2022-2023學(xué)年福建師大附中高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建師大附中高二（上）期末語文試卷一、名句默寫（每空1分，共14分）1．（14分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深”的句子是：“，”。（2）賈誼《過秦論》中“，”兩句形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）歐陽修《五代史伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“，”的結(jié)論。（4）在高適的《燕歌行》中，“，”兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。（5）李賀《李憑箜篌引》中用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂的詩句是：“，”。（6）“曾經(jīng)，有一份真摯的愛情擺在我面前，我沒有珍惜，等到我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此……”《大話西游》中這段臺詞已成為經(jīng)典，然而早在唐時，李商隱在《錦瑟》一詩中就用“，?！北磉_(dá)了這種追悔莫及的心情。（7）陸游《書憤》中“，”兩句擷取了兩個最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個動詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。二、基礎(chǔ)知識（每題3分，共18分）2．（3分）下列詞語中，所有字的字形和加點字的讀音全都正確的一項是（）A．濁淖（nào）溫蠖（huò）膏腴（yú）嘩（huá）眾取寵 B．胡謅（zōu）滋垢（gòu）藩籬（fán）諄諄（zhūn）告誡 C．炮制（páo）逡巡（qūn）仇讎（chóu）拳拳服膺（yīng） D．恫嚇（tòng）慍（yūn）火蟬蛻（tuì）曲學(xué)阿（ē）世3．（3分）下列選項中，加點詞解釋全部正確的一項是（）A．乃令張儀詳去秦。詳：假裝虞常果引張勝。引：引導(dǎo) B．以致天下之士。致：招致、招引卒使上官大夫短屈原于頃襄王。短：詆毀 C．不愛珍器重寶肥饒之地。愛：愛護抑本其成敗之跡。本：探究 D．原莊宗之所以得天下。原：推其根本觸柱折轅，劾大不敬。劾：彈劾4．（3分）下列選項中加點詞的含義與用法完全相同的一項是（）A．上官大夫見而欲奪之。而天下諸侯已困矣。 B．爾其無忘乃父之志。與其所以失之者。 C．又因厚幣用事者。臣靳尚欲因此時降武。 D．大破楚師于丹、淅。非抗于九國之師也。5．（3分）下列加點字詞活用類型分類正確的一項是（）①明道德之廣崇。②身客死于秦。③杖漢節(jié)牧羊。④單于壯其節(jié)。⑤一夫夜呼，亂者四應(yīng)。⑥序八州而朝同列。⑦函梁君臣之首。⑧羝乳乃得歸。A．①②⑤/③/④/⑥/⑦⑧ B．①/②③⑤/④/⑥⑦/⑧ C．①②⑤/③④/⑥/⑦⑧ D．①/②⑤/③⑦⑧/④/⑥6．（3分）下列選項中文言特殊句式分類正確的一項是（）①外欺于張儀。②舉賢以自佐。③為降虜于蠻夷。④漢天子我丈人行也。⑤而身死國滅，為天下笑。⑥何以汝為見。⑦見犯乃死，重負(fù)國。⑧方其系燕父子以組。⑨此不知人之禍也。A．①⑥⑦/②/③⑤⑧/④⑨ B．①⑤⑦/②⑥/③⑧/④⑨ C．①③⑤/②/④⑥⑨/⑦⑧ D．①③⑤⑥/②/④⑨/⑦⑧7．（3分）下列選項中關(guān)于文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（）A．西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著史籍《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，全書130篇，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 B．牢，祭祀用的牲畜。古代祭祀時，牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，羊、豬各一頭叫“少牢”，天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。 C．“八州”指兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州。古時天下分九州，秦居涼州，六國分居其他八州。 D．“山東”作為一個地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”，秦以外其他六國都在“山東”。三、現(xiàn)代文閱讀（19分）8．（19分）閱讀下面文字，完成各題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。（在中國哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說：“道惡乎隱而有真?zhèn)危俊币哉鎮(zhèn)螌εe，始于莊子。）“立其誠”可以說包括三層含義，一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會實踐一致。古語說：“聽其言而觀其行。”聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實思想。學(xué)說、言論、文章，都有一個誠偽問題。（摘編自張岱年《修辭立其誠》）材料二：關(guān)于“修辭立其誠”的內(nèi)涵有多種解說，尚無定論，但其中最重要的一點就是，要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對自己的言辭切實承擔(dān)責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行表達(dá)。簡而言之，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話。小說家卡佛說，寫作或其他的藝術(shù)創(chuàng)作都不僅僅是自我表述，它是一種交流。一個從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在他拿起筆，以文字發(fā)聲，誠摯而堅韌地與外圍交流時，他便從個體的孤立中走出，與外圍發(fā)生了碰撞、融合或抗衡?？傊髡吲c生活是在相互影響，相互滲透。不能不說，再個體的文字，也是有意義的，而這已足夠。那些源自心靈的文字，其實已在日積月累中，自覺不自覺地與生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并參與良性生活的構(gòu)建。生活承載的時代感嚴(yán)峻地擺在每個作者面前，我們該如何去對待？這一問題涉及文字的擔(dān)當(dāng)性。納博科夫在《文學(xué)藝術(shù)和常識》中這樣說道：有時，在事物的進程中，當(dāng)時間的溪水變成一股混沌之流，歷史的洪荒漫過我們的地窖，認(rèn)真的人們總要在作家、國家和宇宙之間尋找內(nèi)在關(guān)系，而作家自己也開始為他們的職責(zé)憂心忡忡。他在語重心長地告訴我們，真正意義上的寫作從來就不是輕松的，不是私人的。每一個作家拿起筆時，都會出于本能地進行有關(guān)生活、命運、環(huán)境、時代、精神等等的思考。