山西省山西大學附中2019-2020學年高二歷史上學期12月月考試題

山西省山西大學附中20192020學年高二歷史上學期12月月考試題（考查時間：90分鐘）一、選擇題（每小題1分，共48分）1．孔子所編的《春秋》在遣詞用字方面非常講究，如魯君遇“弒”者有四人（隱、閔、子般、子惡），被戕于外者一人（桓公），然而《春秋》對此書以“薨”，或書以“卒”。這種表述體現(xiàn)了A．孔子的價值評判 B．歷史記載的客觀性C．《春秋》旨在敘事 D．歷史評價的公正性2．許倬云在《歷史大脈絡(luò)》中談到：“中國人以為繁榮安定的景觀是田疇相接，莊稼豐茂；中國的詩歌中，最常見的是田園，很少有歐洲的牧野和山林?！边@體現(xiàn)出A．地理環(huán)境決定了東西方的思想觀念 B．生產(chǎn)方式對思想觀念的影響很大C．道家生態(tài)倫理思想在中國根深蒂固 D．中國農(nóng)耕經(jīng)濟長期處于領(lǐng)先地位3．《論語》詞約義豐，《孟子》文辭繁富，說理暢達，《荀子》邏輯謹嚴，結(jié)構(gòu)嚴密，分析深入，文辭富瞻。能夠說明這一變化的是A．中國古代思辨哲學的發(fā)達 B．儒家學派寫作經(jīng)驗的豐富C．春秋戰(zhàn)國社會變革的頻繁 D．不同學派相互詰難的需要4．董仲舒提出“圣人之道，不能獨以威勢成政，必有教化”，“天生民，性有善質(zhì)，而未能善”，必待“王教化之”。董仲舒這一思想A．關(guān)于人性的觀點和孟子一致 B．賦予君主以圣人的教化特權(quán)C．繼承孟子王道霸道兼施觀點 D．政治理念服務(wù)于思想大一統(tǒng)5．南朝謝赫在《古畫品錄》中提出了氣韻生動、骨法用筆、傳移模寫等繪畫“六法”，成為中國古代繪畫的經(jīng)典理論。宋代書畫家承襲其思想，蘇軾曾自謂：“我書意造本無法，點畫信手煩追求?！痹撜J識反映的中國山水畫的特征是A．注重對客觀景物的觀察描繪 B．著重以山水花鳥為主要內(nèi)容C．注重利用畫面表達主觀意境 D．主張人物為核心的布局構(gòu)圖6．魏晉南北朝時期流行的道教修行方式包括：大量抄寫經(jīng)文，積累修為；想象自己仙境遨游，并把這些經(jīng)歷用“一筆疾書”的方式記錄下來。這在當時有利于A．印刷術(shù)的普及 B．市民文化的興起C．道教的正統(tǒng)化 D．書法藝術(shù)的發(fā)展7．《家禮》為南宋朱熹所作，全書以宗法理念為核心，圍繞日常生活和冠、婚、喪、祭等現(xiàn)實中的重大事件，設(shè)定了詳盡細致的禮儀規(guī)范。《南贛鄉(xiāng)約》是明王守仁在巡撫南、贛、汀期間，以南贛鄉(xiāng)民為適用對象，制定并頒布的民間規(guī)約。二者制定的禮儀規(guī)范A．體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的社會責任感 B．實現(xiàn)了理學對鄉(xiāng)村的自主管理C．具有“經(jīng)世致用”的思想色彩 D．踐行了儒家通俗化的價值理念8．“天地君親師”的思想發(fā)端于先秦，流行于西漢，北宋初正式形成。明朝中后期以來，民間廣為流行、祭祀。雍正帝以帝王和國家名義確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了古代中國A．大一統(tǒng)國家不斷發(fā)展壯大 B．儒家正統(tǒng)地位的確立C．社會倫理由帝王喜惡決定 D．主流價值觀念的強化9．下列明清時期思想家言論的共同之處是A．抨擊程朱理學 B．反對君主專制C．繼承儒家思想 D．倡導(dǎo)經(jīng)世致用10．清人曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多。”材料反映了清初A．儒家思想正統(tǒng)地位動搖 B．對思想文化控制逐步松弛C．文人不再追求讀書入仕 D．市民階層文化心理的需求11．有學者指出：“鴉片戰(zhàn)爭后中國又陷入到萬籟俱寂中，二十年里，只有少數(shù)先覺者開始了對外面世界的了解?！币芯肯扔X者對外面世界了解的狀況，應(yīng)借鑒的直接資料是A．《海國圖志》 B．《變法通議》 C．《中外紀聞》 D．《庶民的勝利》12．道光二十二年，林則徐在謫戍伊犁途中給書友的信中稱，剿匪（侵華英軍）八字要言是“器良技熟，膽壯心齊”，但他同時叮囑友人此信不要給外人看。