2023-2024學(xué)年福建省福州市閩侯一中高一（上）月考語文試卷（10月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年福建省福州市閩侯一中高一（上）月考語文試卷（10月份）一、基礎(chǔ)知識(shí)（1-5題，每小題2分，共10分）1．（2分）下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．蔭蔽輻射醇酒輕歌慢舞 B．青衿賜予罅隙不事雕琢 C．蘊(yùn)藏契機(jī)慰籍霞蔚云蒸 D．脈搏彷徨鉚釘蒼海桑田2．（2分）下列各組詞語中，對(duì)加點(diǎn)的詞在本課中的解釋都正確的一項(xiàng)是（）A．揮斥方遒（強(qiáng)勁有力）崢嶸歲月（不平凡）悵寥廓（悵惘）訥訥（說話遲鈍，不連貫） B．無論魏晉（更不用說）人生幾何（多少）明明如月（明亮）復(fù)得返自然（理所當(dāng)然的） C．何時(shí)可掇（拾取，采取）枉用相存（保留，保存）少無適俗韻（本性、氣質(zhì)）曖曖遠(yuǎn)人村（昏暗，模糊） D．但為君故（緣故）池魚思故淵（原來的，舊有的）警如朝露，去日苦多（過去的）誤入塵網(wǎng)中，一去三十年（離開）3．（2分）從詞類活用的角度看，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．糞土當(dāng)年萬戶侯 B．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 C．苦其心志，勞其筋骨 D．伏尸百萬，流血千里4．（2分）對(duì)《沁園春?長沙》這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容無關(guān)；“長沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。 B．作者在長沙第一師范讀書時(shí)，曾經(jīng)和許多共同從事革命活動(dòng)的同學(xué)一起來橘子洲游覽，他們?cè)u(píng)論國家大事，寫下了批判黑暗社會(huì)，宣傳革命真理的文章。 C．詞人用“獨(dú)立”起筆，一方面是實(shí)寫，另一方面也同下闋的“百侶”相呼應(yīng)，以便觸景生情，從容地展開下闋的回憶。另外也奠定了這首詞深遠(yuǎn)、廣闊、深沉的基調(diào)。 D．“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，揭示了一批奮發(fā)有為的青年知識(shí)分子激流勇進(jìn)的精神，直接地回答了上文的“誰主沉浮”的問題。5．（2分）下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》1﹣3章內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A．大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會(huì)鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。 B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)?！边@說明土地限制了人口的流動(dòng)。 C．中國鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對(duì)面接觸，有語言等傳情達(dá)意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。 D．維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和法律。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一①從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，是中國社會(huì)的基層。②我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好，土學(xué)的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井高鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。③不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。④鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)，熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺，這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”學(xué)，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺，在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思素時(shí)的可靠性。⑤在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》，有刪改）材料二中國是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得大遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付；目前國家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序?！保ㄕ幾再R雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打逅一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特征的解說，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．鄉(xiāng)土社會(huì)是以己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點(diǎn)是“克己”“修身”，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強(qiáng)制都包含了這種權(quán)力。D．鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會(huì)為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序已經(jīng)納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)，科技投入和人才支撐。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。（5）材料一結(jié)尾說：現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ7．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三月香雪鐵凝①上世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，一個(gè)關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個(gè)晚秋，我從京原線（北京﹣太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個(gè)小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個(gè)破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢(shì)含混、動(dòng)作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上。