2023-2024學(xué)年福建省福州市閩侯一中高一（上）月考語文試卷（10月份）

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年福建省福州市閩侯一中高一（上）月考語文試卷（10月份）一、基礎(chǔ)知識（1-5題，每小題2分，共10分）1．（2分）下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．蔭蔽輻射醇酒輕歌慢舞 B．青衿賜予罅隙不事雕琢 C．蘊藏契機慰籍霞蔚云蒸 D．脈搏彷徨鉚釘蒼海桑田2．（2分）下列各組詞語中，對加點的詞在本課中的解釋都正確的一項是（）A．揮斥方遒（強勁有力）崢嶸歲月（不平凡）悵寥廓（悵惘）訥訥（說話遲鈍，不連貫） B．無論魏晉（更不用說）人生幾何（多少）明明如月（明亮）復(fù)得返自然（理所當(dāng)然的） C．何時可掇（拾取，采取）枉用相存（保留，保存）少無適俗韻（本性、氣質(zhì)）曖曖遠(yuǎn)人村（昏暗，模糊） D．但為君故（緣故）池魚思故淵（原來的，舊有的）警如朝露，去日苦多（過去的）誤入塵網(wǎng)中，一去三十年（離開）3．（2分）從詞類活用的角度看，不同于其他三項的一項是（）A．糞土當(dāng)年萬戶侯 B．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 C．苦其心志，勞其筋骨 D．伏尸百萬，流血千里4．（2分）對《沁園春?長沙》這首詞的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容無關(guān)；“長沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。 B．作者在長沙第一師范讀書時，曾經(jīng)和許多共同從事革命活動的同學(xué)一起來橘子洲游覽，他們評論國家大事，寫下了批判黑暗社會，宣傳革命真理的文章。 C．詞人用“獨立”起筆，一方面是實寫，另一方面也同下闋的“百侶”相呼應(yīng)，以便觸景生情，從容地展開下闋的回憶。另外也奠定了這首詞深遠(yuǎn)、廣闊、深沉的基調(diào)。 D．“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，揭示了一批奮發(fā)有為的青年知識分子激流勇進的精神，直接地回答了上文的“誰主沉浮”的問題。5．（2分）下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》1﹣3章內(nèi)容的理解錯誤的一項（）A．大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。 B．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會有變動?！边@說明土地限制了人口的流動。 C．中國鄉(xiāng)土社會沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對面接觸，有語言等傳情達意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。 D．維持鄉(xiāng)土社會行為準(zhǔn)則的是道德和法律。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，是中國社會的基層。②我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好，土學(xué)的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井高鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。③不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。④鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺，這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”學(xué)，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺，在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思素時的可靠性。⑤在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》，有刪改）材料二中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得大遠(yuǎn)，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付；目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序?！保ㄕ幾再R雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打逅一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D．在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對鄉(xiāng)土社會特征的解說，不正確的一項是A．鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會中相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強制都包含了這種權(quán)力。D．鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)，科技投入和人才支撐。（4）請簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。（5）材料一結(jié)尾說：現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ7．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三月香雪鐵凝①上世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日報》上，一個關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個晚秋，我從京原線（北京﹣太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢含混、動作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上。