小學(xué)生必背小古文讀后感

小學(xué)生必背小古文讀后感TOC\o"1-2"\h\u15527第一章：開(kāi)篇明義 155531.1古文之美 1201601.2閱讀之道 229245第二章：經(jīng)典名篇 226182.1《論語(yǔ)》選讀 2121782.2《孟子》選讀 2229232.3《莊子》選讀 310191第三章：山水游記 3189233.1《桃花源記》讀后感 3103863.2《岳陽(yáng)樓記》讀后感 315004第四章：詩(shī)詞精選 4173254.1唐詩(shī)選讀 4203194.2宋詞選讀 419017第五章：成語(yǔ)故事 419145.1成語(yǔ)背后的故事 4282425.2成語(yǔ)中的智慧 59720第六章：歷史典故 592566.1歷史人物評(píng)傳 5156446.2歷史事件回顧 528389第七章：哲學(xué)啟蒙 6322717.1哲學(xué)小故事 6214267.2哲學(xué)大家的思想 614161第八章：道德修養(yǎng) 7217738.1傳統(tǒng)美德的故事 7326388.2道德修養(yǎng)的重要性 774019.1古代科學(xué)摸索 8141759.2自然界的奧秘 829960第十章：總結(jié)感悟 8957010.1古文閱讀心得 82637510.2古文學(xué)習(xí)的意義 9第一章：開(kāi)篇明義1.1古文之美在我國(guó)浩如煙海的文化瑰寶中，古文占據(jù)著舉足輕重的地位。它以獨(dú)特的魅力，傳承著中華民族悠久的歷史與文化。作為一名小學(xué)生，學(xué)習(xí)古文，感受古文之美，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重與傳承。古文之美，在于其文字的凝練與深邃。短短數(shù)語(yǔ)，便能勾勒出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，傳達(dá)出豐富的情感。如《廬山謠》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，僅用十個(gè)字，便展現(xiàn)了廬山的壯麗景色。古文之美，還在于其韻律的和諧與優(yōu)美。讀來(lái)朗朗上口，給人以美的享受。1.2閱讀之道閱讀古文，不僅是為了學(xué)習(xí)古人的智慧，更是為了修煉自己的心靈。閱讀古文，需要靜心沉浸，用心品味。在這個(gè)過(guò)程中，我們能夠領(lǐng)悟到人生的真諦，懂得為人處世的道理。閱讀古文，應(yīng)遵循以下之道：要尊重原文，不可隨意篡改。古人在創(chuàng)作過(guò)程中，字斟句酌，力求完美。我們閱讀時(shí)，要尊重他們的智慧，保持原文的完整性。要深入理解，不可淺嘗輒止。古文中所蘊(yùn)含的哲理與智慧，往往需要我們反復(fù)研讀，才能領(lǐng)略其深意。真正理解了古文的內(nèi)涵，我們才能從中汲取養(yǎng)分。要善于運(yùn)用，不可束之高閣。閱讀古文的目的，是為了指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。我們要將古文中的智慧運(yùn)用到實(shí)際中，讓古文之美成為我們?nèi)松囊徊糠帧Ｔ陂喿x古文的過(guò)程中，我們不僅能感受到古文之美，更能領(lǐng)悟到閱讀之道。讓古文成為我們成長(zhǎng)的伴侶，陪伴我們度過(guò)人生的每一個(gè)階段。第二章：經(jīng)典名篇2.1《論語(yǔ)》選讀《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，承載了孔子及其弟子的智慧。在老師的引導(dǎo)下，我們選讀了其中的一些篇章。讀罷，深感其言簡(jiǎn)意賅，寓意深遠(yuǎn)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話讓我明白了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)，達(dá)到愉悅的境界。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”則告訴我們，友誼的可貴。在人生的道路上，有志同道合的朋友相伴，是多么快樂(lè)的事情。2.2《孟子》選讀《孟子》是孟子及其弟子所著，同樣屬于儒家經(jīng)典。在閱讀過(guò)程中，我對(duì)“仁者見(jiàn)之而思，智者見(jiàn)之而行”這句話印象深刻。它告訴我們，面對(duì)事物，仁者會(huì)思考其背后的道理，智者則會(huì)付諸行動(dòng)。這句話啟發(fā)了我，在今后的人生道路上，要善于思考，勇于行動(dòng)?！暗玫蓝嘀У拦阎边@句話也讓我深感贊同。它意味著，行事正當(dāng)、合乎道義，往往能得到許多幫助；反之，行為不端，則援助減少。這使我更加堅(jiān)定了追求正義、堅(jiān)守道義的信念。2.3《莊子》選讀《莊子》是道家經(jīng)典，其文風(fēng)獨(dú)特，寓意深刻。在閱讀《莊子》時(shí)，我最為欣賞的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！边@句話。它揭示了天地萬(wàn)物的自然規(guī)律，讓我們明白，順應(yīng)自然、遵循規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)和諧共生。同時(shí)《莊子》中的“逍遙游”篇也給我留下了深刻印象。莊子通過(guò)描繪鯤鵬展翅、逍遙游于天地之間的畫(huà)面，表達(dá)了追求自由、無(wú)拘無(wú)束的生活態(tài)度。這使我意識(shí)到，人生應(yīng)追求內(nèi)心的自由，不受外界束縛。在閱讀《論語(yǔ)》、《孟子》和《莊子》的過(guò)程中，我感受到了古代圣賢的智慧，也為自己的人生道路提供了寶貴的啟示。