黑龍江哈爾濱市第三中學(xué)2025屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

黑龍江哈爾濱市第三中學(xué)2025屆高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)的民間文學(xué)可謂。我們所說(shuō)的民間文學(xué)，是指我們的祖先在歷史上創(chuàng)造，并在民間社會(huì)以口耳相傳的，傳承至今的口頭文學(xué)作品。因?yàn)楫a(chǎn)生并流傳于民間，所以我們把它叫做“民間文學(xué)”；因?yàn)榭诙鄠?，我們又把它稱為“口頭文學(xué)”。這就限定了我們的、整理、出版的范疇。首先，它必須是民間的。其基本標(biāo)志之就是沒(méi)有作者，沒(méi)有。民間文學(xué)是一種公共資源，是一種最傳統(tǒng)的公共文化。至于“打擦邊球”的部分，需要具體問(wèn)題具體分析。其次，它必須是口頭的。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)特點(diǎn)，人們很容易把它與作家文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，(

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但從骨子里說(shuō)，它的基本屬性、它的表達(dá)方式，基本上還是“口頭”的。也就是說(shuō)，無(wú)論是否已經(jīng)整理成文本。其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)樣式搜集冠名權(quán)B．綿延不絕形式收集冠名權(quán)C．綿延不絕樣式收集署名權(quán)D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)形式搜集暑名權(quán)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．越來(lái)越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)，這是因?yàn)槲幕R(shí)的普及B．隨著文化知識(shí)的普及，越來(lái)越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)C．越來(lái)越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)，這得益于文化知識(shí)的普及D．隨著文化知識(shí)的普及，越來(lái)越多的口頭文學(xué)將會(huì)被印刷成冊(cè)3．文中面橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．即使已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。B．無(wú)論是否已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。C．即使已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。D．雖然已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品。2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。龐安時(shí)，字安常，蘄州蘄水人。兒時(shí)能讀書，過(guò)目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時(shí)曰：“是不足為也?！豹?dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說(shuō)，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見(jiàn)之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽(yáng)相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均，則繩之大小等，此皆扁鵲略開(kāi)其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說(shuō)。審而用之，順而治之，病不得逃矣?！庇钟孕g(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補(bǔ)遺》。為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治?；钊藷o(wú)數(shù)。病家持金帛來(lái)謝，不盡取也。嘗詣舒之桐城有民家婦孕將產(chǎn)七日而子不下百術(shù)無(wú)所效安時(shí)之弟子李百全適在傍舍邀安時(shí)往視之。才見(jiàn)，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺(jué)腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時(shí)曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無(wú)他術(shù)也?！