2023年福建省莆田市高考語(yǔ)文第二次質(zhì)檢試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年福建省莆田市高考語(yǔ)文第二次質(zhì)檢試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有著名的“天然”說(shuō)。對(duì)于“天然”，人們不是作為平常普通的術(shù)語(yǔ)來(lái)運(yùn)用，而是將它作為美的標(biāo)準(zhǔn)、美的尺度、美的極詣來(lái)贊許美的最高境界：美在于“天然”，以“天然”為美?！叭弧闭?，“樣子”也；“天然”者，“天的樣子”也。那么，“天”又是什么“樣子”呢？第一，“天的樣子”是生動(dòng)，“天然”意味著生動(dòng)?！疤臁?，是大化自然之總體，“天”時(shí)時(shí)處處生機(jī)勃發(fā)、生意盎然、生動(dòng)活潑。美學(xué)意義上的“天然”，正是譬喻性地指作品整體效果仿佛具有大化自然之“天”那樣的生動(dòng)性。人們往往將“天然”與“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”相提并論。蓋“芙蓉”，當(dāng)其“出水”“初發(fā)”之時(shí)，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，其色也青，其氣也爽。其神也嬌，一派盎然生機(jī)，一派郁勃生意。因而，以“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”與“天然”相提并論，顯然是以“芙蓉”的“生”來(lái)為“天然”作注腳和展示，這意味著，美學(xué)上的所謂“天然”“自然”，指的正是藝術(shù)世界里的生動(dòng)性。第二，“天的樣子”是有機(jī)統(tǒng)一的，“天然”意味著有機(jī)統(tǒng)一性。大化自然之“天”，本就是有機(jī)統(tǒng)一的整體。天、地、日、月、山、水、草、木等等，無(wú)不處于相互關(guān)聯(lián)、相互生發(fā)之中。古人在標(biāo)舉“天然”時(shí)，往往以“渾然”“混然”等與之相屬，如王若虛《滹南詩(shī)話》贊蘇軾詩(shī)之“渾然天成”，包恢《答傅當(dāng)可論詩(shī)》之所謂“混然天成”。所謂“渾然”“混然”等等，都是指“天然”的作品所呈現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一性。與此相對(duì)應(yīng)，我們看到，倡“天然”者，總是同時(shí)反對(duì)“拼湊”，避免“穿鑿”。蓋因“拼湊”“穿鑿”等，割裂了作品內(nèi)部各要素之間的有機(jī)聯(lián)系，使之失去了“天然”，即失去了有機(jī)統(tǒng)一性。第三，“天的樣子”是自由，“天然”意味著自由?！疤臁?，謂事物的本然真性。古代文論中的“天然”，也正是指文學(xué)作品展現(xiàn)出對(duì)象世界的本然真性，從而顯示出“自由”。沈德潛《說(shuō)詩(shī)曄語(yǔ)》贊舉“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”等句為“中有元化自在流出”等，其以“自”來(lái)強(qiáng)調(diào)順物之性，現(xiàn)其“天然”，表明對(duì)事物本然真性的遵循和守護(hù)。與此同時(shí)，我們看到，古人在倡導(dǎo)“天然”時(shí)，總是反對(duì)“雕飾”“雕琢”“工巧”等等。這是因?yàn)?，所有這一切，都是事物本然真性的異己力量，都是對(duì)本然真性的強(qiáng)加，都意味著本然真性的傷殘、扭曲、失落，意味著“天然”的被破壞，從而導(dǎo)致自由的喪失。綜上所述，可見(jiàn)“天然”意味著生動(dòng)性、有機(jī)統(tǒng)一性、自由性。這就可以從根本上揭開(kāi)“美在天然”“以天然為美”的奧秘。（摘編自葉太平《“美在天然”析》）材料二：“趣”是中國(guó)士人的一種美學(xué)追求，“趣”有雅趣也有俗趣。這“趣”必須得自天然見(jiàn)其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之說(shuō)?！疤烊ぁ笔侵袊?guó)藝術(shù)理論和詩(shī)論中很值得注意的一個(gè)概念?！疤烊ふ?，自然之趣也?！碧烊ぞ拖袼骰ㄩ_(kāi)一樣，自然而然，甚至可以說(shuō)，越是自然的就越有天趣，而過(guò)分的雕琢是天趣的障礙。元人方回《雜書(shū)》將李商隱與李白對(duì)比，說(shuō)：“亦焉用玉溪，纂組失天趣?！弊虢M是一個(gè)比喻，指過(guò)分花哨的編織，也就是加工過(guò)甚，這樣做的結(jié)果就會(huì)喪失天趣。清人沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山詩(shī)》曰：“此詩(shī)過(guò)于雕鏤，漸失天趣?！彼囊馑家彩欠磳?duì)過(guò)于雕琢。天趣的形成強(qiáng)調(diào)自然得之，追溯其根源和道家關(guān)于自然的思想有關(guān)。自然是中國(guó)道家哲學(xué)的真諦，《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡兰宜^“自然”是與“人為”相對(duì)的自然，天與人的關(guān)系也就是“自然”與“人為”的關(guān)系。老子和莊子都認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然返樸任真，而莊子對(duì)天人之辯論述得最為明確。《莊子?天地》曰：“無(wú)為為之之為天。”他認(rèn)為自然的狀態(tài)是最圓滿的，而一切“人為”都是有害的，主張保持自然的狀態(tài)。當(dāng)然，文藝創(chuàng)作本身就是一種人為的活動(dòng)，如果完全排除了人為，也就排除了文藝創(chuàng)作。人為的技巧是不能廢除的，但是一旦進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，如果不能從技巧、經(jīng)驗(yàn)中解放出來(lái)，它們便會(huì)成為束縛，束縛創(chuàng)作者的天性，使之不能率意地自我抒寫(xiě)，也就不能達(dá)到出神入化的地步。前人講“化工”與“畫(huà)工”的不同，就在于，化工，是自然之工，縣有天趣，而“畫(huà)工”只有人為的技巧，沒(méi)有天趣?？傊?，“天趣”之得，固然不排斥人工的技巧，但更推崇自然天真。（摘編自袁行霈《天趣——中國(guó)詩(shī)學(xué)的追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．美學(xué)意義上的“天然”，指藝術(shù)作品的氣韻生動(dòng)、渾然天成、本然真性，呈現(xiàn)出大化自然的美學(xué)特征。B．藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不事雕琢，意在使藝術(shù)作品的本然真性不因加工過(guò)甚而受破壞，避免其“自由”的喪失。C．受道家哲學(xué)思想影響，中國(guó)藝術(shù)理論的“天趣”說(shuō)主張避免一切“人為”，保持住事物的“自然”狀態(tài)。D．“畫(huà)工”之所以不如“化工”，是因?yàn)閯?chuàng)作者的天性受到過(guò)多經(jīng)驗(yàn)和技巧的束縛，使作品失去了“天趣”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．藝術(shù)創(chuàng)作中，為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的“天然”之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機(jī)與動(dòng)作。B．高超技藝并不能使作品達(dá)到“天然”之境，反會(huì)傷害作品的本然真性，破壞作品的“天然”之美。C．追溯中國(guó)古代哲學(xué)思想，歸納和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，可以為中國(guó)美學(xué)理論的建構(gòu)提供依據(jù)。D．“天然”與“天趣”是美學(xué)的最高追求，只要有一雙善于“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，就能達(dá)到這一境界。（3）下列藝術(shù)作品中，最不能體現(xiàn)追求“天然”與“天趣”美學(xué)主張的一項(xiàng)是A．B．C．D．（4）兩則材料都論述了崇尚自然的美學(xué)主張，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）《紅樓夢(mèng)》第十七回寫(xiě)大觀園落成，寶玉隨賈政一行游園，一路品賞題詠。經(jīng)瀟湘館來(lái)到稻香村，寶玉評(píng)價(jià)稻香村不合“自然之理”，缺少“自然之趣”，算不得“天然”。請(qǐng)結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)寶玉評(píng)價(jià)的理解。一面說(shuō)，一面走，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際?！瓕氂竦溃骸皡s又來(lái)！此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀。怎似先處有自然之理，得自然之趣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫(huà)”四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，即百般精巧，終不相宜……”2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽(tīng)。鳳為鳥(niǎo)中王，自古就有百鳥(niǎo)朝鳳之說(shuō)?；ㄓ谢ㄏ勺又?，花一帶了仙字，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖牵@個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說(shuō)成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？這是因?yàn)?，指甲草上面開(kāi)出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會(huì)種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說(shuō)過(guò)，她一個(gè)大老婆子，還種草養(yǎng)花兒干什么！小閨女們都愛(ài)美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了親奶奶。