③我在一個晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點心酸——那火車上的人，誰會留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想的開始，這就是希冀的起點。她們會為了一個年輕列車員而吃醋、不和，她們會為沒有看清車上某個女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們。火車上的人們永遠(yuǎn)不會留神女孩子那刻意的打扮，可她們對火車仍然一往情深。④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險跳上火車去交易，火車開動了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進深山的同時也沖進香雪的心。⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們在今天也變成可以欣賞的風(fēng)景。從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值……而香雪們的下一代也已成人。⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日報》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日報》2018年6月16日，有刪節(jié)）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實指三月里一場帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“一場晶瑩的香雪”對標(biāo)題做了照應(yīng)。B.文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。C.第⑥段寫“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實則表現(xiàn)了人們對溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。D.文中作者講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動機，開頭寫《哦，香雪》在《人民日報》發(fā)表，結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日報》，首尾照應(yīng)。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個小山村的巨變，構(gòu)思獨特而巧妙。B.“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動形象地刻畫了少女們對火車到來的熱切渴望。C.文章生動描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點鐘只?？恳环昼姷幕疖嚨募?xì)節(jié)，突出了她們對火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。D.文章最后一段，作者通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了作者對山村的美好懷念與誠摯期待。（3）本文善用對比手法，請簡要概括。（4）在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓σ晃锵蟮睦斫?。三、文言文閱讀8．（13分）閱讀下面文段，完成下列各題。國之父兄請曰：“昔日夫差恥吾君于諸侯之國；今越國亦節(jié)矣，請報之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰(zhàn)！”父兄又請曰：“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥；如此，則有常刑?！惫?，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊]，又郊敗之。遂滅吳。（1）下列句中加點詞解釋有誤的一項是A．越四封之內(nèi)封：疆界B．今夫差衣水犀之甲者億有三千衣：動詞，穿C．欲其旅進旅退旅：俱，同D．國人皆勸勸：勸說（2）下列句子中，句式特點不同于其它三項的一句是A．又?jǐn)≈跊]B．昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也C．勾踐載稻與脂于舟以行D．又有美于此者將進之（3）下列對選文的敘述和分析不正確的一項是A．國之父兄第一次請求同吳國作戰(zhàn)以雪前恥時，勾踐之所以拒絕是因為認(rèn)識到越國實力不夠強大。B．勾踐后來同意攻打吳國，是因為看到越國綜合國力超過了吳國，有了必勝的把握。C．吳國戰(zhàn)敗最根本原因是只重視軍隊數(shù)量，不注重激勵軍隊士氣，雖然軍隊數(shù)量多，卻沒能抵擋住士氣更高昂的越國軍隊的進攻。D．勾踐滅吳，向人們昭示戰(zhàn)爭取勝不僅需要一定的人力，物力基礎(chǔ)，更需要國人有振奮的精神狀態(tài)和高昂的士氣。（4）翻譯下面的句子。昔日夫差恥吾君于諸侯之國；今越國亦節(jié)矣，請報之！四、詩歌鑒賞（13分）（一）9．（4分）閱讀雷抒雁的短詩《星星》，用簡潔的語言寫出你的哲理感悟，要與整首詩的寓意有關(guān)。（30字以內(nèi)）仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜。（二）10．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。途中曉發(fā)唐?崔曙曉霽長風(fēng)里，勞歌①赴遠(yuǎn)期。云輕歸海疾，月滿下山遲。旅望因高盡，鄉(xiāng)心遇物悲。故林遙不見，況在落花時。注：①勞歌：憂傷、惜別之歌。（1）下列對本詩思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析不正確的一項是A.第一句“長風(fēng)里”緊承題目的“途中”，雖是早晨雨過天晴仍令人感到有些凄清。B.頸聯(lián)寫行途中登高回望，家鄉(xiāng)一切都看不見了，當(dāng)看到與家鄉(xiāng)類似之景時更生悲情。C.尾聯(lián)承上聯(lián)再寫遠(yuǎn)望，因紛紛落花遮住了詩人的視線，家鄉(xiāng)的樹林更加不可望到了。D.詩人吟唱出“勞歌”是源于“赴遠(yuǎn)期”，由于此次離鄉(xiāng)后歸來遙遙無期，心生憂傷。（2）分析頷聯(lián)所寫的意象及其作用。五、背誦默寫（10分）11．