③我在一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個(gè)女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車上的人，誰會(huì)留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢(mèng)想的開始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會(huì)為了一個(gè)年輕列車員而吃醋、不和，她們會(huì)為沒有看清車上某個(gè)女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會(huì)借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖嚿系娜藗冇肋h(yuǎn)不會(huì)留神女孩子那刻意的打扮，可她們對(duì)火車仍然一往情深。④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險(xiǎn)”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險(xiǎn)跳上火車去交易，火車開動(dòng)了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進(jìn)深山的同時(shí)也沖進(jìn)香雪的心。⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢(shì)磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們?cè)诮裉煲沧兂煽梢孕蕾p的風(fēng)景。從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?，她們有的考入度假村做了服?wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值……而香雪們的下一代也已成人。⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日?qǐng)?bào)》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場(chǎng)晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月16日，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實(shí)指三月里一場(chǎng)帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“一場(chǎng)晶瑩的香雪”對(duì)標(biāo)題做了照應(yīng)。B.文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價(jià)值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。C.第⑥段寫“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對(duì)溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。D.文中作者講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，開頭寫《哦，香雪》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日?qǐng)?bào)》，首尾照應(yīng)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個(gè)小山村的巨變，構(gòu)思獨(dú)特而巧妙。B.“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動(dòng)形象地刻畫了少女們對(duì)火車到來的熱切渴望。C.文章生動(dòng)描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只停靠一分鐘的火車的細(xì)節(jié)，突出了她們對(duì)火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。D.文章最后一段，作者通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了作者對(duì)山村的美好懷念與誠摯期待。（3）本文善用對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4）在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)一物象的理解。三、文言文閱讀8．（13分）閱讀下面文段，完成下列各題。國之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔羧辗虿類u吾君于諸侯之國；今越國亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無庸戰(zhàn)！”父兄又請(qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退。進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無恥；如此，則有常刑。”果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊]，又郊敗之。遂滅吳。（1）下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是A．越四封之內(nèi)封：疆界B．今夫差衣水犀之甲者億有三千衣：動(dòng)詞，穿C．欲其旅進(jìn)旅退旅：俱，同D．國人皆勸勸：勸說（2）下列句子中，句式特點(diǎn)不同于其它三項(xiàng)的一句是A．又?jǐn)≈跊]B．昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也C．勾踐載稻與脂于舟以行D．又有美于此者將進(jìn)之（3）下列對(duì)選文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是A．國之父兄第一次請(qǐng)求同吳國作戰(zhàn)以雪前恥時(shí)，勾踐之所以拒絕是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到越國實(shí)力不夠強(qiáng)大。B．勾踐后來同意攻打吳國，是因?yàn)榭吹皆絿C合國力超過了吳國，有了必勝的把握。C．吳國戰(zhàn)敗最根本原因是只重視軍隊(duì)數(shù)量，不注重激勵(lì)軍隊(duì)士氣，雖然軍隊(duì)數(shù)量多，卻沒能抵擋住士氣更高昂的越國軍隊(duì)的進(jìn)攻。D．勾踐滅吳，向人們昭示戰(zhàn)爭(zhēng)取勝不僅需要一定的人力，物力基礎(chǔ)，更需要國人有振奮的精神狀態(tài)和高昂的士氣。（4）翻譯下面的句子。昔日夫差恥吾君于諸侯之國；今越國亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之！四、詩歌鑒賞（13分）（一）9．