比阂曋沂只⒖卺樅鄞嫜?。其妙如此。有問(wèn)以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請(qǐng)自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。”遂屏卻藥餌。后數(shù)日，與客坐語(yǔ)而卒。（選自《宋史?四百六十二卷》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．嘗詣舒之桐城/有民家婦孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術(shù)無(wú)所效/安時(shí)之弟子李百全適在傍舍/邀安時(shí)往視之/B．嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術(shù)無(wú)所效/安時(shí)之弟子李百全/適在傍舍/邀安時(shí)往視之/C．嘗詣舒之桐城/有民家婦/孕將產(chǎn)七日/而子不下/百術(shù)無(wú)所效/安時(shí)之弟子李百全/適在傍舍/邀安時(shí)往視之。D．嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)七日而子不下/百術(shù)無(wú)所效/安時(shí)之弟子李百全適在傍舍/邀安時(shí)往視之。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．未冠，古禮男子年二十而加冠，故未滿二十歲為“未冠”。也指沒(méi)戴帽子。B．《靈樞》，又稱《靈樞經(jīng)》，宋末元初醫(yī)學(xué)著作，共九卷，八十一篇，在針灸學(xué)上有著較高的權(quán)威。C．符節(jié)，中國(guó)古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證。用金、銅、玉、角、竹、木、鉛等不同原料制成。用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假，如兵符、虎符等。文中引作比喻。D．陰陽(yáng)，古代思想家把運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇，并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)，變化。文中指中醫(yī)的假設(shè)性概念。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．龐安時(shí)出身世醫(yī)家庭，自幼好學(xué)。讀書過(guò)目不忘。其父營(yíng)向他傳援《脈訣》。他卻認(rèn)為過(guò)于淺顯,而后認(rèn)真研讀黃帝、扁融的脈書,逐漸通曉醫(yī)理.悟出新息。B．龐安時(shí)旁涉經(jīng)史百家，融會(huì)貫通。著有《難經(jīng)辨》《本草補(bǔ)選》,診脈重視人迎脈和寸口脈并用,在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐上有許多真知灼見(jiàn),為祖國(guó)的中醫(yī)學(xué)留下了一筆寶貴財(cái)富。C．龐安時(shí)醫(yī)術(shù)精湛入深，沉著仔細(xì)。他找出了孕婦難產(chǎn)的根結(jié)所在，最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術(shù)，使孕婦順利產(chǎn)子。D．龐安時(shí)做到活人無(wú)致，醫(yī)德高尚。他一切從患者角度考慮，不以私利為重，他對(duì)自己的病情了然于心，樂(lè)觀豁達(dá)地面對(duì)死的到來(lái)，最后平靜地告別了人世。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補(bǔ)遺》。（2）有問(wèn)以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”3、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．照許慎的解釋，“器”字四個(gè)“口”代表圍欄四角的木樁，彼此之間系以藤條葛（gě）蔓，中間的“犬”字說(shuō)明圍欄內(nèi)的馴化、豢（huàn）養(yǎng)已使狼變狗。B．太陽(yáng)在衰老膨漲，將吞噬（shì）整個(gè)太陽(yáng)系，為了自救，人類提出“流浪地球”計(jì)劃，劉培強(qiáng)毅然前往國(guó)際空間站，跟國(guó)際同儕（chái）肩負(fù)起領(lǐng)航重任。C．父親點(diǎn)了一支煙，用抹布擦了擦擋風(fēng)玻璃，再次啟動(dòng)引擎，掛好驅(qū)動(dòng)擋，揣（chuāi）著無(wú)限憧憬與些許惶惑，一頭扎（zh?。┻M(jìn)了駛往北方的茫茫白霧中。D．瑞士庫(kù)爾小鎮(zhèn)位于阿爾卑斯山東麓，其歷史可追溯（sù）到1.1萬(wàn)年前，堪與中東耶律哥城相媲美，徜徉在蜿（wǎn）蜒盤桓的鵝卵石小徑，愜意悠然。