2022-2023學(xué)年福建省福州市高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年福建省福州市高一（上）期末語文試卷一、積累與運用1．下面是青春詩會的開場白，請你補全。青春是一首詩，它是①“，，”（《沁園春?長沙》）的豪情壯志，它是②“，”（曹操《短歌行》）的憂思感嘆，它是③“，”（李白《夢游天姥吟留別》）的傲骨力量，它是④“，”（荀子《勸學(xué)》）的不懈堅持。少年負壯志，奮烈自有時，青春因理想而熱烈，青春因奮斗而無悔。2．在青春詩會彩排時，小詩發(fā)現(xiàn)有些字音把握不定，請幫忙選出有誤的一項（）A．檄文（xí）熾熱（chì）裊娜（nuó）搔首踟躕（chí） B．精粹（cuì）蹩腳（bié）腦髓（suǐ）跌宕起伏（dàng） C．慰藉（jí）熨帖（yù）孱頭（càn）戛然而止（g?。?D．譬如（pì）卷帙（zhì）雋永（juàn）殘羹冷炙（zhì）3．學(xué)校圖書館開展好書推薦活動，小詩負責(zé)推薦稿審閱工作，發(fā)現(xiàn)有錯別字，請在以下選項中找出字形有誤的一項（）A．斟酌編纂彌望孜孜不倦 B．浮躁妨害坍圮豁然開朗 C．糾葛精湛蒼穹亦步亦趨 D．戕害自栩恪守沒精打彩4．下面是小詩撰寫的好書推薦稿，請幫助她推敲詞句，完成下面小題。書寫革命者群像、弘揚革命者精神，是文學(xué)界的重要使命?！陡锩摺凡粌H是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品。作品將那些沉睡在歷史深處的年輕生命一一喚醒、激活，無論是笑對敵人屠刀、視死如歸的王孝和，在刑場上舉行婚禮的蔡博真、伍仲文，還是歷盡坎坷、______的何孟雄……他們的青春之花定格在革命激流中，英烈們的精神豐碑令人景仰。本書出版后在社會上引發(fā)熱烈反響，上海文藝出版社以讀者______的形式開發(fā)音頻、視頻等多媒體課程，把革命者的故事講得更加______，讓革命者的精神千古流芳。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁桝．一心一意喜聞樂見繪聲繪色B．初心不改膾炙人口有聲有色C．一心一意膾炙人口繪聲繪色D．初心不改喜聞樂見有聲有色（2）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．《革命者》不僅是一曲用信仰凝成的生命絕唱，還是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品，一座用初心壘起的精神豐碑。B．《革命者》不僅是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑。C．不僅《革命者》是一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品，一曲用信仰凝成的生命絕唱。D．不僅《革命者》是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑。二、古代詩文閱讀5．君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說》）（1）下列句子中加點實詞意義和用法相同的一組是A．欲人之無惑也難矣。非吾所謂傳其道解其惑者也。B．其出人也遠矣。其皆出于此乎。C．道相似也。師道之不復(fù)。D．不如登高之博見也。吾未見其明也。（2）下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是A．不如須臾之所學(xué)也。句讀之不知。B．吾嘗跂而望矣。小學(xué)而大遺。C．師道之不傳也久矣。其下圣人也亦遠矣。D．則恥師焉。則群聚而笑之。（3）下列句子中的加點詞與“活躍經(jīng)濟繁榮市場”中加點詞詞性活用類型相同的一項是A．非能水也。B．不恥相師。C．舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。D．正襟危坐（《赤壁賦》）。（4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項是A．輮以為輪。B．而恥學(xué)于師。C．惑之不解。D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。（5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是A．《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進學(xué)習(xí)方法。B．《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開論述；《師說》主要采用舉例論證、對比論證，逐層深入闡述主張。C．《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。D．《勸學(xué)》和《師說》都是有針對性地提出觀點、發(fā)表議論，先批判錯誤觀點，后針對性地提出自己的主張。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?．與元微之①書白居易四月十日夜。樂天白：微之微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心。置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實為之，謂之奈何！仆初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，且云：危懾之際，不暇及他。唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達白二十二郎，便請以代書?！北眨∥⒅谖乙?。其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！贝司渌松胁豢陕?，況仆心哉！至今每吟，猶惻側(cè)耳。且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼地少瘴癘湓魚頗肥江酒極美其余食物多類北地仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計足下久不得仆書，必加憂望。今故錄三泰以先奉報，其余事況，條寫如后云云。微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂天頓首。（節(jié)選自《白氏長慶集》。有刪改）【注】①元微之，即元稹，元和十年，貶謫為通州司馬。（1）下面對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．江州風(fēng)候稍涼地/少瘴癘湓魚頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/B．江州風(fēng)候稍涼/地少瘴癘/湓魚頗肥/江酒極美/其余食物/多類北地/C．江州風(fēng)候稍涼/地少瘴癘/湓魚頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/D．江州風(fēng)候稍涼地/少瘴癘/湓魚顏肥/江酒極美/其余食物/多類北地/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．足下，在古代最初表示下對上的尊稱，后來演變?yōu)槠捷吇蚺笥阎g的敬稱。B．胡越，胡地在北，越地在南，比喻疏遠隔絕，亦泛指北方，南方的少數(shù)民族。C．二十二郎，“二十二”表示在同家族同輩人之中，不分男女。依年齡的排行。D．司馬，唐時為州長官刺史的佐官，多以貶官充任，屬閑職，一般不參與公事。