（4分）閱讀雷抒雁的短詩《星星》，用簡(jiǎn)潔的語言寫出你的哲理感悟，要與整首詩的寓意有關(guān)。（30字以內(nèi)）仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。（二）10．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。途中曉發(fā)唐?崔曙曉霽長風(fēng)里，勞歌①赴遠(yuǎn)期。云輕歸海疾，月滿下山遲。旅望因高盡，鄉(xiāng)心遇物悲。故林遙不見，況在落花時(shí)。注：①勞歌：憂傷、惜別之歌。（1）下列對(duì)本詩思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析不正確的一項(xiàng)是A.第一句“長風(fēng)里”緊承題目的“途中”，雖是早晨雨過天晴仍令人感到有些凄清。B.頸聯(lián)寫行途中登高回望，家鄉(xiāng)一切都看不見了，當(dāng)看到與家鄉(xiāng)類似之景時(shí)更生悲情。C.尾聯(lián)承上聯(lián)再寫遠(yuǎn)望，因紛紛落花遮住了詩人的視線，家鄉(xiāng)的樹林更加不可望到了。D.詩人吟唱出“勞歌”是源于“赴遠(yuǎn)期”，由于此次離鄉(xiāng)后歸來遙遙無期，心生憂傷。（2）分析頷聯(lián)所寫的意象及其作用。五、背誦默寫（10分）11．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春?長沙》上片中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是：，。（2）《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說的句子是：“，?！保?）《沁園春?長沙》中舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的詩句是：“，?！保?）《短歌行》一詩中的“，”兩句，是曹操化用古語，以山和海作比喻，表明自己渴望延攬人才的深意。（5）《歸園田居》中表現(xiàn)作者村落隱隱約約，天然的情趣的句子是：，。六、語言文字運(yùn)用12．（9分）閱讀短文，完成問題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的①______。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能②______找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上③______地搞改革，卻引來了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成膾炙人口的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。______（1）請(qǐng)依次填入文中橫線上的成語。（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。D．不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。（3）下列在文末括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個(gè)社會(huì)模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B．中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一個(gè)從來沒有的社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C．中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來沒有的山水布景、社會(huì)模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根。D．中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。七、作文（60分）13．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。英雄，乃國之棟梁。但不一定戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才有英雄，日常生活中，平凡的人亦可成為英雄，一切為國為民、敬業(yè)奉獻(xiàn)的人都可以被稱為英雄。一個(gè)民族對(duì)待英雄的態(tài)度，決定民族的未來之魂，敬重英雄應(yīng)是我們每個(gè)公民應(yīng)有的基本態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，表達(dá)你對(duì)“英雄”的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2023-2024學(xué)年福建省福州市閩侯一中高一（上）月考語文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識(shí)（1-5題，每小題2分，共10分）1．（2分）下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．蔭蔽輻射醇酒輕歌慢舞 B．青衿賜予罅隙不事雕琢 C．蘊(yùn)藏契機(jī)慰籍霞蔚云蒸 D．脈搏彷徨鉚釘蒼海桑田【分析】本題考查學(xué)生對(duì)字形的把握能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累和反復(fù)鞏固。【解答】A.“輕歌慢舞”的“慢”寫作“曼”。C.“慰籍”的“籍”寫作“藉”。D.“蒼海桑田”的“蒼”寫作“滄”。故選B。2．（2分）下列各組詞語中，對(duì)加點(diǎn)的詞在本課中的解釋都正確的一項(xiàng)是（）A．揮斥方遒（強(qiáng)勁有力）崢嶸歲月（不平凡）悵寥廓（悵惘）訥訥（說話遲鈍，不連貫） B．無論魏晉（更不用說）人生幾何（多少）明明如月（明亮）復(fù)得返自然（理所當(dāng)然的） C．何時(shí)可掇（拾取，采?。┩饔孟啻妫ūＡ?，保存）少無適俗韻（本性、氣質(zhì)）曖曖遠(yuǎn)人村（昏暗，模糊） D．但為君故（緣故）池魚思故淵（原來的，舊有的）警如朝露，去日苦多（過去的）誤入塵網(wǎng)中，一去三十年（離開）【分析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇?！窘獯稹緼.悵：原意是失意，這里用來表達(dá)由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒。句意：面對(duì)廣闊的宇宙惆悵感慨。B.自然：大自然，指山林。句意：今日總算又歸返林山。C.存：?jiǎn)柡?，探望。句意：屈駕前來探望我。D.正確。故選：D。3．（2分）從詞類活用的角度看，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．糞土當(dāng)年萬戶侯 B．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 C．苦其心志，勞其筋骨 D．伏尸百萬，流血千里【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞類活用的分析能力。答題時(shí)要讀懂詞語所在的句子，結(jié)合語境分析其用法和含義?！窘獯稹緼.糞土：意動(dòng)用法，把……當(dāng)作糞土。句意：把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚看得如同糞土。B.