4、閱讀下面的文段，完成各題。領(lǐng)略趣味的能力一半固然由于天資，另一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。[甲]物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間，這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。[乙]你的心境愈空靈，你愈不覺(jué)得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要六根清凈，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。[丙]靜與閑也不同：許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶爾丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便左右逢源。這就是忙中靜趣。（改編自朱光潛《談靜》）1．文段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．固然 B．六根清凈 C．偶爾 D．左右逢源2．文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成各題。恨別①杜甫洛城②一別四千里,胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。草木變衰行劍外,兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立,憶弟看云白日眠。聞道河陽(yáng)近乘勝,司徒③急為破幽燕。注:①這是杜甫上元元年(760)在成都所寫。②洛城:洛陽(yáng)。③司徒:指李光弼,他當(dāng)時(shí)任檢校司徒。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)用“四千里”“五六年”這些數(shù)量詞將個(gè)人的困苦經(jīng)歷與國(guó)家的艱難遭遇體現(xiàn)出來(lái)。B．頷聯(lián)描述詩(shī)人流落蜀地的情況?！安菽咀兯ァ迸c下句“老”相呼應(yīng),悲涼沉郁。C．頸聯(lián)中月夜,思不能寐,忽步忽立；白晝,臥看行云,倦極而眠。詩(shī)人坐臥不寧,表現(xiàn)了無(wú)限情思。D．整首詩(shī)寫了個(gè)人的遭際,也寫了國(guó)家的命運(yùn),側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人遭遇。言近旨遠(yuǎn),辭約情豐。2．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）_____________，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，_____________。（《論語(yǔ)》）（2）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。_____________?_____________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（3）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。_____________，_____________。（白居易《琵琶行》）（4）不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。_____________，_____________。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（5）人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。_____________，_____________。（李白《將進(jìn)酒》）7、閱讀下列文本，完成各題“五四”以后，富于主體意識(shí)的女性文學(xué)在中國(guó)文壇勃然興起。民國(guó)女性詩(shī)人長(zhǎng)期被遮蔽，較之于同時(shí)期出生的冰心、廬隱、凌叔華等在文學(xué)史中成為經(jīng)典的“五四”女作家而言，她們無(wú)疑是失語(yǔ)的一群，只有清末民初的呂碧城、秋瑾等女杰詩(shī)人得到不少關(guān)注。民初閨秀幼承庭訓(xùn)，按傳統(tǒng)閨閣才女模式成長(zhǎng)起來(lái)，但她們受新時(shí)代風(fēng)氣影響，形成了故常與新變同在、封閉和開(kāi)放兼有的新閨秀派。政權(quán)更替與戰(zhàn)爭(zhēng)使得她們脫離閨閣化的生存場(chǎng)景，將筆觸伸向民族國(guó)家的命運(yùn)，開(kāi)拓與發(fā)掘愛(ài)國(guó)題材，在詩(shī)詞中顯示出截然不同于前代閨秀的心態(tài)與心境。