清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開(kāi)始往土里埋指甲草的種子。老人并沒(méi)讓三個(gè)孫女兒幫著種，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長(zhǎng)心了沒(méi)有，她種指甲草的事會(huì)不會(huì)被孫女們發(fā)現(xiàn)。老人一試就試出來(lái)了，她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開(kāi)，就被大玉看見(jiàn)了，她就問(wèn)大奶奶要種指甲草了嗎？梅靈和二葉很快也過(guò)來(lái)了。卻原來(lái)，她們每天在院子里出來(lái)進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會(huì)往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說(shuō)：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹(shù)，后人乘涼。二葉說(shuō)大奶奶，你栽的不是樹(shù)，種的是指甲草呀！道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲?；ㄅ鑳豪锏耐琳盟伤绍涇?，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開(kāi)小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。大奶奶說(shuō)：你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。是要摁手印兒?jiǎn)?？大玉?wèn)。對(duì)，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來(lái)。大玉把右手伸出來(lái)了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們?cè)谕辽限羰钟?，難道有什么講究嗎？大奶奶說(shuō)：做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個(gè)深深的手印。梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個(gè)女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長(zhǎng)，仿佛同時(shí)也在她們心里生長(zhǎng)。當(dāng)火紅的石榴花開(kāi)滿一樹(shù)時(shí)，花盆里的指甲草花也開(kāi)成了滿盆紅。大玉向大奶奶報(bào)告：大奶奶，指甲草的花兒都開(kāi)紅了，該染指甲了。大奶奶生病了：我今年不能幫你們?nèi)局讣琢?，你不是已?jīng)學(xué)會(huì)怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個(gè)妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過(guò)來(lái)讓我看看。大奶奶把帶著兩個(gè)妹妹染指甲的任務(wù)交給大玉，讓大玉一下子覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準(zhǔn)備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來(lái)多半瓦盆子清水，說(shuō)要摘花兒了，花兒都愛(ài)干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個(gè)儀式。陽(yáng)光照進(jìn)水盆里，盆子里的水清澈見(jiàn)底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。三雙小手都放進(jìn)了清水里。大玉說(shuō)：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個(gè)妹妹做出樣子，她不僅把每個(gè)指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來(lái)，洗得指甲長(zhǎng)出的部分像羊脂玉一樣白。把手和指甲都洗干凈了，她們開(kāi)始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤(pán)，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進(jìn)白瓷盤(pán)里。梅靈和二葉伸手摘花時(shí)，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說(shuō)沒(méi)事的，指甲草的花兒生來(lái)就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會(huì)高興。在姐姐的示范下，兩個(gè)妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來(lái)。不一會(huì)兒，她們就摘了一盤(pán)子紅艷艷的花瓣兒。盤(pán)子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進(jìn)小蒜臼里，兌上一點(diǎn)兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個(gè)指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開(kāi)來(lái)看，每一個(gè)指甲都會(huì)變成紅色。第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個(gè)指甲都是一個(gè)花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動(dòng)起來(lái)，三十個(gè)花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛(ài)美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己。可是，因?yàn)榧壹叶几F，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒(méi)錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見(jiàn)，割草時(shí)看得見(jiàn)，放羊時(shí)看得見(jiàn)，納鞋底子時(shí)也看得見(jiàn)。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個(gè)月呢。三姐妹比過(guò)了紅指甲，她們都沒(méi)忘記說(shuō)過(guò)“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說(shuō)：咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧。大奶奶在病床上，把每個(gè)孫女兒的紅指甲都看了一遍，說(shuō)好手配好花，好花配好指甲，真不賴。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤(pán)、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。B．用盛菜的白盤(pán)子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。C．鋪排割草時(shí)、放羊時(shí)、納鞋底子時(shí)都能看得見(jiàn)紅指甲，極力表現(xiàn)女孩們對(duì)美發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。D．小說(shuō)以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場(chǎng)景，富有生活氣息。（2）關(guān)于文中種花的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。B．大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩”，可見(jiàn)她做事認(rèn)真細(xì)致。C．大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽(tīng)，看似隨意的話語(yǔ)里寄寓了良苦用心。D．大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。（3）鳳仙花即指甲草，小說(shuō)在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。?）著名作家王安憶評(píng)價(jià)劉慶邦的小說(shuō)：“在那里，能看見(jiàn)某種程度和形態(tài)的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學(xué)的意義。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（滕）公諱甫，字元發(fā)。公在館閣，未嘗就第見(jiàn)執(zhí)政，故宰相不悅，不遷者十年。既遇知神宗，為諫官，知無(wú)不言。然御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，上以問(wèn)公，公曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣為欺天陷人矣?！痹t館伴契丹使。前此館伴非其人，使者議神塔子事，往復(fù)紛然。是歲，契丹遣蕭林牙、楊興公來(lái)聘，朝廷憂之。公見(jiàn)興公，開(kāi)懷與語(yǔ)，問(wèn)其家世父祖事，委曲詳盡。興公驚且喜，不復(fù)論去歲事。將去，與公馬上泣別，林牙謂興公曰：“君與滕公善，豈將留此乎？”上聞之大喜。公奏事殿中，嘆曰：“朕欲擢卿執(zhí)政，卿逾月不對(duì)，而大臣力薦用唐介矣?！惫唬骸俺己尬从兴浪鶊?bào)陛下知遇，豈愛(ài)官職者?！碧剖鐔?wèn)、孫覺(jué)言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。公頓首曰：“陛下無(wú)所疑，臣無(wú)所愧，足矣?！币贫ㄖ荨ＴS入覲，力言新法之害。曰：“臣始以意度其不可耳。今為郡守，親見(jiàn)其害民者?！本叩浪匀恢疇睢Ｗ該P(yáng)徙鄆。歲方饑，乞淮南米二十萬(wàn)石為備。鄆有劇賊數(shù)人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出。