第40講 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 課件-高三歷史統(tǒng)編版選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系選必修一課前準(zhǔn)備選一課本第12課P69、世紀(jì)金榜和課時(shí)作業(yè)第40講第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系選必修一第40講

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課標(biāo)要求：了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。階段特征：

近代以來(lái)，隨著資本主義萌芽發(fā)展、宗教改革以及民族意識(shí)的覺(jué)醒，近代歐洲民族國(guó)家逐步形成。在國(guó)家利益沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)之中，國(guó)際法和外交制度建立。第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系選必修一自主學(xué)習(xí)：1.閱讀教材第一目，指出近代專制王權(quán)國(guó)家產(chǎn)生的背景和表現(xiàn)？2.閱讀教材第一目，概括近代民族國(guó)家建立原因、表現(xiàn)、特征？3.閱讀教材第二目，梳理國(guó)際法形成歷程？

外交制度的建立及發(fā)展的歷程？4.閱讀教材第三目，梳理20世紀(jì)后國(guó)際法發(fā)展的表現(xiàn)。

在西歐,從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)程,便是民族國(guó)家的建立。所謂民族國(guó)家,是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式,是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家,它必須具備兩個(gè)重要的因素,即國(guó)家主權(quán)與民族一體性?！X乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》

民族國(guó)家是由居住于共同的地域、分享共同的利益和命運(yùn)、擁有共同的政府和完整的主權(quán)、具有共同的語(yǔ)言文化、歷史傳統(tǒng)和民族意識(shí)的人們組成的獨(dú)立的穩(wěn)定的共同體。——百度百科什么是民族國(guó)家？中世紀(jì)有民族國(guó)家嗎？2.封君封臣制度導(dǎo)致了國(guó)家出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面

中世紀(jì)西方人的國(guó)家觀念、民族意識(shí)淡薄

在中世紀(jì)的西歐，假如你問(wèn)一個(gè)人的身份，他會(huì)首先告訴你他是基督徒，其次是某個(gè)地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人。——余建華《民族主義歷史遺產(chǎn)與時(shí)代風(fēng)云的交匯》1.基督教世界掩蓋了國(guó)家觀念和民族特性要產(chǎn)生民族國(guó)家就必須打擊教會(huì)權(quán)力和地方的割據(jù)勢(shì)力，而打擊他們就需要依靠世俗王權(quán)為什么中世紀(jì)沒(méi)有民族國(guó)家？一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.專制王權(quán)國(guó)家的形成——背景

英法兩國(guó)于公元1337-1453年間斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)百余年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索主要是王位繼承問(wèn)題，根源則是英法領(lǐng)土紛爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)以法國(guó)的勝利而告終。百年戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了英法兩國(guó)的封建割據(jù)勢(shì)力，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一鋪平了道路。百年戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)基本完成了國(guó)土統(tǒng)一。

(1)政治：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)

1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，掀起了反羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)。教會(huì)權(quán)威大大下降，基督教世界分裂，世俗王權(quán)乘勢(shì)而起。(2)宗教：宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)的勢(shì)力，強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。專制王權(quán)國(guó)家神權(quán)國(guó)家分裂割據(jù)分裂與教權(quán)阻礙資本主義萌芽發(fā)展尋求統(tǒng)一擁戴國(guó)王一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生(3)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根本）神之權(quán)神之國(guó)王之權(quán)王之國(guó)1.專制王權(quán)國(guó)家的形成——背景

專制王權(quán)國(guó)家形成的原因：(1)政治：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，

中央集權(quán)得到加強(qiáng)(2)宗教：宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)的勢(shì)力，

強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。(3)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根本）（3）西班牙、葡萄牙等歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家。（1）英國(guó)：1534年《至尊法案》，宣布英王是英國(guó)國(guó)教的首腦，

擺脫羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。（2）法國(guó)：路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。①專制王權(quán)國(guó)家的建立結(jié)束了封建割據(jù)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一。②專制王權(quán)國(guó)家是新興城市的保護(hù)者，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③專制王權(quán)國(guó)家是近代民族國(guó)家的雛形，是早期民族國(guó)家的象征和情感紐帶。2.專制王權(quán)國(guó)家的形成——影響（補(bǔ)充）一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1.專制王權(quán)國(guó)家的形成——表現(xiàn)專制王權(quán)國(guó)家的形成奠定了民族國(guó)家形成的基礎(chǔ)專制王權(quán)國(guó)家神權(quán)國(guó)家分裂割據(jù)分裂與教權(quán)阻礙資本主義發(fā)展尋求統(tǒng)一擁戴國(guó)王專制王權(quán)阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展拋棄國(guó)王資產(chǎn)階級(jí)革命近代民族國(guó)家一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生(1)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根本）

