2022-2023學(xué)年福建省南平市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年福建省南平市高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）1．（3分）按照詞類(lèi)活用分類(lèi)，下列加點(diǎn)詞歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①先誠(chéng)其意②夫子固拙于用大③其一人夜亡④序八州而朝同列⑤其堅(jiān)不能自舉也⑥我樹(shù)之成而實(shí)五石⑦先齊其家⑧又因厚幣用事者臣靳尚⑨包舉宇內(nèi)A．①④⑦/②⑤/③⑧/⑥⑨ B．①④/②⑤/③⑨/⑥⑦⑧ C．①④⑦/②⑤/③⑨/⑥⑧ D．①④/②⑤/③⑦/⑥⑧⑨2．（3分）按照文言句式特點(diǎn)分類(lèi)，下列句子歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①仁以為己任②方正之不容③此不知人之禍也④圣人以治天下為事者也⑤信而見(jiàn)疑⑥為降虜于蠻夷⑦子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎⑧委命下吏⑨為天下笑A．①②⑦/③④/⑤/⑥/⑧⑨ B．①⑦/②⑤⑨/③④/⑥/⑧ C．①⑦/②⑤/③④/⑥/⑧⑨ D．①②⑦/③④/⑤⑨/⑥/⑧3．（3分）下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．四端，君子應(yīng)有的四種德行，分別是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。其中“羞惡之心”是禮的發(fā)端。 B．從事，漢以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱(chēng)?！段宕妨婀賯餍颉分械摹皬氖隆狈褐敢话銓俟?。 C．兼愛(ài)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”之說(shuō)提倡的一種倫理學(xué)說(shuō)，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。 D．袍澤，古代衣服名稱(chēng)?！对?shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》中袍指長(zhǎng)袍，澤同“襗”，指貼身穿的衣服。后稱(chēng)軍隊(duì)中的同事為袍澤。二、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）4．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。如果說(shuō)“仁”的本質(zhì)是愛(ài)人，包括愛(ài)親、“泛愛(ài)眾”，那么“義”的本質(zhì)是什么？它作為一種道德理念又包括哪些內(nèi)容？義是人性的規(guī)定。毋庸諱言，自孟子開(kāi)始，“義”才作為一種道德價(jià)值觀真正凸顯出來(lái)。孟子非常重視“義”。孟子在繼承和發(fā)展孔子關(guān)于“義”之思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把“義”提升為人的一種內(nèi)在規(guī)定性，視為人之為人的內(nèi)在根據(jù)。孟子把仁、義、禮、智看作人固有的本性，是“天之所與我者”，是“不學(xué)而能”“不慮而知”的良知、良能。人之所以從小就知道親親、敬長(zhǎng)，是因?yàn)檫@兩種品格是通行于天下的良知、良能，是人之所以為人的道德品性的標(biāo)志。如果失去了這些道德品性，也就失去了做人的資格。義是君子的品質(zhì)。君子和小人之稱(chēng)謂早在《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》中就有，“君子”本義是指“國(guó)君之子”，后來(lái)泛指貴族或社會(huì)地位高的人，“小人”是指處于社會(huì)底層的普通庶民?？鬃邮紫雀淖兞诉@種以社會(huì)地位劃分“君子”與“小人”的做法，以德行和德性狀況為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分君子和小人?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)真正的君子是優(yōu)秀道德品質(zhì)的集合體，其中“義”是最根本的，是君子的本質(zhì)，表現(xiàn)在外面的行為是禮，有高度的文化修養(yǎng)。在孔子以及后來(lái)的儒家那里，“義”是君子必備的一種內(nèi)在道德品質(zhì)，君子的行為主要是要合乎道義等各種行為規(guī)范。義是“人之正路”。義又是實(shí)現(xiàn)人之本性的正確道路。因此，它表現(xiàn)為規(guī)范、要求、命令，它給人們提供了一個(gè)絕對(duì)的界限，規(guī)定了哪些是可以做的，哪些是不可以做的。在這樣的意義上，人的本性就是“居仁由義”。一個(gè)人只要能居住在仁愛(ài)的家園里，行走在道義的路上，就具備了高尚的人格和品德，就能成就偉大的事業(yè)?！傲x”含有社會(huì)公正性與正義性、行為正當(dāng)性的要求，它要求我們?cè)跒槿颂幨聲r(shí)，要尊重別人的權(quán)益，克制自己，不取不屬于自己的東西，要把公正、道義放在首位，行其所當(dāng)行，處其所當(dāng)處。義的靈魂是適宜。《中庸》曰：“義者宜也，尊賢為大?！币馑际牵x就是適宜、合宜，尊重賢人是最大的義。在儒家看來(lái)，尊重賢人，任人唯賢，是社會(huì)公正的要求，是最高的正義。就全社會(huì)來(lái)說(shuō)，這是最恰當(dāng)、最合理的事。就個(gè)體來(lái)說(shuō)，無(wú)論處于上位還是下位，做到“尊賢”，都必須出于公心，拋棄私欲成見(jiàn)。因此，尊賢蘊(yùn)含著恰當(dāng)、合理、正義以及合宜之意，“尊其當(dāng)所尊”。我們看到，儒家用適宜、合宜、得宜等意思解釋“義”非常普遍、流行。眾所周知，“仁愛(ài)”是儒家最高的道德理念和原則，但仁愛(ài)的對(duì)象、范圍、程度都是有講究的，都要最適宜、最恰當(dāng)?！傲x”就是使仁愛(ài)的行動(dòng)與情境達(dá)到最適宜的實(shí)踐性和正當(dāng)性原則。總之，“義”是一種源于人的內(nèi)在心性的道德情感和道德判斷，是人之為人的根據(jù)，是君子最重要的品質(zhì)和行為規(guī)范，也是人們追求高尚的道德境界和道德人格，是人們由善良仁心出發(fā)，通往現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的最恰當(dāng)?shù)耐緩?。（摘編自郭明俊《儒家“義”的思想意蘊(yùn)與當(dāng)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．孟子之所以重視“義”，是因?yàn)椤傲x”作為一種道德價(jià)值觀已經(jīng)被大家普遍認(rèn)同。B．孔子改變以社會(huì)地位劃分“君子”與“小人”的做法，強(qiáng)調(diào)“禮”這一判斷標(biāo)準(zhǔn)。C．“義”是君子內(nèi)在的品質(zhì)，同時(shí)又規(guī)范人們的行為，是實(shí)現(xiàn)人之本性的正確途徑。D．“仁”的本質(zhì)是愛(ài)人，其對(duì)象、范圍、程度由個(gè)人的閱歷、性格和喜好決定。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭將“仁”的本質(zhì)和“義”的本質(zhì)作對(duì)比，是為了突出二者的巨大區(qū)別。B．文章借孔子改變“君子”和“小人”劃分的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)突出“義”對(duì)君子的重要性。C．文章第五段引用典籍《中庸》的句子來(lái)論證“義的靈魂是適宜”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D．文章論證清晰，先提出論題，再?gòu)乃膫€(gè)方面逐層展開(kāi)論述，最后進(jìn)行總結(jié)歸納。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．孟子最終將“義”視為人之為人的內(nèi)在根據(jù)，受到孔子“義”的觀點(diǎn)的影響。B．尊重別人，克制自己，是君子內(nèi)在道德品質(zhì)的要求，也是“義”的外化表現(xiàn)。C．“義”是上天賜予人的本性，若失去“義”，“仁”“禮”“智”也隨之喪失。D．“仁愛(ài)”雖然是儒家最高的道德理念和原則，但也要遵循實(shí)踐性和正當(dāng)性原則。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）5．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在以共同富裕為重要特征和本質(zhì)要求的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村振興與農(nóng)民共富是值得高度關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)議題，因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最難富起來(lái)的群體是農(nóng)民。目前，全國(guó)農(nóng)村常住人口約5億人，居住城鎮(zhèn)尚未市民化的農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口近3億人，兩項(xiàng)相加近8億人構(gòu)成了我國(guó)低收入群體的主體，其收入與消費(fèi)基本處于低水平狀態(tài)。沒(méi)有鄉(xiāng)村振興，不可能完成中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)；沒(méi)有農(nóng)民的富裕，全體人民共同富裕的美好前景亦不可能變成現(xiàn)實(shí)。因此，鄉(xiāng)村振興是關(guān)乎中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局和走向共同富裕大局的國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興的核心在于促使農(nóng)民穩(wěn)步走向共同富裕。（摘編自鄭功成《以鄉(xiāng)村振興引領(lǐng)農(nóng)民共富》，光明網(wǎng)——理論頻道2022年11月29日）材料二：鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是什么？一是加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，十四億人口的大國(guó)，只有把飯碗牢牢端在自己手中，才能掌握建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。二是建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，使農(nóng)民富裕幸福，農(nóng)村和諧秀美。前一個(gè)目標(biāo)是“國(guó)之大者”，后一個(gè)目標(biāo)是民之所盼，必須同步推進(jìn)，才能相得益彰。怎么實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興？扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五大振興。這其中，人才、組織是主體，產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)是客體，振興主體的目的是為了振興客體。不僅要提高鄉(xiāng)村專(zhuān)業(yè)人才的比重，更要提高廣大農(nóng)民的文化科學(xué)素質(zhì)；要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，振興農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織和村民自治組織，發(fā)展農(nóng)民需要的各種新型經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織，提高農(nóng)民推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的組織化程度。