（10分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春?長沙》上片中描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的句子是：，。（2）《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說的句子是：“，?！保?）《沁園春?長沙》中舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是：“，。”（4）《短歌行》一詩中的“，”兩句，是曹操化用古語，以山和海作比喻，表明自己渴望延攬人才的深意。（5）《歸園田居》中表現(xiàn)作者村落隱隱約約，天然的情趣的句子是：，。六、語言文字運用12．（9分）閱讀短文，完成問題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的①______。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能②______找到“桃花源”。人們對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺上③______地搞改革，卻引來了上級監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成膾炙人口的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。______（1）請依次填入文中橫線上的成語。（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．人們把對理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B．人們從對理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C．不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認(rèn)知。D．不同的“桃花源”，折射出不同的人對理想家園的理解認(rèn)知。（3）下列在文末括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個社會模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B．中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一個從來沒有的社會模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C．中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來沒有的山水布景、社會模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根。D．中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個社會模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。七、作文（60分）13．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。英雄，乃國之棟梁。但不一定戰(zhàn)爭時才有英雄，日常生活中，平凡的人亦可成為英雄，一切為國為民、敬業(yè)奉獻的人都可以被稱為英雄。一個民族對待英雄的態(tài)度，決定民族的未來之魂，敬重英雄應(yīng)是我們每個公民應(yīng)有的基本態(tài)度。請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，表達你對“英雄”的認(rèn)識與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

2023-2024學(xué)年福建省福州市閩侯一中高一（上）月考語文試卷（10月份）參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)知識（1-5題，每小題2分，共10分）1．（2分）下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．蔭蔽輻射醇酒輕歌慢舞 B．青衿賜予罅隙不事雕琢 C．蘊藏契機慰籍霞蔚云蒸 D．脈搏彷徨鉚釘蒼海桑田【分析】本題考查學(xué)生對字形的把握能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累和反復(fù)鞏固?！窘獯稹緼.“輕歌慢舞”的“慢”寫作“曼”。C.“慰籍”的“籍”寫作“藉”。D.“蒼海桑田”的“蒼”寫作“滄”。故選B。2．（2分）下列各組詞語中，對加點的詞在本課中的解釋都正確的一項是（）A．揮斥方遒（強勁有力）崢嶸歲月（不平凡）悵寥廓（悵惘）訥訥（說話遲鈍，不連貫） B．無論魏晉（更不用說）人生幾何（多少）明明如月（明亮）復(fù)得返自然（理所當(dāng)然的） C．何時可掇（拾取，采?。┩饔孟啻妫ūＡ簦４妫┥贌o適俗韻（本性、氣質(zhì)）曖曖遠(yuǎn)人村（昏暗，模糊） D．但為君故（緣故）池魚思故淵（原來的，舊有的）警如朝露，去日苦多（過去的）誤入塵網(wǎng)中，一去三十年（離開）【分析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。【解答】A.悵：原意是失意，這里用來表達由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒。句意：面對廣闊的宇宙惆悵感慨。B.自然：大自然，指山林。句意：今日總算又歸返林山。C.存：問候，探望。句意：屈駕前來探望我。D.正確。故選：D。3．（2分）從詞類活用的角度看，不同于其他三項的一項是（）A．糞土當(dāng)年萬戶侯 B．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 C．苦其心志，勞其筋骨 D．伏尸百萬，流血千里【分析】本題考查學(xué)生對文言文詞類活用的分析能力。答題時要讀懂詞語所在的句子，結(jié)合語境分析其用法和含義?！窘獯稹緼.糞土：意動用法，把……當(dāng)作糞土。句意：把當(dāng)時那些軍閥官僚看得如同糞土。B.亂、勞：使動用法，使……亂；使……勞。句意：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。C.苦、勞：使動用法，使……苦；使……勞。句意：使他的心意困苦，使他的筋骨勞累。D.伏、流：使動用法，使……伏；使……流。