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法的鑒賞，不正確的一項是A．三年來，白居易孤獨地居住在貶謫地，與元稹近兩年未通書信，內(nèi)心沉郁悲痛又深感無奈。B．兩首贈詩抒寫了彼此想念、盼能再見之情，既表現(xiàn)兩人交誼深厚，又增強了文學(xué)感染力。C．白居易用“籠鳥檻猿”比喻自己和友人均遭貶滴的困頓處境，寄寓了內(nèi)心抑郁不平之氣。D．信的開頭和結(jié)尾，反復(fù)呼喚“微之微之”，既親密真切又沉痛凄楚，充滿了強烈的抒情意味。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿。②舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。（5）白居易在《＜琵琶行＞并序》中寫道“予出官二年，恬然自安”，選文中有具體的表達，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要概述。7．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。采桑子歐陽修輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長堤。隱隱笙歌處處隨。無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪。驚起沙禽掠岸飛。采桑子歐陽修清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。（1）下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．兩首詞都描寫了西湖春天的美景，都表達了詩人賞春時悠然自在的心情。B．兩首詞色彩與意境明顯不同，第一首詞淡雅寧靜，第二首詞則明艷熱鬧。C．第一首詞表現(xiàn)了詞人沉醉于西湖的美，第二首則稍有對場面混亂的不滿。D．詞作都充滿生命流動的美，水流歌隨、船移禽飛，人隨路轉(zhuǎn)，花涌城頭。（2）歐陽修曾寫下十三首《采桑子》，多角度地歌詠西湖，“十詞無一重復(fù)之意”（近代夏敬觀語）。第二首詞從哪個角度歌詠西湖？請結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。三、現(xiàn)代文閱讀8．閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：教化權(quán)力的擴大到成人之間的關(guān)系必須得假定個穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€別問題求個別應(yīng)付時，不免“活到老，學(xué)到老”，因為每一段生活所遇著的問題是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長的人都得恭敬，順服于這種權(quán)力。在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當前的問題時，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個時間。在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。在這種情形中，一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了?！@種社會離鄉(xiāng)土性也遠了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?長老統(tǒng)治》）材料二：在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。以饋贈來經(jīng)營大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski所描寫和分析的Kulu制度就是一個例證。但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當場算清。我?？匆姼舯卩徤岽蠹依线h地走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠地背回來。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因為在門前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動的媒介。村子里的人對他可以講價錢，可以當場算清。不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.鄉(xiāng)土社會中，文化環(huán)境穩(wěn)定則教化權(quán)力是社會的主要權(quán)力，反之，則削弱教化權(quán)力。B.鄉(xiāng)土社會里的成員相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，重視長幼原則是教化權(quán)力的體現(xiàn)。C.社會變遷過程中，經(jīng)驗是頑固和落伍的代名詞，社會不再以年長為尊，反以年輕為尊。D.血緣社會主要以人情來維持，往往通過饋贈進行交易，依靠長老統(tǒng)治維持社會穩(wěn)定。（2）下列選項中，適合作為論據(jù)來論證“教化權(quán)力的重要”的一項是A.英文的親屬關(guān)系稱謂中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父沒有區(qū)別、都用uncle來表示。B.《紅樓夢》中，賈環(huán)和小丫鬟賭錢輸了要賴，兄長賈寶玉看到了，毫不留情地訓(xùn)斥了他。C.當下，智能手機已經(jīng)融入人們的日常生活，老年人在極劇變化的環(huán)境下更加邊緣化。D.小學(xué)生小明幫家里倒垃圾，沒做好分類，志愿者批評了他，并幫助他做好垃圾分類。（3）小詩學(xué)完《鄉(xiāng)土中國》，打算將書中的主要概念整理成思維導(dǎo)圖，向同學(xué)們做圖書推薦，請在①②③④處填入合適選項，幫助她完善導(dǎo)圖。A.血緣和地緣B.禮治秩序C.鄉(xiāng)土本色D.家族①②③④。（4）材料二中作者為什么說“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”？請結(jié)合兩則材料，簡要分析。（5）“三人行，必有我?guī)熝伞?，這種學(xué)習(xí)觀出自《論語》，選文的闡釋卻與我們的共識不同。請結(jié)合材料、聯(lián)系所學(xué)，簡要辨析。9．閱讀下面的文字，完成各小題。文本一：十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）文本二：想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚，于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了?？梢苑畔滦膩戆涯愕拿恳粋€動作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。誰？誰還能怎樣？我，我自己。我?？茨莻€輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊坐在了這兒？我仔細看他，看他究竟有什么倒霉的特點，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。不考慮詞句，不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。