這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會有困惑、痛苦和掙扎。真正的作家會為文字只停止于表象描摹而不安，從而在對命運處境作深邃思考上不斷努力并清晰地將其呈現(xiàn)出來。從這層意義上講，說真話，發(fā)出心靈的聲音，實際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時代生活的復(fù)雜性和可能性。我們處在歷史綿長、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來越背離的時代，可以說各類問題層出不窮，形勢相當(dāng)嚴(yán)峻。這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機遇。它在砥礪作家真誠面對，“修辭立其誠”，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖郑斋@大情懷大境界。（摘編自朱朝敏《修辭立其誠》）材料三：古人講“修辭立其誠”。寫作首先要誠懇、誠實、真誠、坦誠地對待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德？季羨林先生有句名言：“假話不能說，真話不全說。”季先生的這一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時不能只講真話。無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個人的自言自語，更不是個人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會對讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會亂象叢生?，F(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。寫作是為社會創(chuàng)造精神財富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。寫作時，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會需求和可能產(chǎn)生的社會效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實際出發(fā)，通過深入理性思考，對什么話該寫、什么話不該寫，進行慎重的辨別、選擇和取舍。（摘編自李貴富、王長存《也說“寫作講真話”》）（1）下面對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.現(xiàn)代的“真”與古代的“誠”一脈相承，無論古今，求真求誠都是發(fā)言著論應(yīng)該秉承的一個原則。B.當(dāng)創(chuàng)作者用文字與外界交流時，文字就與生活發(fā)生了關(guān)聯(lián)，盡管這可能并非出于創(chuàng)作者的自覺。C.納博科夫的相關(guān)論述，從文學(xué)對時代能否擔(dān)當(dāng)和擔(dān)當(dāng)多少兩個方面，具體闡釋了文字的擔(dān)當(dāng)性。D.文字不能僅僅描摹表象，還要能清晰地呈現(xiàn)對命運處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下面說法正確的一項是A.文學(xué)雖不是理論命題，但若想具有打動人心的力量，也不能違背客觀實際，也要符合名實一致原則。B.當(dāng)下時代中問題和機遇并存，創(chuàng)作者只要真誠面對生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就能收獲大情懷大境界。C.寫作不同于寫日記，不是純粹個人的自言自語，創(chuàng)作者不能表達(dá)個人的內(nèi)心世界，以免帶來負(fù)面影響。D.創(chuàng)作者要立足實際，對寫作內(nèi)容進行辨別取舍，這就讓作者具有了社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下面例子不符合“三個一致”內(nèi)涵的一項是A.“因也者，舍己而以物為法者也。”——《管子?心術(shù)上》B.“一切真知都是從實踐經(jīng)驗發(fā)源的?！薄珴蓶|C.“我手寫我心?！薄mD.“藝術(shù)是謊言但它述說真理”——沈語冰（4）請梳理材料三的行文思路。（5）三則材料都說“修辭立其誠”，側(cè)重點有何不同？四．古代詩文閱讀（28分）9．（19分）閱讀下面文言文，完成各題。蒙恬者，其先齊人也。恬大父蒙驁，自齊事秦昭王。莊襄王二年，攻趙，取三十七城。始皇七年，卒。驁子曰武，武子曰恬。始皇二十三年，蒙武為秦裨將軍，與王翦攻楚，大破之，殺項燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城因地形用制險塞起臨洮至遼東延袤萬馀里于是渡河據(jù)陽山逶蛇而北暴師于外十馀年，居上郡。是時蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏，信任賢之。恬任外事而毅常為內(nèi)謀，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭焉。始皇欲游天下，三十七年冬，行出游會稽，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是時丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常從。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死，蒙恬疑而復(fù)請之。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事，怨之。趙高因為胡亥忠計，欲以滅蒙氏，乃言曰：“臣聞先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫曰“不可”。以臣愚意，不若誅之。”胡亥聽而系蒙毅于代。前已囚蒙恬于陽周。喪至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝，而趙高親近，日夜毀惡蒙恬，求其罪過，舉劾之。子嬰進諫曰：“誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也，臣竊以為不可?！焙ゲ宦牎６灿分?，使者知胡亥之意，不聽蒙毅之言，遂殺之。二世又遣使者之陽周，恬曰：“臣將兵三十馀萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也?！笔拐咴唬骸俺际茉t行法于將軍，不敢以將軍言聞于上也?！泵商襦叭惶⒃唬骸拔液巫镉谔欤瑹o過而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬馀里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也。”乃吞藥自殺。（節(jié)選自《史記?蒙恬列傳》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.筑長城/因地形/用制險/塞起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/B.