句意：會倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里。故選：A。4．（2分）對《沁園春?長沙》這首詞的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容無關(guān)；“長沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。 B．作者在長沙第一師范讀書時，曾經(jīng)和許多共同從事革命活動的同學(xué)一起來橘子洲游覽，他們評論國家大事，寫下了批判黑暗社會，宣傳革命真理的文章。 C．詞人用“獨立”起筆，一方面是實寫，另一方面也同下闋的“百侶”相呼應(yīng)，以便觸景生情，從容地展開下闋的回憶。另外也奠定了這首詞深遠(yuǎn)、廣闊、深沉的基調(diào)。 D．“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，揭示了一批奮發(fā)有為的青年知識分子激流勇進的精神，直接地回答了上文的“誰主沉浮”的問題。【分析】本題考查學(xué)生對有關(guān)課文的理解能力，答題時要熟悉題干涉及的文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇?！窘獯稹緼．分析正確，由詩句“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！币婚_始，作者便把自己置于秋水長天的廣闊背景之中，把讀者帶進了一個高遠(yuǎn)的深秋境界里和下闋“攜來百侶曾游”相呼應(yīng)，作者想起曾和當(dāng)年的同學(xué)和朋友，在橘子洲一帶散步，游泳，暢論天下大事的情景，回憶起那一段難忘的崢嶸歲月。B．分析正確，聯(lián)系這首詞的寫作背景可知，這首詞寫于1925年深秋。大約是在毛澤東同志離開湖南前往當(dāng)時革命活動的中心廣州時所寫的。毛澤東同志從1911至1925年，曾數(shù)度在長沙學(xué)習(xí)、工作和從事革命活動，和許多共同從事革命活動的同學(xué)一起來橘子洲游覽，他們評論國家大事，寫下了批判黑暗社會，宣傳革命真理的文章。C．分析正確，由詩句“問蒼茫大地，誰主沉浮？“一句，把上下闋貫串起來，含蓄地回答了“誰主沉浮“的問題：正是需要這樣胸懷崇高理想、敢于英勇奮斗的熱血青年來肩負(fù)主宰大地的重任。D．“直接地回答了上文的‘誰主沉浮’的問題”說法錯誤，“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”是一幅奮勇進擊、劈波斬浪的宏偉畫面，作者通過對壯麗秋景的描繪，使我們看到詩人昂揚熾烈的革命情懷。不是點明主旨的詩句。故選：D。5．（2分）下列有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》1﹣3章內(nèi)容的理解錯誤的一項（）A．大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。 B．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代地下去，不太會有變動?！边@說明土地限制了人口的流動。 C．中國鄉(xiāng)土社會沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是面對面接觸，有語言等傳情達意的方式；人的生活是定型的，不需要文字幫助記憶。 D．維持鄉(xiāng)土社會行為準(zhǔn)則的是道德和法律?！痉治觥勘绢}考查對名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時要多看名著，對其故事情節(jié)有大致的了解與掌握?！窘獯稹緿．“道德和法律”錯誤，維持鄉(xiāng)土社會行為準(zhǔn)則的是道德和規(guī)矩。故選：D。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I6．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，是中國社會的基層。②我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好，土學(xué)的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的，直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井高鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。③不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。④鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺，這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”學(xué)，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺，在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思素時的可靠性。⑤在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》，有刪改）材料二中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得大遠(yuǎn)，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付；目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序?！保ㄕ幾再R雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打逅一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D．在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對鄉(xiāng)土社會特征的解說，不正確的一項是DA．鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會中相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強制都包含了這種權(quán)力。D．鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是CA．