這五個字，已經(jīng)契合了我的心意。我想，寫作的零度即生命的起點，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時不時地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機拿走的是權(quán)力。想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力，當然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強人，人物。可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠了。不常去了。二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。我已不在地壇，地壇在我。（節(jié)選自史鐵生《想念地壇》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)下法的鑒賞，不正確的一項是A.文一運用排比、比喻、擬人等手法，選取落日、雨燕、孩子的腳印等景物，包孕著博大與纖細、沉寂與涌動、古老與年輕，充滿哲理意味。B.文二中“想念地壇”“是想念它的安靜”，這“安靜”不僅指環(huán)境的安靜，更有作者不幸致殘、痛苦思索、走上寫作道路后尋得的內(nèi)心平靜。C.兩個文本都有景物描寫，且各具其美、蘊含著深厚的情味，可以令讀者感受到中國自然美學(xué)具有安頓身心、慰藉情感、超越自我的作用。D.文一寫景中夾雜著抒情和議論，表達了自己對人生的感悟，文二將地壇置于世間生活的種種現(xiàn)象中對比，表達了對世人喧囂浮躁的批評。（2）《我與地壇》《想念地壇》兩篇文章都寫了“地壇”，請結(jié)合選文分析“地壇”的意蘊。（3）優(yōu)秀的文學(xué)作品往往飽含著作者獨特的藝術(shù)匠心。請從作品的藝術(shù)特點中任選一個角度，結(jié)合文本一或二，寫一段不少于150字的文學(xué)短評，要求切口小，敘議結(jié)合。四、寫作10．閱讀下面材料，按要求寫作。家鄉(xiāng)是我們生活的地方，也是文化熏陶的場所。7000多年的歷史積淀，2200多年的建城史，孕育了福州豐富的歷史文化遺產(chǎn)，古樸典雅的坊巷古厝、宛轉(zhuǎn)悠揚的閩劇伬藝、幽艷潤澤的脫胎漆器、滋味萬千的傳統(tǒng)美食……今天，每一條街道的社區(qū)之家，蜿蜒穿梭于茂林繁花的福道，智能便捷的24小時自助圖書館，休閑廣場的彈性空間……千年古城延續(xù)文脈展露新顏。這里有歷史，有傳承，有創(chuàng)新……你對家鄉(xiāng)文化建設(shè)有怎樣的觀察與思考，請任選一個角度，寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意，符合文體特征；不套作，不抄襲，不泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年福建省福州市高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、積累與運用1．下面是青春詩會的開場白，請你補全。青春是一首詩，它是①“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”（《沁園春?長沙》）的豪情壯志，它是②“對酒當歌，人生幾何”（曹操《短歌行》）的憂思感嘆，它是③“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（李白《夢游天姥吟留別》）的傲骨力量，它是④“鍥而不舍，金石可鏤”（荀子《勸學(xué)》）的不懈堅持。少年負壯志，奮烈自有時，青春因理想而熱烈，青春因奮斗而無悔。【分析】本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋孩賽澚壤獑柹n茫大地誰主沉?。ㄖ更c江山激揚文字糞土當年萬戶侯/曾記否到中流擊水浪遏飛舟）（重點字：寥、廓）②對酒當歌人生幾何（譬如朝露去日苦多/慨當以慷憂思難忘/青青子衿悠悠我心/明明如月何時可掇/憂從中來不可斷絕/繞樹三匝何枝可依）（重點字：酒）③安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點字：摧、事）④鍥而不舍金石可鏤（駑馬十駕功在不舍）（重點字：鍥、鏤）2．在青春詩會彩排時，小詩發(fā)現(xiàn)有些字音把握不定，請幫忙選出有誤的一項（）A．檄文（xí）熾熱（chì）裊娜（nuó）搔首踟躕（chí） B．精粹（cuì）蹩腳（bié）腦髓（suǐ）跌宕起伏（dàng） C．慰藉（jí）熨帖（yù）孱頭（càn）戛然而止（g?。?D．譬如（pì）卷帙（zhì）雋永（juàn）殘羹冷炙（zhì）【分析】本題考查學(xué)生對字音的判斷能力。答題時要結(jié)合詞語進行判斷，注意多音字和形近字在具體詞語中的讀音，作出正確的選擇。【解答】C.“慰藉”中“藉”應(yīng)讀jiè；“戛然而止”中“戛”應(yīng)讀jiá。故選：C。3．學(xué)校圖書館開展好書推薦活動，小詩負責(zé)推薦稿審閱工作，發(fā)現(xiàn)有錯別字，請在以下選項中找出字形有誤的一項（）A．斟酌編纂彌望孜孜不倦 B．浮躁妨害坍圮豁然開朗 C．糾葛精湛蒼穹亦步亦趨 D．戕害自栩恪守沒精打彩【分析】本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的字形的能力。解答本題時，要結(jié)合平時所積累字形知識及相關(guān)技巧進行辨析，尤其是要注意形近字的寫法。【解答】D.“自栩”的“栩”應(yīng)為“詡”；“沒精打彩”的“彩”應(yīng)為“采”。故選：D。4．下面是小詩撰寫的好書推薦稿，請幫助她推敲詞句，完成下面小題。書寫革命者群像、弘揚革命者精神，是文學(xué)界的重要使命?！陡锩摺凡粌H是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品。作品將那些沉睡在歷史深處的年輕生命一一喚醒、激活，無論是笑對敵人屠刀、視死如歸的王孝和，在刑場上舉行婚禮的蔡博真、伍仲文，還是歷盡坎坷、______的何孟雄……他們的青春之花定格在革命激流中，英烈們的精神豐碑令人景仰。本書出版后在社會上引發(fā)熱烈反響，上海文藝出版社以讀者______的形式開發(fā)音頻、視頻等多媒體課程，把革命者的故事講得更加______，讓革命者的精神千古流芳。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁桪A．一心一意喜聞樂見繪聲繪色B．初心不改膾炙人口有聲有色C．一心一意膾炙人口繪聲繪色D．初心不改喜聞樂見有聲有色（2）文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荁A．《革命者》不僅是一曲用信仰凝成的生命絕唱，還是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品，一座用初心壘起的精神豐碑。B．《革命者》不僅是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑。C．不僅《革命者》是一座用初心壘起的精神豐碑，還是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品，一曲用信仰凝成的生命絕唱。D．不僅《革命者》是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品，還是一曲用信仰凝成的生命絕唱，一座用初心壘起的精神豐碑?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細比對各個選項的修改，正確選擇。