這反映了林則徐A．反抗侵略的愛國主義情懷 B．受制于天朝上國的傳統(tǒng)心態(tài)C．不諳熟近代國際外交規(guī)則 D．強調(diào)采取實際行動學習西方13．1877年，清政府派出郭嵩燾、劉錫鴻一正一副兩位駐外公使到達倫教，清廷只是按照傳統(tǒng)方式給其諭旨，為此郭嵩燾不得不要求清廷“神斯履書，充當公使”，而補版國書未署副使名，英國便以不符合國際慣例為由，拒絕承認劉錫鴻的外交身份。這主要反映了A．中國傳統(tǒng)外交理念受到?jīng)_擊 B．清政府缺失近代外交機構(gòu)C．清朝政府意在建立平等外交 D．近代中國外交與國際接軌14．《鄭觀應(yīng)集》記載:余見上海租界街道寬闊平整而潔凈，一入中國地界則污穢不堪，非牛溲馬勃即垃圾臭泥，甚至老幼隨處可以便溺，瘡毒惡疾之人無處不有。通商各埠、江邊、海邊之地,當?shù)览硪颂钪R路，如洋人租界一式，以便往來。材料表明租界A．激發(fā)了國人對西方文明的向往 B．是西方列強殖民侵略擴張的結(jié)果C．刺激了中國民族資本主義發(fā)展 D．打破了中國傳統(tǒng)社會的封閉狀態(tài)15．梁啟超述其師：“以改制言《春秋》，以三世言《春秋》者，自南海始也。改制之義立，則以為《春秋》者，絀君威而申人權(quán)，夷貴族而尚平等，去內(nèi)競而歸統(tǒng)一，革習慣而遵法治，此南海之言也?！痹诹簡⒊磥?，其師改制之旨趣在于A．終結(jié)君威 B．立憲共和 C．全盤西化 D．啟蒙維新16．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學”及“馬克思主義”的演進過程，這些思想反映的共同主題是A．政治的民主化 B．思想的自由化 C．經(jīng)濟的工業(yè)化 D．救亡圖存17．維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W營養(yǎng)、宣傳介紹西學的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派A．趨新與戀舊的矛盾心態(tài) B．改革指導(dǎo)思想不夠明確C．努力喚醒國人的民主意識 D．缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)18．1895年到1898年，全國報紙數(shù)增加了三倍以上，而資產(chǎn)階級維新派成為辦報主體，先后創(chuàng)辦了上百種報刊，中國出現(xiàn)了近代第一次辦報高潮。據(jù)此可知，當時A．維新思想成為社會的主流思想 B．通俗性報刊深受普通民眾喜愛C．民眾的整體素養(yǎng)有了較高提升 D．維新派利用報刊宣傳維新思想19．梁啟超強調(diào)：“然則茍有新民（指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責任意識的新國民），何患無新制度，無新政府，無新國家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學步效顰，吾未見其能濟也?！辈牧媳砻髁簡⒊珹．消極對待變法維新 B．主張?zhí)岣邍袼刭|(zhì)C．深刻批判辛亥革命 D．倡導(dǎo)建立精英政治20．孫中山把西方的“博愛”思想和中國傳統(tǒng)的“天下為公”思想加以揉合，并將兩者與“世界大同”一起視為理想社會的最高境界和追求的最終目標。為此，他提出了A．民族主義 B．民權(quán)主義 C．民粹主義 D．民生主義21．1905年春，嚴復(fù)與孫中山在倫敦會面，嚴復(fù)認為“為今之計，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎？”中山先生日：“俟河之清，人壽幾何！君為思想家，鄙人乃實行家也?！边@段對話說明A．救國路徑趨于多元化 B．民族危機日益嚴重C．孫中山反對教育救國 D．嚴復(fù)主張君主立憲22．民國初年，孫中山說：“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時杜漸防微，惟有提倡國家社會主義，此則兄弟提倡國家社會主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會主義，為民國富強之基?！