中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村，因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會秩序已經(jīng)納入國家的基層政權(quán)建設(shè)，國家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個關(guān)鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)，科技投入和人才支撐。（4）請簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)。（5）材料一結(jié)尾說：現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證結(jié)構(gòu)的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）A.“是因為城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土”錯誤，原文有“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”，可知“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，并非因為城里人這樣說，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。B.“氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)”錯誤，原文有“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”。C.“鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是‘熟悉’的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會”因果倒置，結(jié)合“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會?！笨芍驗猷l(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會，所以，鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的。故選：D。（2）D．“陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根”錯誤，這不是鄉(xiāng)土社會的特征，是在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)解體之后才能實現(xiàn)。故選：D。（3）C．“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，……就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動”錯誤，說法過于絕對，讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，才能讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力，而要“吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍”還需要更多的努力。故選：C。（4）第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。第二、三、四段分說，“以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型”“打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐”，分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度進行條分縷析。第五段總結(jié)上文，“要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要依靠‘新’的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展”，重申論點，照應(yīng)開頭。故材料三結(jié)構(gòu)上采用的是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。（5）結(jié)合“之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變”“在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體”分析，在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體?，F(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。結(jié)合“傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念……這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化”分析，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。鄉(xiāng)土中國強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。結(jié)合“鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序”分析，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序逐漸解體。答案：（1）D（2）D（3）C（4）文本三采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，①第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來助推這一觀點，②二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度條分縷析，③第五段總結(jié)上文，重申論點，照應(yīng)開頭。（5）①現(xiàn)代社會國家基層政權(quán)建設(shè)強力推進，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序逐漸解體。②現(xiàn)代社會傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。