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重在發(fā)揮鄉(xiāng)村的特有功能。城市和鄉(xiāng)村有著不同的功能，這就和一個(gè)人一樣，人有五臟六腑、四肢五官，它們各有各的功能，缺一不可；五臟六腑完備、四肢五官齊整，才是健康的人，否則就是病人、殘疾人。一個(gè)國(guó)家也是如此，只有使城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村各自所特有的功能都得到充分發(fā)揮，國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程才能是健康的、完整的，否則就是殘缺的、不完整的。（摘編自陳錫文《在鄉(xiāng)村振興中實(shí)現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)民共同富?！罚饷骶W(wǎng)——理論頻道2022年11月30日）材料三：城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是我國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從國(guó)際比較來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家如英國(guó)、加拿大的城鄉(xiāng)收入比接近于1，發(fā)展中國(guó)家印度的城鄉(xiāng)收入比將近1.9，即便是非洲的低收入國(guó)家，如烏干達(dá)的城鄉(xiāng)收入比最高也只有2.3左右。但是根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的最新數(shù)據(jù)，2020年我國(guó)的城鄉(xiāng)差距卻高達(dá)2.56?？梢?jiàn)我國(guó)城鄉(xiāng)差距在世界范圍內(nèi)都是偏高的。除了在收入維度，城鄉(xiāng)社會(huì)的差距還體現(xiàn)在其他方面，比較突出的表現(xiàn)就是在教育、健康等人力資本投入上的差距。在養(yǎng)老保障方面，城鄉(xiāng)差距甚至遠(yuǎn)超日常討論較多的城鄉(xiāng)收入差距。（摘編自李實(shí)《共同富裕路上的鄉(xiāng)村振興的問(wèn)題、挑戰(zhàn)與建議》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第3期）（1）下列對(duì)鄉(xiāng)村振興相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程是以共同富裕為重要特征和本質(zhì)要求的，而農(nóng)民是最難富起來(lái)的群體，因此鄉(xiāng)村振興對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有著重要意義。B．加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)和建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興的兩大目標(biāo)，要建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，先要保證糧食安全，再讓農(nóng)民有良好的居住環(huán)境。C．城市和鄉(xiāng)村有著不同的功能，這些功能缺一不可，形成一個(gè)完整的有機(jī)體，只有發(fā)揮出鄉(xiāng)村的特有功能，才能健康、扎實(shí)地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。D．與國(guó)際上的發(fā)達(dá)國(guó)家和非洲的低收入國(guó)家對(duì)比，我國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距大，教育、健康等人力資本投入小，這也促使我們加速推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．解決我國(guó)特有的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題，就能完成當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)最艱巨最繁重的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，有希望短期內(nèi)達(dá)到國(guó)際平均水平。B．我國(guó)低收入群體的主體主要來(lái)自農(nóng)村常住人口和居住城鎮(zhèn)尚未市民化的農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口，他們是否富裕關(guān)系到全民共同富裕前景能否實(shí)現(xiàn)。C．鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五大振興的關(guān)系不是簡(jiǎn)單平行的，只有人才、組織兩個(gè)主體振興了，才能振興產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)這些客體。D．鄉(xiāng)村振興要參考國(guó)際社會(huì)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的城鄉(xiāng)收入比，也要考慮我國(guó)人口、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成現(xiàn)狀，融入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局，以實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。（3）面對(duì)鄉(xiāng)村振興中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：當(dāng)下賈母等吃過(guò)了茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見(jiàn)花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看。”一面說(shuō)，一面便往東禪堂來(lái)。妙玉笑往里讓?zhuān)Z母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò)。我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了?！泵钣衤?tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看他怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉?！辟Z母接了，又問(wèn)是什么水。妙玉笑回“是舊年蠲①的雨水?！辟Z母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就只淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來(lái)。然后眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出來(lái)，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來(lái)笑道：“偏你們吃梯己②茶呢?！倍硕夹Φ溃骸澳阌众s了來(lái)飺③茶吃。這里并沒(méi)你的?！泵钣駝傄ト”?，只見(jiàn)道婆收了上面的茶盞來(lái)。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。”寶玉會(huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。只見(jiàn)那妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“??瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀??”。妙玉斟了一??與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器？不是我說(shuō)狂話(huà)，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢?！睂氂裥Φ溃骸八自?huà)說(shuō)‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把這金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤?tīng)如此說(shuō)，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十八環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大??出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。你吃過(guò)一海更成什么！”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺(jué)輕?、軣o(wú)比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖?，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了。”妙玉聽(tīng)了，方說(shuō)：“這話(huà)明白?！摈煊褚騿?wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來(lái)？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得?！摈煊裰煨怨制В缓枚嘣?huà)，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來(lái)?！瓕氂裼值溃骸暗任覀兂鋈チ?，我叫幾個(gè)小么兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門(mén)外頭墻根下，別進(jìn)門(mén)來(lái)?！睂氂竦溃骸斑@是自然的?！闭f(shuō)著便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭子拿著，說(shuō)：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷?！苯淮靼?，賈母已經(jīng)出來(lái)要回去。妙玉亦不甚留，送出山門(mén)，回身便將門(mén)閉了。不在話(huà)下。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十一回《賈寶玉品茶櫳翠庵劉姥姥醉臥怡紅院》）文本二：又有林之孝家的來(lái)回：“采訪(fǎng)聘買(mǎi)得十個(gè)小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，足的這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了，所以帶發(fā)修行。今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭服侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。因聽(tīng)見(jiàn)‘長(zhǎng)安’都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門(mén)外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他‘衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此凈居，后來(lái)自然有你的結(jié)果’。所以他竟未回鄉(xiāng)?！蓖醴蛉瞬坏然赝?，便說(shuō)：“既這樣，我們何不接了他來(lái)？”林之孝家的回道：“接他，他說(shuō)‘侯門(mén)公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的?！蓖醴蛉诵Φ溃骸八仁枪倩滦〗?，自然驕傲些，就下個(gè)帖子請(qǐng)他何妨。”林之孝家的答應(yīng)了出去，命書(shū)啟相公寫(xiě)請(qǐng)?zhí)フ?qǐng)妙玉。