郡學(xué)生食不給，民有爭(zhēng)公田二十年不決者，公曰：“學(xué)無(wú)食，而以良田飽頑民乎！”乃請(qǐng)以為學(xué)田。遂絕其訟。學(xué)者作《新田詩(shī)》以美之。時(shí)淮南、京東皆大饑，公獨(dú)有所乞米為備，召城中富民與約曰：“流民且至，無(wú)以處之，則疾疫起，并及汝矣。吾得城外廢營(yíng)地，欲為席屋以待之。”民曰：“諾?！睘槲荻灏匍g，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具。以兵法部勒，少者炊，壯者樵，婦女汲，老者休，民至如歸。上遣工部郎中王古按視之廬舍道巷引繩棋布肅然如營(yíng)陣古大驚圖上其事有詔褒美蓋活五萬(wàn)人云。（節(jié)選自《蘇東坡全集?故龍圖閣學(xué)士滕公墓志銘代張文定公作》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．上遣工部郎中王古按視之/廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營(yíng)陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/B．上遣工部郎中王古按/視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營(yíng)陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/C．上遣工部郎中王古按/視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營(yíng)陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/D．上遣工部郎中王古按視之/廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營(yíng)陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“契丹遣蕭林牙、楊興公來(lái)聘”中的“聘”意為“訪問(wèn)”，現(xiàn)在大多取“聘請(qǐng)”“招聘”之義。B．“君與滕公善”的“善”意為“友善、交好”，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”相同。C．頓首，古時(shí)的一種交際禮儀，通常用于下對(duì)上及平輩之間，也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。D．“井灶器用皆具”的“具”意為“準(zhǔn)備”，與《蘇武傳》中“得夜見(jiàn)漢使，具自陳道”的“具”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．雖因未取悅宰相而仕途受阻，但當(dāng)王陶控管宰相時(shí)，身為諫官的滕元發(fā)，依然在皇上面前客觀地予以評(píng)價(jià)。B．滕元發(fā)擔(dān)任館伴契丹使時(shí)，他的真誠(chéng)讓契丹使者楊興公大為感動(dòng)，并決定留下不走，從而解除了朝廷憂慮。C．皇上本想提拔滕元發(fā)做宰相，卻與大臣們的意見(jiàn)不一致，滕公知道后并不介意，反而感念皇上的知遇之恩。D．在鄆州任職時(shí)，滕元發(fā)將多年?duì)幵A未決的公田劃為學(xué)田，緩解了學(xué)子糧食供給不足的狀況，學(xué)子作詩(shī)稱頌。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①唐淑問(wèn)、孫覺(jué)言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。②流民且至，無(wú)以處之，則疾疫起，并及汝矣。（5）知古可以鑒今，文中滕公抗災(zāi)減災(zāi)的舉措對(duì)今天有哪些啟發(fā)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。木末王安石木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰①成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青。插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。[注]①繰：同“繅”。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．王詩(shī)一、二兩句描寫(xiě)北山煙霧迷蒙、南澗流水清涼的景象，意境幽遠(yuǎn)冷寂。B．王詩(shī)三、四兩句以“白雪”喻蠶絲，以“黃云”喻成熟的稻麥，形象貼切。C．楊詩(shī)寫(xiě)一家四口齊心協(xié)力冒雨插秧，緊張忙碌，干得熱火朝天而秩序井然。D．兩詩(shī)語(yǔ)言各具特色，王詩(shī)對(duì)仗工整，音韻和諧，楊詩(shī)善用口語(yǔ)，明白曉暢。（2）兩詩(shī)都寫(xiě)到農(nóng)事活動(dòng)，但蘊(yùn)含的感情同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密借用典故向晉武帝表達(dá)自己盡孝之后必將盡忠的兩句是：“，?！保?）《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝告訴求教者自己并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得茂盛，只是“，”。（3）古詩(shī)文中，“美人”既是美好的形象，又是寄寓美好理想、表達(dá)個(gè)人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月，葡萄“著色”。別以為我這里是把畫(huà)家的術(shù)語(yǔ)借用來(lái)了。不是的。這是果農(nóng)的語(yǔ)言，他們就叫“著色”。下過(guò)大雨，你來(lái)看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯。你就把《說(shuō)文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來(lái)吧，那也不夠用呀！可是你得快來(lái)！明天，對(duì)不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒(méi)有了，它們蒙上一層藍(lán)分分、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護(hù)它。過(guò)不兩天，就下葡萄了。一串一串剪下來(lái)，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個(gè)棒小伙子跳上去蹦兩下、用麻筋縫的筐蓋。——新下的果子，不怕壓，它很結(jié)實(shí)，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)?。那，?lái)回一晃悠，全得爛！葡萄裝上車，走了。去吧，葡萄，讓人們吃去吧！（1）寫(xiě)果農(nóng)要給葡萄噴波爾多液，作家反復(fù)用了三個(gè)“我們”，這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果？（2）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．我——我——我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。（曹禺《雷雨》）B．很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見(jiàn)了?。斞浮栋正傳》）C．一吃到咸味，我不由得想起山上同志們那些黃瘦的臉色——山上缺鹽缺得兇呢。（王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》）D．哦，我忘了進(jìn)來(lái)干什么了。海爾茂，給我一支雪茄煙——要那種黑的哈瓦那。（易卜生《玩偶之家》）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道，人腦中保存長(zhǎng)期記憶的部位叫作“大腦皮質(zhì)”，它相當(dāng)于人腦的“硬盤(pán)”。目前，我們還無(wú)法準(zhǔn)確得知它的容量。不過(guò)有研究人員推測(cè)，如果我們把迄今為止所見(jiàn)、所聞、所感的全部信息（）地裝進(jìn)大腦皮質(zhì)，那么它在幾分鐘內(nèi)就會(huì)因?yàn)樾畔⒈瑵M而失去機(jī)能。人腦不同于計(jì)算機(jī)，無(wú)法通過(guò)增加存儲(chǔ)器來(lái)擴(kuò)容。因此，①__________，人腦會(huì)根據(jù)信息的價(jià)值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”。②__________，才會(huì)被運(yùn)送到大腦皮質(zhì)內(nèi)長(zhǎng)期保存。具體判定信息是否必要的“關(guān)卡檢查員”是人腦中的海馬體。海馬體也是節(jié)約體能的“財(cái)政大臣”。人腦大約會(huì)消耗人體總能量的20%左右，即使其質(zhì)量只占不到人體體重的2%?？梢?jiàn)從每單位所需能耗來(lái)看，人腦是個(gè)（）的耗能大戶。為了將必要信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)期記憶中，消耗能量也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而如果一些非必要信息也?chǔ)存到了人腦里，③__________。如此一來(lái)，我們又可以把海馬體看作是一個(gè)節(jié)能主義者。所以，從腦科學(xué)的角度而言，“記不住”是理所當(dāng)然的。即使忘記了好不容易才記住的信息，我們也完全沒(méi)必要（），因?yàn)橄鄬?duì)于“記住”，人腦本來(lái)就更擅長(zhǎng)“忘記”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻Ｋ?、?xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：上世紀(jì)初，西方權(quán)威學(xué)者下了“中國(guó)貧油”的結(jié)論。李四光在分析中國(guó)地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建中國(guó)地質(zhì)力學(xué)理論，并據(jù)此組織指導(dǎo)石油地質(zhì)工作，終于發(fā)現(xiàn)了大慶、勝利、大港等油田，為我國(guó)甩掉“貧油”的帽子作出巨大貢獻(xiàn)。