③現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ7．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三月香雪鐵凝①上世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日報》上，一個關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個晚秋，我從京原線（北京﹣太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢含混、動作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上。③我在一個晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點心酸——那火車上的人，誰會留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想的開始，這就是希冀的起點。她們會為了一個年輕列車員而吃醋、不和，她們會為沒有看清車上某個女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖嚿系娜藗冇肋h(yuǎn)不會留神女孩子那刻意的打扮，可她們對火車仍然一往情深。④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險跳上火車去交易，火車開動了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進深山的同時也沖進香雪的心。⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們在今天也變成可以欣賞的風(fēng)景。從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值……而香雪們的下一代也已成人。⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日報》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日報》2018年6月16日，有刪節(jié)）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實指三月里一場帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“一場晶瑩的香雪”對標(biāo)題做了照應(yīng)。B.文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。C.第⑥段寫“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實則表現(xiàn)了人們對溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。D.文中作者講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動機，開頭寫《哦，香雪》在《人民日報》發(fā)表，結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日報》，首尾照應(yīng)。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個小山村的巨變，構(gòu)思獨特而巧妙。B.“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動形象地刻畫了少女們對火車到來的熱切渴望。C.文章生動描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點鐘只停靠一分鐘的火車的細(xì)節(jié)，突出了她們對火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。D.文章最后一段，作者通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了作者對山村的美好懷念與誠摯期待。（3）本文善用對比手法，請簡要概括。（4）在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓σ晃锵蟮睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查對文本思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的理解與鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查分析對比手法的能力。作答時，從文中找出運用對比的信息，分析其表達效果。（4）本題考查理解物象內(nèi)涵的能力。作答此類題目，既要分析其本意，又要分析其內(nèi)在含義。【解答】（1）A.“文中的含義就是實指三月里一場帶著清香的、潔白的雪”理解錯誤，“三月香雪”含義豐富，指本文的主要人物“香雪”，渴望現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村姑娘們，改革開放后走進現(xiàn)代文明的姑娘們，還指文末所寫的雪景。（2）B.“用擬人手法”錯誤，本句運用比喻手法，把火車比作戀人，生動形象地刻畫了少女對火車到來的熱切渴望。（3）①文章第二段寫自己八十年代在小村看見的貧困山區(qū)面貌，“這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的”，而第五段說到“三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名旅游風(fēng)景區(qū)”，山區(qū)過去的貧窮閉塞與現(xiàn)在的開放富裕形成對比；②第二段到第三段“求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上”，“她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點鐘在村口只停留一分鐘的一列火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊……她們對火車仍然一往情深”曾經(jīng)生活在山村的女孩們貧窮卑微，向往著美好和變化；而現(xiàn)在，第五段寫到“從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的女店主，她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值”，她們自信從容，有經(jīng)濟意識。