【解答】（1）第一空，“一心一意”：只有一個心眼兒，沒有別的考慮?！俺跣牟桓摹保簳r光流失殆盡，但是最初的心意、理想不會改變。根據(jù)語境“歷盡坎坷、……的何孟雄”可知，此處是指何孟雄即使遭遇艱難險阻，也不會忘了革命信仰，故應(yīng)選“初心不改”。第二空，“喜聞樂見”：喜歡聽，樂意看，指很受歡迎?！澳捴巳丝凇保罕扔骱玫脑娢幕蚴挛餅楸娙怂Q贊。文中是說用讀者喜愛的形式開發(fā)“音頻、視頻等多媒體課程”，應(yīng)選用“喜聞樂見”。第三空，“繪聲繪色”：把人物的聲音、神色都描繪出來了，形容敘述或描寫生動逼真。“有聲有色”：形容說話或表演精彩生動。此處強調(diào)音視頻多媒體課程把革命者的故事講得精彩生動，故應(yīng)選“有聲有色”。故選D。（2）畫線句共有一處語?。翰缓线壿嫞耙徊揩I給革命先烈的文學(xué)作品”是《革命者》一書的現(xiàn)實意義，而“一曲用信仰凝成的生命絕唱”“一座用初心壘起的精神豐碑”是深層意義，故“一部獻給革命先烈的文學(xué)作品”應(yīng)位于最前面；此外：C、D“不僅《革命者》是一部獻給革命先烈的文學(xué)作品”關(guān)聯(lián)詞語序不當，“一部獻給革命先烈的文學(xué)作品”“一曲用信仰凝成的生命絕唱”“一座用初心壘起的精神豐碑”三者都是對《革命者》一書共同的評價，所以《革命者》應(yīng)位于句首做句子的主語。只有B項修改正確。故選B。答案：（1）D（2）B二、古代詩文閱讀5．君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說》）（1）下列句子中加點實詞意義和用法相同的一組是AA．欲人之無惑也難矣。非吾所謂傳其道解其惑者也。B．其出人也遠矣。其皆出于此乎。C．道相似也。師道之不復(fù)。D．不如登高之博見也。吾未見其明也。（2）下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是CA．不如須臾之所學(xué)也。句讀之不知。B．吾嘗跂而望矣。小學(xué)而大遺。C．師道之不傳也久矣。其下圣人也亦遠矣。D．則恥師焉。則群聚而笑之。（3）下列句子中的加點詞與“活躍經(jīng)濟繁榮市場”中加點詞詞性活用類型相同的一項是CA．非能水也。B．不恥相師。C．舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。D．正襟危坐（《赤壁賦》）。（4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項是BA．輮以為輪。B．而恥學(xué)于師。C．惑之不解。D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。（5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是DA．《勸學(xué)》和《師說》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進學(xué)習(xí)方法。B．《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開論述；《師說》主要采用舉例論證、對比論證，逐層深入闡述主張。C．《師說》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。D．《勸學(xué)》和《師說》都是有針對性地提出觀點、發(fā)表議論，先批判錯誤觀點，后針對性地提出自己的主張。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對一詞多義詞語含義的理解能力。答題時要結(jié)合詞語所在的句子進行解釋，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對題干要求做具體分析。（3）本題考查學(xué)生對詞類活用現(xiàn)象的掌握能力。答題時要讀懂詞語所在的句子，結(jié)合語境分析其用法和含義。（4）本題考查學(xué)生對文言句式的判斷能力。答題時要讀懂每個句子的含義，正確判斷文言句式。（5）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（6）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）A.都是“疑惑”。句意：要人沒有疑惑難了。/并不是我所說的傳授道理，解答疑惑的老師。B.超出；產(chǎn)生。句意：他們超出一般人很遠。/大概就是出于這個緣故吧。C.道理；風(fēng)尚。句意：懂得的道理也差不多。/求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)。D.看見的景色，名詞；看出，動詞。句意：卻不如登到高處看到廣闊的景色。/我沒有看到他的明達。故選A。（2）A.主謂間取消句子獨立性，不譯；賓語前置的標志。句意：不如片刻學(xué)到的知識多。/不知句子停頓。B.表修飾；表轉(zhuǎn)折。句意：我曾經(jīng)踮起腳遠望。/學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。C.“也”都表句中舒緩語氣。句意：古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。/他們才智不及圣人也很遠。D.表轉(zhuǎn)折，相當于“卻”；表承接，就。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。/就聚在一起嘲笑他們。故選C。（3）“活躍經(jīng)濟”，使動用法，使經(jīng)濟活躍。A.名詞作動詞，游泳；句意：并不善于游泳。B.意動用法，以……為恥；句意：不以互相學(xué)習(xí)為恥。C.使動用法，使起舞。句意：使深谷中的蛟龍為之起舞。D.形容詞做狀語，端正地。句意：整好衣襟端正地坐好。故選C。（4）例句：狀語后置句，正常語序為“于城隅俟我”。句意：約我等在城角樓上。B.狀語后置句，正常語序為“而恥于師學(xué)”。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥。A.省略句，省略賓語，“??（之）以（之）為輪”。句意：用煣的工藝把它制成車輪。C.賓語前置句，正常語序為“不解惑”。句意：不能解決疑惑。D.定語后置句，正常語序為“有吹洞簫客”。句意：有個會吹洞簫的客人。故選B。（5）D.“先批判錯誤觀點，后針對性地提出自己的主張”錯誤?！秳駥W(xué)》這篇文章一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點后，接著從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度三個角度展開論述。《師說》第一段提出中心論點“學(xué)者必有師”，然后舉例論證“學(xué)者必有師”，對比論述應(yīng)從師學(xué)習(xí)，最后介紹寫作原因。兩篇文章都不是“先批判錯誤觀點，后針對性地提出自己的主張”。故選D。（6）“見者遠”，遠處的人也能看見；“加疾”，更加疾勁；“彰”，清楚。譯文：登高招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順風(fēng)呼喊，聲音沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。