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七至十八回《大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵》）[注]①蠲：通“涓”，清潔。這里是密閉封存使之澄清的意思。②梯己：同“體己”。③飺（cí）：本當(dāng)做“覗”，竊視之意。引申為伺機(jī)討要，沾光、揩油。④輕浮：言茶味不凡。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．賈母一行到櫳翠庵品茶，妙玉表現(xiàn)出的“忙”與“笑”，看似熱情、周到，實(shí)際上是基于境遇的無(wú)奈之舉。B．小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)彰顯人物，賈母與劉姥姥身份地位不同，她們對(duì)于茶的不同要求體現(xiàn)了不同生活的態(tài)度。C．選文通過(guò)一次品茶活動(dòng)，寫(xiě)活了不同人物的個(gè)性，妙趣橫生，讀來(lái)令人感到韻味無(wú)窮，充滿(mǎn)閑情雅趣。D．王夫人理解妙玉作為官宦小姐的驕傲，讓林之孝家的下個(gè)帖子邀請(qǐng)妙玉，顯示了她對(duì)妙玉發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重。（2）脂硯齋評(píng)妙玉“真清潔高雅，然亦怪譎孤僻甚矣”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?）“烘云托月”本是繪畫(huà)手法，是指以渲染云彩來(lái)襯托月亮，后成為文學(xué)“描寫(xiě)”的一個(gè)常用手法。選文在刻畫(huà)妙玉形象時(shí)也巧用了環(huán)境烘托和人物烘托的手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）7．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。西域以孝武時(shí)始通，本三十六國(guó)，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里。東則接漢，厄以玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)，西則限以蔥嶺。其南山，東出金城，與漢南山屬焉。西域諸國(guó)大率土著，有城郭田畜，與匈奴、烏孫異俗，故皆役屬匈奴。匈奴西邊日逐王置僮仆都尉，使領(lǐng)西域，常居焉耆、危須、尉黎間，賦稅諸國(guó)，取富給焉。自周衰，戎狄錯(cuò)居涇渭之北。及秦始皇攘卻戎狄，筑長(zhǎng)城，界中國(guó)，然西不過(guò)臨洮。漢興至于孝武事征四夷廣威德而張騫始開(kāi)西域之跡其后驃騎將軍擊破匈奴右地降渾邪休屠王遂空其地始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍發(fā)徙民充實(shí)之，分置武威、張掖、敦煌，列四郡，據(jù)兩關(guān)焉。自貳師將軍伐大宛之后，西域震懼，多遣使來(lái)貢獻(xiàn)。漢使西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。至宣帝時(shí)，遣衛(wèi)司馬使護(hù)鄯善以西數(shù)國(guó)。及破姑師，未盡殄，分以為車(chē)師前后王及山北六國(guó)。時(shí)漢獨(dú)護(hù)南道，未能盡并北道也。然匈奴不自安矣。其后日逐王畔單于，將眾來(lái)降，護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎之。既至漢，封日逐王為歸德侯，吉為安遠(yuǎn)侯。是歲，神爵三年也。乃因使吉并護(hù)北道，故號(hào)曰都護(hù)。都護(hù)之起，自吉置矣。僮仆都尉由此罷，匈奴益弱，不得近西域。于是徙屯田，田于北胥鞬，披莎車(chē)之地，屯田校尉始屬都護(hù)。都護(hù)督察烏孫、康居諸外國(guó)，動(dòng)靜有變以聞?？砂草?，安輯之；可擊，擊之。都護(hù)治烏壘城，去陽(yáng)關(guān)二千七百三十八里，與渠犁田官相近，土地肥饒，于西域?yàn)橹?，故都護(hù)治焉。（節(jié)選自《漢書(shū)?西域傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．漢興至于孝武事/征四夷/廣威德/而張騫始開(kāi)西域之跡/其后驃騎將軍擊破匈奴右地/降渾邪/休屠王/遂空其地/B．漢興至于孝武/事征四夷/廣威德/而張騫始開(kāi)西域之跡/其后驃騎將軍擊破匈奴右地/降渾邪/休屠王/遂空其地/C．漢興至于孝武/事征四夷/廣威德/而張騫始開(kāi)西域之跡/其后驃騎將軍擊破匈奴右地/降渾邪/休屠/王遂空其地/D．漢興至于孝武事/征四夷/廣威德/而張騫始開(kāi)西域之跡/其后驃騎將軍擊破匈奴右地/降渾邪/休屠/王遂空其地/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．匈奴，古代興起于蒙古高原的游牧民族，秦末漢初稱(chēng)雄，其最高首領(lǐng)稱(chēng)為“單于”。B．“與漢南山屬焉”的“屬”指相連，與《屈原列傳》中“屬草稿”的“屬”不同。C．“不自安矣”的“安”指安全，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”相同。D．都護(hù)，有“總監(jiān)護(hù)”之意。文中為官名，指西漢設(shè)置的駐守西域地區(qū)的最高長(zhǎng)官。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．西域在漢武帝時(shí)開(kāi)始與中原互通往來(lái)，地域遼闊，其東面連接漢朝，以玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)為險(xiǎn)塞，西邊以蔥嶺為界。B．西域原來(lái)有三十六國(guó)，后來(lái)逐漸演變?yōu)槲迨鄠€(gè)小國(guó)，各國(guó)大多過(guò)著遷徙的生活，和匈奴、烏孫的風(fēng)俗有不同。C．漢宣帝派衛(wèi)司馬負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)鄯善以西幾個(gè)國(guó)家，當(dāng)時(shí)漢朝只監(jiān)護(hù)南道，直到鄭吉為安遠(yuǎn)侯時(shí)才開(kāi)始奉命監(jiān)護(hù)北道。D．自漢設(shè)置都護(hù)后，匈奴變得更弱，不能接近西域。都護(hù)督察烏孫、康居等外國(guó)情況，如有動(dòng)靜，立即報(bào)告皇帝。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及秦始皇攘卻戎狄，筑長(zhǎng)城，界中國(guó)，然西不過(guò)臨洮。②其后日逐王畔單于，將眾來(lái)降，護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎之。（5）在對(duì)待西域問(wèn)題上，匈奴和漢朝采取的策略有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。冬日歸舊山（節(jié)選）李白未洗染塵纓，歸來(lái)芳草平。地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹(shù)倒江橫。穿廚孤雉過(guò)，臨屋舊猿鳴。洗硯修良策，敲松擬素貞。此時(shí)重一去，去合到三清①。[注]①三清：指道教指神仙所居的最高仙境，包括玉清、上清、太清。此處比喻朝廷。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．前兩句呼應(yīng)標(biāo)題，寫(xiě)詩(shī)人未洗征塵，行色匆匆，表現(xiàn)詩(shī)人冬歸舊山的急切心情。B．第四句的“云不行”側(cè)面烘托天寒，這與“空山凝云頹不流”的手法有相同之處。C．第五句寫(xiě)詩(shī)人歸山所見(jiàn)之景。嫩竹繞舍，為這寒冷蕭瑟的冬日增添了勃勃生機(jī)。D．本詩(shī)綜合運(yùn)用了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官描寫(xiě)景物，描繪了一幅荒涼的山居圖。（2）本詩(shī)的最后四句意蘊(yùn)豐富？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）9．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語(yǔ)?泰伯》中，“，”兩句，表達(dá)了讀書(shū)人因?yàn)橐缲?fù)大使命，路途又長(zhǎng)，所以必須有遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)意志的思想。（2）賈誼在《過(guò)秦論》中，“，”這兩句形象地寫(xiě)出了陳涉舉義得到百姓熱烈擁護(hù)的情形。（3）古代詩(shī)文有許多感慨人生短暫的名句，如曹操《短歌行》中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”；李白《將進(jìn)酒》中的“，”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）10．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)新發(fā)疫情不斷出現(xiàn)，部分地區(qū)擴(kuò)散蔓延加快、反彈風(fēng)險(xiǎn)加大，防控形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻。應(yīng)該看到，堅(jiān)決打贏常態(tài)化疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)，目的是最大程度保護(hù)人民生命安全和身體健康，最大限度減少疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。疫情防控和正常生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是①、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。更好回應(yīng)和解決群眾合理訴求，解決好人民群眾實(shí)際困難，這既是堅(jiān)持人民至上、生命至上的內(nèi)在要求，也是②貫徹“動(dòng)態(tài)清零”總方針的題中應(yīng)有之義。近3年的抗疫斗爭(zhēng)深刻啟示我們：只要抓實(shí)抓細(xì)疫情防控各項(xiàng)舉措，同時(shí)減少疫情帶來(lái)的不利影響，才能統(tǒng)籌高效疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。以科學(xué)之策應(yīng)對(duì)非常之事，以精準(zhǔn)之措應(yīng)對(duì)非常之難，在大戰(zhàn)中踐行初心使命，我們就一定能打贏常態(tài)化疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)，守護(hù)好人民群眾生命安全和身體健康。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。（3）下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．后世的詩(shī)詞文賦傳承了這種美學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，溫柔敦厚。B．我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。C．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。D．同志們，朋友們：今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，在中華民族歷史上，都是一個(gè)十分重大而莊嚴(yán)的日子。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）11．（6分）閱讀下面的文字，完成下列題。肌肉拉傷是運(yùn)動(dòng)損傷中的一種急性常見(jiàn)損傷，大多數(shù)肌肉拉傷發(fā)生于靠近肌肉——肌腱連接處的肌纖維，當(dāng)肌肉受到的拉伸力大于其最大等長(zhǎng)收縮力時(shí)將會(huì)引起損傷。天氣轉(zhuǎn)冷，在運(yùn)動(dòng)之前需要充分熱身和拉伸，才能提高身體活動(dòng)度，①。