山東省菏澤市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題

2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文試題（A）注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫在答題卡指定位置。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對(duì)獨(dú)立、各具特色的文化傳統(tǒng)，并逐漸形成了相輔相成的互補(bǔ)機(jī)制。首先是儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)。儒家思想認(rèn)為，社會(huì)和人性需要發(fā)展，通過后天的教育發(fā)展，才能充分地發(fā)揮其價(jià)值。但是儒家在注重人性的進(jìn)步與發(fā)展時(shí)過于理想化，忽略了其中可能出現(xiàn)的人性的扭曲或步入了錯(cuò)誤的引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉(zhuǎn)這種理想出現(xiàn)偏差的情況，提出要保持人性中的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家也難以劃清“復(fù)歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時(shí)，卻摒棄社會(huì)的發(fā)展，這也是相對(duì)偏執(zhí)的。儒道互補(bǔ)并不是折中，而是在人性的進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)追求“復(fù)歸于樸”的狀態(tài)，這樣使得人性既能在發(fā)展中積累智慧，亦能在發(fā)展的道路上始終保持本我的純凈自然。其次是儒家講究務(wù)實(shí)與道家倡導(dǎo)求虛互補(bǔ)。講究務(wù)實(shí)是儒家的一大特點(diǎn)，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會(huì)中。社會(huì)中的人區(qū)別于禽獸之處在于人是遵守倫理規(guī)范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男乃挥饩亍保@就是儒家的要求。儒家是注重現(xiàn)實(shí)主義的人學(xué)，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實(shí)。道家偏重于講自然之道，把自然之道當(dāng)作最根本的東西，而仁義之類的出現(xiàn)是由于自然之道的隱沒，因此他們追求的道的境界是力求回到那種原始淳樸的自然狀態(tài)，即所謂“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調(diào)整到與自然合一的狀態(tài)，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識(shí)，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時(shí)代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學(xué)思想；道家為了與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密，也一直向儒家學(xué)習(xí)處世思想。虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時(shí)，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。最后是儒家追求陽剛與道家倡導(dǎo)貴柔互補(bǔ)。儒家所倡導(dǎo)的人文精神是剛毅進(jìn)取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態(tài)度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽剛之氣。盡管儒家也有剛?cè)嵴{(diào)和、陰陽互補(bǔ)之說法，但是實(shí)際儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導(dǎo)。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應(yīng)自然，無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導(dǎo)“水”之陰柔以及其能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養(yǎng)出一批批社會(huì)中流砥柱的同時(shí)，道家以其自然無為的人生態(tài)度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問題，使得社會(huì)的發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定且能夠健全地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。