答案：（1）A（2）C（3）C（4）B（5）D（6）登高招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順風(fēng)呼喊，聲音沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（節(jié)選自《勸學(xué)》）唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑惑的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。。ü?jié)選自《師說》）6．與元微之①書白居易四月十日夜。樂天白：微之微之！不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？況以膠漆之心。置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。微之微之，如何如何！天實為之，謂之奈何！仆初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，且云：危懾之際，不暇及他。唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達白二十二郎，便請以代書?！北?！微之于我也。其若是乎！又睹所寄聞仆左降詩云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！贝司渌松胁豢陕?，況仆心哉！至今每吟，猶惻側(cè)耳。且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼地少瘴癘湓魚頗肥江酒極美其余食物多類北地仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計足下久不得仆書，必加憂望。今故錄三泰以先奉報，其余事況，條寫如后云云。微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。余習(xí)所牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處？廬山庵里曉燈前?；\鳥檻猿俱未死，人間相見是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？樂天頓首。（節(jié)選自《白氏長慶集》。有刪改）【注】①元微之，即元稹，元和十年，貶謫為通州司馬。（1）下面對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．江州風(fēng)候稍涼地/少瘴癘湓魚頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/B．江州風(fēng)候稍涼/地少瘴癘/湓魚頗肥/江酒極美/其余食物/多類北地/C．江州風(fēng)候稍涼/地少瘴癘/湓魚頗肥/江酒極美/其余食物多/類北地/D．江州風(fēng)候稍涼地/少瘴癘/湓魚顏肥/江酒極美/其余食物/多類北地/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．足下，在古代最初表示下對上的尊稱，后來演變?yōu)槠捷吇蚺笥阎g的敬稱。B．胡越，胡地在北，越地在南，比喻疏遠隔絕，亦泛指北方，南方的少數(shù)民族。C．二十二郎，“二十二”表示在同家族同輩人之中，不分男女。依年齡的排行。D．司馬，唐時為州長官刺史的佐官，多以貶官充任，屬閑職，一般不參與公事。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法的鑒賞，不正確的一項是BA．三年來，白居易孤獨地居住在貶謫地，與元稹近兩年未通書信，內(nèi)心沉郁悲痛又深感無奈。B．兩首贈詩抒寫了彼此想念、盼能再見之情，既表現(xiàn)兩人交誼深厚，又增強了文學(xué)感染力。C．白居易用“籠鳥檻猿”比喻自己和友人均遭貶滴的困頓處境，寄寓了內(nèi)心抑郁不平之氣。D．信的開頭和結(jié)尾，反復(fù)呼喚“微之微之”，既親密真切又沉痛凄楚，充滿了強烈的抒情意味。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿。②舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。（5）白居易在《＜琵琶行＞并序》中寫道“予出官二年，恬然自安”，選文中有具體的表達，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要概述?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及鑒賞藝術(shù)手法的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，要回歸文本。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。充分把握文章的主要人物及事件，通過關(guān)鍵句子，整體把握文章思路與主旨?！窘獯稹浚?）句意：江州氣候漸漸涼爽了，當?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲，雖然有但很少。潯江的魚很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類似北方?！帮L(fēng)候”的謂語是“稍涼”，所以應(yīng)在“涼”后斷開，排除AD；“多”修飾“類”，作“類”的狀語，中間不斷開，排除C。故選：B。（2）C.“不分男女”錯誤。“二十二”表示在同家族同輩人之中，分男女，依年齡各自排行。故選：C。（3）B.“兩首贈詩抒寫了彼此想念、盼能再見之情”錯誤。元稹寫給白居易的詩敘述了他在凄寒雨夜殘燈之下，聽聞消息病體驚起而坐，傷痛之情溢于言表的情景，而不是彼此想念、盼能再見之情。故選：B。（4）①“因”，于是；“置”，建造；“喬松十數(shù)株”，定語后置句，十幾株高大的松樹；“修竹千余竿”，一千多根修長的竹子。譯文：于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。②“舉”，抬；“山僧一兩人”，定語后置句，一兩個山寺的和尚；“或”，有的。譯文：抬頭只見一兩個山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。（5）由原文“仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也”可知，我自從到了九江，已經(jīng)過了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來到這里，還有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同來了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。由原文“江州風(fēng)候稍涼地少瘴癘湓魚頗肥江酒極美其余食物多類北地仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也”可知，江州氣候漸漸涼爽了，當?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲，雖然有但很少。潯江的魚很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。由原文“仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也”可知，我去年秋天開始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。青色的藤蘿點綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨自一人前去，常常住滿十天。