【教案】人間生活+逐字稿-2024-2025學(xué)年高中美術(shù)湘美版（2019）美術(shù)鑒賞

人間生活（逐字稿）好了，同學(xué)們，上課！在上課之前，我們一同來觀看這段我們生活中最真實(shí)質(zhì)樸的人間煙火氣息。在這洪荒歲月的爐火明滅中，時(shí)代巨變的波瀾不驚中，我們的生活千姿百態(tài)，可說到生活，到底什么是生活呢？你們?cè)趺蠢斫馑?？多?shù)情況下，就是我們脫口而出的衣、食、住、行，三餐茶飯，四季衣裳，煙火人間，風(fēng)味長(zhǎng)存，可就是這樣簡(jiǎn)單的生活，古人又是如何通過繪畫表現(xiàn)生活的呢？讓我們一起來進(jìn)入今天的課程《人間生活》。仔細(xì)想一想，我們此前接觸到了很多的美術(shù)作品，從開始的繪畫的起源，到如今我們看到的眾多繪畫，難道古人在創(chuàng)作藝術(shù)最開始的時(shí)候，他們所描繪的就已經(jīng)是生活百態(tài)的樣貌了嗎？答案是否定的，可又是從什么時(shí)候開始，美術(shù)的創(chuàng)作不再蒙上神圣的信仰、道仙傳說，而是轉(zhuǎn)向描繪人間生活本身的呢？接下來我們來看這兩幅繪畫，它們還是在早期古代繪畫中的代表性作品。追溯到北魏時(shí)期的敦煌壁畫，《鹿王本生圖》除了所傳播的宗教信仰之外，更值得歌頌的是它所傳達(dá)的教育思想，懲惡揚(yáng)善一直是永恒的主題?！堵迳褓x圖》是人神之戀終不能相守的凄美愛情故事，這兩幅在題材上并不屬于描繪人間生活中的場(chǎng)景和故事?？删褪窃诶L畫經(jīng)歷的多個(gè)朝代的迭變，從隋唐以后，畫家逐漸的將視角轉(zhuǎn)移到人間中的世俗生活，以此來作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，人間的生活是最迷人的且豐富的創(chuàng)作題材，不論是生活習(xí)慣到日常勞作，還是數(shù)不清的喜怒哀樂。隋唐之后，在世俗畫中，又主要分為仕女畫、貴族生活畫與平民生活畫三大題材。而我們這節(jié)課將主要講解貴族生活畫的代表，《韓熙載夜宴圖》。它是五代十國(guó)時(shí)期最有名的作品，被譽(yù)為中國(guó)十大傳世名畫之一，畫家顧閎中采用絹本材質(zhì)，重彩設(shè)色的形式，描繪了一幅歌舞升平下韓熙載為躲避朝政，將自己融于聲色犬馬之中的創(chuàng)世之作。我們接下來通過這一段視頻，來感受這此次宴會(huì)的場(chǎng)景和氛圍。好我們看完這段視頻后，你們有沒有發(fā)現(xiàn)，這幅畫被分為幾個(gè)部分呢？沒錯(cuò)，這幅畫被分成5個(gè)環(huán)節(jié)，分別是聽樂、觀舞、休息、清吹、送客，且在這之中，韓熙載這個(gè)主人公出現(xiàn)了5次，每個(gè)環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間，都是通過屏風(fēng)的遮擋來實(shí)現(xiàn)每一段的劃分。而這種在一幅畫中反復(fù)出現(xiàn)或者多次出現(xiàn)的情況是一種連環(huán)畫式構(gòu)圖，也就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中常說到的散點(diǎn)透視。中國(guó)畫中視角是多樣的，跨越時(shí)間、空間的限制，重在表現(xiàn)空間的同一階段或固定的時(shí)間段。我們?cè)偃ビ^看每一小段環(huán)節(jié)的內(nèi)容，首先第一段：悉聽琵琶。我們看，畫面中琴女的技藝一定非常高超，所有人的視線都聚焦于她一人身上。屏風(fēng)后還有一位聞聲探頭看的仕女也想要聽聽曲兒。而韓熙載頭戴高冠，與客人朗粲同坐在羅漢床上，凝神靜聽李姬演奏。畫家顧閎中緊緊抓住一個(gè)“聽”字，將不同賓客的表現(xiàn)都統(tǒng)一到了聽樂這個(gè)中心。第二段：擊鼓觀舞。此時(shí)韓熙載褪去一件外衣，開始燥起來了，親自為舞姬王屋山擊鼓助興。（播放六幺舞視頻）我們來看看這個(gè)時(shí)期的流行舞蹈是怎么樣的。好，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她的舞姿有種說不上來的感覺，有些靦腆又帶著一絲的嫵媚，這里同學(xué)肯定覺得哪有這種感覺，當(dāng)然肯定不能與我們現(xiàn)代的舞蹈相比。你們來看王屋山雙手敲打的轉(zhuǎn)圈后將背部面向各位觀眾，有回頭一笑百媚生的感覺。