材料二：西方學(xué)者斷言“提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”，但袁隆平通過(guò)觀察、分析和研究，堅(jiān)信搞這項(xiàng)研究具有光輝的前景，勇敢地向傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻培育從理論設(shè)想到實(shí)現(xiàn)途徑的突破，開(kāi)創(chuàng)了水稻研究的新紀(jì)元。新征程上，需要開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，廣大青年應(yīng)該如何挺膺擔(dān)當(dāng)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年福建省莆田市高考語(yǔ)文第二次質(zhì)檢試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有著名的“天然”說(shuō)。對(duì)于“天然”，人們不是作為平常普通的術(shù)語(yǔ)來(lái)運(yùn)用，而是將它作為美的標(biāo)準(zhǔn)、美的尺度、美的極詣來(lái)贊許美的最高境界：美在于“天然”，以“天然”為美?！叭弧闭?，“樣子”也；“天然”者，“天的樣子”也。那么，“天”又是什么“樣子”呢？第一，“天的樣子”是生動(dòng)，“天然”意味著生動(dòng)?！疤臁?，是大化自然之總體，“天”時(shí)時(shí)處處生機(jī)勃發(fā)、生意盎然、生動(dòng)活潑。美學(xué)意義上的“天然”，正是譬喻性地指作品整體效果仿佛具有大化自然之“天”那樣的生動(dòng)性。人們往往將“天然”與“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”相提并論。蓋“芙蓉”，當(dāng)其“出水”“初發(fā)”之時(shí)，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，其色也青，其氣也爽。其神也嬌，一派盎然生機(jī)，一派郁勃生意。因而，以“出水芙蓉”“初發(fā)芙蓉”與“天然”相提并論，顯然是以“芙蓉”的“生”來(lái)為“天然”作注腳和展示，這意味著，美學(xué)上的所謂“天然”“自然”，指的正是藝術(shù)世界里的生動(dòng)性。第二，“天的樣子”是有機(jī)統(tǒng)一的，“天然”意味著有機(jī)統(tǒng)一性。大化自然之“天”，本就是有機(jī)統(tǒng)一的整體。天、地、日、月、山、水、草、木等等，無(wú)不處于相互關(guān)聯(lián)、相互生發(fā)之中。古人在標(biāo)舉“天然”時(shí)，往往以“渾然”“混然”等與之相屬，如王若虛《滹南詩(shī)話》贊蘇軾詩(shī)之“渾然天成”，包恢《答傅當(dāng)可論詩(shī)》之所謂“混然天成”。所謂“渾然”“混然”等等，都是指“天然”的作品所呈現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一性。與此相對(duì)應(yīng)，我們看到，倡“天然”者，總是同時(shí)反對(duì)“拼湊”，避免“穿鑿”。蓋因“拼湊”“穿鑿”等，割裂了作品內(nèi)部各要素之間的有機(jī)聯(lián)系，使之失去了“天然”，即失去了有機(jī)統(tǒng)一性。第三，“天的樣子”是自由，“天然”意味著自由。“天”，謂事物的本然真性。古代文論中的“天然”，也正是指文學(xué)作品展現(xiàn)出對(duì)象世界的本然真性，從而顯示出“自由”。沈德潛《說(shuō)詩(shī)曄語(yǔ)》贊舉“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”等句為“中有元化自在流出”等，其以“自”來(lái)強(qiáng)調(diào)順物之性，現(xiàn)其“天然”，表明對(duì)事物本然真性的遵循和守護(hù)。與此同時(shí)，我們看到，古人在倡導(dǎo)“天然”時(shí)，總是反對(duì)“雕飾”“雕琢”“工巧”等等。這是因?yàn)?，所有這一切，都是事物本然真性的異己力量，都是對(duì)本然真性的強(qiáng)加，都意味著本然真性的傷殘、扭曲、失落，意味著“天然”的被破壞，從而導(dǎo)致自由的喪失。綜上所述，可見(jiàn)“天然”意味著生動(dòng)性、有機(jī)統(tǒng)一性、自由性。這就可以從根本上揭開(kāi)“美在天然”“以天然為美”的奧秘。（摘編自葉太平《“美在天然”析》）材料二：“趣”是中國(guó)士人的一種美學(xué)追求，“趣”有雅趣也有俗趣。這“趣”必須得自天然見(jiàn)其天真才算最上一等，所以又有“天趣”之說(shuō)?！疤烊ぁ笔侵袊?guó)藝術(shù)理論和詩(shī)論中很值得注意的一個(gè)概念。“天趣者，自然之趣也?！碧烊ぞ拖袼骰ㄩ_(kāi)一樣，自然而然，甚至可以說(shuō)，越是自然的就越有天趣，而過(guò)分的雕琢是天趣的障礙。元人方回《雜書(shū)》將李商隱與李白對(duì)比，說(shuō)：“亦焉用玉溪，纂組失天趣?！弊虢M是一個(gè)比喻，指過(guò)分花哨的編織，也就是加工過(guò)甚，這樣做的結(jié)果就會(huì)喪失天趣。清人沈德潛《古詩(shī)源》評(píng)謝靈運(yùn)《登永嘉綠嶂山詩(shī)》曰：“此詩(shī)過(guò)于雕鏤，漸失天趣?！彼囊馑家彩欠磳?duì)過(guò)于雕琢。天趣的形成強(qiáng)調(diào)自然得之，追溯其根源和道家關(guān)于自然的思想有關(guān)。自然是中國(guó)道家哲學(xué)的真諦，《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡兰宜^“自然”是與“人為”相對(duì)的自然，天與人的關(guān)系也就是“自然”與“人為”的關(guān)系。老子和莊子都認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然返樸任真，而莊子對(duì)天人之辯論述得最為明確?！肚f子?天地》曰：“無(wú)為為之之為天?！彼J(rèn)為自然的狀態(tài)是最圓滿的，而一切“人為”都是有害的，主張保持自然的狀態(tài)。當(dāng)然，文藝創(chuàng)作本身就是一種人為的活動(dòng)，如果完全排除了人為，也就排除了文藝創(chuàng)作。人為的技巧是不能廢除的，但是一旦進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程，如果不能從技巧、經(jīng)驗(yàn)中解放出來(lái)，它們便會(huì)成為束縛，束縛創(chuàng)作者的天性，使之不能率意地自我抒寫(xiě)，也就不能達(dá)到出神入化的地步。前人講“化工”與“畫(huà)工”的不同，就在于，化工，是自然之工，縣有天趣，而“畫(huà)工”只有人為的技巧，沒(méi)有天趣?？傊?，“天趣”之得，固然不排斥人工的技巧，但更推崇自然天真。（摘編自袁行霈《天趣——中國(guó)詩(shī)學(xué)的追求》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．美學(xué)意義上的“天然”，指藝術(shù)作品的氣韻生動(dòng)、渾然天成、本然真性，呈現(xiàn)出大化自然的美學(xué)特征。B．藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不事雕琢，意在使藝術(shù)作品的本然真性不因加工過(guò)甚而受破壞，避免其“自由”的喪失。C．受道家哲學(xué)思想影響，中國(guó)藝術(shù)理論的“天趣”說(shuō)主張避免一切“人為”，保持住事物的“自然”狀態(tài)。D．“畫(huà)工”之所以不如“化工”，是因?yàn)閯?chuàng)作者的天性受到過(guò)多經(jīng)驗(yàn)和技巧的束縛，使作品失去了“天趣”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA．藝術(shù)創(chuàng)作中，為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的“天然”之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機(jī)與動(dòng)作。B．高超技藝并不能使作品達(dá)到“天然”之境，反會(huì)傷害作品的本然真性，破壞作品的“天然”之美。C．追溯中國(guó)古代哲學(xué)思想，歸納和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，可以為中國(guó)美學(xué)理論的建構(gòu)提供依據(jù)。D．“天然”與“天趣”是美學(xué)的最高追求，只要有一雙善于“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，就能達(dá)到這一境界。（3）下列藝術(shù)作品中，最不能體現(xiàn)追求“天然”與“天趣”美學(xué)主張的一項(xiàng)是AA．B．C．D．（4）兩則材料都論述了崇尚自然的美學(xué)主張，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）《紅樓夢(mèng)》第十七回寫(xiě)大觀園落成，寶玉隨賈政一行游園，一路品賞題詠。經(jīng)瀟湘館來(lái)到稻香村，寶玉評(píng)價(jià)稻香村不合“自然之理”，缺少“自然之趣”，算不得“天然”。請(qǐng)結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)寶玉評(píng)價(jià)的理解。一面說(shuō)，一面走，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際。……寶玉道：“卻又來(lái)！此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀。怎似先處有自然之理，得自然之趣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫(huà)”四字，正畏非其地而強(qiáng)為其地，非其山而強(qiáng)為其山，即百般精巧，終不相宜……”【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)藝術(shù)作品能否體現(xiàn)題干涉及的主張的辨析能力。答題時(shí)要明確主張的內(nèi)涵，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容及題干中的文段，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“中國(guó)藝術(shù)理論的‘天趣’說(shuō)主張避免一切‘人為’，保持住事物的‘自然’狀態(tài)”錯(cuò)?！氨苊庖磺小藶椤３肿∈挛锏摹匀弧癄顟B(tài)”是材料二中莊子關(guān)于“自然”的主張，并非中國(guó)藝術(shù)理論的“天趣”之說(shuō)的主張；同時(shí)，材料二最后一段也指出“人為的技巧是不能廢除的”，可見(jiàn)材料觀點(diǎn)反對(duì)的是過(guò)多的經(jīng)驗(yàn)與技巧的束縛，而不是“一切‘人為’”。