亂、勞：使動(dòng)用法，使……亂；使……勞。句意：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。C.苦、勞：使動(dòng)用法，使……苦；使……勞。句意：使他的心意困苦，使他的筋骨勞累。D.伏、流：使動(dòng)用法，使……伏；使……流。句意：會(huì)倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里。故選：A。4．（2分）對(duì)《沁園春?長沙》這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容無關(guān)；“長沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。 B．作者在長沙第一師范讀書時(shí)，曾經(jīng)和許多共同從事革命活動(dòng)的同學(xué)一起來橘子洲游覽，他們?cè)u(píng)論國家大事，寫下了批判黑暗社會(huì)，宣傳革命真理的文章。 C．詞人用“獨(dú)立”起筆，一方面是實(shí)寫，另一方面也同下闋的“百侶”相呼應(yīng)，以便觸景生情，從容地展開下闋的回憶。另外也奠定了這首詞深遠(yuǎn)、廣闊、深沉的基調(diào)。 D．“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，揭示了一批奮發(fā)有為的青年知識(shí)分子激流勇進(jìn)的精神，直接地回答了上文的“誰主沉浮”的問題?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)有關(guān)課文的理解能力，答題時(shí)要熟悉題干涉及的文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇?！窘獯稹緼．分析正確，由詩句“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！币婚_始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)高遠(yuǎn)的深秋境界里和下闋“攜來百侶曾游”相呼應(yīng)，作者想起曾和當(dāng)年的同學(xué)和朋友，在橘子洲一帶散步，游泳，暢論天下大事的情景，回憶起那一段難忘的崢嶸歲月。B．分析正確，聯(lián)系這首詞的寫作背景可知，這首詞寫于1925年深秋。大約是在毛澤東同志離開湖南前往當(dāng)時(shí)革命活動(dòng)的中心廣州時(shí)所寫的。毛澤東同志從1911至1925年，曾數(shù)度在長沙學(xué)習(xí)、工作和從事革命活動(dòng)，和許多共同從事革命活動(dòng)的同學(xué)一起來橘子洲游覽，他們?cè)u(píng)論國家大事，寫下了批判黑暗社會(huì)，宣傳革命真理的文章。C．分析正確，由詩句“問蒼茫大地，誰主沉??？“一句，把上下闋貫串起來，含蓄地回答了“誰主沉浮“的問題：正是需要這樣胸懷崇高理想、敢于英勇奮斗的熱血青年來肩負(fù)主宰大地的重任。D．“直接地回答了上文的‘誰主沉浮’的問題”說法錯(cuò)誤，“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”是一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫面，作者通過對(duì)壯麗秋景的描繪，使我們看到詩人昂揚(yáng)熾烈的革命情懷。不是點(diǎn)明主旨的詩句。故選：D。5．（2分）下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》1﹣3章內(nèi)容的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A．大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會(huì)鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。 B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會(huì)有變動(dòng)?！边@說明土地限制了人口的流動(dòng)。 C．中國鄉(xiāng)土社會(huì)沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對(duì)面接觸，有語言等傳情達(dá)意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。 D．維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和法律?！痉治觥勘绢}考查對(duì)名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時(shí)要多看名著，對(duì)其故事情節(jié)有大致的了解與掌握?！窘獯稹緿．“道德和法律”錯(cuò)誤，維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和規(guī)矩。故選：D。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一①從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，是中國社會(huì)的基層。②我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好，土學(xué)的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井高鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。③不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。④鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)，熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺，這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”學(xué)，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺，在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思素時(shí)的可靠性。⑤在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》，有刪改）材料二中國是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得大遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付；目前國家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序?！保ㄕ幾再R雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打逅一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特征的解說，不正確的一項(xiàng)是DA．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．鄉(xiāng)土社會(huì)是以己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點(diǎn)是“克己”“修身”，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強(qiáng)制都包含了這種權(quán)力。