筑長城/因地形/用制險塞/起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/C.筑長城/因地形/用制險/塞起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/D.筑長城/因地形/用制險塞/起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是A.“河南”，河，古代多指黃河，河南指黃河以南，河北則指黃河以北。B.拜，指授予官職，類似的還有“除”“授”?！鞍巍薄斑薄斑w”則可表示升遷官職。C.崩，古時專指皇帝的死亡，等同于“駕崩”，文中指秦始皇病死在沙丘。D.戎狄，西戎和北狄是先秦時代華夏民族對西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.蒙恬出身武將世家，戰(zhàn)功顯赫。他的祖父、父親都是秦國將軍，戰(zhàn)功卓著，他雖因家族得官，卻不同于普通的紈绔子弟，而是取得了超越祖輩的功勛。B.蒙恬忠貞不渝，盡心為國。他為秦國立下戰(zhàn)功，修筑長城，并威震匈奴，得到秦始皇的信任和重用。在被誣陷時，子嬰進諫皇上不要殺他。C.蒙恬得罪趙高，屢遭讒陷。趙高在始皇逝世后就想置他于死地，又在胡亥想釋放蒙恬時，堅執(zhí)不允，請求胡亥一定要殺掉蒙恬，以絕后患。D.蒙恬無罪被害，吞藥自盡。他總結(jié)自己的錯誤，認(rèn)為自己不該修筑長城，因為修筑過程中一定會截斷地脈，這在一定程度上體現(xiàn)了他認(rèn)識上的局限性。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。10．（9分）閱讀下面一首唐詩，回答各題。贈裴十四①李白朝見裴叔則②，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。身騎白黿③不敢度，金高南山買君顧。徘徊六合無相知，飄若浮云且西去！【注】①裴十四：當(dāng)是裴政，為李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔則：晉朝裴楷，人稱裴令公，儀容俊偉。“時人以為玉人，見者曰：‘見裴叔則如玉山上行，光映照人?！保ā妒勒f新語?容止》）③《楚辭?九歌?河伯》：“乘白黿（yuán）兮逐文魚，與女游兮河之渚?！卑x，白色的大鱉。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.開篇使用了關(guān)于裴叔則的典故，由此可推測裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。B.高比南山的金銀，也換不來裴十四的一顧，運用夸張手法表現(xiàn)了人物與眾不同的風(fēng)骨。C.尾句以景結(jié)情，詩人借“浮云”寫友人西去的狀態(tài)，表達(dá)了對友人前途人生的擔(dān)憂。D.本詩一改贈別詩抒寫離情別緒的特點，將重點放在了對友人的形象和品格的刻畫上。（2）同樣寫黃河，請比較本詩三、四句與《將進酒》開篇“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的異同。五、語言文字運用（11分）11．（11分）閱讀下列文字，完成各題①，如魯迅所說，他們“從周朝人的文章，一直讀到明朝人的文章，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊踐踏一通之后，弄得亂七八糟，但蹄跡當(dāng)然是有些存留的，這就是所謂有所得”。還有一些“潦倒而至于昏聵的人，凡是好的，他總歸得不到”。前者缺乏獨立思考能力，讀書處于一種完全被動的全盤接受狀態(tài)；②，他只能接受那些與他的權(quán)益和偏見一致的東西。這樣的態(tài)度最多只能做書籍的“俘虜”，是無法從書中得到益處的。魯迅主張“自己有主意”，要充分發(fā)揮自己的選擇、分析和批判的能力。他強調(diào)“自己思索”，不能把自己變成“書櫥”；如果“只能看別人的思想藝術(shù)”，就無異于“腦子給別人跑馬”，就會導(dǎo)致思想的“硬化”，使讀書的效果走向反面。他還強調(diào)讀書必須要聯(lián)系實際，必須和現(xiàn)實社會接觸。所以思索不僅需要內(nèi)心反省活動，而且需要以社會現(xiàn)實自己細(xì)心觀察，旨在用自己的眼睛讀世間這一部活書為目的。這就是聯(lián)系實際，因此他強調(diào)必須和現(xiàn)實社會接觸，③。（1）下列各項中和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是A.感時花濺淚，恨別鳥驚心。B.五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（2）劃線句子有語病，請改正。（3）在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。六．作文（60分）12．（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一個趙國人牽了一匹馬到集市上去賣，賣了三天，無人問津。他找到伯樂，要伯樂圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈，然后離開。離開時要三次回頭看馬。如果伯樂這樣做，他付給伯樂一天的工錢。伯樂照著趙國人的話做了，馬很快賣掉了，而且馬價提高了十倍。要求：全面理解材料，從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題。寫一篇不少于800字的議論文；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。

2022-2023學(xué)年福建師大附中高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、名句默寫（每空1分，共14分）1．（14分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深”的句子是：“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。（2）賈誼《過秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）歐陽修《五代史伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。（4）在高適的《燕歌行》中，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。（5）李賀《李憑箜篌引》中用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂的詩句是：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。（6）“曾經(jīng)，有一份真摯的愛情擺在我面前，我沒有珍惜，等到我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此……”《大話西游》中這段臺詞已成為經(jīng)典，然而早在唐時，李商隱在《錦瑟》一詩中就用“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”表達(dá)了這種追悔莫及的心情。