如果一不小心出現(xiàn)了拉傷情況，也不要慌，可參考肌肉拉傷康復(fù)方法進(jìn)行處理?，F(xiàn)實(shí)生活中，部分輕中度的拉傷可以進(jìn)行自我康復(fù)。②，并不是所有較輕程度的拉傷都能自我痊愈，是否恢復(fù)還需要根據(jù)病情嚴(yán)重程度，以及身體恢復(fù)能力進(jìn)行判斷，若癥狀嚴(yán)重則需要及時(shí)對(duì)癥治療。以股后肌群拉傷為例，輕中度肌肉拉傷在損傷發(fā)生后的24～48小時(shí)后就可拆除包扎，③，用熱敷和外用活血消腫膏藥進(jìn)行外敷，并使用較輕的手法沿著肌纖維的走形對(duì)損傷部位及周?chē)∪哼M(jìn)行按摩放松，配合健側(cè)肢體和其他身體部位的活動(dòng)。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。五、寫(xiě)作（60分）12．（60分）閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？戳寺?huà)，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2022-2023學(xué)年福建省南平市高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)（9分）1．（3分）按照詞類(lèi)活用分類(lèi)，下列加點(diǎn)詞歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①先誠(chéng)其意②夫子固拙于用大③其一人夜亡④序八州而朝同列⑤其堅(jiān)不能自舉也⑥我樹(shù)之成而實(shí)五石⑦先齊其家⑧又因厚幣用事者臣靳尚⑨包舉宇內(nèi)A．①④⑦/②⑤/③⑧/⑥⑨ B．①④/②⑤/③⑨/⑥⑦⑧ C．①④⑦/②⑤/③⑨/⑥⑧ D．①④/②⑤/③⑦/⑥⑧⑨【分析】本題考查文言文中詞類(lèi)活用現(xiàn)象的意義和用法。詞類(lèi)活用是文言文中常見(jiàn)的一種文言現(xiàn)象，它需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中注意梳理和積累，尤其是注重分門(mén)別類(lèi)的梳理和積累。做到這些在平時(shí)的考試乃至高考中才會(huì)得滿(mǎn)分的結(jié)果?！窘獯稹竣佟罢\(chéng)”，使……真誠(chéng)，使動(dòng)用法。句意：先要使自己的意念真誠(chéng)。②“大”，大的東西，形容詞活用作名詞。句意：先生實(shí)在是不善于使用大東西?。、邸耙埂?，在夜里，名詞活用作狀語(yǔ)。句意：其中一人在夜里逃亡。④“朝”，使……朝拜，使動(dòng)用法。句意：（秦國(guó)）把八方的的諸侯各國(guó)統(tǒng)治的很有秩序，使他們朝拜。⑤“堅(jiān)”，堅(jiān)硬程度，形容詞用作名詞。句意：它的堅(jiān)硬程度承受不了水的壓力。⑥“樹(shù)”，種植，名詞活用作動(dòng)詞。句意：我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。⑦“齊”，使……整齊有序，使動(dòng)用法。句意：先要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。⑧“厚幣”，用豐厚的禮品賄賂，名詞活用作動(dòng)詞。句意：他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚。⑨“包”，用包裹，名詞活用作狀語(yǔ)。句意：并吞天下，占有一切。①④⑦為使動(dòng)用法；②⑤為形容詞活用作名詞；③⑨為名詞活用作狀語(yǔ)；⑥⑧為名詞活用作動(dòng)詞。故選：C。2．（3分）按照文言句式特點(diǎn)分類(lèi)，下列句子歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①仁以為己任②方正之不容③此不知人之禍也④圣人以治天下為事者也⑤信而見(jiàn)疑⑥為降虜于蠻夷⑦子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎⑧委命下吏⑨為天下笑A．①②⑦/③④/⑤/⑥/⑧⑨ B．①⑦/②⑤⑨/③④/⑥/⑧ C．①⑦/②⑤/③④/⑥/⑧⑨ D．①②⑦/③④/⑤⑨/⑥/⑧【分析】本題考查文言文特殊句式的意義。解答這種題型，要求考生首先注意積累和梳理，其次就是能夠根據(jù)現(xiàn)學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)對(duì)特殊句式進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)地掌握，最后能夠在考試中確保無(wú)誤地作出正確答案?！窘獯稹竣儋e語(yǔ)前置，正常順序?yàn)椤耙匀蕿榧喝巍?。句意：把仁義當(dāng)作自己的責(zé)任。②被動(dòng)句，“容”動(dòng)詞本身被動(dòng)。句意：端方正直的人，不為朝廷所容。③判斷句，“也”表判斷。句意：這就是不識(shí)人的禍害了。④判斷句，“者也”表判斷。句意：圣人是以治理天下為職業(yè)的人。⑤被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。句意：誠(chéng)信而被懷疑。⑥狀語(yǔ)后置，正常順序?yàn)椤坝谛U夷為降虜”。句意：在異族那里做投降的奴隸⑦賓語(yǔ)前置，正常順序?yàn)椤白忧渖袕?fù)為誰(shuí)乎”。句意：你還打算為誰(shuí)守節(jié)呢？⑧省略句，“委命（于）下吏”，這里省略了“于”。句意：把性命交給司法官吏。⑨被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：被天下人恥笑。①⑦賓語(yǔ)前置句/②⑤⑨被動(dòng)句/③④判斷句/⑥狀語(yǔ)后置句/⑧省略句。故選：B。3．（3分）下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．四端，君子應(yīng)有的四種德行，分別是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。其中“羞惡之心”是禮的發(fā)端。 B．從事，漢以后三公及州郡長(zhǎng)官皆自辟僚屬，多以“從事”為稱(chēng)?！段宕妨婀賯餍颉分械摹皬氖隆狈褐敢话銓俟?。 C．兼愛(ài)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子針對(duì)儒家“愛(ài)有等差”之說(shuō)提倡的一種倫理學(xué)說(shuō)，主張愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏。 D．袍澤，古代衣服名稱(chēng)?！对?shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》中袍指長(zhǎng)袍，澤同“襗”，指貼身穿的衣服。后稱(chēng)軍隊(duì)中的同事為袍澤?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答時(shí)，要求學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累?！窘獯稹緼.“是禮的發(fā)端”錯(cuò)，“羞惡之心”是義的發(fā)端。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。二、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）4．（6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。如果說(shuō)“仁”的本質(zhì)是愛(ài)人，包括愛(ài)親、“泛愛(ài)眾”，那么“義”的本質(zhì)是什么？它作為一種道德理念又包括哪些內(nèi)容？義是人性的規(guī)定。毋庸諱言，自孟子開(kāi)始，“義”才作為一種道德價(jià)值觀真正凸顯出來(lái)。孟子非常重視“義”。孟子在繼承和發(fā)展孔子關(guān)于“義”之思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把“義”提升為人的一種內(nèi)在規(guī)定性，視為人之為人的內(nèi)在根據(jù)。孟子把仁、義、禮、智看作人固有的本性，是“天之所與我者”，是“不學(xué)而能”“不慮而知”的良知、良能。人之所以從小就知道親親、敬長(zhǎng)，是因?yàn)檫@兩種品格是通行于天下的良知、良能，是人之所以為人的道德品性的標(biāo)志。如果失去了這些道德品性，也就失去了做人的資格。義是君子的品質(zhì)。君子和小人之稱(chēng)謂早在《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》中就有，“君子”本義是指“國(guó)君之子”，后來(lái)泛指貴族或社會(huì)地位高的人，“小人”是指處于社會(huì)底層的普通庶民?？鬃邮紫雀淖兞诉@種以社會(huì)地位劃分“君子”與“小人”的做法，以德行和德性狀況為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分君子和小人。孔子認(rèn)為，一個(gè)真正的君子是優(yōu)秀道德品質(zhì)的集合體，其中“義”是最根本的，是君子的本質(zhì)，表現(xiàn)在外面的行為是禮，有高度的文化修養(yǎng)。在孔子以及后來(lái)的儒家那里，“義”是君子必備的一種內(nèi)在道德品質(zhì)，君子的行為主要是要合乎道義等各種行為規(guī)范。義是“人之正路”。義又是實(shí)現(xiàn)人之本性的正確道路。因此，它表現(xiàn)為規(guī)范、要求、命令，它給人們提供了一個(gè)絕對(duì)的界限，規(guī)定了哪些是可以做的，哪些是不可以做的。在這樣的意義上，人的本性就是“居仁由義”。一個(gè)人只要能居住在仁愛(ài)的家園里，行走在道義的路上，就具備了高尚的人格和品德，就能成就偉大的事業(yè)?！傲x”含有社會(huì)公正性與正義性、行為正當(dāng)性的要求，它要求我們?cè)跒槿颂幨聲r(shí)，要尊重別人的權(quán)益，克制自己，不取不屬于自己的東西，要把公正、道義放在首位，行其所當(dāng)行，處其所當(dāng)處。義的靈魂是適宜?！吨杏埂吩唬骸傲x者宜也，尊賢為大?！币馑际?，義就是適宜、合宜，尊重賢人是最大的義。在儒家看來(lái)，尊重賢人，任人唯賢，是社會(huì)公正的要求，是最高的正義。就全社會(huì)來(lái)說(shuō)，這是最恰當(dāng)、最合理的事。就個(gè)體來(lái)說(shuō)，無(wú)論處于上位還是下位，做到“尊賢”，都必須出于公心，拋棄私欲成見(jiàn)。因此，尊賢蘊(yùn)含著恰當(dāng)、合理、正義以及合宜之意，“尊其當(dāng)所尊”。我們看到，儒家用適宜、合宜、得宜等意思解釋“義”非常普遍、流行。眾所周知，“仁愛(ài)”是儒家最高的道德理念和原則，但仁愛(ài)的對(duì)象、范圍、程度都是有講究的，都要最適宜、最恰當(dāng)?！傲x”就是使仁愛(ài)的行動(dòng)與情境達(dá)到最適宜的實(shí)踐性和正當(dāng)性原則?？傊傲x”是一種源于人的內(nèi)在心性的道德情感和道德判斷，是人之為人的根據(jù)，是君子最重要的品質(zhì)和行為規(guī)范，也是人們追求高尚的道德境界和道德人格，是人們由善良仁心出發(fā)，通往現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的最恰當(dāng)?shù)耐緩?。（摘編自郭明俊《儒家“義”的思想意蘊(yùn)與當(dāng)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．孟子之所以重視“義”，是因?yàn)椤傲x”作為一種道德價(jià)值觀已經(jīng)被大家普遍認(rèn)同。B．孔子改變以社會(huì)地位劃分“君子”與“小人”的做法，強(qiáng)調(diào)“禮”這一判斷標(biāo)準(zhǔn)。C．“義”是君子內(nèi)在的品質(zhì)，同時(shí)又規(guī)范人們的行為，是實(shí)現(xiàn)人之本性的正確途徑。D．“仁”的本質(zhì)是愛(ài)人，其對(duì)象、范圍、程度由個(gè)人的閱歷、性格和喜好決定。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是AA．文章開(kāi)頭將“仁”的本質(zhì)和“義”的本質(zhì)作對(duì)比，是為了突出二者的巨大區(qū)別。B．文章借孔子改變“君子”和“小人”劃分的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)突出“義”對(duì)君子的重要性。