D．鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會(huì)為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序已經(jīng)納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)，科技投入和人才支撐。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。（5）材料一結(jié)尾說：現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時(shí)一定要全面迅速，提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證結(jié)構(gòu)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括。【解答】（1）A.“是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土”錯(cuò)誤，原文有“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”，可知“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，并非因?yàn)槌抢锶诉@樣說，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。B.“氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)”錯(cuò)誤，原文有“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”。C.“鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是‘熟悉’的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)”因果倒置，結(jié)合“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)?！笨芍?，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)，所以，鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的。故選：D。（2）D．“陌生人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根”錯(cuò)誤，這不是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，是在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)解體之后才能實(shí)現(xiàn)。故選：D。（3）C．“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，……就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)，讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，才能讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力，而要“吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍”還需要更多的努力。故選：C。（4）第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。第二、三、四段分說，“以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型”“打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐”，分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度進(jìn)行條分縷析。第五段總結(jié)上文，“要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要依靠‘新’的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展”，重申論點(diǎn)，照應(yīng)開頭。故材料三結(jié)構(gòu)上采用的是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。（5）結(jié)合“之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變”“在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體”分析，在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體?，F(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。結(jié)合“傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念……這個(gè)千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化”分析，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。鄉(xiāng)土中國強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。結(jié)合“鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序”分析，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序逐漸解體。答案：（1）D（2）D（3）C（4）文本三采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，①第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來助推這一觀點(diǎn)，②二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度條分縷析，③第五段總結(jié)上文，重申論點(diǎn)，照應(yīng)開頭。（5）①現(xiàn)代社會(huì)國家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序逐漸解體。②現(xiàn)代社會(huì)傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。③現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ7．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三月香雪鐵凝①上世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上，一個(gè)關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個(gè)晚秋，我從京原線（北京﹣太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個(gè)小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個(gè)破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢(shì)含混、動(dòng)作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊(duì)伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上。