第三章：山水游記3.1《桃花源記》讀后感讀完陶淵明的《桃花源記》，我仿佛被引領(lǐng)進(jìn)入了一個(gè)遺世獨(dú)立的理想國(guó)。文中描繪的桃花源，是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、自然純凈的世外桃源。那里的居民生活簡(jiǎn)樸，彼此和睦，不知有漢，無(wú)論魏晉，這種超脫世俗的生活狀態(tài)讓我心生向往。作者以細(xì)膩的筆觸，描繪出一幅幅美麗的山水畫(huà)卷，同時(shí)傳達(dá)了一種超然物外的哲學(xué)思想。漁人誤入桃花源，又因不舍而離開(kāi)，這段經(jīng)歷讓我感受到了一種人生如夢(mèng)的感慨。書(shū)中的桃花源，是人們心中的理想境界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種超脫和向往。《桃花源記》不僅是一篇山水游記，更是一種生活哲學(xué)的體現(xiàn)。它教會(huì)我們，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，保持一顆純凈的心，追求一種簡(jiǎn)單而快樂(lè)的生活。3.2《岳陽(yáng)樓記》讀后感范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》以其雄渾的筆力和深邃的思想給我留下了深刻的印象。文章通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓周圍景色的描繪，引出了作者對(duì)于人生哲理的深刻思考。在文中，我看到了岳陽(yáng)樓之高，看到了洞庭湖之廣，更看到了作者心中的天下。范仲淹將個(gè)人的情感與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，表達(dá)了他對(duì)國(guó)家和民族的深切關(guān)懷。他在文中提到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這種憂國(guó)憂民的情感讓我深受感動(dòng)?！对狸?yáng)樓記》不僅僅是對(duì)岳陽(yáng)樓美景的描述，更是對(duì)人生價(jià)值和責(zé)任的一種深刻反思。讀后，我仿佛感受到了范仲淹那寬廣的胸懷和崇高的理想，也讓我開(kāi)始思考自己在社會(huì)中的角色和責(zé)任。第四章：詩(shī)詞精選4.1唐詩(shī)選讀唐詩(shī)，作為中國(guó)古典詩(shī)歌的巔峰，其韻味深遠(yuǎn)，意境悠長(zhǎng)。讀杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。”我仿佛看到了安史之亂后，那破敗的山河，感受到了詩(shī)人深沉的憂國(guó)憂民之情。李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜?！眲t讓我在寂靜的夜晚，感受到了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念。4.2宋詞選讀宋詞，細(xì)膩而含蓄，讀辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨?！蔽曳路鹬蒙碛诜比A的元夕之夜，感受到了那份歡樂(lè)與熱烈。而李清照的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒?！眲t讓我感受到了詞人深沉的憂愁，以及對(duì)逝去美好時(shí)光的懷念。第五章：成語(yǔ)故事5.1成語(yǔ)背后的故事成語(yǔ)，作為中華民族語(yǔ)言的瑰寶，承載了豐富的歷史、文化和智慧。每一個(gè)成語(yǔ)背后，都隱藏著一段生動(dòng)的故事。這些故事源自歷史典故、神話傳說(shuō)、文學(xué)作品等，反映了古代社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念和人物品質(zhì)。比如，“畫(huà)蛇添足”這個(gè)成語(yǔ)，源自《左傳》中的一個(gè)故事。故事講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)風(fēng)俗，每年祭祀山神時(shí)，大家都要比賽畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好誰(shuí)就能得到一壺酒。有一次，一個(gè)人先畫(huà)好了蛇，但他覺(jué)得自己的蛇不夠完美，于是開(kāi)始給蛇添足。就在這時(shí)，另一個(gè)人完成了畫(huà)作，搶走了那壺酒。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們，做事情要適可而止，過(guò)度追求完美反而會(huì)失去原有的意義。又如“守株待兔”這個(gè)成語(yǔ)，出自《韓非子》。故事講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，有一天在田里干活時(shí)，發(fā)覺(jué)一只兔子撞在樹(shù)根上死了。從此，他每天不再干活，而是守在樹(shù)根旁邊等待兔子自己撞死。結(jié)果，兔子再也沒(méi)有出現(xiàn)，農(nóng)夫最終餓死。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們，不能一味依賴偶然的運(yùn)氣，而要腳踏實(shí)地地去努力。5.2成語(yǔ)中的智慧成語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧，是古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。