24秋國家開放大學(xué)電大《中國近現(xiàn)代史綱要》大作業(yè)三套試題及答案

24秋國家開放大學(xué)電大《中國近現(xiàn)代史綱要》大作業(yè)三套試題及答案題目：這是怎樣的一天?為什么在黨史和新中國史上如此重要?論述題：習(xí)近平總書記指出：“1978年12月18日，在中華民族歷史上，在中國共產(chǎn)黨歷史上，在中華人民共和國歷史上，都必將是載入史冊(cè)的重要日子?！边@是怎樣的一天?為什么在黨史和新中國史上如此重要?答；1978年12月18日的重要意義：歷史性轉(zhuǎn)折：這一天，黨的十一屆三中全會(huì)在北京召開，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。改革開放啟程：全會(huì)作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大征程。思想路線重確立：沖破“左”的錯(cuò)誤束縛，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，為黨和國家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一天，不僅是中國共產(chǎn)黨的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中華民族和中華人民共和國歷史上的重要里程碑，標(biāo)志著中國進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。全會(huì)重新確定了中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，充分肯定了必須完整、準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，確定了解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的指導(dǎo)方針。全會(huì)重新確立了中國共產(chǎn)黨的正確的政治路線，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，否定了中共十一大沿襲的“文化大革命”中的所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”,以及“文化大革命”今后還要進(jìn)行多次等“左傾”錯(cuò)誤觀點(diǎn)全會(huì)重新確立了中國共產(chǎn)黨的正確的組織路線，決定在組織上健全黨規(guī)黨紀(jì)，健全黨的民主集中制，反對(duì)接受和制造個(gè)人崇拜，加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)。全會(huì)重新確立了中國共產(chǎn)黨的正確的政治路線，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，否定了中共十一大沿襲的“文化大革命”中的所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”,以及“文化大革命”今后還要進(jìn)行多次等“左傾”錯(cuò)誤觀點(diǎn)全會(huì)重新確立了中國共產(chǎn)黨的正確的組織路線，決定在組織上健全黨規(guī)黨紀(jì)，健全黨的民主集中制，反對(duì)接受和制造個(gè)人崇拜，加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)。全會(huì)提出了健全社會(huì)主義民主和加強(qiáng)社會(huì)主義法制的任務(wù)。這些具有重大意義的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開始形成了以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。黨的十一屆三中全會(huì)開啟了改革開放歷史新時(shí)期。我們黨在新中國成立以來歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折是以這次全會(huì)為開端的。我們黨在思想、政治、組織等領(lǐng)域的全面撥亂反正，是從這次全會(huì)開始的。偉大的社會(huì)主義改革開放，是由這次全會(huì)揭開序幕和開始起步的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路，是以這次全會(huì)為起點(diǎn)開辟的。指導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大理論武器——鄧小平理論，是在這次全會(huì)前后開始逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著：中國從此進(jìn)入了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨從此開始了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新探索。中國人民面貌的歷史性變化，最根本的，就是在黨的十一屆三中全會(huì)重新確立的解放思想、實(shí)事求是的思想路線指引下，沖破了長期禁錮人們思想的許多舊觀念，擺脫了許多思想上的枷鎖和禁錮，振奮起偉大的革新創(chuàng)造精神、開拓進(jìn)取精神、實(shí)干興邦精神，激發(fā)出空前的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，創(chuàng)造出舉世矚目的發(fā)展成就。試卷二試卷二題目：試述中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義是什么?論述題：時(shí)間是偉大的書寫者，記錄走過的足跡，見證不凡的征程。中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的悠久歷史，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，卻遭受了前所未有的劫難。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。試述中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義是什么?