儒家與道家的聯(lián)系便如陰陽乾坤一般，互補(bǔ)卻不能替代，相關(guān)卻不相同。（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa(bǔ)對(duì)古代文人的影響探析》）材料二：儒道互補(bǔ)之說是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補(bǔ)，是建立在道家之主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上的，互補(bǔ)的方式主要是“以道補(bǔ)儒”，進(jìn)而反映出儒學(xué)的道家化。從中國思想史、文化史上看，確實(shí)存在著一種儒學(xué)的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學(xué)的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認(rèn)識(shí)是“儒道互補(bǔ)”，而不僅是“以儒補(bǔ)道”?！盎パa(bǔ)”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統(tǒng)一。王澤應(yīng)先生認(rèn)為，儒道互補(bǔ)既通過以改造了的道家思想解釋儒家經(jīng)典和援道入儒的方式來進(jìn)行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經(jīng)典和援儒入道的方式來進(jìn)行。前者如王弼、何晏等正統(tǒng)玄學(xué)，后者如東晉葛洪的學(xué)說。有專家認(rèn)為，儒道互補(bǔ)途徑大致有三：一是哲學(xué)思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對(duì)仁義道德的正面倡導(dǎo)，來表達(dá)自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們?cè)O(shè)立安身立命之道。這正與負(fù)是互補(bǔ)的。二是倫理學(xué)和人生哲學(xué)的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想?yún)⒄坏兰冶苁?，故鐘情于山林，淡化?dāng)官心理。這兩者形成了既相互對(duì)立又相互補(bǔ)充的關(guān)系，為中國人提供了進(jìn)退取守皆可從容對(duì)待的精神調(diào)節(jié)劑。三是文學(xué)藝術(shù)的途徑。儒家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判改造，突出文學(xué)藝術(shù)的教化功能和現(xiàn)實(shí)效用，充溢著一種現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的價(jià)值精神；道家強(qiáng)調(diào)“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實(shí)用的功利框架和現(xiàn)實(shí)世俗的人倫綱常，突出藝術(shù)和美的獨(dú)立，追求忘懷得失、忘己忘物的“天樂”，這是一種超現(xiàn)實(shí)、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補(bǔ)充。（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸的互補(bǔ)，使得人性在發(fā)展中積累智慧的同時(shí)始終保持本我的純凈自然。B．儒家注重現(xiàn)實(shí)，而道家卻往往超脫于現(xiàn)實(shí)，偏重于自然之道，力求回到原始淳樸的自然狀態(tài)即“返樸歸真”。C．道家一方面向往將自我的精神從市井中解放，另一方面也一直向儒家學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)的處世思想。D．雖然儒家思想培養(yǎng)出社會(huì)中流砥柱，但社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和自我調(diào)節(jié)更需依賴道家思想熏陶下的隱士或文人。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從儒家追求發(fā)展的觀點(diǎn)可以看出，儒家非常注重人的后天教育，而道家恰恰相反。B．正是儒家講究務(wù)實(shí)的精神與道家倡導(dǎo)求虛思想的互補(bǔ)，形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神。C．儒家的文學(xué)藝術(shù)充溢著現(xiàn)實(shí)主義和功利主義的價(jià)值精神，在審美方面遜色于道家。D．只要通過哲學(xué)思維拓展、倫理哲學(xué)滲透以及文學(xué)藝術(shù)熏陶，儒道互補(bǔ)就可具體落實(shí)。3．下列各項(xiàng)說法中，最能體現(xiàn)“儒道互補(bǔ)”思想的一項(xiàng)是（）（3分）A．《易經(jīng)·乾卦》：“其唯圣人乎，知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎?！盉．“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端?！