故選C。（2）A.“為使作品呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的‘天然’之美，藝術(shù)家應(yīng)善于描繪事物的生機(jī)與動(dòng)作”錯(cuò)。根據(jù)材料一第二段相關(guān)論述，美學(xué)意義上的“生動(dòng)性”指的是作品如大化自然一般具有生機(jī)勃發(fā)與生動(dòng)活潑，并非刻意描繪事物的“動(dòng)作”，此處曲解文意。B.“高超的技藝并不能使作品達(dá)到‘天然’的藝術(shù)境界”錯(cuò)。傷害作品的本然真性的應(yīng)是過(guò)多的人為技巧，并非“高超的技藝”，此處對(duì)“雕飾”“雕琢”“工巧”等概念的理解有誤。C.正確。D.“‘天然’與‘天趣’是美學(xué)的最高追求”錯(cuò)?！疤烊弧迸c“天趣”是中國(guó)美學(xué)“天然”說(shuō)與“天趣”說(shuō)的最高追求，而非“美學(xué)”的最高追求，此處擴(kuò)大概念，不合邏輯；同時(shí)，“有一雙善于‘發(fā)現(xiàn)美的眼睛’”，并非達(dá)到最高境界的充分條件，此處推斷邏輯不成立。故選C。（3）A.“蓮鶴方壺”由蓮、鶴、龍、虎等形象拼接而成，作品整體風(fēng)格體現(xiàn)了“錯(cuò)彩鏤金”的繁復(fù)之美，最不能體現(xiàn)“天趣”之美。B.銅奔馬造型矯健精美，作昂首嘶鳴，疾足奔馳狀，沒(méi)有繁復(fù)的技巧，卻活靈活現(xiàn)，具有“天趣”。C.作品造型似如綻放的蓮花，俯看如十曲花瓣，貼近自然，清新脫俗，具有“天趣”之美。D.齊白石畫(huà)蝦可說(shuō)是畫(huà)壇一絕，靈動(dòng)活潑，栩栩如生，神韻充盈，充分了體現(xiàn)了“天然”與“天趣”。故選A。（4）材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先總述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“天然”說(shuō)以天然為美的主張，然后從“生動(dòng)性”“有機(jī)統(tǒng)一性”“自由性”三個(gè)角度對(duì)“天然”的美學(xué)意蘊(yùn)展開(kāi)分析，最后總結(jié)“美在天然”“以天然為美”的奧秘，可見(jiàn)材料側(cè)重論述“天然”的美學(xué)意蘊(yùn)。材料二先指出古代美學(xué)理念中對(duì)“天趣”的追求，然后論述過(guò)于雕琢對(duì)“天趣”的損害，追溯“天趣”形成的哲學(xué)根源，最后指出“天趣”的獲得不排斥人工，但推崇自然?？梢?jiàn)材料二的論述側(cè)重“天趣”的形成與獲得的方法。（5）寶玉來(lái)到稻香村中，驚訝“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成”“怎似先處有自然之理，得自然之趣”。首先，稻香村周圍環(huán)繞著大觀園的其它園林景觀，“遠(yuǎn)不鄰村，近不負(fù)郭”，破壞了村落景觀的有機(jī)統(tǒng)一性，不合“自然之理”；同時(shí)，稻香村人力加工過(guò)甚，“墻上皆用稻莖掩護(hù)”“幾百枝杏花”“桑、榆、槿、柘”“分畦列畝，佳蔬菜花”等，拼湊穿鑿痕跡過(guò)重，人力加工過(guò)甚，破壞了鄉(xiāng)村的本然真性，失了“自然之趣”。答案：（1）C（2）C（3）A（4）①材料一側(cè)重論述“天然”的美學(xué)意蘊(yùn)，指出“天然”意味著生動(dòng)性、有機(jī)統(tǒng)一性、自由性：②材料三側(cè)重論述“天趣”的形成與獲得，主張保持自然，率意抒寫(xiě)，反對(duì)過(guò)于雕琢。（5）①將稻香村修建在大觀園中，失去了有機(jī)統(tǒng)一性，不合“自然之理”；②稻香村人力加工過(guò)甚，破壞了鄉(xiāng)村的本然真性，失了“自然之趣”。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳳仙花劉慶邦用鳳和仙給一種花兒命名，真是好聽(tīng)。鳳為鳥(niǎo)中王，自古就有百鳥(niǎo)朝鳳之說(shuō)?；ㄓ谢ㄏ勺又?，花一帶了仙字，似乎就有了仙氣，讓人高看不已?？上У氖牵@個(gè)小地方的人都不知道鳳仙花是什么，明明亮亮是鳳仙花，卻被他們說(shuō)成是指甲草。為什么把鳳仙花叫成指甲草呢？這是因?yàn)椋讣撞萆厦骈_(kāi)出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大雜院里的大奶奶都會(huì)種上一盆子指甲草。大奶奶種指甲草不是為自己種的，是為院子里那些孫女們種的。大奶奶說(shuō)過(guò)，她一個(gè)大老婆子，還種草養(yǎng)花兒干什么！小閨女們都愛(ài)美嘛，都喜歡染紅指甲嘛！院子里年齡差不多大小的閨女有仨，大奶奶的孫女兒叫梅靈，那倆是二奶奶的孫女兒大玉和二葉。二奶奶死得早，倆孫女兒都愿意跟著大奶奶玩兒，幾乎把她當(dāng)成了親奶奶。清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開(kāi)始往土里埋指甲草的種子。老人并沒(méi)讓三個(gè)孫女兒幫著種，她花白的頭發(fā)上頂著銀亮的水珠，彎著有些伸不直的腰，一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。清明天，下雨天，老人或許要試一試，她的孫女們長(zhǎng)心了沒(méi)有，她種指甲草的事會(huì)不會(huì)被孫女們發(fā)現(xiàn)。老人一試就試出來(lái)了，她剛把花盆里有些發(fā)潮的土刨開(kāi)，就被大玉看見(jiàn)了，她就問(wèn)大奶奶要種指甲草了嗎？梅靈和二葉很快也過(guò)來(lái)了。卻原來(lái)，她們每天在院子里出來(lái)進(jìn)去，時(shí)不時(shí)地都會(huì)往花盆那里看一眼，都在操著種指甲草的心。終于看到大奶奶要種了，她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說(shuō)：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹(shù)，后人乘涼。二葉說(shuō)大奶奶，你栽的不是樹(shù)，種的是指甲草呀！道理是一樣的，前人種指甲草，后人染紅指甲。花盆兒里的土整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩，大奶奶從口袋里掏出一個(gè)小紙包，打開(kāi)小紙包，露出了里面包藏著的指甲草的花籽兒。大奶奶只挑了三顆，以三角的形式種進(jìn)花盆的土里。大奶奶說(shuō)：你們?nèi)齻€(gè)都在土上摁摁吧。要得好，大帶小，大玉先摁。是要摁手印兒?jiǎn)?？大玉?wèn)。對(duì)，五指并攏，使勁摁出你的手印兒來(lái)。大玉把右手伸出來(lái)了，手指并攏嚴(yán)絲合縫，不明白大奶奶為什么讓她們?cè)谕辽限羰钟?，難道有什么講究嗎？大奶奶說(shuō)：做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快。明白了。大玉把手放在松軟的土上摁出一個(gè)深深的手印。梅靈和二葉學(xué)著大玉的樣子，也先后摁下了屬于自己的手印。在花盆里種上了指甲草的花籽兒，等于給院子里的三個(gè)女孩子的心里種下了盼頭。指甲草在花盆里生長(zhǎng)，仿佛同時(shí)也在她們心里生長(zhǎng)。當(dāng)火紅的石榴花開(kāi)滿一樹(shù)時(shí)，花盆里的指甲草花也開(kāi)成了滿盆紅。大玉向大奶奶報(bào)告：大奶奶，指甲草的花兒都開(kāi)紅了，該染指甲了。大奶奶生病了：我今年不能幫你們?nèi)局讣琢?，你不是已?jīng)學(xué)會(huì)怎樣染指甲了嘛，你就帶著你的兩個(gè)妹妹互相染吧。等你們把指甲染紅了，別忘了過(guò)來(lái)讓我看看。大奶奶把帶著兩個(gè)妹妹染指甲的任務(wù)交給大玉，讓大玉一下子覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子有些重。這天午后，大玉把梅靈、二葉叫到一起，準(zhǔn)備摘花兒，染指甲。在摘花兒之前，大玉從灶屋里端出來(lái)多半瓦盆子清水，說(shuō)要摘花兒了，花兒都愛(ài)干凈，咱們先洗洗手吧。大玉不懂得什么儀式不儀式，她這樣做，等于為摘花兒和染指甲舉行了一個(gè)儀式。陽(yáng)光照進(jìn)水盆里，盆子里的水清澈見(jiàn)底，連盆底的紋路都看得清清楚楚。三雙小手都放進(jìn)了清水里。大玉說(shuō)：主要是要把指甲蓋兒洗干凈，洗得指甲蓋兒上面光光的。為了給兩個(gè)妹妹做出樣子，她不僅把每個(gè)指甲蓋兒都擦洗了一遍，還把指甲縫下面藏的灰垢都摳了出來(lái)，洗得指甲長(zhǎng)出的部分像羊脂玉一樣白。把手和指甲都洗干凈了，她們開(kāi)始到花盆那里去摘花。大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤(pán)，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進(jìn)白瓷盤(pán)里。梅靈和二葉伸手摘花時(shí)，欲摘又止，像是怕把花兒摘疼似的。大玉說(shuō)沒(méi)事的，指甲草的花兒生來(lái)就是讓人摘的，就是染指甲用的，摘了它們，它們才會(huì)高興。在姐姐的示范下，兩個(gè)妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那樣摘起花來(lái)。不一會(huì)兒，她們就摘了一盤(pán)子紅艷艷的花瓣兒。盤(pán)子是盛菜用的，今日卻被她們姐妹盛了花兒，恐怕什么菜都不如花兒好看。接著，她們就該染指甲了。把花瓣兒放進(jìn)小蒜臼里，兌上一點(diǎn)兒明礬輕輕砸，把花泥敷在每個(gè)指甲蓋兒上，用生麻葉裹上，再用生麻皮子纏上，睡一夜解開(kāi)來(lái)看，每一個(gè)指甲都會(huì)變成紅色。第二天一大早，三姐妹就不約而同地在花盆旁邊聚齊。她們像是把指甲草的花圈兒搬到了指甲上，每個(gè)指甲都是一個(gè)花瓣兒。搬到手指上的花瓣兒就靈動(dòng)起來(lái)，三十個(gè)花瓣兒上下翻飛，真讓人有些看不夠、喜不盡呢！小姑娘們的臉上都紅紅的，每張笑臉都像花兒一樣。是的，愛(ài)美是女孩子的天性，她們從小就喜歡打扮自己。可是，因?yàn)榧壹叶几F，她們買不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但窮有窮的辦法，沒(méi)錢也能玩花樣。她們的辦法就是種指甲草，她們玩的花樣就是用指甲草的花染紅指甲。一朝染上了紅指甲就天天都看得見(jiàn)，割草時(shí)看得見(jiàn)，放羊時(shí)看得見(jiàn)，納鞋底子時(shí)也看得見(jiàn)。從夏天紅到秋天，從秋天紅到初冬，能紅好幾個(gè)月呢。三姐妹比過(guò)了紅指甲，她們都沒(méi)忘記說(shuō)過(guò)“前人種指甲草”的大奶奶，大玉說(shuō)：咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧。大奶奶在病床上，把每個(gè)孫女兒的紅指甲都看了一遍，說(shuō)好手配好花，好花配好指甲，真不賴。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．清澈的水、洗凈的手、白瓷的盤(pán)、紅艷艷的花兒，它們共同渲染了女孩們摘花前的美好氛圍。B．用盛菜的白盤(pán)子盛紅花瓣，“恐怕什么菜都不如花兒好看”，此刻女孩們的精神世界是豐盈的。C．鋪排割草時(shí)、放羊時(shí)、納鞋底子時(shí)都能看得見(jiàn)紅指甲，極力表現(xiàn)女孩們對(duì)美發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)。D．小說(shuō)以“指甲草”為線，借助女孩們的視角敘述種花、摘花、染甲等場(chǎng)景，富有生活氣息。（2）關(guān)于文中種花的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳，所以彎著腰一個(gè)人不聲不響地就勞動(dòng)上了。B．大奶奶把花盆兒里的土“整得松松軟軟，細(xì)細(xì)膩膩”，可見(jiàn)她做事認(rèn)真細(xì)致。C．大奶奶拿做人與種花作比講給孫女們聽(tīng)，看似隨意的話語(yǔ)里寄寓了良苦用心。D．大奶奶要大玉以大帶小種花，也為后文大玉帶著妹妹們摘花染指甲作了鋪墊。（3）鳳仙花即指甲草，小說(shuō)在主體部分均以“指甲草”稱之，卻以“鳳仙花”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻＃?）著名作家王安憶評(píng)價(jià)劉慶邦的小說(shuō)：“在那里，能看見(jiàn)某種程度和形態(tài)的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學(xué)的意義?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)標(biāo)題含義的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析標(biāo)題的表層含義，又要挖掘其深層含義。（4）本題重點(diǎn)考查語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”兩方面。試題答案相對(duì)開(kāi)放，需要考生調(diào)動(dòng)文學(xué)文化積累，給出自己合理的回答。【解答】（1）D.“借助女孩們的視角”錯(cuò)，女孩們種花、摘花、染甲等場(chǎng)景，都是從作家的全知視角敘述，而非“借助女孩子的視角”。故選D。（2）A.“大奶奶嫌棄孫女們做事毛手毛腳”錯(cuò)，文中提到“老人或許要試一試，她的孫女們長(zhǎng)心了沒(méi)有，她種指甲草的事會(huì)不會(huì)被孫女們發(fā)現(xiàn)”“她們都有些興奮，圍繞在大奶奶身邊捋胳膊，綰袖子，躍躍欲試，像是要搭把手。大奶奶說(shuō)：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹(shù)，后人乘涼”，大奶奶是有意為之，是愛(ài)孫女們的表現(xiàn)，不能說(shuō)“嫌棄孫女們做事毛手毛腳”。故選A。（3）注意題干中的情境設(shè)置指向，“小說(shuō)在主體部分均以‘指甲草’稱之，卻以‘鳳仙花’為題”，可見(jiàn)回答時(shí)應(yīng)先指出“指甲草”的信息指向。文中大奶奶和幾個(gè)孫女兒，都是小地方上的普通人，種花摘花染指甲也都是日常生活小事，但言行舉止充滿了淳樸的生活氣息。而以“鳳仙花”為題，則應(yīng)探究作家的用意所在。開(kāi)頭特意提及，“鳳為鳥(niǎo)中王，自古就有百鳥(niǎo)朝鳳之說(shuō)?；ㄓ谢ㄏ勺又鳎ㄒ粠Я讼勺?，似乎就有了仙氣，讓人高看不已”，點(diǎn)出了以“鳳”“仙”命名鳳仙花的寓意：文中的人物都有著美好的言行品格與精神境界。同時(shí)，以“鳳仙花”為題，也蘊(yùn)含作者對(duì)人情、人性之美的贊頌，看似隨意的題目里暗含了作者的思想情感。（4）由“清明節(jié)早上下著小雨，院子里有些霧氣蒙蒙。大奶奶用鐵鏟子把花盆里的土刨松，開(kāi)始往土里埋指甲草的種子”“大玉從灶屋里端出來(lái)多半瓦盆子清水，說(shuō)要摘花兒了，花兒都愛(ài)干凈，咱們先洗洗手吧”“大玉從灶屋里拿出一只白瓷盤(pán)，讓梅靈和二葉把摘下的花瓣兒放進(jìn)白瓷盤(pán)里”可知，選日子、取清水、裝白盤(pán)、潔凈手等，形式莊重認(rèn)真，體現(xiàn)對(duì)美的尊崇。由“做人心要軟，種花土要實(shí)，你們把土摁得越實(shí)在，土和指甲草的種子貼得越緊，種子胖得就越快，發(fā)芽就越快”“把花瓣兒放進(jìn)小蒜臼里，兌上一點(diǎn)兒明礬輕輕砸”“把花泥敷在每個(gè)指甲蓋兒上”“大奶奶在病床上，把每個(gè)孫女兒的紅指甲都看了一遍，說(shuō)好手配好花，好花配好指甲，真不賴”可知，輕輕砸、摁手印、敷花泥、賞指甲等，內(nèi)心虔誠(chéng)期待，體現(xiàn)對(duì)美的向往。由“大奶奶說(shuō)：你們都不用動(dòng)手，前人栽樹(shù)，后人乘涼”“要得好，大帶小，大玉先摁”“咱們?nèi)プ尨竽棠炭纯丛蹅兊募t指甲吧”可知，老愛(ài)幼、大帶小、不忘給奶奶看，行為中蘊(yùn)含禮儀傳統(tǒng)文化觀念。答案：（1）D（2）A（3）①主體部分以“指甲草”稱之，符合人物身份，使作品具有淳樸的生活氣息。②“鳳仙花”的名稱高貴、典雅，象征美好的言行品格與精神境界。③本文以“鳳仙花”為題，蘊(yùn)含作者對(duì)人情、人性之美的贊頌。（4）①選日子、取清水、裝白盤(pán)、潔凈手等，形式莊重認(rèn)真，體現(xiàn)對(duì)美的尊崇。②輕輕砸、摁手印、敷花泥、賞指甲等，內(nèi)心虔誠(chéng)期待，體現(xiàn)對(duì)美的向往。③老愛(ài)幼、大帶小、不忘給奶奶看，行為中蘊(yùn)含禮儀傳統(tǒng)文化觀念。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（滕）公諱甫，字元發(fā)。公在館閣，未嘗就第見(jiàn)執(zhí)政，故宰相不悅，不遷者十年。既遇知神宗，為諫官，知無(wú)不言。然御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，上以問(wèn)公，公曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣為欺天陷人矣。”詔館伴契丹使。前此館伴非其人，使者議神塔子事，往復(fù)紛然。是歲，契丹遣蕭林牙、楊興公來(lái)聘，朝廷憂之。公見(jiàn)興公，開(kāi)懷與語(yǔ)，問(wèn)其家世父祖事，委曲詳盡。興公驚且喜，不復(fù)論去歲事。將去，與公馬上泣別，林牙謂興公曰：“君與滕公善，豈將留此乎？”上聞之大喜。公奏事殿中，嘆曰：“朕欲擢卿執(zhí)政，卿逾月不對(duì)，而大臣力薦用唐介矣?！惫唬骸俺己尬从兴浪鶊?bào)陛下知遇，豈愛(ài)官職者。”唐淑問(wèn)、孫覺(jué)言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。公頓首曰：“陛下無(wú)所疑，臣無(wú)所愧，足矣?！币贫ㄖ?。許入覲，力言新法之害。曰：“臣始以意度其不可耳。今為郡守，親見(jiàn)其害民者?！本叩浪匀恢疇?。自揚(yáng)徙鄆。歲方饑，乞淮南米二十萬(wàn)石為備。鄆有劇賊數(shù)人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出?？W(xué)生食不給，民有爭(zhēng)公田二十年不決者，公曰：“學(xué)無(wú)食，而以良田飽頑民乎！”乃請(qǐng)以為學(xué)田。遂絕其訟。學(xué)者作《新田詩(shī)》以美之。時(shí)淮南、京東皆大饑，公獨(dú)有所乞米為備，召城中富民與約曰：“流民且至，無(wú)以處之，則疾疫起，并及汝矣。吾得城外廢營(yíng)地，欲為席屋以待之?！泵裨唬骸爸Z?！睘槲荻灏匍g，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具。以兵法部勒，少者炊，壯者樵，婦女汲，老者休，民至如歸。上遣工部郎中王古按視之廬舍道巷引繩棋布肅然如營(yíng)陣古大驚圖上其事有詔褒美蓋活五萬(wàn)人云。（節(jié)選自《蘇東坡全集?故龍圖閣學(xué)士滕公墓志銘代張文定公作》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．上遣工部郎中王古按視之/廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營(yíng)陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/B．上遣工部郎中王古按/視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營(yíng)陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/C．上遣工部郎中王古按/視之廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營(yíng)陣/古大驚圖上/其事有詔褒美/D．上遣工部郎中王古按視之/廬舍道巷/引繩棋布/肅然如營(yíng)陣/古大驚/圖上其事/有詔褒美/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．“契丹遣蕭林牙、楊興公來(lái)聘”中的“聘”意為“訪問(wèn)”，現(xiàn)在大多取“聘請(qǐng)”“招聘”之義。B．“君與滕公善”的“善”意為“友善、交好”，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”相同。C．頓首，古時(shí)的一種交際禮儀，通常用于下對(duì)上及平輩之間，也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。D．“井灶器用皆具”的“具”意為“準(zhǔn)備”，與《蘇武傳》中“得夜見(jiàn)漢使，具自陳道”的“具”相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．雖因未取悅宰相而仕途受阻，但當(dāng)王陶控管宰相時(shí)，身為諫官的滕元發(fā)，依然在皇上面前客觀地予以評(píng)價(jià)。B．滕元發(fā)擔(dān)任館伴契丹使時(shí)，他的真誠(chéng)讓契丹使者楊興公大為感動(dòng)，并決定留下不走，從而解除了朝廷憂慮。C．皇上本想提拔滕元發(fā)做宰相，卻與大臣們的意見(jiàn)不一致，滕公知道后并不介意，反而感念皇上的知遇之恩。D．在鄆州任職時(shí)，滕元發(fā)將多年?duì)幵A未決的公田劃為學(xué)田，緩解了學(xué)子糧食供給不足的狀況，學(xué)子作詩(shī)稱頌。