答；黨的十九屆六中全會(huì)深刻指明了黨百年奮斗的歷史意義：黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，深刻影響了世界歷史進(jìn)程，鍛造了走在時(shí)代前列的中國共產(chǎn)黨。黨百年奮斗的歷史雄辯地證明，中國共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)。為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們?nèi)坷碚摵蛯?shí)踐的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。近代以來，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐朽，中國陷入內(nèi)憂外患的境地，國家積貧積弱、人民饑寒交迫。百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，解放思想、銳意進(jìn)取，守正創(chuàng)新、自信自強(qiáng)。取得了新民主主義革命勝利、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，書寫了中華民族幾千年歷史上的恢宏史詩。在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命，是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志，也是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在。我們黨始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，不斷應(yīng)對(duì)自身在各個(gè)歷史時(shí)期面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，始終保持肌體健康和生機(jī)活力，歷經(jīng)千錘百煉而朝氣蓬勃。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡。“兩大奇跡”是我們治國理政成效的重大標(biāo)志，也是我國國家制度和國家治理體系具有多方面顯著優(yōu)勢的生動(dòng)體現(xiàn)。中華人民共和國成立后，我們進(jìn)行社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放以來，我們黨鮮明提出走自己的路、建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制及其他各方面體制改革，確立了中國特色社會(huì)主義制度，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)制度保障。黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，為黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系，具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，我們必須長期堅(jiān)持不斷完善，繼續(xù)創(chuàng)造新的奇跡。試卷三試卷三題目：先進(jìn)的中國人在眾多的主義之中為什么選擇了馬克思主義?論述題：關(guān)于俄國十月革命后特別是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國思想界的活躍程度，伍啟元曾指出：“一切適合于中國的或不適合于中國的思潮，都先后的被介紹到中國來，而許多國際思想界的爭辯，都在中國重復(fù)一遍了?！蹦敲?先進(jìn)的中國人在眾多的主義之中為什么選擇了馬克思主義?答；馬克思主義滿足了中國人民反帝反封建的雙重訴求。反帝反封建是近代中國的雙重訴求，也成為中國人民檢驗(yàn)一切“主義”的試金石。具有反封建功能的西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義，本來應(yīng)該可以成為反封建的有力武器，但為了在中國進(jìn)行殖民統(tǒng)治，它與封建主義沆瀣一氣，既不可能反封建，更不可能反帝。馬克思主義與各種“主義”不同，它不僅反對(duì)封建主義，而且告訴人們資本主義社會(huì)存在的種種弊端，號(hào)召人們?nèi)ネ品?、代替它，建立?yōu)于資本主義社會(huì)的社會(huì)制度，滿足了中國人民反帝反封建的雙重訴求。這對(duì)于長期被資本主義國家侵略的中國人民來說，無疑具有巨大的吸引力。對(duì)此，美國著名記者斯諾曾說：“在這樣一個(gè)國家里，十到十二歲的童工在晚上時(shí)常被關(guān)起來，睡在他白天操作的機(jī)器之下的破布堆里；人們不必要有銳利的觀察力，便可以明白為什么《共產(chǎn)黨宣言》會(huì)被這個(gè)國家的人民奉為圣經(jīng)。”為人類認(rèn)識(shí)和改造世界指明了道路。因此在我們生活中要正確處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為階級(jí)沖突是由于資產(chǎn)所有者所擁有的高生產(chǎn)率生產(chǎn)資料與無產(chǎn)者從事的社會(huì)化勞動(dòng)之間的矛盾越來越大導(dǎo)致的。由無產(chǎn)者勞動(dòng)所得的價(jià)值剩余未能公平的分配給勞動(dòng)者而集中在資產(chǎn)所有者手上。新文化運(yùn)動(dòng)正處于第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義制度的內(nèi)在矛盾已經(jīng)比較充分地暴露出來，先進(jìn)知識(shí)分子中的一些人在宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義時(shí)，就開始對(duì)它有所懷疑和保留。同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的開展，對(duì)馬克思主義在中國的傳播有著重要的意義。在新文化運(yùn)動(dòng)中，先進(jìn)知識(shí)分子開始對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主主義產(chǎn)生了懷疑，這是因?yàn)椋菏赂锩膭倮怪袊嗣窨吹矫褡褰夥诺南Ｍ?。中國人民在苦悶中摸?/p>