盋．賜金放還后李白縱情自然，未曾多時(shí)便恢復(fù)信心：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。D．官場失意的蘇軾于沙湖道中遇雨，大聲吟唱：“誰怕？一蓑煙雨任平生?！?．兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。（4分）5．魯迅曾評(píng)價(jià)陶淵明：“這‘猛志固常在’和‘悠然見南山’正是一個(gè)。倘有取舍，即非全人。再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)?！闭?qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。冬天的橡樹（節(jié)選）【蘇聯(lián)】尤里·納吉賓雪下了整整一夜，蓋住了從烏瓦羅夫卡通往學(xué)校的窄窄的小路。只有循著隱約可辨的足跡才能摸索著前進(jìn)。女教師穿著一雙鑲毛邊的小套靴，小心翼翼地探著步子，以便一旦陷進(jìn)雪里，才好立即把腳收回來。女教師住的地方離學(xué)校不過一里來路，所以她只把短大衣往肩上一披，頭上匆匆系上塊薄薄的毛頭巾就走出來了。天氣嚴(yán)寒，陣陣襲來的冷風(fēng)，卷起剛剛落在凍實(shí)的冰面上的小雪花，紛紛揚(yáng)在她的身上，弄得她從頭到腳都是雪。可是這一切卻使這位剛剛二十四歲的女教師感到快活。一月的早晨，空氣清冷，灑滿陽光。女教師不由得浮想聯(lián)翩，她滿心愉快地想著生活，想著她自己。離開大學(xué)的校門來到這里才剛剛兩年，而她已經(jīng)獲得了能干而有經(jīng)驗(yàn)的俄語教師的美名，到處都知道她，器重她，尊敬地稱呼她安娜·瓦西里耶夫娜。今天安娜的頭一節(jié)課在五年級(jí)甲班。當(dāng)宣布上課的刺耳鈴聲還沒有響完的時(shí)候，安娜已經(jīng)走進(jìn)了教室。孩子們唰的一聲起立向老師問好。然后便坐到自己的位子上。前幾分鐘教室里還靜不下來，課桌蓋砰砰直響，凳子發(fā)出吱吱扎扎的聲音，還有人大聲地嘆氣，看來是為悠閑自在的時(shí)刻即將結(jié)束而惋惜。宣布上課的鈴聲響起，教室里一下子安靜了下來。“今天，我們繼續(xù)講詞的分類……”“可以進(jìn)來嗎？”半掩的門口露出一個(gè)小小的身影。他破舊的氈靴上亮晶晶的冰花正在融化，圓圓的臉凍得通紅，眉毛上染了一層白霜?！坝诌t到了，薩烏什金！”像大多數(shù)年輕的女教師一樣，安娜也喜歡表現(xiàn)得嚴(yán)厲些?？涩F(xiàn)在她說話的語調(diào)顯然是在抱怨了。薩烏什金趕緊溜到座位上。“都聽懂了嗎？”安娜向全班問道?！奥牰?！”孩子們齊聲回答?！昂茫敲茨銈儊砼e例子?！庇袔酌腌姷墓し?，教室里鴉雀無聲。最后，終于有人不甚有把握地說道：“貓……”“對(duì)。”安娜說完就馬上想起去年那個(gè)班上的學(xué)生舉的頭一個(gè)例子也是“貓”。這一下，閘門打開了?！按皯簦∽雷?！屋子！輪子！…”“拖拉機(jī)！椋鳥巢！小釘子！……”“好了，”安娜說，“我看你們都明白了?！贝蠹叶贾缓猛Ｗ×俗?。突然，薩烏什金如夢(mèng)初醒似地從課桌上欠起身來，高聲地喊道“冬天的橡樹！”孩子們哄然大笑起來?！鞍察o！”安娜用手拍了一下講桌?！岸斓南饦?！”薩烏什金又重復(fù)了一遍，他既不理會(huì)同學(xué)們的笑聲，也不理會(huì)老師的呵斥聲。他舉例時(shí)的神情語調(diào)不同于別的同學(xué)，像是在傾吐內(nèi)心深處再也按捺不住的幸福的秘密。安娜一點(diǎn)也不明白他這莫名其妙的激動(dòng)，竭力掩飾住怒氣：“坐下，薩烏什金，這就是你遲到的結(jié)果?！饦洹敲~，而‘冬天的’是什么詞，我們還沒學(xué)到。下課后請(qǐng)到教員休息室來一趟。”“坐下！”當(dāng)薩烏什金走進(jìn)教員休息室時(shí)，安娜對(duì)他說道。孩子高高興興地坐到軟軟的圈椅上，借著彈簧的勁兒，顛晃了幾下?！罢?qǐng)你解釋一下，你為什么總是遲到？我知道你上學(xué)只要走十五分鐘的路程，我要找你父母談?wù)??！薄鞍材取ね呶骼镆蚰龋铱芍挥袐寢??！彼_烏什金笑了一下。安娜的臉微微一紅。她想起來了，薩烏什金總是把母親叫成“淋浴室的保姆”。他的母親在水療療養(yǎng)院工作，是個(gè)又干又瘦，滿臉倦容的婦女，雙手整天泡在熱水里，變得又白又暄，像布做的一樣。她的丈夫在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲了，算上薩烏什金，她一個(gè)人拉扯著四個(gè)孩子。真的，這位婦女的操心事本來就夠多的了。但是安娜還得見見她。薩烏什金領(lǐng)安娜走一條穿過林子的近路。樅樹上那冰墜雪壓的枝梢在身后合攏，頃刻間他們進(jìn)入了一個(gè)恬靜安謐的魔幻世界。一群群的喜鵲和烏鴉不停地從一棵樹飛到另一棵樹，搖動(dòng)樹枝，碰落球果?！斑@里剛剛走過一只駝鹿！”薩烏什金指著地上的足跡說道。說起駝鹿，他簡直像是在談?wù)撟约旱囊粋€(gè)什么好朋友似的。接著，他又趕忙說：“不過您甭害怕，駝鹿可老實(shí)呢?！币?yàn)樗⒁獾搅伺處煷掖彝断驑淞稚钐幍哪抗狻Ｋ_烏什金走到女教師前頭，微微弓著身子，留神地看著自己周圍。樹林里的小道蜿蜒曲折，縱橫交織，把他們愈引愈深。突然，遠(yuǎn)處透出一道縫隙，射來一束煙青色的亮光。林中頓時(shí)出現(xiàn)一大塊空地，空地中央一株巨大的橡樹巋然矗立，銀裝璀璨?！鞍?，原來這就是冬天的橡樹?！卑材惹忧拥叵蛳饦渥呓藥撞健！鞍材取ね呶骼镆蚰?