（7）陸游《書憤》中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句擷取了兩個最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個動詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（重點字：邇）（2）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（重點字：弩）（3）憂勞可以興國逸豫可以亡身（重點字：豫）（4）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后（重點字：戍）（5）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（重點字：凰）（6）此情可待成追憶只是當(dāng)時已惘然（重點字：惘）（7）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點字：渡）二、基礎(chǔ)知識（每題3分，共18分）2．（3分）下列詞語中，所有字的字形和加點字的讀音全都正確的一項是（）A．濁淖（nào）溫蠖（huò）膏腴（yú）嘩（huá）眾取寵 B．胡謅（zōu）滋垢（gòu）藩籬（fán）諄諄（zhūn）告誡 C．炮制（páo）逡巡（qūn）仇讎（chóu）拳拳服膺（yīng） D．恫嚇（tòng）慍（yūn）火蟬蛻（tuì）曲學(xué)阿（ē）世【分析】本題考查學(xué)生對字音和字形的判斷能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合各個選項語境進行比對，尤其要注意多音字和形近字，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹緼.“濁淖”的“濁”應(yīng)寫作“濯”。B.“胡謅”的“謅”應(yīng)讀作zhōu。“藩籬”的“藩”應(yīng)讀作fān。C.正確。D.“恫嚇”的“恫”應(yīng)讀作dòng?！皯C火”的“慍”應(yīng)寫作“煴”。故選：C。3．（3分）下列選項中，加點詞解釋全部正確的一項是（）A．乃令張儀詳去秦。詳：假裝虞常果引張勝。引：引導(dǎo) B．以致天下之士。致：招致、招引卒使上官大夫短屈原于頃襄王。短：詆毀 C．不愛珍器重寶肥饒之地。愛：愛護抑本其成敗之跡。本：探究 D．原莊宗之所以得天下。原：推其根本觸柱折轅，劾大不敬。劾：彈劾【分析】本題考查學(xué)生對文言文中重點詞語含義的掌握能力。解答時，學(xué)生要在平時學(xué)習(xí)中多積累，也可以借助語境、語法知識來推斷。【解答】A.句意：虞常果然招出張勝。引：牽扯。B.正確。C.句意：不吝惜珍貴的寶物和富饒的土地。愛：吝惜。D.句意：碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪。劾：判決。故選：B。4．（3分）下列選項中加點詞的含義與用法完全相同的一項是（）A．上官大夫見而欲奪之。而天下諸侯已困矣。 B．爾其無忘乃父之志。與其所以失之者。 C．又因厚幣用事者。臣靳尚欲因此時降武。 D．大破楚師于丹、淅。非抗于九國之師也?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答時，學(xué)生要了解虛詞的用法，結(jié)合語境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。【解答】A.第一個“而”，連詞，表承接關(guān)系；第二個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。B.一個“其”作副詞，表祈使語氣，第二個“其”作代詞，指莊宗。C.兩句“因”都是介詞，趁著。D.第一個“于”介詞，在；第二個“于”，介詞，比。故選：C。5．（3分）下列加點字詞活用類型分類正確的一項是（）①明道德之廣崇。②身客死于秦。③杖漢節(jié)牧羊。④單于壯其節(jié)。⑤一夫夜呼，亂者四應(yīng)。⑥序八州而朝同列。⑦函梁君臣之首。⑧羝乳乃得歸。A．①②⑤/③/④/⑥/⑦⑧ B．①/②③⑤/④/⑥⑦/⑧ C．①②⑤/③④/⑥/⑦⑧ D．①/②⑤/③⑦⑧/④/⑥【分析】本題考查學(xué)生對詞類活用現(xiàn)象的辨識能力。解答時，要注意平時學(xué)習(xí)中多積累，還需結(jié)合語法知識來進行判斷分析?！窘獯稹竣倜鳎盒稳菰~作動詞，闡明；②客：名詞做狀語，像客人一樣；③杖：名詞作動詞，拄、執(zhí)；④壯：意動用法，認(rèn)為……豪壯；⑤夜：名詞做狀語，在夜里；⑥序：名詞使動用法，使……有序；⑦函：名詞作動詞，用匣子裝；⑧乳：名詞作動詞，生子。綜上，應(yīng)分類為①/②⑤/③⑦⑧/④/⑥。故選：D。6．（3分）下列選項中文言特殊句式分類正確的一項是（）①外欺于張儀。②舉賢以自佐。③為降虜于蠻夷。④漢天子我丈人行也。⑤而身死國滅，為天下笑。⑥何以汝為見。⑦見犯乃死，重負(fù)國。⑧方其系燕父子以組。⑨此不知人之禍也。A．①⑥⑦/②/③⑤⑧/④⑨ B．①⑤⑦/②⑥/③⑧/④⑨ C．①③⑤/②/④⑥⑨/⑦⑧ D．①③⑤⑥/②/④⑨/⑦⑧【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。解答時，要清楚文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句?！窘獯稹竣俦粍泳洌坝凇北肀粍?，句意：在國外被張儀欺騙。②賓語前置句，“舉賢以佐自”，句意：選拔賢才來輔助自己。③狀語后置句，“于蠻夷為降虜”，句意：在異族那里做投降的奴隸。④判斷句，“……也”表判斷，句意：漢皇帝，是我的長輩。⑤被動句，“為”表被動，句意：自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。⑥賓語前置句，“以何見女為”，句意：我為什么要見你。⑦被動句，“見”表被動，句意：被冒犯和侮辱才死去的話，那就更是對不起國家。⑧狀語后置句，“方其以組系燕父子”，句意：當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子。⑨判斷句，“……也”表判斷，句意：這就是不了解人的災(zāi)禍了。綜上，①⑤⑦被動句②⑥賓語前置③⑧狀語后置句④⑨判斷句。故選：B。7．（3分）下列選項中關(guān)于文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（）A．西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著史籍《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，全書130篇，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 B．牢，祭祀用的牲畜。古代祭祀時，牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，羊、豬各一頭叫“少牢”，天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。 C．“八州”指兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州。古時天下分九州，秦居涼州，六國分居其他八州。 D．“山東”作為一個地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”，秦以外其他六國都在“山東”。【分析】本題考查學(xué)生對文學(xué)、文化常識的識記能力。