13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語(yǔ)成為英國(guó)官方語(yǔ)言，并為英國(guó)人廣泛使用。14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)，主張用本民族語(yǔ)言作禮拜，抵消拉丁語(yǔ)的影響?！熘緩?qiáng)《近代早期英國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展》(2)語(yǔ)言：對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國(guó)家的形成。神之權(quán)神之國(guó)王之權(quán)王之國(guó)民之權(quán)民之國(guó)3.近代民族國(guó)家的形成——背景一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生(3)思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)解放了人們的思想；法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅傳播了自由平等思想，還促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。3.近代民族國(guó)家的形成——背景一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生(4)政治：專制王權(quán)國(guó)家的形成奠定了民族國(guó)家形成的基礎(chǔ)(1)經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根本）(2)語(yǔ)言：對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國(guó)家的形成；(3)思想：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)解放了人們的思想；法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅傳播了自由平等思想，還促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。學(xué)習(xí)聚焦：16-19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展成為民族國(guó)家3.近代民族國(guó)家的形成——背景1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(法國(guó)大革命)時(shí)期，巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。1795年7月14日法國(guó)督政府宣布定此曲為國(guó)歌。1879年、1946年以及1958年通過(guò)的三部共和國(guó)憲法皆定馬賽曲為共和國(guó)國(guó)歌。1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開法國(guó)大革命序幕。在法國(guó)，每年國(guó)慶節(jié)的閱兵式是慶典活動(dòng)的重頭戲。法國(guó)的民族英雄：圣女貞德(1)個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)；（由對(duì)個(gè)人的認(rèn)同變成對(duì)國(guó)家共同體的認(rèn)同）(2)各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜；(3)出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日。一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生3.近代民族國(guó)家的形成——表現(xiàn)4.近代民族國(guó)家的基本特征(1)主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制；(2)有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立國(guó)際法：“即國(guó)際社會(huì)之法，或者是在國(guó)家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是有關(guān)國(guó)家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國(guó)家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)。——牛津法律大辭典思考：從概念來(lái)看，國(guó)際法具有哪些特征？適用主體是國(guó)家。它是各國(guó)通過(guò)協(xié)議共同制定的。具有一定約束力。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立1.國(guó)際法的形成原因

自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)的發(fā)展和人類科技的不斷進(jìn)步，各國(guó)之間的交往日漸頻繁。隨著這種國(guó)與國(guó)之間的距離“越來(lái)越近”，無(wú)論是政府間的往來(lái)還是民間的跨境貿(mào)易往來(lái)，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開始成為各國(guó)重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。

——謝浩然《再論國(guó)際法的起源和發(fā)展》

1530年以后，歐洲進(jìn)人所謂“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)代。這種以軍政革命為誘因而爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)成為早期近代歐洲國(guó)際政治的核心，各國(guó)新興君主為廣開財(cái)源以宗教信仰為借口對(duì)土地和黃金等財(cái)富展開激烈爭(zhēng)奪。面對(duì)和平的喪失，法律思想家們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源及其正義性展開討論，他們企圖創(chuàng)造一整套規(guī)范指導(dǎo)新興君主國(guó)之間關(guān)系。

——陶永新《從萬(wàn)民法到國(guó)際法》(1)地理大發(fā)現(xiàn)后各國(guó)的聯(lián)系加強(qiáng)；(2)古羅馬自然法精神的歷史淵源；(3)隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇。(4)人們希望通過(guò)建立一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立2.國(guó)際法的形成與發(fā)展過(guò)程(1)奠定基礎(chǔ)：1625年，格勞秀斯“國(guó)際法之父”《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》(2)正式形成：1648年，簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成威斯特伐利亞體系。