③第六段“如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女……當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力”，時代的發(fā)展進步與人們?nèi)耘f不忘過去純真溫暖的對比，凸顯文章主旨，物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。（4）①“火車”代表的是現(xiàn)代文明?！耙韵阊┑难酃?，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征”，可知“火車”代表的是現(xiàn)代文明?！懊客砥唿c鐘在村口只停留一分鐘的火車”成了“香雪們”“夢想的開始”“希冀的起點”，它讓少女們開始向往、憧憬外面世界，所以“火車”代表的是少女們對美好生活的向往與憧憬。②“火車”是富足美好的物質(zhì)生活的象征。經(jīng)過三十五年，“火車”不僅是她們了解世界的一個小小窗口，而且?guī)砹烁嗟奈镔|(zhì)財富，“衣著干凈時新”“懂得價值”，與從前“一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別﹣﹣這里無法耕種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面足能換得一只肥雞”“用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒”等情況已經(jīng)截然不同了，“火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里”，“火車”是改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙睿乔袑嵉馗淖兞怂麄冐毧嗟臈l件，讓他們過上了富足美好的生活。答案：（1）A（2）B（3）①物質(zhì)生活方面：三十五年前，山區(qū)農(nóng)村貧窮閉塞，三十五年后成為旅游風(fēng)景區(qū)，開放富裕。②人物方面：從前的香雪們貧窮卑微，向往美好，渴求變化；如今的香雪們從容自信，有經(jīng)濟意識。③精神方面：物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。（4）①“火車”是現(xiàn)代文明的象征。“火車”是“香雪們”了解現(xiàn)代文明的一個小小窗口，它讓貧窮山區(qū)的女孩們有了向往與憧憬美好生活的愿望，帶給女孩們美好的感受。②“火車”又是富足美好的物質(zhì)生活的象征。“火車”是本文中改變山區(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切實地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活。三、文言文閱讀8．（13分）閱讀下面文段，完成下列各題。國之父兄請曰：“昔日夫差恥吾君于諸侯之國；今越國亦節(jié)矣，請報之！”勾踐辭曰：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰(zhàn)！”父兄又請曰：“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復(fù)戰(zhàn)！”勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退。進則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進不用命，退則無恥；如此，則有常刑。”果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊]，又郊敗之。遂滅吳。（1）下列句中加點詞解釋有誤的一項是DA．越四封之內(nèi)封：疆界B．今夫差衣水犀之甲者億有三千衣：動詞，穿C．欲其旅進旅退旅：俱，同D．國人皆勸勸：勸說（2）下列句子中，句式特點不同于其它三項的一句是BA．又?jǐn)≈跊]B．昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也C．勾踐載稻與脂于舟以行D．又有美于此者將進之（3）下列對選文的敘述和分析不正確的一項是BA．國之父兄第一次請求同吳國作戰(zhàn)以雪前恥時，勾踐之所以拒絕是因為認(rèn)識到越國實力不夠強大。B．勾踐后來同意攻打吳國，是因為看到越國綜合國力超過了吳國，有了必勝的把握。C．吳國戰(zhàn)敗最根本原因是只重視軍隊數(shù)量，不注重激勵軍隊士氣，雖然軍隊數(shù)量多，卻沒能抵擋住士氣更高昂的越國軍隊的進攻。D．勾踐滅吳，向人們昭示戰(zhàn)爭取勝不僅需要一定的人力，物力基礎(chǔ)，更需要國人有振奮的精神狀態(tài)和高昂的士氣。（4）翻譯下面的句子。昔日夫差恥吾君于諸侯之國；今越國亦節(jié)矣，請報之！【分析】（1）本題考查掌握文言實詞含義的能力。除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）本題考查判斷文言句式的能力。平時學(xué)習(xí)要多積累一些判斷文言文句式的標(biāo)志性詞語，還要熟悉現(xiàn)代語法，才能判斷詞語的位置發(fā)生了怎樣的改變。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順?！窘獯稹浚?）D．勸：鼓勵、勉勵。句子翻譯為：于是越國就果斷地行動起來，全國上下都互相勉勵。故選：D。（2）A．狀語后置句，應(yīng)是“又于沒敗之”。譯文：又在沒再次打敗了吳國。B．判斷句，后面兩個句末“也”表判斷。譯文：從前打敗的那一仗，不是你們的罪過，是我的罪過。C．狀語后置句，應(yīng)是“勾踐于舟載稻與脂以行”。譯文：勾踐親自用船裝滿了糧食和肉到各地巡視。D．狀語后置句，應(yīng)是“又有于此美者將進之”。譯文：還有更漂亮的美人會送給您。故選：B。（3）B．“是因為看到越國綜合國力超過了吳國，有了必勝的把握”分析有誤，從原文“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？請復(fù)戰(zhàn)”來看，勾踐同意攻吳，主要原因是吳國上下一心，同仇敵愾的士氣。（4）羞：使動用法，讓……蒙羞；節(jié)：節(jié)度或節(jié)制；報：報復(fù)、復(fù)仇。譯文：從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉；如今越國也已經(jīng)恢復(fù)了常規(guī)，請允許我們?yōu)槟鷪蟪?。