逼渲鲝埖囊鈭D是A．努力實現(xiàn)社會公平正義 B．建立國家壟斷資本主義C．鐵路交通為富強的根本 D．防止產(chǎn)生私人資本主義23．英國哲學家羅素在《中國問題》一書中指出：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗，義和團運動后，中國又遭到列強的報復(fù)，這終于使中國的有識之士看到中國的當務(wù)之急是要有一個更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家?！边@里的“有識之士”應(yīng)該是A．洋務(wù)自強的踐行者 B．維新圖強的呼吁者C．民主共和的實踐者 D．民主科學的倡導(dǎo)者24．毛澤東指出:“中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡——微弱的資本主義經(jīng)濟和嚴重的半封建經(jīng)濟同時存在?！睋?jù)此可知，井岡山道路的決定因素是A．中國的社會性質(zhì) B．毛澤東的思想認識C．三大起義的失敗 D．無產(chǎn)階級力量強大25．實踐證明，中國革命要成功，必須使馬克思主義中國化，走有中國特色的革命的道路。毛澤東思想是馬克思主義在中國大地上生根發(fā)芽的結(jié)果?！案鶕?jù)中國的社會性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩步走”這一論段最早是在什么時期提出的A．國民革命時期 B．土地革命時期 C．抗日戰(zhàn)爭時期 D．解放戰(zhàn)爭時期26．“中國共產(chǎn)黨走過90多年的歷程，期間實現(xiàn)了馬克思主義的兩次飛躍，第一次是毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國革命的勝利。第二次是鄧小平創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國改革開放的成功?！边@兩次飛躍解決的核心問題是A．獨立、富強 B．民權(quán)、民生 C．民族、民權(quán) D．富國、強國27．1956年9月，中共“八大”在報告中指出：“黨對于學術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)性質(zhì)的問題，不應(yīng)當依靠行政命令來實現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)，而要提倡自由討論和自由競賽來推動科學和藝術(shù)的發(fā)展?！边@一方針A．得到了持續(xù)穩(wěn)定的有力貫徹 B．促成了科學文化的撥亂反正C．指明了文化發(fā)展的正確途徑 D．放棄了黨對文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)28．19531957年，中國的基礎(chǔ)教育課程進行了第二次革新。共頒布了五個教學計劃，其中在19531955年頒布的三個計劃中，大幅削減了教學時數(shù)，首次設(shè)置勞動技術(shù)教育課。1956年國家正式發(fā)行第二套中小學教科書，特別注意了學生的動手能力的培養(yǎng)。這反映了A．完整的國民教育體系的形成 B．改革適應(yīng)了大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)的需要C．“科教興國”戰(zhàn)略穩(wěn)步實施 D．高等教育實現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動相結(jié)合29．“倒計時，‘讀秒到零，起爆！’剎那間，一團巨大的火球騰空而起，天空和大地燃燒起來，太陽都變成灰色了。隨后就是一聲巨響，向外擴展……火球在翻滾，在升高，在膨脹，橘紅、靛藍、絨白地變換著，終于，它定格成一朵直豎在空曠的天地之間的蘑菇云。令人恐怖的美麗！”材料記載的新中國科技成就是A．第一顆原子彈爆炸 B．“東方紅—1”號衛(wèi)星發(fā)射C．第一枚運載火箭發(fā)射 D．“神舟”五號載人飛船30．