（影響：選三P71）第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系，但這個(gè)體系不具有全球性；標(biāo)志著近代國(guó)際法的產(chǎn)生。(3)范圍擴(kuò)大：1815年，建立維也納體系。（影響：選三P71）特征：大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立3.外交制度的建立與發(fā)展(1)建立：17世紀(jì)，歐洲國(guó)家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。(2)進(jìn)一步發(fā)展：1815年，在維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展。4.影響(1)積極：外交制度的建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開辟了新的途徑。19世紀(jì)末,歐洲國(guó)際法學(xué)家……將世界上的國(guó)家被劃分為“文明”、“野蠻”和“蒙昧”等不同類別,不同類別的國(guó)家獲得不同的國(guó)際承認(rèn)，具有不同的法律人格和法律地位，在國(guó)際法上享有不同的權(quán)利和義務(wù)?！耙靶U”和“半野蠻”（“半文明”）國(guó)家被排除在國(guó)際法適用范圍和西方國(guó)家主導(dǎo)的“國(guó)際社會(huì)”之外,從而建構(gòu)出一種國(guó)際法意義上的等級(jí)性世界秩序。——?jiǎng)⑽拿鳎骸?9世紀(jì)末歐洲國(guó)際法中的“文明”標(biāo)準(zhǔn)》(2)消極：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)了一戰(zhàn)。一戰(zhàn)破壞新的階段一戰(zhàn)后發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到了嚴(yán)重的破壞十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪凡爾賽—華盛頓體系國(guó)際聯(lián)盟1928《非戰(zhàn)公約》國(guó)際聯(lián)盟(LeagueofNations)，簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián)，是《凡爾賽條約》簽訂后組成的國(guó)際組織。總部在瑞士-日內(nèi)瓦-萬(wàn)國(guó)宮。成立于1920年1月10日，解散于1946年4月。1934年9月28日至1935年2月23日處于高峰時(shí)期，曾擁有58個(gè)成員國(guó)。評(píng)價(jià)：國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。它又規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后二戰(zhàn)破壞戰(zhàn)后發(fā)展法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞《聯(lián)合國(guó)憲章》國(guó)際法院各類國(guó)際組織國(guó)際法領(lǐng)域擴(kuò)大1945年10月24日，在美國(guó)舊金山簽訂生效的《聯(lián)合國(guó)憲章》，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立。憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制；賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力；確定了“大國(guó)一致”原則。評(píng)價(jià)：國(guó)際法的發(fā)展對(duì)于世界和平和持續(xù)發(fā)展作出了積極地貢獻(xiàn)。但是仍有局限性，一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅國(guó)際和平。三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展2.二戰(zhàn)后思考：國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同同異①兩者都宣稱其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與發(fā)展，有利于國(guó)際法的發(fā)展。②都是普遍性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大。③都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩，干擾了國(guó)際法的實(shí)施。①國(guó)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施；聯(lián)合國(guó)強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法的實(shí)施。（原則不同）②聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)更具有普遍性，因此，聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用。（普遍適用性不同）③聯(lián)合國(guó)較之國(guó)聯(lián)在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展。（作用不同）中國(guó)與國(guó)際法①1954年，中國(guó)提出“和平共處五項(xiàng)原則”②1997年和1999年，中國(guó)分別對(duì)港、澳恢復(fù)行使主權(quán)③2003-2007年，在北京舉行六輪朝鮮核問(wèn)題六方會(huì)談...①1861年，清政府設(shè)總理各國(guó)事務(wù)衙門，在外交上逐步與國(guó)際接軌②第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)公使常駐北京③1864年，美國(guó)人丁韙良將《國(guó)際法原理》一書翻譯成中文，名為《萬(wàn)國(guó)公法》④1876年，郭嵩燾出使英國(guó)，留任駐英公使，成為中國(guó)首位駐外使節(jié)⑤1901年，《辛丑條約》規(guī)定改總理衙門為外務(wù)部，班列六部之前，辦理對(duì)外事務(wù)⑥1911—1912年，海圻號(hào)巡洋艦出國(guó)訪問(wèn)，途徑英國(guó)、美國(guó)、古巴等國(guó)一、晚清時(shí)期：清朝企圖維護(hù)舊制；不懂國(guó)際法，對(duì)外交變革反應(yīng)遲滯①1927年，中國(guó)收回漢口、九江英租界②1928年，國(guó)民政府發(fā)起“改定新約運(yùn)動(dòng)”，廢除了部分不平等條約③1945年，董必武代表中國(guó)在《聯(lián)合國(guó)憲章》簽字④1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，中國(guó)恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)二、民國(guó)時(shí)期：對(duì)國(guó)際法認(rèn)識(shí)加深；利用國(guó)際法收回國(guó)家主權(quán)三、新中國(guó)：以中國(guó)智慧發(fā)展國(guó)際法治，以中國(guó)實(shí)力影響國(guó)際關(guān)系時(shí)空坐標(biāo)16世紀(jì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國(guó)聯(lián)非戰(zhàn)公約二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展國(guó)際法院1625164818151920192819451946《聯(lián)合國(guó)憲章》奠定國(guó)際法的基礎(chǔ)16-19世紀(jì)，西方從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家形成國(guó)際法的原則1917十月革命開辟國(guó)際法新階段二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立擴(kuò)大國(guó)際法的應(yīng)用20世紀(jì)國(guó)際法發(fā)展國(guó)家從無(wú)到有課堂小結(jié)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專制王權(quán)國(guó)家形成國(guó)際法的形成與外交制度的建立20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展民族國(guó)家建立背景過(guò)程一戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展背景表現(xiàn)特點(diǎn)背景表現(xiàn)國(guó)際法的形成近代外交制度建立及發(fā)展二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展特征1.(2023湖南洗擇考T14)17世紀(jì)后期,歐洲各國(guó)紛紛通過(guò)談判解決領(lǐng)土爭(zhēng)端,并勘定地界、樹立界碑、出版地圖，向公眾傳達(dá)有關(guān)國(guó)土疆域的信息。這一現(xiàn)象反映（