，您瞧！”他使勁兒推開樹旁的一大團(tuán)雪，刨出一個(gè)小坑，坑里有個(gè)小圓球，裹在爛成細(xì)蛛網(wǎng)似的敗葉中，葉子上戳出許多尖尖的針刺。安娜一下子就猜出這是冬眠的刺猬?！扒扑美锶龑油馊龑拥模　彼_烏什金小心翼翼地給刺猬蓋上那床不講究的被子。接著他繼續(xù)領(lǐng)著安娜參觀自己的小天地。橡樹根上還收留著許多房客：甲蟲、蜥蜴、瓢蟲……有的躲在樹根底下，有的藏在樹皮縫里，它們就這樣在沉睡中熬過冬天。這株強(qiáng)健魁梧、生機(jī)勃勃的大樹，在自己身上蓄積了那么多熱量，使那些可憐的小生靈獲得棲身之所。安娜十分感興趣地、快樂地觀察著這對(duì)她來說完全陌生的森林的奧秘。突然，她聽到薩烏什金著急的喊聲：“啊呀，我們已經(jīng)見不到媽媽了！”安娜趕忙把表湊近眼睛——三點(diǎn)一刻了?！澳怯衷趺礃幽?？薩烏什金，謝謝你陪我在林中走了一趟。”薩烏什金的臉紅了，他非常想對(duì)老師說，今后他再也不遲到了，可又怕自己做不到。他拉起外衣的領(lǐng)子，對(duì)老師說:“我送您……”“不用了，薩烏什金，我自己回得去?！彼脩岩傻哪抗馔送蠋?，然后從地上撿起一根棍子，折去彎的一頭，遞給安娜·瓦西里耶夫娜。“要是駝鹿沖著您跑來，您往它背上揍一下，它就會(huì)逃走的。不過，最好還是只揮揮棍子，使它害怕就夠了！不然，它生了氣，可就會(huì)跑掉，再也不回到這森林里來了?！薄昂?，薩烏什金，我一定不打它?！弊叱霾贿h(yuǎn)，安娜又回過頭來，最后一次望著那株老橡樹。橡樹腳下，模模糊糊有一個(gè)小小的身影，原來薩烏什金并沒有走，他在遠(yuǎn)處保護(hù)著自己的老師哩！她向孩子揮了揮手，沿著彎曲的小道緩緩走去。（節(jié)自中短篇小說集《冬天的橡樹》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．盡管女教師從頭到腳都是雪，但是感到快活，描述了她在雪天的獨(dú)特反應(yīng)，展現(xiàn)了她積極向上的生活態(tài)度。B．在課堂上舉例“冬天的橡樹”，顯示出薩烏什金對(duì)自然有著獨(dú)特的感受，突出了他對(duì)自然敏銳的觀察力。C．女教師決定去見薩烏什金的母親，主要是為進(jìn)一步了解學(xué)生的家庭背景和成長環(huán)境，以便更好地教育學(xué)生。D．薩烏什金想不再遲到，說明他內(nèi)心希望成為守時(shí)的好學(xué)生；但又怕做不到，暴露出他的不自信和逃避心理。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“冬天里一個(gè)清新的早晨”，點(diǎn)明了故事發(fā)生的時(shí)間，與后文冬天的橡樹獨(dú)特的氣質(zhì)相呼應(yīng)，為人物的出場和活動(dòng)營造氛圍。B．“他腳穿一雙舊氈靴，靴子前端沾滿了泥”這一細(xì)節(jié)，暗示薩烏什金常走森林的近路，為后文帶領(lǐng)老師探索森林埋下伏筆。C．小說運(yùn)用擬人、夸張手法形象生動(dòng)地描寫了森林中的各種動(dòng)物，表現(xiàn)了大自然的生機(jī)與活力，展現(xiàn)了薩烏什金的豐富想象力。D．“啊，我們已經(jīng)見不到媽媽了！”，女教師錯(cuò)過了家訪時(shí)間，制造了意外和遺憾，引發(fā)了讀者對(duì)這次家訪意義的思考，使主題得到深化。8．小說標(biāo)題“冬天的橡樹”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．女教師在與學(xué)生薩烏什金相處過程中，心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。此謂治國在齊其家。所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）材料二：子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！比划?dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大？曰：“若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也?！惫脟L本原若眾害之所自生，此胡自生？此自愛人利人生與？即必曰：“非然也。”必曰：“從惡人賊人生。”是故別①非也。是故子墨子曰：“兼②以易別?！比患醇嬷梢砸讋e之故何也？曰：“藉為人之國，若為其國，夫誰獨(dú)舉其國以攻人之國者哉？為人之都，若為其都，夫誰獨(dú)舉其都以伐人之都者哉？為人之家，若為其家，夫誰獨(dú)舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。然即國、都不相攻伐，人、家不相亂賊，此天下之害與？天下之利與？即必曰天下之利也。”今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正③。是以老而無妻子者，有所侍養(yǎng)以終其壽，幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。不識(shí)天下之士，所以皆聞兼而非者，其故何也？故君子若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當(dāng)若兼之不可不行也。此圣王之道，而萬民之大利也。（節(jié)選自《墨子·兼愛下》）【注】①別：指將別人與自己區(qū)分開，分別對(duì)待（指相惡）。②兼：指視人如己（指相愛）。