解答時，要了解并識記常見的文學(xué)、文化常識知識，再結(jié)合選項比對判斷?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．“秦居涼州”錯誤，應(yīng)為“秦居雍州”。D．正確。故選：C。三、現(xiàn)代文閱讀（19分）8．（19分）閱讀下面文字，完成各題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳?文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也。現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。（在中國哲學(xué)史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說：“道惡乎隱而有真?zhèn)?？”以真?zhèn)螌εe，始于莊子。）“立其誠”可以說包括三層含義，一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱為理論命題，理論命題符合客觀實際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說理論與社會實踐一致。古語說：“聽其言而觀其行。”聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達(dá)自己的真實思想。學(xué)說、言論、文章，都有一個誠偽問題。（摘編自張岱年《修辭立其誠》）材料二：關(guān)于“修辭立其誠”的內(nèi)涵有多種解說，尚無定論，但其中最重要的一點就是，要求修辭者持中正之心，懷敬畏之情，對自己的言辭切實承擔(dān)責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行表達(dá)。簡而言之，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話。小說家卡佛說，寫作或其他的藝術(shù)創(chuàng)作都不僅僅是自我表述，它是一種交流。一個從事文學(xué)創(chuàng)作的人，在他拿起筆，以文字發(fā)聲，誠摯而堅韌地與外圍交流時，他便從個體的孤立中走出，與外圍發(fā)生了碰撞、融合或抗衡?？傊?，作者與生活是在相互影響，相互滲透。不能不說，再個體的文字，也是有意義的，而這已足夠。那些源自心靈的文字，其實已在日積月累中，自覺不自覺地與生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并參與良性生活的構(gòu)建。生活承載的時代感嚴(yán)峻地擺在每個作者面前，我們該如何去對待？這一問題涉及文字的擔(dān)當(dāng)性。納博科夫在《文學(xué)藝術(shù)和常識》中這樣說道：有時，在事物的進程中，當(dāng)時間的溪水變成一股混沌之流，歷史的洪荒漫過我們的地窖，認(rèn)真的人們總要在作家、國家和宇宙之間尋找內(nèi)在關(guān)系，而作家自己也開始為他們的職責(zé)憂心忡忡。他在語重心長地告訴我們，真正意義上的寫作從來就不是輕松的，不是私人的。每一個作家拿起筆時，都會出于本能地進行有關(guān)生活、命運、環(huán)境、時代、精神等等的思考。這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會有困惑、痛苦和掙扎。真正的作家會為文字只停止于表象描摹而不安，從而在對命運處境作深邃思考上不斷努力并清晰地將其呈現(xiàn)出來。從這層意義上講，說真話，發(fā)出心靈的聲音，實際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時代生活的復(fù)雜性和可能性。我們處在歷史綿長、文化駁雜、物質(zhì)與精神越來越背離的時代，可以說各類問題層出不窮，形勢相當(dāng)嚴(yán)峻。這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機遇。它在砥礪作家真誠面對，“修辭立其誠”，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界。（摘編自朱朝敏《修辭立其誠》）材料三：古人講“修辭立其誠”。寫作首先要誠懇、誠實、真誠、坦誠地對待讀者，講真話，不講假話。但這是否意味著只要講的是真心話就合乎道德？季羨林先生有句名言：“假話不能說，真話不全說。”季先生的這一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時不能只講真話。無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個人的自言自語，更不是個人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會對讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會亂象叢生?，F(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。寫作是為社會創(chuàng)造精神財富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。寫作時，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會需求和可能產(chǎn)生的社會效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實際出發(fā)，通過深入理性思考，對什么話該寫、什么話不該寫，進行慎重的辨別、選擇和取舍。（摘編自李貴富、王長存《也說“寫作講真話”》）（1）下面對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.現(xiàn)代的“真”與古代的“誠”一脈相承，無論古今，求真求誠都是發(fā)言著論應(yīng)該秉承的一個原則。B.當(dāng)創(chuàng)作者用文字與外界交流時，文字就與生活發(fā)生了關(guān)聯(lián)，盡管這可能并非出于創(chuàng)作者的自覺。C.納博科夫的相關(guān)論述，從文學(xué)對時代能否擔(dān)當(dāng)和擔(dān)當(dāng)多少兩個方面，具體闡釋了文字的擔(dān)當(dāng)性。D.文字不能僅僅描摹表象，還要能清晰地呈現(xiàn)對命運處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下面說法正確的一項是AA.文學(xué)雖不是理論命題，但若想具有打動人心的力量，也不能違背客觀實際，也要符合名實一致原則。B.當(dāng)下時代中問題和機遇并存，創(chuàng)作者只要真誠面對生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就能收獲大情懷大境界。C.寫作不同于寫日記，不是純粹個人的自言自語，創(chuàng)作者不能表達(dá)個人的內(nèi)心世界，以免帶來負(fù)面影響。D.創(chuàng)作者要立足實際，對寫作內(nèi)容進行辨別取舍，這就讓作者具有了社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下面例子不符合“三個一致”內(nèi)涵的一項是DA.“因也者，舍己而以物為法者也?！薄豆茏?心術(shù)上》B.