C．文章第五段引用典籍《中庸》的句子來(lái)論證“義的靈魂是適宜”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。D．文章論證清晰，先提出論題，再?gòu)乃膫€(gè)方面逐層展開(kāi)論述，最后進(jìn)行總結(jié)歸納。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．孟子最終將“義”視為人之為人的內(nèi)在根據(jù)，受到孔子“義”的觀點(diǎn)的影響。B．尊重別人，克制自己，是君子內(nèi)在道德品質(zhì)的要求，也是“義”的外化表現(xiàn)。C．“義”是上天賜予人的本性，若失去“義”，“仁”“禮”“智”也隨之喪失。D．“仁愛(ài)”雖然是儒家最高的道德理念和原則，但也要遵循實(shí)踐性和正當(dāng)性原則。【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）A.“是因?yàn)椤x’作為一種道德價(jià)值觀已經(jīng)被大家普遍認(rèn)同”錯(cuò)誤。根據(jù)第二段原文“自孟子開(kāi)始，‘義’才作為一種道德價(jià)值觀真正凸顯出來(lái)”可知，從孟子開(kāi)始，“義”作為一種道德價(jià)值觀真正凸顯出來(lái)，但并沒(méi)有作為一種道德價(jià)值觀已經(jīng)被大家普遍認(rèn)同。B.“強(qiáng)調(diào)‘禮’這判斷標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第三段“孔子首先改變了這種以社會(huì)地位劃分‘君子’與‘小人’的做法，以德行和德性狀況為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分君子和小人”可知，孔子以德行和德性狀況為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分君子和小人，孔子在文中強(qiáng)調(diào)的是“義”。D.“由個(gè)人的閱歷、性格和喜好決定”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第五段“‘仁愛(ài)’是儒家最高的道德理念和原則，但仁愛(ài)的對(duì)象、范圍、程度都是有講究的，都要最適宜、最恰當(dāng)?！x’就是使仁愛(ài)的行動(dòng)與情境達(dá)到最適宜的實(shí)踐性和正當(dāng)性原則”可知，仁愛(ài)的對(duì)象、范圍、程度應(yīng)該是由“義”決定的。故選：C。（2）A.“作對(duì)比，是為了突出二者的巨大區(qū)別”錯(cuò)誤。文章開(kāi)頭提到“‘仁’的本質(zhì)”，是為了引出關(guān)于“‘義’的本質(zhì)”的思考，并非為了突出二者的巨大區(qū)別。（3）C.“若失去‘義’，‘仁’‘禮’‘智’也隨之喪失”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段“孟子把仁、義、禮、智看作人固有的本性，是‘天之所與我者’，是‘不學(xué)而能’‘不慮而知’的良知、良能”可知，仁、義、禮、智是人固有的本性，但是并不是失去“義”，“仁”“禮”“智”也隨之喪失，推斷有誤。答案：（1）C（2）A（3）C（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）5．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在以共同富裕為重要特征和本質(zhì)要求的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村振興與農(nóng)民共富是值得高度關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)議題，因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最難富起來(lái)的群體是農(nóng)民。目前，全國(guó)農(nóng)村常住人口約5億人，居住城鎮(zhèn)尚未市民化的農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口近3億人，兩項(xiàng)相加近8億人構(gòu)成了我國(guó)低收入群體的主體，其收入與消費(fèi)基本處于低水平狀態(tài)。沒(méi)有鄉(xiāng)村振興，不可能完成中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)；沒(méi)有農(nóng)民的富裕，全體人民共同富裕的美好前景亦不可能變成現(xiàn)實(shí)。因此，鄉(xiāng)村振興是關(guān)乎中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局和走向共同富裕大局的國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興的核心在于促使農(nóng)民穩(wěn)步走向共同富裕。（摘編自鄭功成《以鄉(xiāng)村振興引領(lǐng)農(nóng)民共富》，光明網(wǎng)——理論頻道2022年11月29日）材料二：鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是什么？一是加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，十四億人口的大國(guó)，只有把飯碗牢牢端在自己手中，才能掌握建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的主動(dòng)權(quán)。二是建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，使農(nóng)民富裕幸福，農(nóng)村和諧秀美。前一個(gè)目標(biāo)是“國(guó)之大者”，后一個(gè)目標(biāo)是民之所盼，必須同步推進(jìn)，才能相得益彰。怎么實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興？扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五大振興。這其中，人才、組織是主體，產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)是客體，振興主體的目的是為了振興客體。不僅要提高鄉(xiāng)村專(zhuān)業(yè)人才的比重，更要提高廣大農(nóng)民的文化科學(xué)素質(zhì)；要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)作用，振興農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織和村民自治組織，發(fā)展農(nóng)民需要的各種新型經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織，提高農(nóng)民推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的組織化程度。推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重在發(fā)揮鄉(xiāng)村的特有功能。城市和鄉(xiāng)村有著不同的功能，這就和一個(gè)人一樣，人有五臟六腑、四肢五官，它們各有各的功能，缺一不可；五臟六腑完備、四肢五官齊整，才是健康的人，否則就是病人、殘疾人。一個(gè)國(guó)家也是如此，只有使城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村各自所特有的功能都得到充分發(fā)揮，國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程才能是健康的、完整的，否則就是殘缺的、不完整的。（摘編自陳錫文《在鄉(xiāng)村振興中實(shí)現(xiàn)農(nóng)村農(nóng)民共同富?！?，光明網(wǎng)——理論頻道2022年11月30日）材料三：城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是我國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從國(guó)際比較來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家如英國(guó)、加拿大的城鄉(xiāng)收入比接近于1，發(fā)展中國(guó)家印度的城鄉(xiāng)收入比將近1.9，即便是非洲的低收入國(guó)家，如烏干達(dá)的城鄉(xiāng)收入比最高也只有2.3左右。但是根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的最新數(shù)據(jù)，2020年我國(guó)的城鄉(xiāng)差距卻高達(dá)2.56?？梢?jiàn)我國(guó)城鄉(xiāng)差距在世界范圍內(nèi)都是偏高的。除了在收入維度，城鄉(xiāng)社會(huì)的差距還體現(xiàn)在其他方面，比較突出的表現(xiàn)就是在教育、健康等人力資本投入上的差距。在養(yǎng)老保障方面，城鄉(xiāng)差距甚至遠(yuǎn)超日常討論較多的城鄉(xiāng)收入差距。（摘編自李實(shí)《共同富裕路上的鄉(xiāng)村振興的問(wèn)題、挑戰(zhàn)與建議》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第3期）（1）下列對(duì)鄉(xiāng)村振興相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程是以共同富裕為重要特征和本質(zhì)要求的，而農(nóng)民是最難富起來(lái)的群體，因此鄉(xiāng)村振興對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有著重要意義。B．加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)和建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興的兩大目標(biāo)，要建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，先要保證糧食安全，再讓農(nóng)民有良好的居住環(huán)境。C．城市和鄉(xiāng)村有著不同的功能，這些功能缺一不可，形成一個(gè)完整的有機(jī)體，只有發(fā)揮出鄉(xiāng)村的特有功能，才能健康、扎實(shí)地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。D．與國(guó)際上的發(fā)達(dá)國(guó)家和非洲的低收入國(guó)家對(duì)比，我國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距大，教育、健康等人力資本投入小，這也促使我們加速推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．解決我國(guó)特有的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題，就能完成當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)最艱巨最繁重的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，有希望短期內(nèi)達(dá)到國(guó)際平均水平。B．我國(guó)低收入群體的主體主要來(lái)自農(nóng)村常住人口和居住城鎮(zhèn)尚未市民化的農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口，他們是否富裕關(guān)系到全民共同富裕前景能否實(shí)現(xiàn)。C．鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五大振興的關(guān)系不是簡(jiǎn)單平行的，只有人才、組織兩個(gè)主體振興了，才能振興產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)這些客體。D．