③正：同“政”。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）所謂平天下A在治其國者B上老C老而民興D孝E上長F長而民興G弟H上恤孤I而民不倍11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“其家不可教而能教人者”與《論語·八佾》中“人而不仁”的“而”字用法相同。B．事，侍奉，與《論語·顏淵》中“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣”的“事”意思不同。C．“若大國之攻小國也”與《人皆有不忍人之心》中“無辭讓之心”的“之”用法不同。D．賊，殘害，與《墨子·兼愛》中的“視人身若其身，誰賊？”的“賊”字意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一認(rèn)為，管理家族時(shí)所提倡的孝順、尊兄和仁慈可以用來侍奉君主、長官以及使役民眾，可見家族風(fēng)氣影響著國家風(fēng)氣。B．材料一認(rèn)為，君主或士大夫能夠關(guān)注民眾的喜好，并與民眾同好同惡，順應(yīng)民意民心，才能真正成為民眾的父母官。C．材料二認(rèn)為，天下之害的根源是國家之間的以大欺小，人與人之間的以強(qiáng)凌弱，以及君臣父子都沒有盡到應(yīng)盡的本分。D．材料二認(rèn)為，如果以相愛來施政，可以讓沒有妻室兒女的老人有人奉養(yǎng)，沒有父母的幼弱孤童有所依靠而長大成人。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）姑嘗本原若眾害之所自生，此胡自生？（4分）（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z·雍也》（4分）14．兩則材料對(duì)治國理政分別提出哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。冬末同友人泛瀟湘杜荀鶴殘臘泛舟何處好？最多吟興①是瀟湘。就船買得魚偏美，踏雪沽來酒倍香。猿到夜深啼岳麓，雁知春近別衡陽。與君剩采江山景，裁取新詩入帝鄉(xiāng)。【注】①吟興，即吟詩的興致。杜荀鶴曾在《自敘》詩中說“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)運(yùn)用設(shè)問，自問自答，以“殘臘”“瀟湘”交代時(shí)間和地點(diǎn)，照應(yīng)了題目。B．頷聯(lián)通過寫就船買魚、踏雪沽酒來展現(xiàn)與友人泛舟瀟湘雖艱辛卻快樂的感受。C．尾聯(lián)表達(dá)對(duì)瀟湘美景的鐘愛，不僅是對(duì)自然的贊美，也是對(duì)美好生活的向往。D．全詩無一字直接表述內(nèi)心，卻將內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得真切、豐滿，富有藝術(shù)魅力。16．本詩與張若虛《春江花月夜》中“鴻雁長飛光不度”一句都有“雁”這一意象，請(qǐng)簡要分析兩者的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）生活中我們做事要將心比心、推己及人，自己都不想做的就不要勉強(qiáng)別人做，正如《〈論語〉十二章》中孔子對(duì)子貢的教誨：________________，________________。（2）唐代劉希夷的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”詠嘆了青春易逝、人生短促，而張若虛卻在《春江花月夜》中以“________________，________________”兩句悟出了個(gè)體生命短暫但人類卻代代相延的道理。（3）“樽”是古代盛酒的器具，有時(shí)也寫成“尊”，在詩詞中多以此代指飲酒，來表達(dá)詩人的情懷或感悟，比如：________________，________________。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我在你身邊，你卻在低頭玩手機(jī)?！庇芯W(wǎng)友這樣評(píng)價(jià)利用一切零碎時(shí)間發(fā)微信、刷微博、玩游戲的“低頭族”。如同吸食鴉片一樣，（甲），逐漸變成一種心理疾病——手機(jī)依賴癥。手機(jī)依賴癥表現(xiàn)為對(duì)手機(jī)過度依賴和過度使用，呈現(xiàn)出一種疾病狀態(tài)。這種狀況可能會(huì)慢慢產(chǎn)生并逐漸加劇，就像把青蛙放入溫水中慢慢加熱，使其最終無法逃脫。這種依賴已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)方面，甚至成為許多人生活中A的部分。最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國有超過9億人患有不同程度的手機(jī)依賴癥，其中以年輕人和中年人為主。在地鐵車廂里，我們會(huì)看到許多中青年乘客，他們或坐或站，B地盯著手中的手機(jī)，無法自拔。這已不再是簡單的娛樂了，而是一種病態(tài)的心理狀態(tài)。（乙）。長時(shí)間玩手游或盯著手機(jī)屏幕看電影等，不吃不喝，一方面會(huì)造成嚴(yán)重脫水，血液黏稠，形成血栓；另一方面，長時(shí)間集中精神對(duì)著手機(jī)等，腎上腺素分泌增加，血管收縮、血壓升高，大腦處于高度興奮狀態(tài)，情緒波動(dòng)起伏。