宋德金在《<歷史研究>：新中國歷史學發(fā)展的縮影》中介紹：“從1979年起，《歷史研究》開始實現(xiàn)向?qū)W術(shù)刊物回歸……開拓研究領(lǐng)域，借鑒國外史學研究成果，倡導(dǎo)社會史研究……出現(xiàn)了前所未有的活躍局面?！边@是因為我黨A．提出“發(fā)展才是硬道理” B．重新貫徹了“雙百”方針C．實施“科教興國”戰(zhàn)略 D．提出“向現(xiàn)代科學進軍”31．鄧小平的“南方談話，是一次關(guān)鍵性的講話，正如黨的“十四大”報告中指出：“‘南方談話’使我們在計劃與市場關(guān)系問題上的認識有了新的重大突破。”這表明南方談話A．正式拉開了中國改革開放的序幕 B．肯定計劃經(jīng)濟體制下所取得的成就C．徹底結(jié)束了“左”傾思想的束縛 D．為市場經(jīng)濟體制的建立指明了方向32．下表是我國高考錄取率（指當年錄取人數(shù)與報考人數(shù)之比）變化情況統(tǒng)計，據(jù)此說明我國高等教育A．短時期實現(xiàn)全民普及 B．由精英教育發(fā)展為大眾教育C．義務(wù)教育取得新突破 D．錄取率與經(jīng)濟發(fā)展相悖改革33．在信仰問題上，普羅泰格拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實質(zhì)表明兩人A．都公開反對宗教神學 B．都強調(diào)道德的重要性C．構(gòu)建資產(chǎn)階級的政治藍圖 D．都肯定人性和人的價值尊嚴34．蘇格拉底拿出一個蘋果對學生說：“這是我剛從果園里摘下來的蘋果，你們聞聞它是什么味道？”聞過的學生都說是蘋果的香味。柏拉圖最后聞，說“我什么味道也沒有聞到”，繼而他對學生笑著說“看來只有你是你自己”。蘇格拉底把蘋果傳給學生看，學生們呆住了——那是一只蠟做的假蘋果。這個故事反映出A．美德的內(nèi)涵是堅持獨立思考 B．人是萬物的尺度C．吾愛吾師，吾尤愛真理 D．理念是萬物本源35．14～16世紀，羅馬經(jīng)歷了40余位教皇，教皇們不僅雇傭人文主義者進行藝術(shù)創(chuàng)作，給教堂進行華麗的包裝，還借助人文主義者們的才能對教會進行統(tǒng)治。這些措施A．說明人文思想和教會沖突激烈 B．側(cè)面反映了宗教世俗化的傾向C．表明人文主義發(fā)展歸功于教會 D．是對人文主義精神的公開挑戰(zhàn)36．宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移。不管教會是堅持天主教教義，還是擁護新教信仰，世俗當局都控制著教會財產(chǎn)和神職人員的任命。材料表明宗教改革A．否定了教會組織存在的必要性 B．實現(xiàn)了西歐各國宗教信仰的自由C．有利于民族國家的形成和發(fā)展 D．促進了人文主義精神的深入發(fā)展37．什么是啟蒙運動，這是一個非常重要但也難以給出唯一定義的問題。在法語中找不到一個專指啟蒙或啟蒙運動的名詞或動名詞，通常是用Lumieres（光—復(fù)數(shù)）來表述。這種表述很可能與下列哪一因素有關(guān)A．近代自然科學 B．西方工業(yè)化C．人文主義思想 D．宗教信仰38．一部反映啟蒙思想的著作這樣寫到：“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭論權(quán)，則一切便都完了?！边@部著作的作者是A．伏爾泰 B．盧梭 C．狄德羅 D．孟德斯鳩39．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥?！倍鞲袼勾硕卧捹潛P的是A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．科學社會主義40．史學家認為，正如牛頓因發(fā)現(xiàn)支配宇宙中物體的定律而聞名于17世紀的科學界那樣，查爾斯·達爾文因發(fā)現(xiàn)支配人類本身進化的規(guī)律而統(tǒng)治19世紀的科學界。兩人貢獻的相似之處是A．都統(tǒng)治科學領(lǐng)域 B．都沖擊著舊觀念C．都達到科學頂峰 D．都得到普遍認可41．有人說：“如果瓦特早出生一百年，他和他的發(fā)明將會一起死亡！”這說明瓦特的發(fā)明能使人類進入“蒸汽時代”，最主要的因素是A．手工工廠大量增加 B．市場的迅速擴大C．君主立憲制的確立 D．