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①唐淑問(wèn)、孫覺(jué)言公短，上不信，悉以其言示公，所以慰勞公者甚厚。②流民且至，無(wú)以處之，則疾疫起，并及汝矣。（5）知古可以鑒今，文中滕公抗災(zāi)減災(zāi)的舉措對(duì)今天有哪些啟發(fā)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：皇上派工部郎中王古視察救災(zāi)情況，看到這里棚屋道路縱橫整齊，像軍營(yíng)一樣秩序良好。王古非常吃驚，畫(huà)圖上奏此事，皇上下詔嘉獎(jiǎng)贊美滕公?！鞍匆暋币鉃椴炜?、視察，“按視”中間不應(yīng)斷開(kāi)。根據(jù)語(yǔ)境，是天子派遣王古視察救災(zāi)的情況，當(dāng)在“按視之”后斷開(kāi)，據(jù)此排除BC；“有詔”的主語(yǔ)為皇上，“褒美”的對(duì)象為滕公，應(yīng)在“有詔”前斷開(kāi)，可排除A。故選：D。（2）A．句意：契丹國(guó)派遣蕭林牙、楊興公來(lái)訪。B．句意：你和滕公這么好/一向同留侯張良交好。C．正確。D．含義不同。準(zhǔn)備/詳盡、完全。句意：水井、爐灶、日用器皿都準(zhǔn)備齊全/（常惠）在夜晚見(jiàn)到了漢使，詳細(xì)地?cái)⒄f(shuō)了（幾年來(lái)在匈奴的情況）。故選：D。（3）B.“決定留下不走”錯(cuò)。文中是蕭林牙看到楊興公與滕公灑淚揮別才對(duì)楊興公說(shuō)：“你和滕公這么好，難道要留在這兒不走了嗎？”并非楊興公真的留下不走了。故選：B。（4）①“短”，過(guò)失；“悉”，全、都；“所以”，用來(lái)。譯文：唐淑問(wèn)、孫覺(jué)說(shuō)滕公的過(guò)失，皇上不相信，把他們的奏章全都拿給滕公看，寬慰滕公的情意十分深厚。②“且”，將要；“無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)……；“及”，殃及。譯文：逃荒的災(zāi)民將要來(lái)了，如果沒(méi)有用來(lái)安置他們的地方，就會(huì)有瘟疫發(fā)生，也會(huì)殃及你們。（5）由原文“歲方饑，乞淮南米二十萬(wàn)石為備”“郡學(xué)生食不給，民有爭(zhēng)公田二十年不決者，公曰：‘學(xué)無(wú)食，而以良田飽頑民乎！’乃請(qǐng)以為學(xué)田”“時(shí)淮南、京東皆大饑，公獨(dú)有所乞米為備”“為屋二千五百間，一夕而成。流民至，以次授地，井灶器用皆具”可知，滕公統(tǒng)籌抗災(zāi)資源；由原文“鄆有劇賊數(shù)人，公悉知其所舍，遣吏掩捕皆獲，吏民不知所出”“流民至，以次授地，井灶器用皆具。以兵法部勒，少者炊，壯者樵，婦女汲，老者休，民至如歸”可知，滕公維護(hù)社會(huì)安定；由原文“召城中富民與約曰：‘流民且至，無(wú)以處之，則疾疫起，并及汝矣。吾得城外廢營(yíng)地，欲為席屋以待之’”可知，滕公預(yù)防次生災(zāi)害。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①唐淑問(wèn)、孫覺(jué)說(shuō)滕公的過(guò)失，皇上不相信，把他們的奏章全都拿給滕公看，寬慰滕公的情意十分深厚。②逃荒的災(zāi)民將要來(lái)了，如果沒(méi)有用來(lái)安置他們的地方，就會(huì)有瘟疫發(fā)生，也會(huì)殃及你們。（5）①統(tǒng)籌抗災(zāi)資源；②維護(hù)社會(huì)安定；③預(yù)防次生災(zāi)害。參考譯文：滕公名甫，字元發(fā)。滕公在館閣任職期間，未曾到宰相府上拜謁，所以宰相不高興，（滕公）十年都未升遷。后來(lái)被神宗賞識(shí)，擔(dān)任諫官，知無(wú)不言。然而當(dāng)御史中丞王陶控告宰相不在朝會(huì)時(shí)領(lǐng)班是專橫跋扈，神宗就這件事問(wèn)滕公的意見(jiàn)時(shí)，滕公說(shuō)：“宰相固然有罪，但是把這說(shuō)成是跋扈，那我以為是王陶欺瞞陛下陷害別人?！彪苊鼡?dān)任館伴契丹使，以前擔(dān)任此職的人不稱職，使者議論神塔子的事，反反復(fù)復(fù)定不下來(lái)。這一年，契丹國(guó)派遣蕭林牙、楊興公來(lái)訪，朝廷為此感到憂慮。滕公見(jiàn)到楊興公，敞開(kāi)胸懷和他交談，他詢問(wèn)楊興公的家世及其父輩祖輩的事，十分詳盡。楊興公又驚又喜，不再提起去年的事。將要離開(kāi)時(shí)，他在馬上與滕公灑淚告別。蕭林牙對(duì)楊興公說(shuō)：“你和滕公這么好，難道要留在這兒不走了嗎？”皇上聽(tīng)到這件事很高興。滕公上殿奏事，皇帝嘆息說(shuō)：“我本想提拔你做宰相，可你一個(gè)多月沒(méi)有上殿進(jìn)對(duì)，而大臣們極力推薦任用唐介?！彪f(shuō)：“我只遺憾沒(méi)有辦法以死來(lái)報(bào)答陛下的知遇之恩，我哪里會(huì)貪圖官位。”唐淑問(wèn)、孫覺(jué)說(shuō)滕公的過(guò)失，皇上不相信，把他們的奏章全都拿給滕公看，寬慰滕公的情意十分深厚。滕公叩頭說(shuō)：“陛下對(duì)我毫不懷疑，我對(duì)陛下無(wú)愧于心，這就夠了?！闭{(diào)任定州。準(zhǔn)許入朝覲見(jiàn)，滕公極力論述新法的害處。他說(shuō)：“我開(kāi)始只是猜測(cè)新法不可行。如今擔(dān)任郡守，親眼見(jiàn)到新法對(duì)百姓的危害。”詳盡地奏報(bào)新法危害百姓的情況。滕公從揚(yáng)州調(diào)任鄆州。正趕上災(zāi)年，他請(qǐng)求朝廷調(diào)撥淮南米二十萬(wàn)石作為儲(chǔ)備。鄆州有大盜若干人，滕公全部掌握了他們的落腳點(diǎn)，派遣官吏乘其不備拘捕，將他們?nèi)孔カ@，迅速得連當(dāng)?shù)氐墓倮舭傩斩疾恢獜哪膬翰东@的?？ぶ袑W(xué)生的食物供給不足，而有百姓爭(zhēng)奪公田的案件二十年都沒(méi)了結(jié)，滕公說(shuō)：“學(xué)生缺乏食物，卻要用這些良田來(lái)滿足刁民的私利嗎！”于是請(qǐng)示把這些地充為學(xué)田。該爭(zhēng)訟于是隨之了結(jié)了。有個(gè)學(xué)生寫(xiě)了《新田詩(shī)》來(lái)贊美這件事。當(dāng)時(shí)淮南、京東都在鬧大饑荒，唯獨(dú)滕公有預(yù)先請(qǐng)求調(diào)撥的糧米作儲(chǔ)備，他召集城中富裕的百姓和他們約定說(shuō)：“逃荒的災(zāi)民將要來(lái)了，如果沒(méi)有用來(lái)安置他們的地方，就會(huì)有瘟疫發(fā)生，也會(huì)殃及你們。我找到城外一塊廢棄的營(yíng)地，想蓋些棚屋來(lái)安置他們?！备幻駛冋f(shuō)：“行?！庇谑谴钇鸲灏匍g棚屋，一晚上就完成了。災(zāi)民到后，按次序給他們分配房屋，水井、爐灶、日用器皿都準(zhǔn)備齊全。用軍隊(duì)的紀(jì)律管束他們，年少者做飯，壯年人砍柴，婦女們打水，年老的休息，災(zāi)民到了這兒就像回到家中一樣?；噬吓晒げ坷芍型豕乓暡炀葹?zāi)情況，看到這里棚屋道路縱橫整齊，像軍營(yíng)一樣秩序良好。王古非常吃驚，畫(huà)圖上奏此事，皇上下詔嘉獎(jiǎng)贊美滕公。這次救災(zāi)，救活了大約五萬(wàn)人。（節(jié)選自《蘇東坡全集?故龍圖閣學(xué)士滕公墓志銘代張文定公作》）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。木末王安石木末北山煙冉冉，草根南澗水泠泠。繰①成白雪桑重綠，割盡黃云稻正青。插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。[注]①繰：同“繅”。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．王詩(shī)一、二兩句描寫(xiě)北山煙霧迷蒙、南澗流水清涼的景象，意境幽遠(yuǎn)冷寂。B．王詩(shī)三、四兩句以“白雪”喻蠶絲，以“黃云”喻成熟的稻麥，形象貼切。C．楊詩(shī)寫(xiě)一家四口齊心協(xié)力冒雨插秧，緊張忙碌，干得熱火朝天而秩序井然。D．兩詩(shī)語(yǔ)言各具特色，王詩(shī)對(duì)仗工整，音韻和諧，楊詩(shī)善用口語(yǔ)，明白曉暢。（2）兩詩(shī)都寫(xiě)到農(nóng)事活動(dòng)，但蘊(yùn)含的感情同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）A.“意境幽遠(yuǎn)冷寂”說(shuō)法錯(cuò)誤，《木末》一詩(shī)描寫(xiě)了田野風(fēng)光。首兩句狀寫(xiě)山與水，“木末”即樹(shù)梢，“冉冉”迷離的樣子，“泠泠”寫(xiě)水聲清越、水流清涼，山姿水態(tài)被作者描繪得有聲有色，動(dòng)靜相宜，整個(gè)意境清麗幽遠(yuǎn)而不乏生機(jī)，故意境“冷寂”特點(diǎn)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故選A。（2）相同點(diǎn)：兩詩(shī)都寫(xiě)農(nóng)事與勞動(dòng)的場(chǎng)景，王安石把蠶絲比作“白雪”，把成熟的稻麥比作“黃云”，凸顯出農(nóng)家勞動(dòng)成果之美，楊萬(wàn)里則連用“拋”“接”“拔”“插”等動(dòng)詞以及“兜鍪”“甲”等喻體，字里行間都洋溢著封建士大夫們對(duì)農(nóng)事的關(guān)切與對(duì)勞動(dòng)的贊美。這是兩詩(shī)思想感情的共同之處。不同點(diǎn)：《木末》三、四句在場(chǎng)景描寫(xiě)時(shí)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，“繰成白雪”“割盡黃云”為詩(shī)人看到眼前“桑重綠”“稻正青”一派田野風(fēng)光、滿目蔥蘢后的想象之景。彼時(shí)家家戶戶正為繅絲、收割而忙里忙外，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)既有收成的喜悅，而此時(shí)鮮綠的桑葉重新掛滿枝頭，稻苗正在田野里茁壯成長(zhǎng)，詩(shī)人對(duì)未來(lái)豐收的憧憬之情躍然紙上?！恫逖砀琛啡胧旨幢憩F(xiàn)了插秧的繁忙；三四兩句通過(guò)對(duì)雨具和雨勢(shì)的刻畫(huà)，表現(xiàn)了插秧的艱苦：天公不甚作美，連連灑下雨水，正在插秧的農(nóng)家夫婦只好戴上斗笠，披上蓑衣。在如此惡劣的氣候條件下插秧不輟，其艱苦可以想見(jiàn)。農(nóng)家吃苦耐勞的精神藉此“一斑”也得到了充分的顯現(xiàn)。五至八句通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)家夫婦的對(duì)話及對(duì)話時(shí)的情態(tài)，進(jìn)一步表現(xiàn)了農(nóng)家的勤勞和農(nóng)事的緊張。農(nóng)家的勤勞、艱辛，全部凝聚在這樸實(shí)的答話中。