這些智慧涉及到人生哲學(xué)、道德觀念、行事原則等方面，為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。比如“滴水穿石”，這個(gè)成語(yǔ)告訴我們，只要堅(jiān)持不懈，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。又如“因材施教”，這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)制定教育方法，充分挖掘?qū)W生的潛能。再如“知足常樂(lè)”，這個(gè)成語(yǔ)告訴我們，要學(xué)會(huì)滿足于現(xiàn)有的生活，不要過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富，這樣才能獲得內(nèi)心的安寧。通過(guò)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，我們可以了解到古代文化的博大精深，同時(shí)也能從中汲取智慧，為自己的成長(zhǎng)提供指導(dǎo)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，讓我們運(yùn)用成語(yǔ)中的智慧，不斷提升自己，成為更優(yōu)秀的人。小學(xué)生必背小古文讀后感第六章：歷史典故6.1歷史人物評(píng)傳在歷史的長(zhǎng)河中，諸多杰出人物猶如星辰，照亮了時(shí)代的夜空。讀《小學(xué)生必背小古文》中的歷史人物評(píng)傳，我仿佛穿越時(shí)空，與這些英雄豪杰對(duì)話。從岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的豪情壯語(yǔ)，到諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)；從司馬遷“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的史學(xué)巨著，到李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪放詩(shī)篇。這些人物的一生，既是個(gè)人奮斗的歷程，也是民族精神的體現(xiàn)。在這些故事中，我深感歷史的偉大與沉重。他們身處逆境，卻能堅(jiān)守信仰，為國(guó)家和民族作出巨大貢獻(xiàn)。他們的故事讓我明白，一個(gè)人的力量或許有限，但信念和勇氣卻能創(chuàng)造無(wú)限可能。6.2歷史事件回顧《小學(xué)生必背小古文》中的歷史事件回顧，讓我對(duì)中華民族的發(fā)展有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。從夏商西周的更迭，到春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)；從秦朝的統(tǒng)一六國(guó)，到漢朝的繁榮昌盛；從三國(guó)鼎立，到隋唐盛世；再到宋元明清的演變。這些歷史事件猶如一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷，展現(xiàn)了我國(guó)悠久的歷史和文化。在這些歷史事件中，我尤為印象深刻的是三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)役以少勝多，展現(xiàn)了智勇之士的智慧與勇氣。周瑜、諸葛亮等人物的卓越才能，讓我感嘆不已。同時(shí)我也對(duì)歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有了更加深刻的理解。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的是破壞與痛苦，和平則是人類共同的期盼。通過(guò)對(duì)歷史事件的回顧，我認(rèn)識(shí)到歷史是不斷前進(jìn)的，每一個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。作為小學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)歷史，從中汲取智慧，為未來(lái)的人生道路奠定基礎(chǔ)。在新時(shí)代背景下，我們更應(yīng)珍惜和平，努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。第七章：哲學(xué)啟蒙7.1哲學(xué)小故事在《小學(xué)生必背小古文》的第七章中，我們接觸到了一些哲學(xué)小故事。這些故事以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言，向小學(xué)生們展示了哲學(xué)的初步概念。一則小故事講述了孔子的學(xué)生子貢與一位農(nóng)夫的對(duì)話。子貢問(wèn)農(nóng)夫：“你為什么不用牛來(lái)耕地，而要用馬拉犁？”農(nóng)夫回答：“牛太大，耕地時(shí)會(huì)把田埂踩壞，而且牛的脾氣不好，不易駕馭?！弊迂暵?tīng)后恍然大悟，意識(shí)到事物各有其特性，不可一概而論。這個(gè)故事啟發(fā)我們，在處理問(wèn)題時(shí)，應(yīng)因材施教，順應(yīng)事物的本性。另一則故事則是關(guān)于墨子的。墨子主張兼愛(ài)和非攻，他的學(xué)生問(wèn)他：“先生，為什么我們要兼愛(ài)？”墨子回答：“兼愛(ài)就像陽(yáng)光，無(wú)論貴賤、貧富，都能享受到它的溫暖?！边@個(gè)故事向我們展示了墨子哲學(xué)的核心思想，讓我們明白人與人之間應(yīng)平等相待，互相關(guān)愛(ài)。7.2哲學(xué)大家的思想在這一章中，我們還有幸了解到了一些哲學(xué)大家的思想。