）A.近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步B.近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)C.談判是解決爭(zhēng)端的主要手段D.地圖是解決爭(zhēng)端的主要依據(jù)真題演練【解析】選B。據(jù)材料歐洲各國(guó)“通過(guò)談判解決領(lǐng)土爭(zhēng)端”“向公眾傳達(dá)有關(guān)國(guó)土疆域的信息”,結(jié)合所學(xué)可知隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng),各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上,所以歐洲各國(guó)的疆域意識(shí)加強(qiáng),積極解決領(lǐng)土爭(zhēng)端，故選B;"近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步”，以偏概全,只與材料部分信息“勘定地界、樹立界碑、出版地圖”相對(duì)應(yīng),排除A;“談判是解決爭(zhēng)端的主要手段”不合史實(shí)，17世紀(jì)時(shí)西歐國(guó)家仍以戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)解決爭(zhēng)端,排除C;地圖只是解決爭(zhēng)端的依據(jù)之一,但不是主要依據(jù),排除D。2.(2023年?浙江6月選考?T12)有位法學(xué)家認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的劇烈震蕩和風(fēng)暴的時(shí)候，人類也必須遵循和服從它所擁有的自然法規(guī)范。他為戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了一部法典,為和平確立了一個(gè)綱領(lǐng),后世給予他極高的榮譽(yù),將其稱為“國(guó)際法之父”。他創(chuàng)造的這部“法典”是（

）A.《十二銅表法》B.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》C.《拿破侖法典》D.《查士丁尼法典》【解析】選B。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代(歐洲)。根據(jù)材料“他為戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了一部法典，為和平確立了一個(gè)綱領(lǐng)”“國(guó)際法之父”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,格勞秀斯被人們尊稱為“國(guó)際法之父”，他的著作是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》,該書從立法的角度探討如何消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)全人類的和平和幸福,提出君主應(yīng)該制定條約并接受約來(lái)，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家,美定了國(guó)際法的基礎(chǔ)，B正確;《十二銅表法》是古羅馬的法律,與國(guó)際法無(wú)關(guān)，排除A;《拿破侖法典》是資本主義國(guó)家最早的一部民法法典，破除了封建的立法原則，成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展,排除C;《查士丁尼法典》是古羅馬的法律,與國(guó)際法無(wú)關(guān)，排除D。真題演練3.(2023?浙江1月選考?T21)這是一場(chǎng)由德意志的新教同盟和天主教同盟沖突引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng),也是20世紀(jì)之前歐洲最具毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng),德意志失去了三分之一的人口。在這場(chǎng)恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，交戰(zhàn)各國(guó)創(chuàng)建了一套外交體系,借此維系相互競(jìng)爭(zhēng)的獨(dú)立國(guó)家之間的秩序。下列項(xiàng)中,屬于這套“外交體系”的有（

）①各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁②確立了“大國(guó)一致”原則③建立了外交人員銜級(jí)制度④確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則A.①②B.①④C.②③