鄉(xiāng)村振興要參考國(guó)際社會(huì)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的城鄉(xiāng)收入比，也要考慮我國(guó)人口、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成現(xiàn)狀，融入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局，以實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。（3）面對(duì)鄉(xiāng)村振興中的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）B.“先要保證糧食安全，再讓農(nóng)民有良好的居住環(huán)境”表述有誤，材料二原文為“必須同步推進(jìn)，才能相得益彰”。（2）A.“就能完成當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)最艱巨最繁重的任務(wù)”表述絕對(duì)化，材料一原文為“中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最難富起來(lái)的群體是農(nóng)民”，解決我國(guó)特有的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題，只是解決了現(xiàn)代化建設(shè)中的一部分問(wèn)題?！坝邢Ｍ唐趦?nèi)達(dá)到國(guó)際平均水平”無(wú)中生有。（3）根據(jù)材料一“近8億人構(gòu)成了我國(guó)低收入群體的主體，其收入與消費(fèi)基本處于低水平狀態(tài)”“沒(méi)有鄉(xiāng)村振興，不可能完成中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)；沒(méi)有農(nóng)民的富裕，全體人民共同富裕的美好前景亦不可能變成現(xiàn)實(shí)”可知，農(nóng)民是最龐大的低收入群體，要著力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)民穩(wěn)步走向共同富裕。根據(jù)材料二“扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五大振興”可知，振興鄉(xiāng)村是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各方面工作要協(xié)調(diào)推進(jìn)。根據(jù)材料三“城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡是我國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”“除了在收入維度，城鄉(xiāng)社會(huì)的差距還體現(xiàn)在其他方面，比較突出的表現(xiàn)就是在教育、健康等人力資本投入上的差距。在養(yǎng)老保障方面，城鄉(xiāng)差距甚至遠(yuǎn)超日常討論較多的城鄉(xiāng)收入差距”可知，城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展水平差距大，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村的相關(guān)投入。答案：（1）B（2）A（3）①農(nóng)民是最龐大的低收入群體，要著力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)民穩(wěn)步走向共同富裕；②振興鄉(xiāng)村是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各方面工作要協(xié)調(diào)推進(jìn)；③城鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展水平差距大，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村的相關(guān)投入。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）6．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：當(dāng)下賈母等吃過(guò)了茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來(lái)。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見(jiàn)花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f(shuō)，一面便往東禪堂來(lái)。妙玉笑往里讓?zhuān)Z母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過(guò)。我們這里坐坐，把你的好茶拿來(lái)，我們吃一杯就去了?！泵钣衤?tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看他怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉。”賈母接了，又問(wèn)是什么水。妙玉笑回“是舊年蠲①的雨水?！辟Z母便吃了半盞，便笑著遞與劉姥姥說(shuō)：“你嘗嘗這個(gè)茶?！眲⒗牙驯阋豢诔员M，笑道：“好是好，就只淡些，再熬濃些更好了?！辟Z母眾人都笑起來(lái)。然后眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出來(lái)，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。妙玉自向風(fēng)爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進(jìn)來(lái)笑道：“偏你們吃梯己②茶呢。”二人都笑道：“你又趕了來(lái)飺③茶吃。這里并沒(méi)你的?！泵钣駝傄ト”灰?jiàn)道婆收了上面的茶盞來(lái)。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷?！睂氂駮?huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。只見(jiàn)那妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“??瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀??”。妙玉斟了一??與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器？不是我說(shuō)狂話(huà)，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器來(lái)呢?！睂氂裥Φ溃骸八自?huà)說(shuō)‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把這金玉珠寶一概貶為俗器了?！泵钣衤?tīng)如此說(shuō)，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十八環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大??出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。你吃過(guò)一海更成什么！”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺(jué)輕浮④無(wú)比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖?，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了。”妙玉聽(tīng)了，方說(shuō)：“這話(huà)明白?！摈煊褚騿?wèn)：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來(lái)？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多話(huà)，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來(lái)?！瓕氂裼值溃骸暗任覀兂鋈チ?，我叫幾個(gè)小么兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門(mén)外頭墻根下，別進(jìn)門(mén)來(lái)。”寶玉道：“這是自然的。”說(shuō)著便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭子拿著，說(shuō)：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷。”交代明白，賈母已經(jīng)出來(lái)要回去。妙玉亦不甚留，送出山門(mén)，回身便將門(mén)閉了。不在話(huà)下。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十一回《賈寶玉品茶櫳翠庵劉姥姥醉臥怡紅院》）文本二：又有林之孝家的來(lái)回：“采訪(fǎng)聘買(mǎi)得十個(gè)小尼姑、小道姑都有了，連新作的二十分道袍也有了。外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，足的這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了，所以帶發(fā)修行。今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤、一個(gè)小丫頭服侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好。因聽(tīng)見(jiàn)‘長(zhǎng)安’都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門(mén)外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他‘衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此凈居，后來(lái)自然有你的結(jié)果’。所以他竟未回鄉(xiāng)。”王夫人不等回完，便說(shuō)：“既這樣，我們何不接了他來(lái)？”林之孝家的回道：“接他，他說(shuō)‘侯門(mén)公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個(gè)帖子請(qǐng)他何妨。”林之孝家的答應(yīng)了出去，命書(shū)啟相公寫(xiě)請(qǐng)?zhí)フ?qǐng)妙玉。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七至十八回《大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵》）[注]①蠲：通“涓”，清潔。這里是密閉封存使之澄清的意思。②梯己：同“體己”。③飺（cí）：本當(dāng)做“覗”，竊視之意。引申為伺機(jī)討要，沾光、揩油。④輕?。貉圆栉恫环?。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．賈母一行到櫳翠庵品茶，妙玉表現(xiàn)出的“忙”與“笑”，看似熱情、周到，實(shí)際上是基于境遇的無(wú)奈之舉。B．小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)彰顯人物，賈母與劉姥姥身份地位不同，她們對(duì)于茶的不同要求體現(xiàn)了不同生活的態(tài)度。C．選文通過(guò)一次品茶活動(dòng)，寫(xiě)活了不同人物的個(gè)性，妙趣橫生，讀來(lái)令人感到韻味無(wú)窮，充滿(mǎn)閑情雅趣。D．王夫人理解妙玉作為官宦小姐的驕傲，讓林之孝家的下個(gè)帖子邀請(qǐng)妙玉，顯示了她對(duì)妙玉發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重。（2）脂硯齋評(píng)妙玉“真清潔高雅，然亦怪譎孤僻甚矣”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?）“烘云托月”本是繪畫(huà)手法，是指以渲染云彩來(lái)襯托月亮，后成為文學(xué)“描寫(xiě)”的一個(gè)常用手法。