例如，老子的“道法自然”，主張順應(yīng)自然，不強(qiáng)求事物改變其本質(zhì)。他認(rèn)為，世界上的萬(wàn)物都是相互依存、相互制約的，順應(yīng)自然規(guī)律，才能達(dá)到和諧與平衡。莊子的“逍遙游”則提出了一種超脫世俗的人生觀。他主張人們應(yīng)放下世俗的束縛，追求內(nèi)心的自由與寧?kù)o。莊子認(rèn)為，人生短暫，應(yīng)把握當(dāng)下，享受生活的每一刻。孟子主張“性善論”，認(rèn)為人性本善，人們應(yīng)通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的道德提升和社會(huì)的和諧。而荀子則提出了“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，需要通過(guò)教育和法制來(lái)約束和引導(dǎo)。這些哲學(xué)大家的思想，為我們提供了不同的視角去看待世界和人生。它們不僅豐富了我們的精神世界，也為我們提供了處理問(wèn)題的方法和智慧。第八章：道德修養(yǎng)8.1傳統(tǒng)美德的故事在《小學(xué)生必背小古文》的第八章中，我們學(xué)習(xí)了許多關(guān)于傳統(tǒng)美德的故事。這些故事以生動(dòng)、形象的方式，向我們展示了古人高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神追求?！犊兹谧尷妗返墓适伦屛覀兏惺艿搅酥t遜的美德?？兹谠诿鎸?duì)家中長(zhǎng)輩時(shí)，主動(dòng)讓出最大的梨，彰顯了他尊老愛(ài)幼的品質(zhì)。而《范式守信》則告訴我們，誠(chéng)實(shí)守信是為人處世的根本。范式為了信守承諾，不惜辭去官職，這種行為令人敬佩。《岳飛盡忠報(bào)國(guó)》的故事讓我們看到了忠誠(chéng)的美德。岳飛在國(guó)家危難之際，挺身而出，英勇抗敵，用生命捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)。而《劉備三顧茅廬》則展現(xiàn)了劉備求賢若渴、尊重人才的精神風(fēng)貌。8.2道德修養(yǎng)的重要性在現(xiàn)代社會(huì)，道德修養(yǎng)同樣具有極高的價(jià)值。一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅關(guān)系到個(gè)人的品質(zhì)和形象，更關(guān)系到社會(huì)的和諧與進(jìn)步。道德修養(yǎng)是個(gè)人成長(zhǎng)的基石。一個(gè)具備良好道德品質(zhì)的人，在人際交往中能夠贏得他人的尊重和信任，有利于建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)道德修養(yǎng)也能幫助我們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，指導(dǎo)我們更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。道德修養(yǎng)對(duì)社會(huì)和諧具有重要作用。一個(gè)道德水平較高的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)風(fēng)氣更加文明。反之，一個(gè)道德水平較低的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系緊張，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，從小培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)都具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《小學(xué)生必背小古文》中的傳統(tǒng)美德故事，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性，并在日常生活中積極踐行，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。小學(xué)生必背小古文讀后感——第九章：自然科學(xué)9.1古代科學(xué)摸索在《小學(xué)生必背小古文》的第九章自然科學(xué)中，9.1節(jié)“古代科學(xué)摸索”為我們展開(kāi)了一幅先人摸索自然奧秘的歷史畫(huà)卷。古文中的記載，讓我們仿佛置身于那個(gè)充滿好奇心與求知欲的時(shí)代。我們從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得知，古人已經(jīng)對(duì)人體構(gòu)造和生理功能有了初步的認(rèn)識(shí)。他們通過(guò)觀察、實(shí)踐，總結(jié)出了許多關(guān)于養(yǎng)生、治病的方法。這些知識(shí)，為后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！吨荀滤憬?jīng)》則展示了我國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌。古人在土地測(cè)量、天文觀測(cè)等方面，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。他們創(chuàng)立了勾股定理，為幾何學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。9.2自然界的奧秘在9.2節(jié)“自然界的奧秘”中，古文為我們揭示了自然界中的種種奇妙現(xiàn)象。如《山海經(jīng)》中記載的神話傳說(shuō)，讓我們對(duì)大自然的神奇有了更加深刻的