一生愛好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡直可以在此度過一生。這是第三件安適的事。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。②抬頭只見一兩個山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。（5）作者向友人報告在江州的三件值得寬慰的事，表現(xiàn)出知足常樂、隨遏而安的曠達情懷。第一件值得寬慰的事是：來九江三年，身心俱安，家中老小，均在眼前，同寒暖，共溫飽，亦可同享天倫之樂。第二件值得寬慰的事是：江州地理環(huán)境尚佳，傳染病不多；魚肥酒關(guān)，其他食物跟北方相似；司馬薪俸雖不高，量入計出，衣食口糧，亦可自足。第三種值得寬慰的事是：去年（元和十一年）秋，在廬山東西兩林間香爐峰下，建造了草堂三間兩柱，二室四牖。周圍環(huán)境極其幽關(guān)，天下稱絕。白居易每次入廬山，必在此草堂盤桓十余天。參考譯文：與元微之書白居易四月十日夜晚，樂天告白：微之啊微之！不見您的面已經(jīng)三年了，沒有收到您的信快要兩年了，人生有多少時日，我和您竟這樣長久離別？何況把膠和漆一樣緊緊相聯(lián)的兩顆心，分放在南北相隔的兩個人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，內(nèi)心牽掛，身體分離，各自的頭發(fā)都要白了。微之啊微之，怎么辦啊怎么辦！天意確實造成這種際遇，對這怎么辦呢！我剛到潯陽時，熊孺登來訪，收到您前年病重時的一封短信，信上說：病危時，沒有時間顧及其他事，只收集幾包文章，封起來，在它上面題字：“日后送交白二十二郎，就請用它代替我的信?！北瘋?，微之對待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄來的聽說我被貶官的詩寫道：“燈將燃盡啊，火焰將滅，人影搖搖晃晃，今晚聽說您被貶謫到九江。將近死亡的我，在病中驚起而坐，夜風(fēng)吹著雨進入寒窗。”這樣的詩句別人尚且不忍聽到，更何況我的心呢！到現(xiàn)在每吟誦起來，還悲傷不已啊。暫且放下這事不談，大致敘述一下近來的心境。我自從到了九江，已經(jīng)過了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來到這里，還有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同來了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。江州氣候漸漸涼爽了，當?shù)睾苌賽盒詡魅静?。至于毒蛇、蚊蟲，雖然有但很少。潯江的魚很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。我去年秋天開始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。青色的藤蘿點綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨自一人前去，常常住滿十天。一生愛好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡直可以在此度過一生。這是第三件安適的事。想到您很久沒有得到我的信，一定更加盼望，現(xiàn)因此親記下這三件安適的事先作呈報，其余的事，我一條一條地寫在后面吧。微之啊微之！寫這封信的夜晚，我正在草堂中對著山的窗子下面，隨手拿筆，隨意亂寫。寫好信封的時候，不知不覺天快亮了。抬頭只見一兩個山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。又聽到山中的猿猴和山谷里的鳥，發(fā)出啾啾鳴叫。平生老友，離我萬里，一時間世俗的思念之情，此時突然產(chǎn)生。作詩的習(xí)慣牽動著我，使我寫成了三韻的六句詩：“回憶從前給你寫信的夜晚，是考中進士后的天亮前。今夜寫信又在何處？在廬山草屋拂曉的燈前。籠中的鳥欄里的猿都未死，人世間你我相見是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道嗎？樂天叩頭。7．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。采桑子歐陽修輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長堤。隱隱笙歌處處隨。無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪。驚起沙禽掠岸飛。采桑子歐陽修清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。（1）下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA．兩首詞都描寫了西湖春天的美景，都表達了詩人賞春時悠然自在的心情。B．兩首詞色彩與意境明顯不同，第一首詞淡雅寧靜，第二首詞則明艷熱鬧。C．第一首詞表現(xiàn)了詞人沉醉于西湖的美，第二首則稍有對場面混亂的不滿。D．詞作都充滿生命流動的美，水流歌隨、船移禽飛，人隨路轉(zhuǎn)，花涌城頭。（2）歐陽修曾寫下十三首《采桑子》，多角度地歌詠西湖，“十詞無一重復(fù)之意”（近代夏敬觀語）。第二首詞從哪個角度歌詠西湖？請結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌描寫角度的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“稍有對場面混亂的不滿”錯誤?！盃幍勒l家”傳達的是爭先恐后、歡快活躍的氣氛。故選C。（2）本詞的上片寫到西湖景色迷人，是游人的最佳去處?？淳G柳叢中，車如流水馬如龍，爭相搶道，西湖岸上，游人如織，各色人等都在享受欣賞著大好春光。詞人自己也乘著朱輪鈿車加入了這歡樂春游的隊伍。所以詞的上片描繪的是一幅白天西湖春游圖，寫出了清明時節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象。本詞下片寫游人返歸的景象。日暮時分，酒醒了的、還在醉著的，前后相將歸家。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，一路之上，花頭攢動。“直到城頭總是花”，這里既指從西湖到潁州城下的路邊鮮花盛開，又當指一路上游人皆頭上簪花而歸。描繪日暮回城時喧嘩熙攘的情景，著意描繪游春的歡樂氣氛。所以本詞從清明上巳時節(jié)，西湖“滿目繁華”的角度來歌詠潁州西湖。答案：（1）C（2）從清明上巳時節(jié)，西湖“滿目繁華”的角度來歌詠潁州西湖。①綠柳掩映，繁花處處，生動明艷。②游人如織，朱輪鈿車爭道。③飲酒簪花，盡情玩樂，日暮興盡而歸。譯文：第一首：西湖風(fēng)光好，駕著小舟劃著短槳多么逍遙。碧綠的湖水綿延不斷。長堤芳草青青，春風(fēng)中隱隱傳來柔和的笙歌聲，像是隨著船兒在湖上飄蕩。無風(fēng)的水面，光滑得好似琉璃一樣，連小船移動都感覺不到。只見微微的細浪在船邊蕩漾，那被船兒驚起的水鳥，正掠過湖岸在飛翔。第二首：清明節(jié)與上巳節(jié)的時候，西湖風(fēng)光正好。滿眼都是一片繁華景象。擁擠的湖邊吵吵嚷嚷，那是誰家在爭道？一輛有著紅色輪子和金絲花紋的車子，在翠綠的垂柳下穿行而過。日暮時分友人才相隨離去，醒的醒，醉的醉，相互招呼，喧嘩不已。游人連成一串，漸行漸遠，道路彎轉(zhuǎn)，湖堤也歪斜變化。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，沿途都是開放的鮮花。賞析：第一首：上闋主要寫堤岸風(fēng)景，筆調(diào)輕松而優(yōu)雅。