③我在一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個(gè)女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點(diǎn)心酸——那火車上的人，誰會(huì)留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢(mèng)想的開始，這就是希冀的起點(diǎn)。她們會(huì)為了一個(gè)年輕列車員而吃醋、不和，她們會(huì)為沒有看清車上某個(gè)女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會(huì)借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖嚿系娜藗冇肋h(yuǎn)不會(huì)留神女孩子那刻意的打扮，可她們對(duì)火車仍然一往情深。④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險(xiǎn)”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險(xiǎn)跳上火車去交易，火車開動(dòng)了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨(dú)自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進(jìn)深山的同時(shí)也沖進(jìn)香雪的心。⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢(shì)磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們?cè)诮裉煲沧兂煽梢孕蕾p的風(fēng)景。從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?，她們有的考入度假村做了服?wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值……而香雪們的下一代也已成人。⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日?qǐng)?bào)》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場(chǎng)晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月16日，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實(shí)指三月里一場(chǎng)帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“一場(chǎng)晶瑩的香雪”對(duì)標(biāo)題做了照應(yīng)。B.文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價(jià)值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。C.第⑥段寫“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)了人們對(duì)溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。D.文中作者講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，開頭寫《哦，香雪》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日?qǐng)?bào)》，首尾照應(yīng)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個(gè)小山村的巨變，構(gòu)思獨(dú)特而巧妙。B.“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動(dòng)形象地刻畫了少女們對(duì)火車到來的熱切渴望。C.文章生動(dòng)描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點(diǎn)鐘只?？恳环昼姷幕疖嚨募?xì)節(jié)，突出了她們對(duì)火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。D.文章最后一段，作者通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了作者對(duì)山村的美好懷念與誠摯期待。（3）本文善用對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4）在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)一物象的理解?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的理解與鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查分析對(duì)比手法的能力。作答時(shí)，從文中找出運(yùn)用對(duì)比的信息，分析其表達(dá)效果。（4）本題考查理解物象內(nèi)涵的能力。作答此類題目，既要分析其本意，又要分析其內(nèi)在含義?！窘獯稹浚?）A.“文中的含義就是實(shí)指三月里一場(chǎng)帶著清香的、潔白的雪”理解錯(cuò)誤，“三月香雪”含義豐富，指本文的主要人物“香雪”，渴望現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村姑娘們，改革開放后走進(jìn)現(xiàn)代文明的姑娘們，還指文末所寫的雪景。（2）B.“用擬人手法”錯(cuò)誤，本句運(yùn)用比喻手法，把火車比作戀人，生動(dòng)形象地刻畫了少女對(duì)火車到來的熱切渴望。（3）①文章第二段寫自己八十年代在小村看見的貧困山區(qū)面貌，“這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的”，而第五段說到“三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名旅游風(fēng)景區(qū)”，山區(qū)過去的貧窮閉塞與現(xiàn)在的開放富裕形成對(duì)比；②第二段到第三段“求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動(dòng)上”，“她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的一列火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動(dòng)一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊……她們對(duì)火車仍然一往情深”曾經(jīng)生活在山村的女孩們貧窮卑微，向往著美好和變化；而現(xiàn)在，第五段寫到“從前的香雪們?cè)缇筒幌竦却龖偃艘粯拥氐却疖?