作為新閨秀詩(shī)人代表的丁寧是取得較高藝術(shù)成就的典型，郭沫若評(píng)價(jià)她“清冷徹骨，悱惻動(dòng)人”，施蟄存認(rèn)為其文采“足以當(dāng)幟摩壘”“過(guò)于諸大家”，但相比于同時(shí)代的女性新文學(xué)家，她和其他新閨秀派詩(shī)人一樣對(duì)傳統(tǒng)文化有著更深的信服與眷戀，所以她們?cè)诳範(fàn)幍牡缆飞项l頻回首，步履蹣跚。她們身上處處體現(xiàn)著新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸，成就了別具情感張力的詩(shī)詞風(fēng)貌。名媛有才情和學(xué)識(shí)，出入于眾多社交場(chǎng)合，穿梭于各種公共空間，比普通閨秀具有更高的知名度。她們出身非富即貴，普遍受教育程度較高，受世家之風(fēng)熏陶，甚至有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)深造。她們的詩(shī)詞比閨秀呈現(xiàn)出更突出的商業(yè)氣息與時(shí)尚特質(zhì)，體現(xiàn)了市民階級(jí)的審美趣味。如由上海名媛陳小翠、陸小曼、李秋君、何香凝、潘玉良、周煉霞等自發(fā)組建的中國(guó)女子書畫會(huì)曾舉辦畫展，開(kāi)辦專欄，刊印畫冊(cè)，參與慈善，是女性團(tuán)體思想解放的代表。她們未必需要倚仗詩(shī)詞書畫謀生，但上海發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和商業(yè)氛圍潛移默化地影響著她們。她們的詩(shī)詞中常出現(xiàn)當(dāng)時(shí)滬上各色西式的生活情景，以女子特有的柔媚綺麗的筆觸塑造出個(gè)性鮮明的名媛形象，突出其才、貌、情、藝等象征符號(hào)，表達(dá)出對(duì)女性美的欣賞、對(duì)自身才華的肯定、對(duì)自由愛(ài)情的向往、對(duì)女子互憐互愛(ài)之情的袒露和對(duì)情誼的刻畫。作為婦女解放運(yùn)動(dòng)的參與者、推動(dòng)者和受益者，名媛在才德觀和婚姻觀上比閨秀更進(jìn)一步，盡管身處戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，她們的詩(shī)詞仍在表達(dá)平和喜樂(lè)之情。女學(xué)者詩(shī)人躋身文化精英階層，經(jīng)歷過(guò)完備的高等教育，是真正意義上走出去的新女性，張汝釗、王蘭馨、孫蓀荃、冼玉清、馮沅君、盛靜霞等可為代表。她們不少以教師為職業(yè)，追求經(jīng)濟(jì)和精神的獨(dú)立，把擁有共同的理想看作最重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，懷抱傳統(tǒng)士大夫經(jīng)世致用、此國(guó)比民的情懷，在創(chuàng)作實(shí)踐中模糊性別界限，以積極入世的姿態(tài)把個(gè)人榮辱與家國(guó)興亡聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)出為國(guó)家分擔(dān)責(zé)任的愿望，甚至表達(dá)要親赴沙場(chǎng)保家衛(wèi)國(guó)的意愿。女學(xué)者詩(shī)人觀念的形成與現(xiàn)代大學(xué)的教育密切相關(guān)，大學(xué)的體制，完善的課程體系，眾多不同學(xué)術(shù)背景、不同思想觀念的老師，男女享受同等的教育權(quán)利，使女學(xué)者詩(shī)人形成豐富多元的思想觀念，從側(cè)面促進(jìn)了現(xiàn)代女性觀念的生成和發(fā)展。而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、社交自由的職業(yè)女性擺脫了對(duì)男性的依附、家庭的拘囿，具有獨(dú)立謀生的能力和一定的社會(huì)地位，從而也對(duì)個(gè)人及社會(huì)命運(yùn)有了更高的關(guān)注度和參與度。她們身上流淌著現(xiàn)代氣息，在新舊之間選擇了一種調(diào)和，這種調(diào)和實(shí)質(zhì)上包含兩極:傳統(tǒng)士人身份的認(rèn)同和現(xiàn)代女性獨(dú)立自主的追求。三個(gè)群體盡管處于同一時(shí)期，但在才德觀、婚姻觀和家國(guó)觀三個(gè)層面上卻呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)模式，新閏秀詩(shī)人為閏秀詩(shī)詞傳統(tǒng)注入新的內(nèi)容；名媛詩(shī)群走出家庭，以獨(dú)具時(shí)尚特質(zhì)的美貌與才藝爭(zhēng)取社會(huì)地位；女學(xué)者詩(shī)群則從創(chuàng)作、教育、治學(xué)多方面實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。三種形態(tài)的交錯(cuò)并存，是綿延承續(xù)又遞進(jìn)更新的三個(gè)環(huán)節(jié)，折射出民國(guó)女性詩(shī)詞內(nèi)部的演變趨勢(shì)。(彭敏哲《民國(guó)女性詩(shī)詞的多元書寫》，有刪減)1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．