“西湖好”是一篇之眼，“短棹”二字已將休閑的意思委婉寫出，因為是短棹，所以輕舟緩慢而悠閑地飄蕩在湖面上，游人有足夠的時間來觀賞兩岸春色?！熬G水逶迤，芳草長堤”兩句寫足由湖心經(jīng)水面到堤岸，再整體向遠處推進的動態(tài)畫面。而“隱隱笙歌處處隨”一句又從聽覺的角度將西湖的歡樂情調(diào)刻畫了出來，“隱隱”和“處處”都凸顯出輕舟的流動感。下闋的視點收束，主要寫“綠水逶迤”。過片寫水面平滑，“無風(fēng)”二字為樞機所在，蓋正因無風(fēng)，方使得西湖水面清澈而平滑，也方使得游人“不覺船移”，其間不僅有詩情，而且合乎邏輯。結(jié)拍寫船動驚禽，劃破了湖面的平靜，為這一趟悠閑之旅平添了一個興奮點。大概沙禽久已習(xí)慣于西湖的平滑，所以輕舟帶來的小小漣漪，就足以驚起沙禽而掠岸飛過。視點也因此由近到遠，再向高處延伸，將立體而富有動感的西湖呈現(xiàn)在讀者面前。全詞以輕舟的行進為線索，漸次寫出堤岸和湖面的景物特征，并將游人之悠閑意趣融入其中，輕舟短棹、綠水芳草、游人笙歌與驚飛沙禽，“西湖好”在這一背景下得到了淋漓盡致的詮釋。全詞描繪了春日的潁州西湖，景色是那樣引人入勝，綠水蜿蜒曲折，長堤芳草青青，春風(fēng)中隱隱傳來柔和的笙歌聲。水面波平如鏡，不待風(fēng)助，小船已在平滑的春波上移動。這首詞如同一幅清麗活潑、空靈淡遠的風(fēng)景畫，美不勝收，清新可愛，有很強的吸引力。第二首：詞上片描繪的是一幅白天西湖春游圖。下片寫游人返歸的景象。日暮時分，酒醒了的、還在醉著的，前后相將歸家。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，一路之上，花頭攢動?！爸钡匠穷^總是花”，這里既指從西湖到潁州城下的路邊鮮花盛開，又當指一路上游人皆頭上簪花而歸。唐宋時，人們有采花簪頭之俗，無論男女。如杜牧《九日齊安登高》中即寫道：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”蘇軾《次韻蘇伯固主簿重九》說道：“髻重不嫌黃菊滿，手香新喜綠橙搓?！眲⒖饲f《上巳》也有句云：“暮歸尚有清狂態(tài)，亂插山花滿角巾。”可見，“直到城頭總是花”，寫的是人們春游而歸，頭上簪花絡(luò)繹回城的情景。清明上巳時節(jié)，是古人往水邊游玩的時侯。以這樣一個游覽的時節(jié)，再加上西湖這樣一個游覽勝地，真可謂良辰美景，兩者鑄備，熱鬧景象自是非同尋常。本詞所表現(xiàn)的正是一派盛景，“滿目繁華”即為全詞的核心。滿目繁華的特點，首先體現(xiàn)在對游者的描寫上，這也是作品表現(xiàn)的重點。游者一是多，二是歡。游者之多，在詞中寫道：“爭道誰家，綠柳朱輪走錮車”。這一句寫了兩種不同的游者，一種是乘車者，一種是徒步者。車多，才會引起人們的爭相指點；行者多，也才可能出現(xiàn)“爭道”的景狀。最后這兩句用寥寥數(shù)字，展示出了一個轂擊肩摩的游覽盛況。另外，下片“喧嘩”一詞，又從音響的角度突出了游者之多，以西湖這樣的敝廓之地，竟有人聲鼎沸之感，那行人熙來攘往的情景是可想而知的了。何以見出游者之歡？從上述行人“爭道誰家”車的描寫中，已傳出一片歡快活躍的氣氛，接著寫游人日暮歸返時的“醒醉”二字，更是道盡了游者各各相異的神態(tài)。這令人想起明代文學(xué)家張岱在《西湖七月半》一文中對各種賞月人的生動描寫：他們有的“淺斟低唱”，有的“喝呼嘈雜，裝假醉”，也有的“呼客縱飲”“縱舟酣睡”。本詞中“醒醉”二字所激起的正是類似這些景象的聯(lián)想，從游人歸返之態(tài)中，似可想見他們有的專意游覽，飽享春景；有的就景歡飲，一醉方休，他們各以自己的方式縱情游樂，盡興而歸。總之，游者云集，笑語連天。滿目繁華，還體現(xiàn)在對西湖自身景色特點的描繪上。這雖然不是作品的表現(xiàn)重點，但卻是組成繁華景象不可缺少的部分。清明上巳已是暮春時節(jié)，但作品中絕無花衰紅消的悲涼之意，卻呈現(xiàn)出色彩濃艷的一派盛景。在“綠柳朱輪走鈿車”一句中，詞人以綠柳和朱輪相對，既寫了鈿車的豪華，也襯托出柳樹的茂盛，色彩鮮明，春意濃郁。詞的結(jié)句順承“游人日暮相將去”的語意，寫歸途所見的景色，路轉(zhuǎn)堤斜，一路是花。這是枝上花還是落于地上的花？詞人沒有明寫，他僅給人留下一個印緣，只覺得滿目姹紫嫣紅，春花充盈著整個空間。熙熙攘攘的人流和滿地遍野的鮮花匯成一體，氣氛是很熱烈的。這使我們想起歐陽修在另一首《采桑子》中所寫的詞句：“笙歌散盡游人去，始覺春空。”這一個“空”字，正是從對立的角度表明了詞人對本詞中所顯示的盛況無比深切的感受，也說明了詞人和春意有著不可分割的聯(lián)系。所以，本詞即抓住這兩方面內(nèi)容共同表現(xiàn)了潁州西湖的繁盛。此詞從開始到結(jié)束都貫穿著“繁華”“喧嘩”的節(jié)日氣氛，把讀者也卷入這氣氛之中，領(lǐng)受節(jié)日的歡樂。讀完這首詞，再回頭看看第一句：“清明上已西湖好?！本筒浑y看出，作者是借節(jié)日的繁華來贊美西湖好的。詞中每一句都有豐富的內(nèi)涵，全詞構(gòu)成一幅生動壯美的游春圖。整首詞通過朱輪鈿車爭道、游人簪花而歸的特寫鏡頭，形象描繪了一幅潁州西湖清明上巳時期的風(fēng)情畫。這首《采桑子》寫得人歡景艷，別具一格，不乏動人之處。三、現(xiàn)代文閱讀8．閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：教化權(quán)力的擴大到成人之間的關(guān)系必須得假定個穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們?nèi)绻蛡€別問題求個別應(yīng)付時，不免“活到老，學(xué)到老”，因為每一段生活所遇著的問題是不同的。文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力：“出則悌”，逢著年長的人都得恭敬，順服于這種權(quán)力。在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當前的問題時，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進親子關(guān)系、師生關(guān)系，而且更限于很短的一個時間。在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。在這種情形中，一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同時也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。——這種社會離鄉(xiāng)土性也遠了。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?長老統(tǒng)治》）材料二：在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。以饋贈來經(jīng)營大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski所描寫和分析的Kulu制度就是一個例證。但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當場算清。我?？匆姼舯卩徤岽蠹依线h地走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠地背回來。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因為在門前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動的媒介。村子里的人對他可以講價錢，可以當場算清。