①長時(shí)間保持低頭看手機(jī)的姿勢，②容易損傷頸動(dòng)脈，③引起頸動(dòng)脈夾層或夾層局部形成血栓，④頸動(dòng)脈堵塞或使局部血栓脫落，⑤導(dǎo)致腦卒中。還有一些患者因長時(shí)間玩游戲，造成血栓脫落進(jìn)入視網(wǎng)膜中央動(dòng)脈，眼睛供血血管被堵死，因而導(dǎo)致失明。你是否在面對(duì)父母時(shí)卻低頭刷微博？是否在每天睡覺前都要再看一眼手機(jī)？是否一開會(huì)就旁若無人地掏出手機(jī)？如果是，真該改改了。莫讓手機(jī)“綁架”生活。18．文本中“手機(jī)依賴癥”一詞運(yùn)用得恰當(dāng)生動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其含義和效果。（3分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）20．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）22．文中畫波浪線的句子，如果寫成“你應(yīng)該改掉在父母面前刷微博，睡覺前看手機(jī)和開會(huì)掏手機(jī)這些毛病?！闭Z義基本相同，為什么原句表達(dá)效果更好？（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。作為新時(shí)代的青年，你如何理解“生命的高度”？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案及簡析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1.答案：D簡析：“社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和自我調(diào)節(jié)更需依賴道家思想熏陶下的隱士或文人”說法錯(cuò)誤，原文只是說道家思想熏陶出的隱士或文人能讓社會(huì)發(fā)展愈發(fā)穩(wěn)定且能健全地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，并沒有強(qiáng)調(diào)更依賴他們，儒家培養(yǎng)的社會(huì)中流砥柱同樣對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要作用，二者是互補(bǔ)關(guān)系，并非主次、依賴關(guān)系。A選項(xiàng)對(duì)儒家追求發(fā)展與道家倡導(dǎo)復(fù)歸互補(bǔ)作用的表述正確；B選項(xiàng)關(guān)于儒家注重現(xiàn)實(shí)、道家超脫現(xiàn)實(shí)及追求“返樸歸真”的說法符合文意；C選項(xiàng)對(duì)道家精神追求及向儒家學(xué)習(xí)處世思想的表述也是正確的。2.答案：B簡析：A選項(xiàng)，“道家恰恰相反”錯(cuò)誤，道家并非不注重后天教育，只是與儒家在人性發(fā)展等理念上有所不同，該項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)，根據(jù)材料“虛實(shí)互補(bǔ)，在追求務(wù)實(shí)的同時(shí)，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨(dú)有的哲學(xué)精神”可知該項(xiàng)正確；C選項(xiàng)，“在審美方面遜色于道家”文中未體現(xiàn)，儒家和道家的文學(xué)藝術(shù)觀念是不同的互補(bǔ)關(guān)系，并非審美上的高低比較，該項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)，“只要……就……”表述過于絕對(duì)，儒道互補(bǔ)的落實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過程，并非僅通過這幾種途徑就能簡單實(shí)現(xiàn)，該項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：C簡析：A選項(xiàng)《易經(jīng)?乾卦》這句話主要體現(xiàn)的是對(duì)圣人知進(jìn)退存亡而守正的贊嘆，未明顯體現(xiàn)儒道互補(bǔ)；B選項(xiàng)是對(duì)莊子為人處世特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，側(cè)重于莊子個(gè)體的表現(xiàn)，未體現(xiàn)儒道互補(bǔ)；C選項(xiàng)李白受儒家積極入世思想影響渴望有所作為，“賜金放還”后縱情自然又體現(xiàn)了道家思想的影響，很好地體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)；D選項(xiàng)蘇軾這句詞更多體現(xiàn)的是他受道家曠達(dá)思想影響，在面對(duì)困境時(shí)的超脫心態(tài)，未充分體現(xiàn)儒道互補(bǔ)中二者相互作用的關(guān)系。4.答案：材料一側(cè)重從人性發(fā)展、務(wù)實(shí)求虛、陽剛貴柔三個(gè)方面具體闡述儒道兩家思想的互補(bǔ)機(jī)制，詳細(xì)分析了二者如何相互補(bǔ)充、相互作用以及各自發(fā)揮的影響，展現(xiàn)儒道互補(bǔ)在不同層面的體現(xiàn)和意義。