周圍的人們愉快欣賞，而畫面中你們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)極其不協(xié)調(diào)的人物出現(xiàn)了，嗯對(duì)，眼尖的同學(xué)已經(jīng)看到了有個(gè)和尚，明顯他出現(xiàn)在這種歌舞升平的場(chǎng)景中是非常不合時(shí)宜的，中間的德明和尚背過身去，仿佛非禮勿視的姿態(tài)，而他的出現(xiàn)了顯然與環(huán)境格格不入，這也是暗示著韓熙載的內(nèi)心世界如僧人一般明朗清澈。這點(diǎn)畫家顧閎中是發(fā)現(xiàn)了且畫上去了，可是李煜卻沒有發(fā)現(xiàn)這里面的貓膩。第三段：宴間暫歇。韓熙載將外套再次穿起來，坐在榻上用仕女端上來的洗手盆洗手，周圍幾位仕女陪伴，喝茶吃果，強(qiáng)化了不拘小節(jié)的氣氛。使夜宴圖張弛有度，富有節(jié)奏變化。而右邊床榻上，高高隆起的被子暗示里面有人，懂的都懂哈，旁邊站著的兩位仕女，一位貓著頭想要一探究竟，一位拿著琵琶遮住她和自己的臉，害羞的別過頭去。而這種酒色縱橫的場(chǎng)景本就是一種現(xiàn)實(shí)性的題材，畫家把他們沉迷酒色的狀態(tài)真實(shí)的描繪出來。沒錯(cuò)，那位同學(xué)看到了，畫面最開始的地方還有一處床榻。觀察的非常細(xì)致哈。即是夜宴圖，又是如何體現(xiàn)夜間這一細(xì)節(jié)的呢？我們來看，在在休息環(huán)節(jié)中，床榻旁邊正在燃起的一支蠟燭，代表著晚上的場(chǎng)景。你們看畫家他觀察的多細(xì)致啊，連有沒有蠟燭都記了下來。第四段：清吹合奏。韓熙載在此時(shí)完全燥起來，僅穿一件外套，下邊放著鞋子，袒胸露乳的盤坐在椅子上扇扇子，傾聽左邊五位樂女吹笛。該小節(jié)人物疏密有致，樂妓們排成一列，參差婀娜，各有動(dòng)態(tài)，調(diào)動(dòng)欣賞者情緒。樂女形態(tài)各異的坐在凳子上，衣服也是各不相同，不僅如此，會(huì)發(fā)現(xiàn)五位樂女的長(zhǎng)相一樣，那這是什么原因呢？其實(shí)呢，這本是朝代的一種審美觀念，她們都是柳葉眉，高鼻梁，丹鳳眼，就像唐朝的以微胖為美一樣，體現(xiàn)的是朝代的審美觀念。第五段：宴送賓客。宴會(huì)接近尾聲，右邊官員依依不舍的握著仕女的手，好似許多話沒有說完，“哎呀，今天的宴會(huì)就快結(jié)束啦，我舍不得啊，難得遇到你這樣的知己能夠傾訴衷腸呀！”旁邊還有一位在聽他訴說。左邊還有一位官員有點(diǎn)像醉酒一般，意猶未盡，擁著仕女想要帶走“走走，雖然宴會(huì)結(jié)束了，但我們可以接著喝，跟我走，我知道哪里還有美景佳釀?！倍虚g的韓熙載站立著，手勢(shì)有種再見、又有一種適可而止的意思，和與女妓勾肩搭背的賓客形成對(duì)比。而就是這樣一副畫作，畫家精微的描繪了每一個(gè)人物的形象特點(diǎn)，生動(dòng)形象，惟妙惟肖的表現(xiàn)了他們的內(nèi)心想法?？v觀整幅畫面色彩豐富，其線條與色彩的美感掌握的恰到好處，色彩深淺、濃淡不一且富有節(jié)奏美感，畫面疏密節(jié)奏也是運(yùn)用到極致，人物位置安排的錯(cuò)落有致，動(dòng)勢(shì)變化豐富，充滿了一種韻律感。線條與人物造型、表情、衣紋組織相結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)練，采用大量的鐵線描和高古游絲描，線條遒勁有力。再去細(xì)看韓熙載在整幅畫面中的表情，體現(xiàn)一種郁郁寡歡，憂愁、嚴(yán)肅的神情，與其他賓客的歡聲笑語(yǔ)是截然不同，再次讓我們認(rèn)識(shí)到韓熙載為了明哲保身，制造假象，將自己置身于聲色犬馬中的無奈與悲觀，也是側(cè)面反映了他對(duì)朝政的態(tài)度。而就是這樣一幅傳世之作，充分的體現(xiàn)了人物畫所遵循的“傳神寫照”的藝術(shù)特征。在人物畫的描繪中，形神兼?zhèn)?、以形寫神是它的特色。顧愷之在《世說新語(yǔ).巧藝》中就曾說道：“四肢身體的美丑，本與神韻無關(guān)，要想人像畫的傳神，關(guān)鍵在于這眼睛上。”人物畫重在精神面貌的描寫，由眼睛再到肢體動(dòng)作、體著形態(tài)的表現(xiàn)，凸顯人物的精神氣質(zhì)是傳神寫照的標(biāo)準(zhǔn)?！俄n熙載夜宴圖》不論是構(gòu)造的假象也好真實(shí)的貴族宴會(huì)的場(chǎng)景也好，它都是眾多人間百態(tài)中的一種人間生活，希望同學(xué)們可以通過今天的學(xué)習(xí)