，她們有的考入度假村做了服?wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的女店主，她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時(shí)新，她們懂得價(jià)值”，她們自信從容，有經(jīng)濟(jì)意識(shí)。③第六段“如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會(huì)心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女……當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時(shí)候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力”，時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步與人們?nèi)耘f不忘過去純真溫暖的對(duì)比，凸顯文章主旨，物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。（4）①“火車”代表的是現(xiàn)代文明。“以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征”，可知“火車”代表的是現(xiàn)代文明?！懊客砥唿c(diǎn)鐘在村口只停留一分鐘的火車”成了“香雪們”“夢(mèng)想的開始”“希冀的起點(diǎn)”，它讓少女們開始向往、憧憬外面世界，所以“火車”代表的是少女們對(duì)美好生活的向往與憧憬。②“火車”是富足美好的物質(zhì)生活的象征。經(jīng)過三十五年，“火車”不僅是她們了解世界的一個(gè)小小窗口，而且?guī)砹烁嗟奈镔|(zhì)財(cái)富，“衣著干凈時(shí)新”“懂得價(jià)值”，與從前“一只雞和一斤掛面的價(jià)值區(qū)別﹣﹣這里無法耕種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面足能換得一只肥雞”“用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒”等情況已經(jīng)截然不同了，“火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里”，“火車”是改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切?shí)地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活。答案：（1）A（2）B（3）①物質(zhì)生活方面：三十五年前，山區(qū)農(nóng)村貧窮閉塞，三十五年后成為旅游風(fēng)景區(qū)，開放富裕。②人物方面：從前的香雪們貧窮卑微，向往美好，渴求變化；如今的香雪們從容自信，有經(jīng)濟(jì)意識(shí)。③精神方面：物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。（4）①“火車”是現(xiàn)代文明的象征?！盎疖嚒笔恰跋阊﹤儭绷私猬F(xiàn)代文明的一個(gè)小小窗口，它讓貧窮山區(qū)的女孩們有了向往與憧憬美好生活的愿望，帶給女孩們美好的感受。②“火車”又是富足美好的物質(zhì)生活的象征?！盎疖嚒笔潜疚闹懈淖兩絽^(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切?shí)地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活。三、文言文閱讀8．（13分）閱讀下面文段，完成下列各題。國之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔羧辗虿類u吾君于諸侯之國；今越國亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無庸戰(zhàn)！”父兄又請(qǐng)?jiān)唬骸霸剿姆庵畠?nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退。進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無恥；如此，則有常刑。”果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊]，又郊敗之。遂滅吳。（1）下列句中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是DA．越四封之內(nèi)封：疆界B．今夫差衣水犀之甲者億有三千衣：動(dòng)詞，穿C．欲其旅進(jìn)旅退旅：俱，同D．國人皆勸勸：勸說（2）下列句子中，句式特點(diǎn)不同于其它三項(xiàng)的一句是BA．又?jǐn)≈跊]B．昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也C．勾踐載稻與脂于舟以行D．又有美于此者將進(jìn)之（3）下列對(duì)選文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是BA．國之父兄第一次請(qǐng)求同吳國作戰(zhàn)以雪前恥時(shí)，勾踐之所以拒絕是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到越國實(shí)力不夠強(qiáng)大。B．勾踐后來同意攻打吳國，是因?yàn)榭吹皆絿C合國力超過了吳國，有了必勝的把握。C．吳國戰(zhàn)敗最根本原因是只重視軍隊(duì)數(shù)量，不注重激勵(lì)軍隊(duì)士氣，雖然軍隊(duì)數(shù)量多，卻沒能抵擋住士氣更高昂的越國軍隊(duì)的進(jìn)攻。D．勾踐滅吳，向人們昭示戰(zhàn)爭(zhēng)取勝不僅需要一定的人力，物力基礎(chǔ)，更需要國人有振奮的精神狀態(tài)和高昂的士氣。（4）翻譯下面的句子。昔日夫差恥吾君于諸侯之國；今越國亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之！【分析】（1）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查判斷文言句式的能力。平時(shí)學(xué)習(xí)要多積累一些判斷文言文句式的標(biāo)志性詞語，還要熟悉現(xiàn)代語法，才能判斷詞語的位置發(fā)生了怎樣的改變。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】（1）D．勸：鼓勵(lì)、勉勵(lì)。句子翻譯為：于是越國就果斷地行動(dòng)起來，全國上下都互相勉勵(lì)。故選：D。（2）A．狀語后置句，應(yīng)是“又于沒敗之”。譯文：又在沒再次打敗了吳國。B．判斷句，后面兩個(gè)句末“也”表判斷。譯文：從前打敗的那一仗，不是你們的罪過，是我的罪過。C．狀語后置句，應(yīng)是“勾踐于舟載稻與脂以行”。譯文：勾踐親自用船裝滿了糧食和肉到各地巡視。D．狀語后置句，應(yīng)是“又有于此美者將進(jìn)之”。譯文：還有更漂亮的美人會(huì)送給您。故選：B。（3）B．“是因?yàn)榭吹皆絿C合國力超過了吳國，有了必勝的把握”分析有誤，從原文“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)”來看，勾踐同意攻吳，主要原因是吳國上下一心，同仇敵愾的士氣。（4）羞：使動(dòng)用法，讓……蒙羞；節(jié)：節(jié)度或節(jié)制；報(bào)：報(bào)復(fù)、復(fù)仇。