“一切真知都是從實踐經(jīng)驗發(fā)源的。”——毛澤東C.“我手寫我心?！薄mD.“藝術(shù)是謊言但它述說真理”——沈語冰（4）請梳理材料三的行文思路。（5）三則材料都說“修辭立其誠”，側(cè)重點有何不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路題先進行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進行答題即可。（5）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點和對多個信息進行比較、辨析的能力。解答此題，我們需要先泛讀，了解文章大意，圈出關(guān)鍵詞句；然后精讀，尋找相關(guān)信息，篩選關(guān)鍵詞語，最后按照題目整合信息?！窘獯稹浚?）C.“擔(dān)當(dāng)多少”錯，材料二中納博科夫的論述是圍繞文字的擔(dān)當(dāng)性從原因、內(nèi)容及重要意義等方面進行闡述，沒有觸及擔(dān)當(dāng)多少的問題。（2）B.“只要……就能……”說法過于絕對，材料二原文為“這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機遇。它在砥礪作家真誠面對，‘修辭立其誠’，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界”，是強調(diào)真誠面對生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任只是必要條件。C.“不能表達(dá)個人的內(nèi)心世界”錯，材料三原文為“人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變”“如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會亂象叢生”，是不能把內(nèi)心所有的東西統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，而不是說不能表達(dá)個人的內(nèi)心世界。D.前后關(guān)系顛倒，材料三原文為“凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識。寫作……進行慎重的辨別、選擇和取舍”，由此可見應(yīng)是先具有社會責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識，再對寫作內(nèi)容進行辨別取舍。故選：A。（3）材料一“三個一致”指的是“名實一致”“言行一致”“表里一致”。D.強調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作要做到虛構(gòu)與說真話的統(tǒng)一，與材料一中“三個一致”論述的不是一個層面的問題。故選：D。（4）材料三共有三段：第一段，“古人講‘修辭立其誠”“季羨林先生有句名言”“寫作時不能只講真話”，從“修辭立其誠”說起，借用季羨林的名言，引出本文的基本論點“寫作時不能只講真話”。第二段，分為兩層，前一層“無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫……”先分析寫作不能只講真話的原因，后一層“如果寫作的人只注重講真話……文壇就會亂象叢生”論述只講真話的危害。第三段，“寫作是為社會創(chuàng)造精神財富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用”立足于寫作目的，提出寫作者講真話時應(yīng)持有的原則。（5）材料一首先對“修辭立其誠”進行概念闡釋，“‘立其誠’即是堅持真實性”；接著闡述“立其誠”的三個含義“一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致”，然后分別論述。由此可見，材料一側(cè)重從解釋概念出發(fā)論證“修辭立其誠”，即做到“三個一致”。材料二第一段即闡述“修辭立其誠”的內(nèi)涵最重要的一點，“簡而言之，就是懷真誠之心，發(fā)出來自心靈的聲音，講真話”，倒數(shù)第二段進行總結(jié)，“從這層意義上講，說真話，發(fā)出心靈的聲音，實際上就是充分表現(xiàn)心靈探索的深度，構(gòu)建靈魂的高度，并發(fā)散情感的溫度，書寫出時代生活的復(fù)雜性和可能性”。由此可見，材料二側(cè)重從文字的擔(dān)當(dāng)性的角度論證“修辭立其誠”需要作者要講真話，發(fā)出心靈的聲音，書寫出時代生活的復(fù)雜性和可能性。材料三最后一段指出“寫作講真話，應(yīng)從實際出發(fā)，通過深入理性思考，對什么話該寫、什么話不該寫，進行慎重的辨別、選擇和取舍”。由此可見，材料三從面對讀者的角度論證“修辭立其誠”體現(xiàn)在寫作應(yīng)從實際出發(fā)，對所寫內(nèi)容進行辨別、選擇和取舍。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①首段從“修辭立其誠”說起，借用季羨林的名言，引出本文寫作時不能只講真話的基本論點；②然后論述寫作不能只講真話的原因以及只講真話的危害；③最后立足于寫作目的，提出寫作者講真話時應(yīng)持有的原則。（5）①材料一側(cè)重從解釋概念出發(fā)論證“修辭立其誠”即做到三個一致。②材料二側(cè)重從文字的擔(dān)當(dāng)性的角度論證“修辭立其誠”需要作者要講真話，發(fā)出心靈的聲音，書寫出時代生活的復(fù)雜性和可能性。③材料三從面對讀者的角度論證“修辭立其誠”體現(xiàn)在寫作應(yīng)從實際出發(fā)，對所寫內(nèi)容進行辨別、選擇和取舍。四．古代詩文閱讀（28分）9．（19分）閱讀下面文言文，完成各題。蒙恬者，其先齊人也。恬大父蒙驁，自齊事秦昭王。莊襄王二年，攻趙，取三十七城。始皇七年，卒。驁子曰武，武子曰恬。始皇二十三年，蒙武為秦裨將軍，與王翦攻楚，大破之，殺項燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長城因地形用制險塞起臨洮至遼東延袤萬馀里于是渡河據(jù)陽山逶蛇而北暴師于外十馀年，居上郡。是時蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏，信任賢之。恬任外事而毅常為內(nèi)謀，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭焉。始皇欲游天下，三十七年冬，行出游會稽，至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是時丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常從。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死，蒙恬疑而復(fù)請之。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事，怨之。趙高因為胡亥忠計，欲以滅蒙氏，乃言曰：“臣聞先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫曰“不可”。以臣愚意，不若誅之。”胡亥聽而系蒙毅于代。前已囚蒙恬于陽周。喪至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝，而趙高親近，日夜毀惡蒙恬，求其罪過，舉劾之。