所以《插秧歌》對(duì)農(nóng)家的感情則更為復(fù)雜，既表達(dá)了對(duì)他們吃苦耐勞、勤奮樂(lè)觀精神的贊美，又飽含著對(duì)他們辛苦勞作的憐憫與體恤。答案：（1）A（2）①同：兩詩(shī)都表達(dá)了對(duì)農(nóng)事的關(guān)切與對(duì)勞動(dòng)的贊美；②異：王詩(shī)重在表達(dá)對(duì)既有收成的喜悅與對(duì)未來(lái)豐收的憧憬，楊詩(shī)重在表達(dá)對(duì)農(nóng)人辛苦勞作的憫恤與對(duì)吃苦耐勞、勤奮樂(lè)觀精神的贊美。譯文：第二首：農(nóng)夫拋起秧苗，農(nóng)婦接住秧苗，小兒子拔起秧苗，大兒子種下秧苗。斗笠當(dāng)做頭盔，蓑衣當(dāng)做鎧甲，雨水從頭上流入，弄濕了肩胛。農(nóng)婦呼喚農(nóng)夫吃早飯，休息一會(huì)兒，農(nóng)夫彎腰低頭勞作，沒(méi)有答應(yīng)，只是說(shuō)道：秧苗根部還不牢固，這塊田里的秧苗還沒(méi)有栽插完畢，你回家一定要提防小鵝小鴨，不要讓它們來(lái)破壞秧苗。賞析：第二首：該詩(shī)生動(dòng)地描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景；田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。前四句，純用描寫(xiě)手法，極富表現(xiàn)力。后四句宛若一組特寫(xiě)鏡頭，繪形繪聲。全詩(shī)寫(xiě)得新、奇、快、恬，充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的風(fēng)格。由于這首詩(shī)著力寫(xiě)雨中搶插稻秧，所以作者也不怠慢，開(kāi)篇便動(dòng)手“插”了起來(lái)：“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！边@分工何等明確，何等精細(xì)。拔秧活輕，小兒干，接秧也輕，田婦干；比較起來(lái)，拋秧插秧活重，田夫和大兒干?！皰仭薄敖印薄鞍巍薄安濉?，四個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確具體。尤以“拋”字最妙，刻畫(huà)出秧束雨中飛舞的情態(tài)。只兩句，熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面，躍然紙上。三、四兩句進(jìn)一步點(diǎn)明雨中搶插?！绑沂嵌钓仕蚴羌?，雨從頭上濕到胛。”從句中不難領(lǐng)會(huì)春雨之密、之急、之大，否則，不至于從頭上流入脖頸并沾濕肩膀。以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無(wú)異一場(chǎng)緊張的戰(zhàn)斗。五、六兩句“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，前句是個(gè)無(wú)主兼語(yǔ)句，“喚”的主語(yǔ)沒(méi)有寫(xiě)出，按詩(shī)意應(yīng)是位老嫗或老翁。后句是個(gè)無(wú)主連動(dòng)句，按詩(shī)意，主語(yǔ)應(yīng)是“大兒”，還極可能包括完成了本職活茬的田夫、田婦和小兒。一家人干活絕無(wú)唱過(guò)一口便袖手看戲的道理。老人來(lái)叫他們吃早飯，（搶插何其早，自在其中），讓他們歇那么小小一會(huì)兒，卻無(wú)人動(dòng)作，無(wú)人答話，似乎對(duì)田埂上的呼喚置若罔聞，連抬頭看一眼的工夫也沒(méi)有。不如此，便寫(xiě)不出搶插的緊張程度。結(jié)句“秧根未穩(wěn)蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”似乎是田夫?qū)λ惋埨先说幕卮穑骸澳七@稻苗還不栽穩(wěn)，再說(shuō)這塊田還沒(méi)插完，您把飯放這兒，我們呆會(huì)兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來(lái)到田里，可就糟了?！?．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密借用典故向晉武帝表達(dá)自己盡孝之后必將盡忠的兩句是：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！保?）《種樹(shù)郭橐駝傳》中郭橐駝告訴求教者自己并不能使樹(shù)木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得茂盛，只是“能順木之天，以致其性焉爾”。（3）古詩(shī)文中，“美人”既是美好的形象，又是寄寓美好理想、表達(dá)個(gè)人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“匪女之為美，美人之貽”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（重點(diǎn)字：隕）（2）能順木之天以致其性焉爾（重點(diǎn)字：致）（3）匪女之為美美人之貽（重點(diǎn)字：女）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。八月，葡萄“著色”。別以為我這里是把畫(huà)家的術(shù)語(yǔ)借用來(lái)了。不是的。這是果農(nóng)的語(yǔ)言，他們就叫“著色”。下過(guò)大雨，你來(lái)看看葡萄園吧，那叫好看！白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯。你就把《說(shuō)文解字》里的玉字偏旁的字都搬了來(lái)吧，那也不夠用呀！可是你得快來(lái)！明天，對(duì)不起，你全看不到了。我們要噴波爾多液了。一噴波爾多液，它們的晶瑩鮮艷全都沒(méi)有了，它們蒙上一層藍(lán)分分、白糊糊的東西，成了磨砂玻璃。我們不得不這樣干。葡萄是吃的，不是看的。我們得保護(hù)它。過(guò)不兩天，就下葡萄了。一串一串剪下來(lái)，把病果、癟果去掉，妥妥地放在果筐里。果筐滿了，蓋上蓋，要一個(gè)棒小伙子跳上去蹦兩下、用麻筋縫的筐蓋?！孪碌墓?，不怕壓，它很結(jié)實(shí)，壓不壞。倒怕是裝不緊，逛里逛當(dāng)?shù)?。那，?lái)回一晃悠，全得爛！葡萄裝上車，走了。去吧，葡萄，讓人們吃去吧！（1）寫(xiě)果農(nóng)要給葡萄噴波爾多液，作家反復(fù)用了三個(gè)“我們”，這樣寫(xiě)有什么表達(dá)效果？（2）下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是CA．我——我——我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。（曹禺《雷雨》）B．很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見(jiàn)了?。斞浮栋正傳》）C．一吃到咸味，我不由得想起山上同志們那些黃瘦的臉色——山上缺鹽缺得兇呢。（王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》）D．哦，我忘了進(jìn)來(lái)干什么了。海爾茂，給我一支雪茄煙——要那種黑的哈瓦那。（易卜生《玩偶之家》）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句人稱及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇?！窘獯稹浚?）材料第二段說(shuō)“這是果農(nóng)的語(yǔ)言，他們就叫‘著色’”，但是噴波爾多液是果農(nóng)的勞動(dòng)，卻不用“他們”指稱果農(nóng)，而是用“我們”，這值得品味。這里的“我們”指作者和果農(nóng)，他想告訴讀者，自己就是一名果農(nóng)，而且自己和果農(nóng)們噴波爾多液的這項(xiàng)勞動(dòng)是很光榮、很有意義的，因?yàn)椤捌咸咽浅缘摹?，噴波爾多液是保護(hù)它。（2）文中的破折號(hào)表示對(duì)為何要讓小伙子蹦跳的解釋。A.表停頓，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)。B.表轉(zhuǎn)折。C.表解釋。D.表補(bǔ)充說(shuō)明。故選C。答案：（1）①?gòu)?qiáng)調(diào)自己融入果農(nóng)之中；②突出對(duì)這項(xiàng)勞動(dòng)及其意義的認(rèn)同和自豪。（2）C7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道，人腦中保存長(zhǎng)期記憶的部位叫作“大腦皮質(zhì)”，它相當(dāng)于人腦的“硬盤(pán)”。目前，我們還無(wú)法準(zhǔn)確得知它的容量。不過(guò)有研究人員推測(cè)，如果我們把迄今為止所見(jiàn)、所聞、所感的全部信息（）地裝進(jìn)大腦皮質(zhì)，那么它在幾分鐘內(nèi)就會(huì)因?yàn)樾畔⒈瑵M而失去機(jī)能。人腦不同于計(jì)算機(jī)，無(wú)法通過(guò)增加存儲(chǔ)器來(lái)擴(kuò)容。因此，①__________，人腦會(huì)根據(jù)信息的價(jià)值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”。②__________，才會(huì)被運(yùn)送到大腦皮質(zhì)內(nèi)長(zhǎng)期保存。具體判定信息是否必要的“關(guān)卡檢查員”是人腦中的海馬體。海馬體也是節(jié)約體能的“財(cái)政大臣”。人腦大約會(huì)消耗人體總能量的20%左右，即使其質(zhì)量只占不到人體體重的2%?？梢?jiàn)從每單位所需能耗來(lái)看，人腦是個(gè)（）的耗能大戶。為了將必要信息儲(chǔ)存到長(zhǎng)期記憶中，消耗能量也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模绻恍┓潜匾畔⒁矁?chǔ)存到了人腦里，③__________。如此一來(lái)，我們又可以把海馬體看作是一個(gè)節(jié)能主義者。所以，從腦科學(xué)的角度而言，“記不住”是理所當(dāng)然的。即使忘記了好不容易才記住的信息，我們也完全沒(méi)必要（），因?yàn)橄鄬?duì)于“記住”，人腦本來(lái)就更擅長(zhǎng)“忘記”。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。要注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析看是否使用合適。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。要依據(jù)文體確定中心，理清層次確定類型，在進(jìn)行篩選整合遣詞造句，最后再讀文段查漏補(bǔ)缺。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