材料二則側(cè)重于論述儒道互補(bǔ)之說在學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同情況，探討儒道互補(bǔ)的雙向性、方式以及途徑等，從宏觀角度梳理了儒道互補(bǔ)在不同層面的實(shí)現(xiàn)方式以及其主旨目的等。簡析：概括兩則材料內(nèi)容，對(duì)比分析各自側(cè)重點(diǎn)，按點(diǎn)清晰呈現(xiàn)答案。5.答案：從材料來看，儒道互補(bǔ)是相輔相成的。陶淵明“猛志固常在”體現(xiàn)了儒家剛毅進(jìn)取、積極入世、以天下為己任的陽剛精神，展現(xiàn)出他內(nèi)心有著建功立業(yè)、有所作為的追求，這是儒家思想在其身上的體現(xiàn)；而“悠然見南山”則反映了道家超脫世俗、回歸自然、追求寧靜祥和的貴柔、求虛的心境，呈現(xiàn)出他遠(yuǎn)離塵世喧囂，追求內(nèi)心寧靜、與自然合一的生活態(tài)度，這是道家思想的彰顯。魯迅這句話意在強(qiáng)調(diào)陶淵明身上這兩種看似不同的特質(zhì)其實(shí)是完整統(tǒng)一的，二者共同構(gòu)成了陶淵明這個(gè)真實(shí)、全面的個(gè)體。如果對(duì)這兩種特質(zhì)進(jìn)行取舍、抑揚(yáng)，就不能完整地認(rèn)識(shí)陶淵明，也偏離了真實(shí)的人物形象，正如儒道互補(bǔ)不能片面強(qiáng)調(diào)一方而忽視另一方，它們共同塑造了古代文人豐富且真實(shí)的精神世界。簡析：先結(jié)合材料闡述詩句中體現(xiàn)的儒道思想，再說明魯迅這句話的含義及強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，最后回扣儒道互補(bǔ)的整體觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.答案：D簡析：“暴露出他的不自信和逃避心理”錯(cuò)誤，薩烏什金想不再遲到說明他認(rèn)識(shí)到自己的問題且有想要改正的愿望，怕做不到更多體現(xiàn)的是小孩子擔(dān)心自己難以堅(jiān)守承諾的正常心理，并非不自信和逃避心理。A選項(xiàng)對(duì)女教師雪天感受體現(xiàn)其生活態(tài)度的理解正確；B選項(xiàng)關(guān)于薩烏什金舉例展現(xiàn)其對(duì)自然獨(dú)特感受及觀察力的分析合理；C選項(xiàng)對(duì)女教師決定見家長原因的表述符合文意。7.答案：C簡析：“夸張手法”錯(cuò)誤，文中描寫森林中的動(dòng)物主要運(yùn)用了擬人的手法，賦予動(dòng)物們?nèi)说男袨?、狀態(tài)等，展現(xiàn)大自然的生機(jī)與活力，并未使用夸張手法。A選項(xiàng)對(duì)故事發(fā)生時(shí)間及營造氛圍作用的分析正確；B選項(xiàng)對(duì)細(xì)節(jié)描寫伏筆作用的解讀合理；D選項(xiàng)對(duì)錯(cuò)過家訪時(shí)間情節(jié)效果的分析符合文本情況。8.答案：①“冬天的橡樹”是小說中的重要自然景物，它在寒冷的冬天里銀裝璀璨、生機(jī)勃勃，蓄積熱量為眾多小生靈提供棲身之所，象征著大自然的生機(jī)與活力以及包容、庇護(hù)萬物的美好特質(zhì)。②它是學(xué)生薩烏什金心中的獨(dú)特存在，承載著薩烏什金對(duì)自然的熱愛、對(duì)生活的細(xì)致觀察以及內(nèi)心的純真與美好，是薩烏什金豐富精神世界的寄托。③“冬天的橡樹”串聯(lián)起女教師與薩烏什金在林中探索的情節(jié)，推動(dòng)了故事發(fā)展，見證了師生之間關(guān)系的變化以及彼此內(nèi)心的觸動(dòng)，深化了小說關(guān)于自然、成長、師生情等主題。簡析：從景物本身特點(diǎn)象征意義、對(duì)人物的意義以及對(duì)情節(jié)和主題的作用等角度來分析標(biāo)題的意蘊(yùn)。9.答案：①起初，女教師在課堂上面對(duì)薩烏什金遲到和獨(dú)特的舉例表現(xiàn)，感到生氣、不解，想通過嚴(yán)厲的態(tài)度讓他遵守紀(jì)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)，此時(shí)她更多是站在常規(guī)教學(xué)秩序和教師權(quán)威角度看待薩烏什金的行為。②隨著了解到薩烏什金的家庭情況，女教師決定去家訪，這時(shí)她的心理有了轉(zhuǎn)變，開始帶著關(guān)心、想要深入了解學(xué)生的想法，試圖從家庭背景層面去探尋薩烏什金行為表現(xiàn)的原因，有了更多的理解和包容。③在與薩烏什金一同穿梭樹林，見識(shí)到他所珍視的“冬天的橡樹”以及森林中的奧秘后，女教師被深深吸引，內(nèi)心變得十分愉快、感興趣，對(duì)薩烏什金也越發(fā)欣賞，師生間的距離在不知不覺中拉近，關(guān)系更加融洽。簡析：按情節(jié)發(fā)展順序梳理女教師與薩烏什金相處過程中的不同階段，分析各階段女教師相應(yīng)的心理變化情況，有條理地作答。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.答案：BEI簡析：這句話的意思是“所謂平定天下在于先治理好自己的國家，是說在上位的人尊敬老人，民眾就會(huì)興起孝順之風(fēng)；在上位的人尊重長輩，民眾就會(huì)興起敬長之風(fēng)；在上位的人憐恤孤兒，民眾就不會(huì)違背（這種做法）”，根據(jù)文意和句式對(duì)稱特點(diǎn)可進(jìn)行斷句。