勞動力嚴重缺乏42．19世紀初期英國詩人約翰·濟慈寫道：“除了心靈情感的神圣性和想象力外，一切都不可靠。啊！來到這個世上首先是為了感情而非思想?！迸c其理念最接近的作品是A．《西風頌》 B．《人間喜劇》 C．《海燕之歌》 D．《日出·印象》43．19世紀中葉開始，許多作家“以研究者姿態(tài)出現(xiàn)，試圖以科學家那種細致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會，解剖其中的奧秘?！边@些作家的創(chuàng)作風格應(yīng)屬于A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)代主義 D．現(xiàn)實主義44．某畫家目睹一樁搶劫案，根據(jù)該畫家提供的嫌疑人肖像畫，有警察判斷嫌犯是一位妙齡少女，有警察認為是一位耄耋，甚至有警察認為是一臺洗衣機。據(jù)此，你認為該畫家的繪畫風格是A．現(xiàn)代主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實主義 D．印象派45．近代以來，牛頓的力學把天上和地上所有物體的機械運動規(guī)律統(tǒng)一起來，麥克斯韋的電磁理論把電、磁、光的運動統(tǒng)一起來，愛因斯坦的相對論把牛頓力學和麥克斯韋電磁理論聯(lián)系起來。這樣的科學事實說明，近代物理學A．為三次工業(yè)革命提供了科學理論 B．在發(fā)展中呈現(xiàn)出連續(xù)性和綜合性C．隨著思想解放運動的發(fā)展而進步 D．與科學實驗的成果存在密切聯(lián)系46．馬克垚主編的《世界文明史》一書寫道：“1870年以后物理學不斷有新的發(fā)展，經(jīng)過一場范式的危機，進入20世紀以后，物理學由量變進入質(zhì)變，開始了革命性變革?！边@主要體現(xiàn)在A．牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律 B．哥白尼提出“日心說”C．達爾文創(chuàng)立生物進化論 D．愛因斯坦提出相對論47．“它除了應(yīng)用到原子、分子、原子核、粒子等微觀體系外……也解釋了為什么有些材料是絕緣體，有些是導(dǎo)體，尤為重要的是，解釋了為什么某些材料是半導(dǎo)體?！边@里的“它”應(yīng)該是A．自由落體定律 B．萬有引力定律 C．相對論 D．量子理論48．每年元旦的傍晚，CCTV音樂頻道都會現(xiàn)場直播維也納新年音樂會的盛況，并邀請專家做客直播間對音樂會的演奏作品做賞析指導(dǎo)。以電視為媒介，讓每一個人都享受到人類的藝術(shù)精粹已不再是幻想。這體現(xiàn)了電視使A．資訊便捷化 B．娛樂形象化 C．藝術(shù)大眾化D．藝術(shù)多樣化二、非選擇題（52分）49．（15分）閱讀下列材料，回答問題材料一這些幼稚的知識，后來（1904年）便使我的學籍列在日本一個鄉(xiāng)間的醫(yī)學專門學校里了。我的夢很美滿，預(yù)備畢業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰┅┅這一學年沒有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件要緊事，凡愚弱的國民，體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必認為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時認為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。 ——魯迅《吶喊》自序材料二“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管著家，”妹子恰恰死了，大哥也可能在飯菜中和了妹子的肉，暗暗給我們吃。我未必在無意之中，不吃了妹子的幾片肉?，F(xiàn)在輪到了我自己┅┅有四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子┅┅ ——魯迅《狂人日記》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括魯迅留學日本時中國的社會背景。