選文在刻畫(huà)妙玉形象時(shí)也巧用了環(huán)境烘托和人物烘托的手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力。解題時(shí)，要結(jié)合原文進(jìn)行概括，有理有據(jù)，通過(guò)人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理以及正面和側(cè)面等描寫(xiě)進(jìn)行分析，概括出人物的性格特征。小說(shuō)中塑造人物形象的作用主要體現(xiàn)在情節(jié)的推進(jìn)和主題的體現(xiàn)兩個(gè)方面。（3）本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫(xiě)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確從文本中找出具體語(yǔ)句進(jìn)行把握?！窘獯稹浚?）D.“發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重”有誤。由原文王夫人說(shuō)“他既是官宦小姐，自然驕傲些”可知，王夫人是理解妙玉作為官宦小姐的驕傲，才讓林之孝家的下個(gè)帖子邀請(qǐng)妙玉，并非對(duì)妙玉發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重。故選：D。（2）結(jié)合文本二“侯門(mén)公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的”“他既是官宦小姐，自然驕傲些”可知，妙玉不愿與權(quán)貴交往，自有官宦小姐的驕傲，潔身自重。結(jié)合文本一“只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海案花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤(pán)，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘”“只見(jiàn)那妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著……”“仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉”“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了”可知，妙玉品茶用的杯子，以及煮茶用的水都極講究，可見(jiàn)妙玉志趣高雅。結(jié)合文本一“妙玉忙命：‘將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷?！瘜氂駮?huì)意，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了”可知，妙玉舍棄劉姥姥用過(guò)的茶杯；“賈母已經(jīng)出來(lái)要回去。妙玉亦不甚留，送出山門(mén)，回身便將門(mén)閉了”賈母離開(kāi)，妙玉也不甚留。由此可見(jiàn)妙玉行事不顧及人情世故，性格怪譎孤僻。（3）環(huán)境烘托：“至院中見(jiàn)花木繁盛，賈母笑道：‘到底是他們修行的人，沒(méi)事常常修理，比別處越發(fā)好看?！贝颂幟鑼?xiě)櫳翠庵花木繁盛，比別處好看，烘托出妙玉的高雅不俗。人物烘托：“黛玉因問(wèn)：‘這也是舊年的雨水？’妙玉冷笑道：‘你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)……’”見(jiàn)識(shí)廣博的黛玉也無(wú)法分辨泡茶之水，烘托出妙玉的品味不凡；“寶玉笑道：‘……到了你這里，自然把這金玉珠寶一概貶為俗器了’”“寶玉笑道：‘我深知道的，我也不領(lǐng)你的情，只謝他二人便是了?！蓖ㄟ^(guò)寶玉的語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)寶玉對(duì)待妙玉的態(tài)度，備受嬌寵的寶玉也容讓遷就她，烘托出妙玉的性情特殊。答案：（1）D（2）①不愿與權(quán)貴交往，潔身自重。②品茶講究，志趣高雅。③舍棄劉姥姥用過(guò)的茶杯；賈母離開(kāi)，妙玉也不甚留；怪譎孤僻。（3）環(huán)境烘托：櫳翠庵花木繁盛，比別處好看，烘托出妙玉的高雅不俗。人物烘托：①見(jiàn)識(shí)廣博的黛玉也無(wú)法分辨泡茶之水，烘托出妙玉的品味不凡。②備受嬌寵的寶玉也容讓遷就她，烘托出妙玉的性情特殊。三、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）7．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。西域以孝武時(shí)始通，本三十六國(guó)，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里。東則接漢，厄以玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)，西則限以蔥嶺。其南山，東出金城，與漢南山屬焉。西域諸國(guó)大率土著，有城郭田畜，與匈奴、烏孫異俗，故皆役屬匈奴。匈奴西邊日逐王置僮仆都尉，使領(lǐng)西域，常居焉耆、危須、尉黎間，賦稅諸國(guó)，取富給焉。自周衰，戎狄錯(cuò)居涇渭之北。及秦始皇攘卻戎狄，筑長(zhǎng)城，界中國(guó)，然西不過(guò)臨洮。漢興至于孝武事征四夷廣威德而張騫始開(kāi)西域之跡其后驃騎將軍擊破匈奴右地降渾邪休屠王遂空其地始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍發(fā)徙民充實(shí)之，分置武威、張掖、敦煌，列四郡，據(jù)兩關(guān)焉。自貳師將軍伐大宛之后，西域震懼，多遣使來(lái)貢獻(xiàn)。漢使西域者益得職。于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。至宣帝時(shí)，遣衛(wèi)司馬使護(hù)鄯善以西數(shù)國(guó)。及破姑師，未盡殄，分以為車(chē)師前后王及山北六國(guó)。時(shí)漢獨(dú)護(hù)南道，未能盡并北道也。然匈奴不自安矣。其后日逐王畔單于，將眾來(lái)降，護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎之。既至漢，封日逐王為歸德侯，吉為安遠(yuǎn)侯。是歲，神爵三年也。乃因使吉并護(hù)北道，故號(hào)曰都護(hù)。都護(hù)之起，自吉置矣。僮仆都尉由此罷，匈奴益弱，不得近西域。于是徙屯田，田于北胥鞬，披莎車(chē)之地，屯田校尉始屬都護(hù)。都護(hù)督察烏孫、康居諸外國(guó)，動(dòng)靜有變以聞?？砂草?，安輯之；可擊，擊之。都護(hù)治烏壘城，去陽(yáng)關(guān)二千七百三十八里，與渠犁田官相近，土地肥饒，于西域?yàn)橹校识甲o(hù)治焉。（節(jié)選自《漢書(shū)?西域傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．漢興至于孝武事/征四夷/廣威德/而張騫始開(kāi)西域之跡/其后驃騎將軍擊破匈奴右地/降渾邪/休屠王/遂空其地/B．漢興至于孝武/事征四夷/廣威德/而張騫始開(kāi)西域之跡/其后驃騎將軍擊破匈奴右地/降渾邪/休屠王/遂空其地/C．漢興至于孝武/事征四夷/廣威德/而張騫始開(kāi)西域之跡/其后驃騎將軍擊破匈奴右地/降渾邪/休屠/王遂空其地/D．漢興至于孝武事/征四夷/廣威德/而張騫始開(kāi)西域之跡/其后驃騎將軍擊破匈奴右地/降渾邪/休屠/王遂空其地/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是CA．匈奴，古代興起于蒙古高原的游牧民族，秦末漢初稱(chēng)雄，其最高首領(lǐng)稱(chēng)為“單于”。B．“與漢南山屬焉”的“屬”指相連，與《屈原列傳》中“屬草稿”的“屬”不同。C．“不自安矣”的“安”指安全，與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”相同。D．都護(hù)，有“總監(jiān)護(hù)”之意。文中為官名，指西漢設(shè)置的駐守西域地區(qū)的最高長(zhǎng)官。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．西域在漢武帝時(shí)開(kāi)始與中原互通往來(lái)，地域遼闊，其東面連接漢朝，以玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)為險(xiǎn)塞，西邊以蔥嶺為界。B．西域原來(lái)有三十六國(guó)，后來(lái)逐漸演變?yōu)槲迨鄠€(gè)小國(guó)，各國(guó)大多過(guò)著遷徙的生活，和匈奴、烏孫的風(fēng)俗有不同。C．漢宣帝派衛(wèi)司馬負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)鄯善以西幾個(gè)國(guó)家，當(dāng)時(shí)漢朝只監(jiān)護(hù)南道，直到鄭吉為安遠(yuǎn)侯時(shí)才開(kāi)始奉命監(jiān)護(hù)北道。D．自漢設(shè)置都護(hù)后，匈奴變得更弱，不能接近西域。都護(hù)督察烏孫、康居等外國(guó)情況，如有動(dòng)靜，立即報(bào)告皇帝。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及秦始皇攘卻戎狄，筑長(zhǎng)城，界中國(guó)，然西不過(guò)臨洮。②其后日逐王畔單于，將眾來(lái)降，護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎之。（5）在對(duì)待西域問(wèn)題上，匈奴和漢朝采取的策略有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“四夷”是“事征”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除A、D；“遂空其地”的主語(yǔ)應(yīng)是“右地”，而不是“王”，所以應(yīng)在“王”后斷開(kāi)，排除C。故選：B。句子翻譯為：西漢建立到武帝時(shí)，征伐四周民族地區(qū)，宣揚(yáng)威德，于是張騫開(kāi)始開(kāi)通西域之路。以后驃騎將軍霍去病擊敗匈奴右地，渾邪王、休屠王投降，右地遂無(wú)匈奴。（2）C.“相同”錯(cuò)誤。感到很不安全了。安：安全/鎮(zhèn)靜不躁才能夠心理安定。安：安定。（3）B.“各國(guó)大多過(guò)著遷徙的生活”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“西域諸國(guó)大率土著，有城郭田畜”可知，西域各國(guó)大多過(guò)著定居生活。（4）①攘卻：驅(qū)逐；界：成為……邊境；過(guò)：超過(guò)。句子翻譯為：到了秦始皇時(shí)，趕走了戎、狄，修筑長(zhǎng)城，為中原國(guó)家的邊境，但秦的西邊不超過(guò)臨洮縣。②畔：通“叛”，背叛；將：率領(lǐng)；迎：迎接。句子翻譯為：這以后，日逐王背叛單于，率領(lǐng)部眾來(lái)降漢朝，漢的護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎接日逐王。（5）根據(jù)原文“匈奴西邊日逐王置僮仆都尉，使領(lǐng)西域，常居焉耆、危須、尉黎間，賦稅諸國(guó)，取富給焉”可知，匈奴奴役西域，向西域各國(guó)征收賦稅。根據(jù)原文“于是自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺(tái)、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者。至宣帝時(shí)，遣衛(wèi)司馬使護(hù)鄯善以西數(shù)國(guó)。及破姑師，未盡殄，分以為車(chē)師前后王及山北六國(guó)。時(shí)漢獨(dú)護(hù)南道，未能盡并北道也”“于是徙屯田，田于北胥鞬，披莎車(chē)之地，屯田校尉始屬都護(hù)。都護(hù)督察烏孫、康居諸外國(guó)，動(dòng)靜有變以聞?？砂草嫞草嬛?；可擊，擊之”可知，漢朝恩威并施，既與西域互通使節(jié)，也防范、打擊。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①到了秦始皇時(shí)，趕走了戎、狄，修筑長(zhǎng)城，為中原國(guó)家的邊境，但秦的西邊不超過(guò)臨洮縣。②這以后，日逐王背叛單于，率領(lǐng)部眾來(lái)降漢朝，漢的護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎接日逐王。