不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.鄉(xiāng)土社會中，文化環(huán)境穩(wěn)定則教化權(quán)力是社會的主要權(quán)力，反之，則削弱教化權(quán)力。B.鄉(xiāng)土社會里的成員相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，重視長幼原則是教化權(quán)力的體現(xiàn)。C.社會變遷過程中，經(jīng)驗是頑固和落伍的代名詞，社會不再以年長為尊，反以年輕為尊。D.血緣社會主要以人情來維持，往往通過饋贈進行交易，依靠長老統(tǒng)治維持社會穩(wěn)定。（2）下列選項中，適合作為論據(jù)來論證“教化權(quán)力的重要”的一項是BA.英文的親屬關(guān)系稱謂中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父沒有區(qū)別、都用uncle來表示。B.《紅樓夢》中，賈環(huán)和小丫鬟賭錢輸了要賴，兄長賈寶玉看到了，毫不留情地訓(xùn)斥了他。C.當下，智能手機已經(jīng)融入人們的日常生活，老年人在極劇變化的環(huán)境下更加邊緣化。D.小學(xué)生小明幫家里倒垃圾，沒做好分類，志愿者批評了他，并幫助他做好垃圾分類。（3）小詩學(xué)完《鄉(xiāng)土中國》，打算將書中的主要概念整理成思維導(dǎo)圖，向同學(xué)們做圖書推薦，請在①②③④處填入合適選項，幫助她完善導(dǎo)圖。A.血緣和地緣B.禮治秩序C.鄉(xiāng)土本色D.家族①C②D③B④A。（4）材料二中作者為什么說“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”？請結(jié)合兩則材料，簡要分析。（5）“三人行，必有我?guī)熝伞?，這種學(xué)習(xí)觀出自《論語》，選文的闡釋卻與我們的共識不同。請結(jié)合材料、聯(lián)系所學(xué)，簡要辨析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（3）本題開創(chuàng)學(xué)生對文本思維導(dǎo)圖的完善能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)導(dǎo)圖的提示及相關(guān)內(nèi)容進行選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括和分析。（5）本題考查學(xué)生對相關(guān)觀點的辨析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行辨析。【解答】（1）C.“反以年輕為尊”無中生有。從材料一最后一段“在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多”可知，在社會變遷過程中，在機會方面，年幼的比年長的反而多，并沒有說“反以年輕為尊”。故選C。（2）A.“英文的親屬關(guān)系稱謂中，舅父、叔父、伯父、姑父、姨父沒有區(qū)別、都用uncle來表示”屬于西方社會的表現(xiàn)，不屬于鄉(xiāng)土社會的表現(xiàn)。B.賈寶玉是賈環(huán)的兄長，他訓(xùn)斥賈環(huán)，就是利用自己年長的身份。體現(xiàn)了“教化權(quán)力的重要”。C.“老年人在極劇變化的環(huán)境下更加邊緣化”是劇烈變遷的社會，教化權(quán)力縮小。D.選項中志愿者與小明并沒有教化的關(guān)系，與教化權(quán)力無關(guān)。故選B。（3）通過通讀《鄉(xiāng)土中國》可知，第一章的小標題為“鄉(xiāng)土本色”，其與其后的兩章論述了鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)。故①中填入C，即鄉(xiāng)土本色?！安钚蚋窬帧币徽鹿舱撌隽恕熬S系著私人的道德”“家族”“男女有別”三個重點。故②中填入D，即家族。在論述宗法制度這一問題時，作者重點論述了“禮治秩序”“無訟”“無為政治”“長老政治”這四個問題，故③中填入B，即禮治秩序。最后，在論述社會變遷這一問題時，作者重點論述了“血緣和地緣”“名實的分離”“從欲望到需要”這三個問題，故④中應(yīng)填入A，即血緣和地緣。（4）從材料二第一段“他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別”可知，血緣社會是熟人社會（講究長幼尊卑），交易以人情維持。交易方式主要是相互饋贈，以物易物。從材料二第一段“普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)”，第三段“血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律”可知，商業(yè)社會的貿(mào)易不講人情，以契約為基礎(chǔ)。從材料二第二段“村子里的人對他可以講價錢，可以當場算清。不必講人情，沒有什么不好意思”，第三段“契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情”等內(nèi)容可知，商業(yè)社會以理性支配活動，交易當場算清。（5）從材料一第一段“文化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的‘師’了。三人行，必有可以教給我怎樣去應(yīng)付問題的人”可知，選文中的“三人行，必有我?guī)煛笔侵改觊L者必定有經(jīng)歷過我現(xiàn)在發(fā)生的問題，所以以年長為師，以經(jīng)驗為師，這是鄉(xiāng)土社會的封閉、不流動性造成的，加劇了鄉(xiāng)土社會的思想僵化和生活固化。而從第三段“在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多”“在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅”等內(nèi)容可知，孔子到韓愈，再到當下，提倡“無常師”、“活到老學(xué)到老”，認為人有智力、專業(yè)和機會的差異，不再講究以年齡為特征的尊卑有序，講究年輕的要服從年長的，因此人人皆是老師（看到了自身的不足，別人的長處），可以通過學(xué)習(xí)獲取新的知識和技能，是進步的學(xué)習(xí)觀。答案：（1）C（2）B（3）①C②D③B④A（4）①血緣社會是熟人社會（講究長幼尊卑），交易以人情維持，交易方式主要是相互饋贈，以物易物。②商業(yè)社會的貿(mào)易不講人情，以契約為基礎(chǔ)。③商業(yè)社會以理性支配活動，交易當場算清。（5）選文中的“三人行，必有我?guī)煛笔侵改觊L者必定有經(jīng)歷過我現(xiàn)在發(fā)生的問題，所以以年長為師，以經(jīng)驗為師，這是鄉(xiāng)土社會的封閉、不流動性造成的，加劇了鄉(xiāng)土社會的思想僵化和生活固化。而從孔子到韓愈，再到當下，提倡“無常師”“活到老學(xué)到老”，認為人有智力、專業(yè)和機會的差異，因此人人皆是老師（看到了自身的不足，別人的長處），可以通過學(xué)習(xí)獲取新的知識和技能，是進步的學(xué)習(xí)觀。9．閱讀下面的文字，完成各小題。文本一：十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）文本二：想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚，于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了?？梢苑畔滦?/p>