態(tài)度。B.老屋被人借走就得趕緊做新的老屋，只有看著裝滿自己喜好的老屋，擁有者心里才踏實滿足，鄰居們才會稱贊這家子孫孝順。C.因為爺爺奶奶早已不在世，家里不放老屋，所以孩童時代的“我”對油黑發(fā)亮、陰森森的老屋產(chǎn)生了天然的懼怕心理。D.父親把錢壓在柜櫥的酒瓶下，不僅是想給表舅桐樹板的錢，更是想為給孩子們做表率，希望孩子們盡早懂得為人處事的道理。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章以“父親的老屋”為行文的線索，雖用了較多的筆墨寫父親與老屋之間的故事，但行文中穿插了“我”的一些經(jīng)歷和感受，豐富了文章的內(nèi)容。B.“走親戚或到村里老輩人家去，總是繞著老屋遠遠跑開，或躲在大人側(cè)后背立而行”這一心理描寫，細膩真實地再現(xiàn)了“我”的恐懼，極富有情境感。C.文章詳細描寫了親戚們在表舅家放樹的場面，大家分工不同，齊心協(xié)力，渲染了熱鬧的氣氛，以舅姥落淚烘托了大家的努力給人帶來的感動。D.文章語言靈活，如將“弓腰曲腿死死地拉著繩子不放”的人們比喻為“抵頭紅了眼的牛犢”，形象生動，寫人和樹“拔河”，趣味盎然。8.“桐樹在我的心中，比任何樹都有用，這樹與水泥瓦房，與高樓大廈，與莊園別墅，有了絕妙的相通之處?！闭埡喴?wù)勀銓@句話的理解。（4分）有人認為本文最后三段可以刪去，請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā＃?分）楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加袀鳎堊范鴨杺??！备瞪髯釉唬骸矮I之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。臣故曰，獻之便。”太子入，致命齊王曰：“敬獻地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。楚王告慎子曰：“齊使來求東地，為之奈何？”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令獻其計?！鄙现鶉恿既胍?。子良曰：“王不可不與也。王身出玉聲，許強萬乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯。請與而復(fù)攻之與之信攻之武臣故日與之?！弊恿汲?，昭常入見，曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也。臣故日勿與。常請守之。”昭常出，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，楚不能獨守。臣請西索救于秦?！本磅幊觯髯尤?，王以三大夫計告慎子曰：“寡人誰用于三子之計？”慎子對曰：“王皆用之!”王佛然作色曰：“何謂也？”慎子曰：“臣請效其說，而王且見其誠然也。王發(fā)上柱國子良車五十乘，而北獻地五百里于齊。發(fā)子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救于秦?！蓖踉唬骸吧??！弊恿贾笼R，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生。悉五尺至六十，三十余萬弊甲鈍兵，愿承下塵。”齊王謂子良曰：“大夫來獻地，今常守之何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也，王攻之?！饼R王大興兵，攻東地，伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可，不然，則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）請與A而復(fù)攻之B與之C信D攻之E武F國臣故曰G與之。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.薨，古代稱諸侯之死，后世有封爵的大官等去世也稱為“薨”。B.傅，負責教導或傳授技藝的人。古時特指帝王的相或帝王、諸侯之子的老師。C.上柱國，自春秋起為軍事武裝的高級統(tǒng)帥，后引申為功勛的榮譽稱號。D.縮甲意思是收兵，“甲”指士兵，與《詩經(jīng)·無衣》“修我甲兵”的“甲”相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.楚襄王為太子時，面對齊國乘人之危的索地要求不知可否，于是求教于老師慎子。B.面對齊國的索地要求，楚國既有割地求和的投降派，也有堅持“不可與也”的主戰(zhàn)派。C.楚襄王詢問慎子該采納子良、昭常、景鯉三人中誰的建議，慎子認為三者意見皆采納。D.文章講述了楚國面對外侮時君臣上下的表現(xiàn)，楚襄王善于聽取臣子意見，保住了東地。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）獻之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。（4分）（2）臣身受命弊邑之王，是常矯也，王攻之。（4分）14.請結(jié)合文本，簡要概括齊王最后放棄東地的原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩詞，完成15~16題。采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。潤州甘露寺彈箏蘇軾多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動浮玉①。喚取吾家雙鳳槽，遣作三峽孤猿號。與君合奏芳春調(diào)，啄木飛來霜樹杪?！咀ⅰ竣俑∮瘢河髦附鹕健?5.下列對這兩首詩詞的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《采桑子》開篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。B.“空”字寫出“一笑”之后，“回頭”來眼前的“樂事”便會消失而“空”無所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。C.《采桑子》上闋前兩句先言事后言情，后兩句先言情后言事，借眼前之景，寫心中之情，言事與言情結(jié)合，意蘊盎然。D.《潤州甘露寺彈箏》一詩首句寫在多景樓上彈奏一首神曲，悲傷的弦音像要斷裂一樣再三緊促，開篇便奠定了全詩的感情基調(diào)。有人評論說蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與白居易《琵琶行》中“唯見江心秋月白”一句有異曲同工之妙。請試作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1）荀子在《勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》“，”的觀點是相似的。(2)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“，”寫出了大江氣勢磅礴、宏偉壯闊的景象。（3）黃庭堅《登快閣》中表明詩人想擺脫現(xiàn)實的束縛，追求灑脫自在、精神自由的句子是“，”三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。中華文明EQ\o\ac(○,1)，我國是文明古國，也是海陸兼?zhèn)涞拇髧?，不僅有廣袤的陸域疆土，而且擁有綿長的海岸線和遼闊的海洋國土。20世紀80年代末，水下考古學這一概念被引入中國。經(jīng)過我國水下考古人員②的努力，水下考古學已經(jīng)在中國扎根。三十年來，持續(xù)開展的南海諸島的水下考古，華光礁一號等重要沉船遺址的考古發(fā)掘，實證古代海上絲綢之路的繁榮興盛，更是我國對南海海域擁有③的主權(quán)的實物見證，為維護我國海洋權(quán)益、捍衛(wèi)領(lǐng)土完整提供了重要依據(jù)。2022年4月1日，修訂后的《中華人民共和國水下文物保護管理條例》（下簡稱新《條例》）頒布。新《條例》強化了在實踐層面上的可操作性，為今后打擊破壞、盜撈水下文物，綜合開展水下遺產(chǎn)保護提出了更為完善且具操作性的法律制度與管理依據(jù)。通過助力落實“一帶一路”倡議，努力向世界講好中國故事，中國水下考古不斷為國際社會提供水下文化遺產(chǎn)保護的中國方案，提高了中國的影響力和話語權(quán)，又為新時代的文明交流互鑒作出了突出貢獻，是中國特色考古學④的組成部分。請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）①EQ\o\ac(○,2)EQ\o\ac(○,3)EQ\o\ac(○,4)文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20.下列各項中的引號與文中“一帶一路”作用相同的一項是（3分）A.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。B.云就像是天氣的“招牌”，你看一看天上掛什么云，就能知道會出現(xiàn)什么樣的天氣。C.這一切特點都有一定的風格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。D.“希望工程”是共青團中央為救助中國貧困地區(qū)失學少年兒童而開展的一項公益事業(yè)。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下