（7分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括《狂人日記》發(fā)表的背景、意義。（8分）50．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 西塞羅突破了城邦時代人與奴隸、公民與非公民、本邦人與外邦人之間的界限，提出了所有人平等的思想?！乃噺?fù)興和宗教改革張揚了自由、平等、獨立、自主的意識，人文主義者還大力提倡適應(yīng)新時代要求的德育內(nèi)容，如勤勉、守信、堅忍、自制、進取心和冒險精神等，從而為近代意義上公民的誕生做了思想上的準備。作為公民理論發(fā)展的一個重要階段，17、18世紀的公民理論從某種意義上來講與古希臘羅馬的公民理論有著一定的歷史淵源。17、18世紀的公民還在范圍和數(shù)量上得到了拓展：公民身份以法律的形式確立下來，法律規(guī)定只要是國家的居民，不論等級、家庭出身和財產(chǎn)多寡，原則上都是公民；在近代國家中，公民是國家事務(wù)的積極參與者，在必要的情況下，公民有權(quán)推翻破壞契約的政府；從公民及公民權(quán)利發(fā)展的動力源來看，主要是通過社會運動和革命戰(zhàn)爭的形式，使公民及其權(quán)利的范圍得到了擴展，如英、法、美經(jīng)過資產(chǎn)階級革命使原來封建專制制度下的臣民獲得了資產(chǎn)階級國家公民的身份。——摘編自張博穎等《西方公民觀和公民道德觀的歷史演變》材料二 在1914年的日記里，胡適批評道：“吾國之家族制，實亦有大害，以其養(yǎng)成一種依賴性也。”后來，他陸續(xù)以嘲諷口氣寫下了《差不多先生傳》、《麻將》，希望找出國人“日用不知”的各種毛病，引起對“舊的文學、政治、倫理”的警惕。此外，胡適還指出：“今日的貧民社會……都不曾在文學上占一位置。并且今日新舊文明相接觸，一切家庭慘變，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不適宜……種種問題，都可供文學的材料?！痹凇段业男叛觥分泻m則表示：“人生最神圣的責任是努力思想得好?！彼^“思想得好”，就是不依傍、不盲從。而1919年新文化運動方興未艾之時，胡適又提出，國民意識中當包含一個新態(tài)度，就是具有鮮明的實用主義色彩（注：胡適留美時導(dǎo)師杜威的主張）的“評判的評判”。從“五四”前后到1932年的十幾年間，胡適一直在大聲疾呼“科學”，強調(diào)只有用科學的精神教育國民，國家才能強大。——摘編自朱承《胡適與現(xiàn)代中國國民意識塑造》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括西方近代公民觀的內(nèi)涵，并分析其歷史意義。（13分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，歸納胡適新國民觀的特點，并分析其形成的原因。（12分）51．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料中共黨史不同歷史時期的部分口號20世紀20年代——30年代“打倒軍閥，打倒列強”、“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”、“爭取民主”。20世紀40年代“毫不利已，專門利人”、“為人民服務(wù)”、“和平”、“民主”、“中國人民站起來了”。20世紀50年代一70年代“大興調(diào)查研究之風”、“解放思想，實事求是”、“改革開放”。20世紀80年代年以來“有中國特色的社會主義”、“貧窮不是社會主義”、“社會主義市場經(jīng)濟”、“依法治國”、全面建設(shè)小康社會；建設(shè)社會主義新農(nóng)村、中國夢。解讀材料，提煉出一個主題，并結(jié)合中國近現(xiàn)代史相關(guān)史實，加以論述。（要求：明確寫出主題，觀點合理、明確，史論結(jié)合。）山西大學附中2019~2020學年高二第一學期第四次模塊診斷歷史答案一、選擇題（每小題1分，共計48分）15ABDBC610DCDBD1115ABAAD1620DADBD2125AACAC2630ACBAB3135DBDAB