子嬰進諫曰：“誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也，臣竊以為不可。”胡亥不聽。而遣御史之代，使者知胡亥之意，不聽蒙毅之言，遂殺之。二世又遣使者之陽周，恬曰：“臣將兵三十馀萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也?！笔拐咴唬骸俺际茉t行法于將軍，不敢以將軍言聞于上也。”蒙恬喟然太息曰：“我何罪于天，無過而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬馀里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也?！蹦送趟幾詺ⅰ＃ü?jié)選自《史記?蒙恬列傳》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.筑長城/因地形/用制險/塞起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/B.筑長城/因地形/用制險塞/起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/C.筑長城/因地形/用制險/塞起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/D.筑長城/因地形/用制險塞/起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/（2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是CA.“河南”，河，古代多指黃河，河南指黃河以南，河北則指黃河以北。B.拜，指授予官職，類似的還有“除”“授”?！鞍巍薄斑薄斑w”則可表示升遷官職。C.崩，古時專指皇帝的死亡，等同于“駕崩”，文中指秦始皇病死在沙丘。D.戎狄，西戎和北狄是先秦時代華夏民族對西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA.蒙恬出身武將世家，戰(zhàn)功顯赫。他的祖父、父親都是秦國將軍，戰(zhàn)功卓著，他雖因家族得官，卻不同于普通的紈绔子弟，而是取得了超越祖輩的功勛。B.蒙恬忠貞不渝，盡心為國。他為秦國立下戰(zhàn)功，修筑長城，并威震匈奴，得到秦始皇的信任和重用。在被誣陷時，子嬰進諫皇上不要殺他。C.蒙恬得罪趙高，屢遭讒陷。趙高在始皇逝世后就想置他于死地，又在胡亥想釋放蒙恬時，堅執(zhí)不允，請求胡亥一定要殺掉蒙恬，以絕后患。D.蒙恬無罪被害，吞藥自盡。他總結(jié)自己的錯誤，認(rèn)為自己不該修筑長城，因為修筑過程中一定會截斷地脈，這在一定程度上體現(xiàn)了他認(rèn)識上的局限性。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）句意：修筑長城，憑借地形，用以控制要塞，（長城）起于臨洮，直達(dá)遼東，延綿廣袤有一萬多里，于是渡過黃河，依靠陽山，蜿蜒曲折向北延伸?！坝弥齐U塞”意為“用以控制要塞”；后一句“起臨洮”的主語應(yīng)該是“長城”而非“塞”，“塞”應(yīng)該斷在前一句，排除AC。“逶蛇而北”的主語應(yīng)該是長城，而不是“山”，應(yīng)該在“陽山”之后斷。排除B。故選：D。（2）C.“古時專指皇帝的死亡”錯誤，崩，是稱天子之死，皇太后等身故也可稱“崩”。故選：C。（3）C.有三處錯誤：“得罪趙高”在文中沒有體現(xiàn)，而是因為“趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事，怨之”；趙高認(rèn)為“以臣愚意，不若誅之”的應(yīng)該是蒙毅而非蒙恬，且態(tài)度也不是“堅執(zhí)不允”，只是提出建議。故選：C。（4）①雅：一向、平素；陰謀：暗中謀劃；之：代胡亥；罪：罪名。譯文：趙高一向被胡亥寵幸，想要擁立胡亥為皇帝，于是和李斯暗中商議立他為太子，派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬死。②忽微：極小的事；智勇：智勇之人或人的智慧和勇氣；所溺：所溺愛的人或物。譯文：人生的禍患常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①趙高一向被胡亥寵幸，想要擁立胡亥為皇帝，于是和李斯暗中商議立他為太子，派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬死。②人生的禍患常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住。參考譯文：蒙恬的祖先是齊國人。蒙恬的祖父蒙騖，從齊國到秦國來侍奉秦昭王。莊襄王二年，攻打趙國，奪取三十七城。秦始皇七年去世。蒙驁的兒子叫蒙武，蒙武的兒子叫蒙恬。秦始皇二十三年，蒙武擔(dān)任秦國的副將，與王翦攻打楚國，大敗楚軍，殺死項燕。蒙恬的弟弟叫蒙毅。秦始皇二十六年，蒙恬因為家世的關(guān)系，得以擔(dān)任秦國將領(lǐng)，攻打齊國，大敗齊軍，被任命為內(nèi)史。秦國這時已經(jīng)吞并天下，就派蒙恬率領(lǐng)三十萬人向北追趕戎族和狄族，收復(fù)了河南。修筑長城，憑借地形，用以控制要塞，（長城）起于臨洮，直達(dá)遼東，延綿廣袤有一萬多里。于是渡過黃河，依靠陽山，蜿蜒曲折向北延伸。風(fēng)餐露宿在外駐軍十多年，駐扎在上郡。這時蒙恬威震匈奴。秦始皇非常尊重寵信蒙氏，信任他們，認(rèn)為他們很賢良。蒙恬在外負(fù)責(zé)軍事而蒙毅經(jīng)常在朝內(nèi)出謀劃策，稱為忠信大臣，因而即使是各位將相也不敢和他們競爭。秦始皇想要巡游天下，三十七年冬，動身出游會稽，在沙丘去世，沒有公開消息，群臣都不知道。這時丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常跟隨在秦始皇左右。趙高一向被胡亥寵幸，想要擁立胡亥為帝，于是和李斯暗中商議立他為太子，派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬自殺。扶蘇自殺后，蒙恬懷疑此事，又請求申訴。胡亥聽說扶蘇已死，就想釋放蒙恬。趙高擔(dān)心蒙氏再次顯貴掌權(quán)，怨恨他們。趙高就替胡亥盡忠計議，想借此消滅蒙氏兄弟，就進言說：“我聽說先帝想選拔賢能、立您做太子已經(jīng)很久了，可是蒙毅進諫說'不可'。以我的愚見，不如殺了他。”胡亥聽從了，就把蒙毅拘禁在代邑。此前已經(jīng)把蒙恬囚禁在陽周。秦始皇的靈柩回到咸陽，安葬之后，太子即位為秦二世皇帝，趙高是皇帝親近之人，日夜毀謗中傷蒙恬，尋求他們的罪過，檢舉彈劾他們。子嬰進諫說：“誅殺忠臣而任用沒有節(jié)操品行的人，這是在內(nèi)使群臣失去信任，在外使戰(zhàn)士離心離德的做法，我私下認(rèn)為不可?！焙ゲ宦?，派御史到代邑，使者了解胡亥的心意，不聽蒙毅的話，就殺死了他。二世又派遣使者到陽周，蒙恬說：“我率領(lǐng)三十多萬士兵，雖然身遭囚禁，可我的勢力足以背叛，但是自知必死卻要遵守節(jié)義的原因，是不敢辱沒先人的教導(dǎo)，以表不忘先主的恩德。”使者說：“我接受詔令對將軍行刑，不敢把將軍的話轉(zhuǎn)報皇上。”蒙恬深深嘆息說：“我怎么得罪了上天，沒有過失就死了呢！”過了很久，慢慢說：“我罪本該死，起自臨洮，直到遼東，筑城墻挖壕塹長達(dá)萬余里，這里面哪能不截斷地脈呢？這就是我的罪過?！本屯趟幾詺?。10．（9分）閱讀下面一首唐詩，回答各題。