11.答案：B簡析：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣”的“事”也是“侍奉、遵循”的意思，與“孝者，所以事君也”的“事”意思相同，該項(xiàng)說法錯(cuò)誤。A選項(xiàng)兩個(gè)“而”字都表轉(zhuǎn)折，用法相同，正確；C選項(xiàng)“若大國之攻小國也”的“之”是主謂之間取消句子獨(dú)立性，“無辭讓之心”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，用法不同，正確；D選項(xiàng)兩個(gè)“賊”字都為“殘害”之意，正確。12.答案：C簡析：材料二認(rèn)為天下之害的根源是“別”，即把別人與自己區(qū)分開、分別對(duì)待，也就是人與人之間不能相愛，而不是選項(xiàng)中列舉的那些具體行為，這些具體行為是“別”的表現(xiàn)，該項(xiàng)對(duì)天下之害根源的理解錯(cuò)誤。A選項(xiàng)對(duì)材料一關(guān)于家族風(fēng)氣與國家風(fēng)氣關(guān)系的理解正確；B選項(xiàng)對(duì)君主順應(yīng)民意成為民眾父母官相關(guān)內(nèi)容的把握準(zhǔn)確；D選項(xiàng)對(duì)以相愛施政效果的表述符合文意。13.答案：（1）姑且試著推究這眾多禍害產(chǎn)生的根源，這是從哪里產(chǎn)生的呢？（“姑”：姑且；“本原”：推究根源；“胡”：哪里）（2）質(zhì)樸多于文采就會(huì)顯得粗野，文采多于質(zhì)樸就會(huì)顯得虛浮。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。（“質(zhì)”：質(zhì)樸；“文”：文采；“野”：粗野；“史”：虛??；“彬彬”：配合適當(dāng)）14.答案：材料一觀點(diǎn)：①治國要先齊家，家族中倡導(dǎo)的品德能影響國家風(fēng)氣，要以良好的家風(fēng)來推動(dòng)國家形成好的風(fēng)氣。②統(tǒng)治者要關(guān)注民眾喜好，與民眾同好同惡，得民心者得天下，失民心者失天下。材料二觀點(diǎn)：①仁人要致力于興天下之利，除天下之害，認(rèn)為天下之害源于人與人之間不能相愛，主張用“兼愛”取代“別”。②以“兼愛”施政，能讓老無所依、幼無所養(yǎng)之人得到照顧，認(rèn)為君子要踐行“兼愛”，這是圣王之道、萬民大利。簡析：分別梳理兩則材料內(nèi)容，提煉概括各自對(duì)治國理政提出的核心觀點(diǎn)，分點(diǎn)清晰作答。（二）古代詩歌閱讀15.答案：B簡析：“雖艱辛卻快樂”錯(cuò)誤，頷聯(lián)寫就船買魚、踏雪沽酒主要是展現(xiàn)與友人泛舟瀟湘的愜意、悠然的情致，并未體現(xiàn)出艱辛之感。A選項(xiàng)對(duì)首聯(lián)設(shè)問及交代時(shí)間、地點(diǎn)作用的分析正確；C選項(xiàng)對(duì)尾聯(lián)情感及內(nèi)涵的理解合理；D選項(xiàng)對(duì)全詩不直接表述內(nèi)心卻真切表現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)這一藝術(shù)特色的把握準(zhǔn)確。16.答案：①在《冬末同友人泛瀟湘》中，“雁知春近別衡陽”里的“雁”是報(bào)春的使者，借大雁感知春天將近而離開衡陽這一景象，點(diǎn)明時(shí)節(jié)，烘托出詩人與友人泛舟時(shí)閑適、愉悅的心情以及對(duì)自然美景的欣賞，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)、新春將至的感慨。②在《春江花月夜》中，“鴻雁長飛光不度”里的“雁”與“魚龍潛躍水成文”共同構(gòu)成了一種相思傳遞卻無法實(shí)現(xiàn)的意境，借鴻雁能長途飛行卻無法逾越月光傳遞思念，渲染了游子思婦之間那種相思而不得見、音信難通的惆悵、哀怨情緒，強(qiáng)化了全詩的相思主題。簡析：分別結(jié)合兩首詩的具體內(nèi)容、情感氛圍、主題表達(dá)等方面來分析“雁”這一意象在詩中的不同作用及蘊(yùn)含的不同情感。（三）名篇名句默寫17.答案：（1）己所不欲，勿施于人。（2）人生代代無窮已，江月年年望相似。（3）示例：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。/金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。（其他符合要求的詩句亦可）三、語言文字運(yùn)用18.答案：含義：“手機(jī)依賴癥”指的是人們對(duì)手機(jī)過度依賴和過度使用，呈現(xiàn)出一種類似疾病的狀態(tài)，這種狀態(tài)已經(jīng)滲透到生活多方面，成為很多人難以擺脫的生活常態(tài)，且對(duì)身體和心理都產(chǎn)生了不良影響。效果：運(yùn)用比喻的修辭手法，將人們對(duì)手機(jī)的過度依賴比作一種病癥，形象生動(dòng)地凸顯出這種依賴的嚴(yán)重性和不正常性，使讀者能更直觀地感受到這一現(xiàn)象的危害，引起人們對(duì)自身使用手機(jī)情況的重視。簡析：先解釋詞語在文本語境中的具體含義，再分析其運(yùn)用的修辭手法以及這樣表達(dá)產(chǎn)生的效果，讓讀