譯文：從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉；如今越國也已經(jīng)恢復(fù)了常規(guī)，請(qǐng)?jiān)试S我們?yōu)槟鷪?bào)仇。答案：（1）D（2）B（3）B（4）從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉；如今越國也已經(jīng)恢復(fù)了常規(guī)，請(qǐng)?jiān)试S我們?yōu)槟鷪?bào)仇。參考譯文：越國的父老兄弟都請(qǐng)求說：“從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉；如今越國也已經(jīng)恢復(fù)了常規(guī)，請(qǐng)?jiān)试S我們?yōu)槟鷪?bào)仇?！惫篡`就推辭說：“從前打敗的那一仗，不是你們的罪過，是我的罪過。像我這樣的人，哪里還知道什么是恥辱？請(qǐng)暫時(shí)不用打仗了?！备咐闲值苡终?qǐng)求說：“越國全國上下，愛戴國君您，就像愛自己的父母一樣。兒子想著為父母報(bào)仇，做臣下的想著為國君報(bào)仇，難道還有敢不盡力的人嗎？請(qǐng)求再打一仗！”勾踐就答應(yīng)了，于是招來大家宣誓，說：“我聽說古代賢明的國君，不擔(dān)心自己的人力不夠用，擔(dān)心的是自己缺少羞恥之心?，F(xiàn)在夫差那邊穿著水犀皮制成鎧甲的士卒有十萬三千人，不擔(dān)心自己缺乏羞恥之心，卻擔(dān)心他的士兵數(shù)量不夠多?，F(xiàn)在我將幫上天消滅他。我不贊成個(gè)人逞能的匹夫之勇，希望大家同進(jìn)同退。前進(jìn)就想到將得到賞賜，后退則想到要受到懲罰；像這樣，就有合于國家規(guī)定的賞賜。前進(jìn)時(shí)不服從命令，后退時(shí)沒有羞恥之心；像這樣，就會(huì)受到合于國家規(guī)定的刑罰。”伐吳行動(dòng)果斷開始了，越國的老百姓都互相鼓勵(lì)。父親勸勉兒子，兄長勉勵(lì)弟弟，婦女鼓勵(lì)丈夫，說：“為什么這樣恩惠的君王，而可以不為他戰(zhàn)死呢？”因此在笠澤打敗了吳國，又在沒（古地名，在蘇州附近）再次打敗了吳國，又在吳國郊外再次打敗它。于是越國就滅掉了吳國。四、詩歌鑒賞（13分）（一）9．（4分）閱讀雷抒雁的短詩《星星》，用簡(jiǎn)潔的語言寫出你的哲理感悟，要與整首詩的寓意有關(guān)。（30字以內(nèi)）仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生概括分析內(nèi)容要點(diǎn)的能力，首先應(yīng)瀏覽語段，把握主要內(nèi)容，然后根據(jù)題干的要求，對(duì)相關(guān)信息分析、歸納、得出答案?！窘獯稹拷獯鸫祟愵}目，要從詩歌的標(biāo)題、作者，詩歌中的意象、情感關(guān)鍵詞、注釋等入手。本詩是一首哲理詩，解答此題，主要理解“星星”這一意象?！靶切恰边@個(gè)意象具有廣泛的象征性和暗示性。人們常把自己喜歡的、崇拜的或向往的東西比喻成“星星”，它美妙至極、無以倫比。然而，有時(shí)正是這種強(qiáng)烈的喜愛之情使人們忽略了冷靜的思考，使自己的眼睛被假象和情感蒙蔽，從而犯了一些低級(jí)的錯(cuò)誤。這首小詩提醒人們要擦亮眼睛，不要被事物的外在或自己的情緒所迷惑。答案：要擦亮眼睛，莫為情緒或物象迷惑；現(xiàn)實(shí)世界很復(fù)雜，慧眼才能真認(rèn)知；主觀情感美好想象，不是理性現(xiàn)實(shí)世界。（二）10．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。途中曉發(fā)唐?崔曙曉霽長風(fēng)里，勞歌①赴遠(yuǎn)期。云輕歸海疾，月滿下山遲。旅望因高盡，鄉(xiāng)心遇物悲。故林遙不見，況在落花時(shí)。注：①勞歌：憂傷、惜別之歌。（1）下列對(duì)本詩思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析不正確的一項(xiàng)是CA.第一句“長風(fēng)里”緊承題目的“途中”，雖是早晨雨過天晴仍令人感到有些凄清。B.頸聯(lián)寫行途中登高回望，家鄉(xiāng)一切都看不見了，當(dāng)看到與家鄉(xiāng)類似之景時(shí)更生悲情。C.尾聯(lián)承上聯(lián)再寫遠(yuǎn)望，因紛紛落花遮住了詩人的視線，家鄉(xiāng)的樹林更加不可望到了。D.詩人吟唱出“勞歌”是源于“赴遠(yuǎn)期”，由于此次離鄉(xiāng)后歸來遙遙無期，心生憂傷。（2）分析頷聯(lián)所寫的意象及其作用?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌中意象及其作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“紛紛落花遮住了詩人的雙眼”錯(cuò)，尾聯(lián)意思是故鄉(xiāng)遠(yuǎn)得看不見了，何況還是在落花時(shí)節(jié)。不是“因紛紛落花遮住了詩人的視線，家鄉(xiāng)的樹林更加不可望到了”。故選C。（2）頷聯(lián)“云輕歸海疾，月滿下山遲”意象有輕云、滿月。頷聯(lián)寫出發(fā)途中之景，詩人借“云”和“月”兩個(gè)意象寫自己羈旅的心境。“云輕”“月滿”是因，而“歸海疾”“下山遲”是果，表達(dá)了詩人不忍離去的感受。云輕，由長風(fēng)生發(fā)而來；月滿，由勞歌才能感覺。歸海的輕云，猶如游子歸家，歸心似箭；月滿，象征著團(tuán)聚，月兒依依不肯下山，也似游子對(duì)家鄉(xiāng)的留戀。答案：（1）C（2）輕云、滿月。以景寫情：輕云歸海，猶如游子歸家，歸心似箭。月滿，象征著團(tuán)聚，不肯下山，也似游子對(duì)家鄉(xiāng)的依依不舍，留戀。表達(dá)了詩人對(duì)家的依戀，不忍遠(yuǎn)離的心情。五、背誦默寫（10分）11．（10分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春?長沙》上片中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是：漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。（2）《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說的句子是：“契闊談?，心念舊恩?！保?）《沁園春?長沙》中舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的詩句是：“攜來百侶曾游，憶往皆崢嶸歲月稠?！保?）《短歌行》一詩中的“山不厭高，海不厭深”兩句，是曹操化用古語，以山和海作比喻，表明自己渴望延攬人才的深意。（5）《歸園田居》中表現(xiàn)作者村落隱隱約約，天然的情趣的句子是：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）漫江碧透百舸爭(zhēng)流（重點(diǎn)字：漫、舸）（2）契闊談?心念舊恩（重點(diǎn)字：?）（3）攜來百侶曾游憶往皆崢嶸歲月稠（重點(diǎn)字：攜、稠）（4）山不厭高海不厭深（重點(diǎn)字：厭）（5）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（重點(diǎn)字：曖、墟）六、語言文字運(yùn)用12．（9分）閱讀短文，完成問題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的①______。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能②______找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不