答案：?）D（2）B（3）B（4）從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉；如今越國也已經(jīng)恢復(fù)了常規(guī)，請允許我們?yōu)槟鷪蟪?。參考譯文：越國的父老兄弟都請求說：“從前吳王夫差讓我們的國君在各諸侯國面前丟盡了臉；如今越國也已經(jīng)恢復(fù)了常規(guī)，請允許我們?yōu)槟鷪蟪?。”勾踐就推辭說：“從前打敗的那一仗，不是你們的罪過，是我的罪過。像我這樣的人，哪里還知道什么是恥辱？請暫時不用打仗了?！备咐闲值苡终埱笳f：“越國全國上下，愛戴國君您，就像愛自己的父母一樣。兒子想著為父母報仇，做臣下的想著為國君報仇，難道還有敢不盡力的人嗎？請求再打一仗！”勾踐就答應(yīng)了，于是招來大家宣誓，說：“我聽說古代賢明的國君，不擔(dān)心自己的人力不夠用，擔(dān)心的是自己缺少羞恥之心。現(xiàn)在夫差那邊穿著水犀皮制成鎧甲的士卒有十萬三千人，不擔(dān)心自己缺乏羞恥之心，卻擔(dān)心他的士兵數(shù)量不夠多。現(xiàn)在我將幫上天消滅他。我不贊成個人逞能的匹夫之勇，希望大家同進同退。前進就想到將得到賞賜，后退則想到要受到懲罰；像這樣，就有合于國家規(guī)定的賞賜。前進時不服從命令，后退時沒有羞恥之心；像這樣，就會受到合于國家規(guī)定的刑罰?！狈切袆庸麛嚅_始了，越國的老百姓都互相鼓勵。父親勸勉兒子，兄長勉勵弟弟，婦女鼓勵丈夫，說：“為什么這樣恩惠的君王，而可以不為他戰(zhàn)死呢？”因此在笠澤打敗了吳國，又在沒（古地名，在蘇州附近）再次打敗了吳國，又在吳國郊外再次打敗它。于是越國就滅掉了吳國。四、詩歌鑒賞（13分）（一）9．（4分）閱讀雷抒雁的短詩《星星》，用簡潔的語言寫出你的哲理感悟，要與整首詩的寓意有關(guān)。（30字以內(nèi)）仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復(fù)雜?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生概括分析內(nèi)容要點的能力，首先應(yīng)瀏覽語段，把握主要內(nèi)容，然后根據(jù)題干的要求，對相關(guān)信息分析、歸納、得出答案。【解答】解答此類題目，要從詩歌的標(biāo)題、作者，詩歌中的意象、情感關(guān)鍵詞、注釋等入手。本詩是一首哲理詩，解答此題，主要理解“星星”這一意象。“星星”這個意象具有廣泛的象征性和暗示性。人們常把自己喜歡的、崇拜的或向往的東西比喻成“星星”，它美妙至極、無以倫比。然而，有時正是這種強烈的喜愛之情使人們忽略了冷靜的思考，使自己的眼睛被假象和情感蒙蔽，從而犯了一些低級的錯誤。這首小詩提醒人們要擦亮眼睛，不要被事物的外在或自己的情緒所迷惑。答案：要擦亮眼睛，莫為情緒或物象迷惑；現(xiàn)實世界很復(fù)雜，慧眼才能真認(rèn)知；主觀情感美好想象，不是理性現(xiàn)實世界。（二）10．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。途中曉發(fā)唐?崔曙曉霽長風(fēng)里，勞歌①赴遠(yuǎn)期。云輕歸海疾，月滿下山遲。旅望因高盡，鄉(xiāng)心遇物悲。故林遙不見，況在落花時。注：①勞歌：憂傷、惜別之歌。（1）下列對本詩思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析不正確的一項是CA.第一句“長風(fēng)里”緊承題目的“途中”，雖是早晨雨過天晴仍令人感到有些凄清。B.頸聯(lián)寫行途中登高回望，家鄉(xiāng)一切都看不見了，當(dāng)看到與家鄉(xiāng)類似之景時更生悲情。C.尾聯(lián)承上聯(lián)再寫遠(yuǎn)望，因紛紛落花遮住了詩人的視線，家鄉(xiāng)的樹林更加不可望到了。D.詩人吟唱出“勞歌”是源于“赴遠(yuǎn)期”，由于此次離鄉(xiāng)后歸來遙遙無期，心生憂傷。（2）分析頷聯(lián)所寫的意象及其作用?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌中意象及其作用的基本能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）C.“紛紛落花遮住了詩人的雙眼”錯，尾聯(lián)意思是故鄉(xiāng)遠(yuǎn)得看不見了，何況還是在落花時節(jié)。不是“因紛紛落花遮住了詩人的視線，家鄉(xiāng)的樹林更加不可望到了”。故選C。（2）頷聯(lián)“云輕歸海疾，月滿下山遲”意象有輕云、滿月。頷聯(lián)寫出發(fā)途中之景，詩人借“云”和“月”兩個意象寫自己羈旅的心境?！霸戚p”“月滿”是因，而“歸海疾”“下山遲”是果，表達了詩人不忍離去的感受。云輕，由長風(fēng)生發(fā)而來；月滿，由勞歌才能感覺。歸海的輕云，猶如游子歸家，歸心似箭；月滿，象征著團聚，月兒依依不肯下山，也似游子對家鄉(xiāng)的留戀。答案：（1）C（2）輕云、滿月。以景寫情：輕云歸海，猶如游子歸家，歸心似箭。月滿，象征著團聚，不肯下山，也似游子對家鄉(xiāng)的依依不舍，留戀。表達了詩人對家的依戀，不忍遠(yuǎn)離的心情。五、背誦默寫（10分）11．（10分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春?長沙》上片中描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的句子是：漫江碧透，百舸爭流。（2）《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說的句子是：“契闊談?，心念舊恩?！保?）《沁園春?長沙》中舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是：“攜來百侶曾游，憶往皆崢嶸歲月稠。”（4）《短歌行》一詩中的“山不厭高，海不厭深”兩句，是曹操化用古語，以山和海作比喻，表明自己渴望延攬人才的深意。（5）《歸園田居》中表現(xiàn)作者村落隱隱約約，天然的情趣的句子是：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）漫江碧透百舸爭流（重點字：漫、舸）（2）契闊談?心念舊恩（重點字：?）（3）攜來百侶曾游憶往皆崢嶸歲月稠（重點字：攜、稠）（4）山不厭高海不厭深（重點字：厭）（5）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（重點字：曖、墟）六、語言文字運用12．（9分）閱讀短文，完成問題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的①______。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能②______找到“桃花源”。人們對理想家園不