贈裴十四①李白朝見裴叔則②，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。身騎白黿③不敢度，金高南山買君顧。徘徊六合無相知，飄若浮云且西去！【注】①裴十四：當(dāng)是裴政，為李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔則：晉朝裴楷，人稱裴令公，儀容俊偉?！皶r人以為玉人，見者曰：‘見裴叔則如玉山上行，光映照人?！保ā妒勒f新語?容止》）③《楚辭?九歌?河伯》：“乘白黿（yuán）兮逐文魚，與女游兮河之渚?！卑x，白色的大鱉。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.開篇使用了關(guān)于裴叔則的典故，由此可推測裴十四儀表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。B.高比南山的金銀，也換不來裴十四的一顧，運用夸張手法表現(xiàn)了人物與眾不同的風(fēng)骨。C.尾句以景結(jié)情，詩人借“浮云”寫友人西去的狀態(tài)，表達(dá)了對友人前途人生的擔(dān)憂。D.本詩一改贈別詩抒寫離情別緒的特點，將重點放在了對友人的形象和品格的刻畫上。（2）同樣寫黃河，請比較本詩三、四句與《將進酒》開篇“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的異同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩句異同的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，結(jié)合具體內(nèi)容進行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“尾句以景結(jié)情”錯誤。尾聯(lián)意思是：君徘徊于六合之中，而無相知之人，如今看天上的浮云，即將飄然西去矣。出句中，“六合”泛指天下，指裴十四游歷的地方；對句“浮云”是比喻的修辭，把裴十四飄忽不定的行蹤比作浮云。兩句都沒有寫到景色。故選：C。（2）本詩三四句的意思是：君之胸懷之闊大，如黃河落天，直入東海，當(dāng)納入其間矣。黃河水從西部飛流直下流向中原，一瀉萬里，奔流入東海。而結(jié)合本詩最后兩句“徘徊六合無相知，飄若浮云且西去”可知，裴十四君徘徊于六合之中，像浮云一樣，行蹤不定。以飄若浮云狀其人，為裴十四涂上了靈異脫俗的光彩。同時，也就不難理解，萬里奔流的黃河，不僅僅指裴十四寬廣的胸懷，也指其行蹤，以奔騰的黃河水，象征裴十四寬闊宏大的襟懷。而第四句“萬里寫入胸懷間”，直接點名黃河水被納入裴十四的胸懷當(dāng)中，可見其胸懷之寬廣，詩人倒插喻意在前，一筆點醒于后，手法變幻矯健?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的意思是：那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾直奔大海從來不會再往回流。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此波瀾壯闊的現(xiàn)象，必定不是肉眼能夠看到的，作者是幻想的，言語帶有夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，構(gòu)成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（黃河落天走東海）所沒有的。黃河之水一去不返，人生又何嘗不是呢？這是詩人以黃河之水一去不復(fù)返喻人生易逝，以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。答案：（1）C（2）①本詩寫奔騰萬里的黃河之水，意在象征裴十四的襟懷，以此表達(dá)對友人寬闊宏大胸懷的贊美。②《將進酒》開篇寫黃河奔流到海，以黃河的永恒偉大反襯人類生命的渺小，同時也表達(dá)了詩人對時光易逝的感慨。譯文：見君如見晉人裴叔則，如行玉山之上，朗然照人。君之胸懷之闊大，如黃河落天，直入東海，當(dāng)納入其間矣；君之浩瀚，即使是河伯也不敢騎白黿冒然橫渡；君之高大，即使是金高南山買君一顧，也是值得的。君徘徊于六合之中，而無相知之人，如今看天上的浮云，即將飄然西去矣。賞析：贈別詩，除了抒寫離緒別情以外，還可以頌美離別者，描繪和刻畫他們的形象、思想、品格、精神面貌，表達(dá)詩人對他們的欽慕、敬仰的感情?！顿浥崾摹肪褪侨绱恕＠畎子迷娙说男撵`，自己的品格和審美情趣，去感知對方，因此，在裴十四身上，讀者看到了詩人的個性、氣韻和精神，沈德潛說：“黃河落天二語，自道所得。”（《唐詩別裁集》）李白也親歷“身騎白黿不敢度”的社會環(huán)境，也同樣具有“金高南山”難買一顧的品格，也同樣為世俗所不容，甚至到達(dá)“世人皆欲殺”（杜甫語）的地步。用頌美友人的詩贈給友人，引為知音，并在友人的精神風(fēng)貌里，照見自己的襟懷和人格，是《贈裴十四》詩思想藝術(shù)的基本特征。五、語言文字運用（11分）11．（11分）閱讀下列文字，完成各題①，如魯迅所說，他們“從周朝人的文章，一直讀到明朝人的文章，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊踐踏一通之后，弄得亂七八糟，但蹄跡當(dāng)然是有些存留的，這就是所謂有所得”。還有一些“潦倒而至于昏聵的人，凡是好的，他總歸得不到”。前者缺乏獨立思考能力，讀書處于一種完全被動的全盤接受狀態(tài)；②，他只能接受那些與他的權(quán)益和偏見一致的東西。這樣的態(tài)度最多只能做書籍的“俘虜”，是無法從書中得到益處的。魯迅主張“自己有主意”，要充分發(fā)揮自己的選擇、分析和批判的能力。他強調(diào)“自己思索”，不能把自己變成“書櫥”；如果“只能看別人的思想藝術(shù)”，就無異于“腦子給別人跑馬”，就會導(dǎo)致思想的“硬化”，使讀書的效果走向反面。他還強調(diào)讀書必須要聯(lián)系實際，必須和現(xiàn)實社會接觸。所以思索不僅需要內(nèi)心反省活動，而且需要以社會現(xiàn)實自己細(xì)心觀察，旨在用自己的眼睛讀世間這一部活書為目的。這就是聯(lián)系實際，因此他強調(diào)必須和現(xiàn)實社會接觸，③。（1）下列各項中和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是DA.感時花濺淚，恨別鳥驚心。B.五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（2）劃線句子有語病，請改正。（3）在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對修辭手法使用的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運用。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，判斷有語病的地方，并作出正確的修改。（3）本題考查學(xué)生給文段補寫恰當(dāng)語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制?！窘獯稹浚?）畫線句是比喻手法，把不經(jīng)過“自己思索”而盲目讀書的人比喻成“書櫥”。A.擬人，賦予“花”“鳥”以人的思想情感；B.夸張，把五嶺和烏蒙說成細(xì)浪與泥丸，這是縮小的夸張。C.互文