（5）①匈奴奴役西域，向西域各國(guó)征收賦稅；②漢朝恩威并施，既與西域互通使節(jié)，也防范、打擊。參考譯文：西域在漢武帝時(shí)開(kāi)始與中原互通往來(lái)，那里本來(lái)有三十六國(guó)。后來(lái)漸分為五十余國(guó)，都分布在匈奴以西，烏孫以南。西域南北有大山，中央有河流，東西寬六千余里，南北長(zhǎng)一千余里。它的東面連接漢朝，以玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)為險(xiǎn)塞，西邊以蔥嶺為界。它的南山，東面起于金城郡，與漢朝的南山相連。西域各國(guó)大多過(guò)著定居生活，有城郭、田地、牲畜，和匈奴、烏孫的風(fēng)俗不同，從前都受奴役并隸屬于匈奴。匈奴西部的日逐王設(shè)置僮仆都尉，管理西域，經(jīng)常駐在焉耆、危須、尉黎等地，向各國(guó)征收賦稅，很富足。自周朝衰落以后，戎、狄等族雜居在涇水、渭水以北。到了秦始皇時(shí)，趕走了戎、狄，修筑長(zhǎng)城，為中原國(guó)家的邊境，但秦的西邊不超過(guò)臨洮縣。西漢建立到武帝時(shí)，征伐四周民族地區(qū)，宣揚(yáng)威德，于是張騫開(kāi)始開(kāi)通西域之路。以后驃騎將軍霍去病擊敗匈奴右地，渾邪王、休屠王投降，右地遂無(wú)匈奴。漢開(kāi)始在令居以西筑烽燧，開(kāi)始設(shè)酒泉郡，后來(lái)逐漸征發(fā)民眾來(lái)到這里居住，又設(shè)置武威、張掖、敦煌，共四郡，并據(jù)守玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)二關(guān)。自從貳師將軍李廣利討伐大宛以后，西域各國(guó)都很駭怕，多數(shù)國(guó)家派使者來(lái)長(zhǎng)安進(jìn)貢，漢朝到西域的使者更容易得到賞賜、升官。于是從敦煌西到鹽澤，到處建立亭障，在輪臺(tái)、渠犁都有屯田卒數(shù)百人，設(shè)使者校尉領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)護(hù)屯田事，并供應(yīng)漢朝到外國(guó)的使者的生活。到宣帝時(shí)，派衛(wèi)司馬負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)鄯善以西幾個(gè)國(guó)家。到了打敗姑師的時(shí)候，并未全部消滅他們，只是將他們分為車(chē)師前王、車(chē)師后王和山北六國(guó)。當(dāng)時(shí)漢朝只監(jiān)護(hù)南道，沒(méi)有全部兼并北道，可是匈奴已經(jīng)感到很不安全了。以后，日逐王背叛單于，率領(lǐng)部眾前來(lái)投降漢朝，漢的護(hù)鄯善以西使者鄭吉迎接日逐王。到了漢朝，漢封日逐王為歸德侯，鄭吉為安遠(yuǎn)侯。這一年是神爵三年。漢就使鄭吉并護(hù)北道，所以號(hào)稱(chēng)“都護(hù)”。都護(hù)之設(shè)置從鄭吉開(kāi)始。匈奴原設(shè)在西域的僮仆都尉從此罷掉，匈奴更弱了，不能接近西域。于是漢遷徙百姓屯田在北胥鞬，分莎車(chē)之地，從此屯田校尉開(kāi)始屬于都護(hù)。都護(hù)督察烏孫、康居等外國(guó)的情況，如有動(dòng)靜，立即報(bào)告皇帝?？梢园矒岬模桶矒?；需要打擊的，就打擊。都護(hù)治所設(shè)置在烏壘城，距離陽(yáng)關(guān)二千七百三十八里，和渠犁的屯田漢軍官署接近，土地肥沃，在西域的中央，所以都護(hù)治所在這里。（節(jié)選自《漢書(shū)?西域傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。冬日歸舊山（節(jié)選）李白未洗染塵纓，歸來(lái)芳草平。地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹(shù)倒江橫。穿廚孤雉過(guò)，臨屋舊猿鳴。洗硯修良策，敲松擬素貞。此時(shí)重一去，去合到三清①。[注]①三清：指道教指神仙所居的最高仙境，包括玉清、上清、太清。此處比喻朝廷。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．前兩句呼應(yīng)標(biāo)題，寫(xiě)詩(shī)人未洗征塵，行色匆匆，表現(xiàn)詩(shī)人冬歸舊山的急切心情。B．第四句的“云不行”側(cè)面烘托天寒，這與“空山凝云頹不流”的手法有相同之處。C．第五句寫(xiě)詩(shī)人歸山所見(jiàn)之景。嫩竹繞舍，為這寒冷蕭瑟的冬日增添了勃勃生機(jī)。D．本詩(shī)綜合運(yùn)用了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官描寫(xiě)景物，描繪了一幅荒涼的山居圖。（2）本詩(shī)的最后四句意蘊(yùn)豐富？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，采用了客觀選擇題的形式。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查鑒賞詩(shī)句含義。首先要讀懂詩(shī)句的含義，在結(jié)合作者、背景、注解和前面詩(shī)句揣摩作者表達(dá)的情感?！窘獯稹浚?）C.“勃勃生機(jī)”錯(cuò)誤，本詩(shī)主要寫(xiě)舊居的荒敗景象，嫩竹繞舍為這寒冷蕭瑟的冬日增添了一點(diǎn)生機(jī)，不能說(shuō)“勃勃生機(jī)”。故選C。（2）“洗硯修良策，敲松擬素貞”句，洗硯，指發(fā)憤讀書(shū)；素貞，指情操。意思是，要發(fā)憤讀書(shū)學(xué)好治國(guó)本領(lǐng)，養(yǎng)成青松一樣高尚的品格。表達(dá)詩(shī)人修身治國(guó)的愿望?！按藭r(shí)重一去，去合到三清”句，三清，道教指神仙所居的最高仙境，包括玉清、上清、太清。此處比喻朝廷?！叭ズ系饺濉?，意即以詩(shī)文干謁權(quán)貴，重用于當(dāng)世，以伸鯤鵬之志。意思是，這次回來(lái)不久將又要離去，離開(kāi)后準(zhǔn)備大干一番事業(yè)。抒發(fā)詩(shī)人建功立業(yè)的抱負(fù)。答案：（1）C（2）①前兩句寫(xiě)要發(fā)憤學(xué)習(xí)，養(yǎng)成青松般的“素貞”品格，表達(dá)詩(shī)人修身治國(guó)的愿望；②后兩句設(shè)想不久又將離去，應(yīng)該會(huì)去往朝廷，抒發(fā)詩(shī)人建功立業(yè)的抱負(fù)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）9．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語(yǔ)?泰伯》中，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句，表達(dá)了讀書(shū)人因?yàn)橐缲?fù)大使命，路途又長(zhǎng)，所以必須有遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)意志的思想。（2）賈誼在《過(guò)秦論》中，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”這兩句形象地寫(xiě)出了陳涉舉義得到百姓熱烈擁護(hù)的情形。（3）古代詩(shī)文有許多感慨人生短暫的名句，如曹操《短歌行》中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”；李白《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句和文學(xué)常識(shí)的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。文學(xué)常識(shí)主要靠平時(shí)的識(shí)記和積累?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘）（2）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（重點(diǎn)字：景）（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（重點(diǎn)字：暮）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）10．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)新發(fā)疫情不斷出現(xiàn)，部分地區(qū)擴(kuò)散蔓延加快、反彈風(fēng)險(xiǎn)加大，防控形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻。應(yīng)該看到，堅(jiān)決打贏常態(tài)化疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)，目的是最大程度保護(hù)人民生命安全和身體健康，最大限度減少疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。疫情防控和正常生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是①、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。更好回應(yīng)和解決群眾合理訴求，解決好人民群眾實(shí)際困難，這既是堅(jiān)持人民至上、生命至上的內(nèi)在要求，也是②貫徹“動(dòng)態(tài)清零”總方針的題中應(yīng)有之義。近3年的抗疫斗爭(zhēng)深刻啟示我們：只要抓實(shí)抓細(xì)疫情防控各項(xiàng)舉措，同時(shí)減少疫情帶來(lái)的不利影響，才能統(tǒng)籌高效疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。以科學(xué)之策應(yīng)對(duì)非常之事，以精準(zhǔn)之措應(yīng)對(duì)非常之難，在大戰(zhàn)中踐行初心使命，我們就一定能打贏常態(tài)化疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)，守護(hù)好人民群眾生命安全和身體健康。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。（3）下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是BA．后世的詩(shī)詞文賦傳承了這種美學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，溫柔敦厚。B．我們面前的困難是有的，而且是很多的，但是我們確信：一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。C．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。D．同志們，朋友們：今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，在中華民族歷史上，都是一個(gè)十分重大而莊嚴(yán)的日子?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類(lèi)型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答時(shí)，要了解冒號(hào)的用法，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹浚?）第一處，根據(jù)后文“辯證統(tǒng)一的關(guān)系”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是“疫情防控和正常生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”相互影響，緊密聯(lián)系的關(guān)系，故可填“相輔相成”。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。第二處，根據(jù)后文“貫徹‘動(dòng)態(tài)清零’總方針的題中應(yīng)有之義”可知，此處應(yīng)表達(dá)貫徹方針的堅(jiān)決態(tài)度，故可填“堅(jiān)定不移”。堅(jiān)定不移：穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動(dòng)搖。（2）畫(huà)線(xiàn)句共有兩處語(yǔ)病