新秀派詩(shī)人幼承庭訓(xùn)、対傳統(tǒng)文化有著更深的信服和眷戀，受政權(quán)更替與故爭(zhēng)的影響，她們的作品也在關(guān)注著民族和國(guó)家的命運(yùn)。B．名媛出身高貴之家、她們經(jīng)過(guò)世家之風(fēng)熏陶、都曾出國(guó)留學(xué)，受教育程度很高，其詩(shī)詞受地域影響、呈現(xiàn)出商業(yè)氣息與時(shí)尚特質(zhì)。C．女學(xué)者詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)完備的高等教育，是真正意義上走出去的新女性，身上充滿現(xiàn)代氣息，她們的觀念的形成與現(xiàn)代大學(xué)的教育密切相關(guān)。D．新閨秀派、名媛、女學(xué)者詩(shī)人的詩(shī)詞不再局限于閨閣生活，這三個(gè)群體在才德觀、婚姻觀和家國(guó)觀三個(gè)層面上呈現(xiàn)出一遞進(jìn)模式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首段提出“五四”以后，富于主體意識(shí)的女性文學(xué)在中國(guó)文壇勃然興起，但民國(guó)女性詩(shī)人卻沒(méi)被重視、引出了下文的述。B．文章第二段以丁寧為例來(lái)談新閨秀派詩(shī)人的詩(shī)詞特征并引用郭沫若、施蟄存的話證明丁寧在詩(shī)詞方面取得的較高藝術(shù)成就。C．文章第三四段主要運(yùn)用了舉例論證的方法，分別闡述了名媛和女學(xué)者詩(shī)人的思想觀念，重點(diǎn)闡述了她們?cè)娮魈厥獾乃囆g(shù)手法。D．全文談民國(guó)女詩(shī)人的多元化采用總分總的結(jié)構(gòu)展開(kāi)，首尾總說(shuō)，中間從新閨秀派、名媛、女學(xué)者詩(shī)人三方面分說(shuō)，層次清晰。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．新閨秀派女詩(shī)人豐富多元的現(xiàn)代先進(jìn)觀念與傳統(tǒng)的家庭教育形成了新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸，成就了別具情感張力的詩(shī)詞風(fēng)貌。B．名媛富有才情和學(xué)識(shí)，活動(dòng)的空間廣，比普通閨秀具有更高的知名度，她們的詩(shī)詞體現(xiàn)了市民階級(jí)的審美趣味，表達(dá)了平和喜樂(lè)之情。C．以教師為職業(yè)的女學(xué)者詩(shī)人追求經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立，把個(gè)人榮辱與家國(guó)興亡聯(lián)系起來(lái)，對(duì)個(gè)人及社會(huì)命運(yùn)有了更高的關(guān)注度和參與度。D．新閨秀詩(shī)人更新詩(shī)歌內(nèi)容，名媛詩(shī)群以美貌與才藝爭(zhēng)取社會(huì)地位，女學(xué)者詩(shī)群多方面實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，三個(gè)群體的進(jìn)步源于不同時(shí)代的文化。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。望春風(fēng)王韻路邊的大樹(shù)開(kāi)始褪去了枯黃，和田間的桃枝一起綻出新葉。我也受到了感染，心情頓時(shí)明媚了許多。路上行人明顯多了起來(lái)，漸漸恢復(fù)了往日的喧囂。不時(shí)看到戴著口罩、裝備齊全的騎行者，他們塌下身子，雙手穩(wěn)穩(wěn)地攥住把手，如一尾尾靈活的魚兒，在車流的汪洋中穿行。第一批被春天喚醒的，總是鄉(xiāng)間的農(nóng)人。在鄉(xiāng)村，春風(fēng)是人們最好的朋友。它把山坡吹綠，把枝頭的新芽催綻，與田野上每一個(gè)守護(hù)著土地的人不期而遇，帶來(lái)花的清香與葉的肥嫩。疫情逐漸緩解，卡口漸次開(kāi)放。農(nóng)民陸續(xù)走入田中，土豆已經(jīng)種上了。麥子地里，農(nóng)業(yè)站的技術(shù)管理員在查看麥苗長(zhǎng)勢(shì)，指導(dǎo)農(nóng)民除草施肥、噴灑農(nóng)藥。蘋果地里，果農(nóng)們?cè)跒楣麡?shù)剪枝、開(kāi)溝、追肥。度過(guò)了這一個(gè)多月焦灼的日子，農(nóng)民們終于回到那片一生難以割舍的土地，撲向那地毯般鋪張開(kāi)來(lái)的田野，不錯(cuò)過(guò)驚蟄前后的每一個(gè)日子。郊外田畦都齊齊整整，薺菜花滿坡滿地，不時(shí)能看見(jiàn)三五個(gè)人戴著口罩在麥地里挖野菜。那些肥嫩的薺菜、苦菜子被人們摘下，收進(jìn)隨身帶來(lái)的布袋、提籃中。在挾裹著鄉(xiāng)土氣息的清風(fēng)里，他們帶著滿心的喜悅回家，品嘗這大自然恩賜的美味。姜地里，一家家姜農(nóng)戴著口罩，扛犁帶锨，拉著竹竿和塑料薄膜，提著推著正月里在土炕上生的姜芽，開(kāi)始下地種姜了。干活干得起了興，他們脫掉了羽絨服外套，忙得滿頭大汗。很快，白花花的塑料膜包上地畦，一大塊黃土地就這樣落了一層亮亮的白雪。村莊路口，一個(gè)穿深綠棉衣的老太太正拉著一個(gè)穿暗紅外衣的老太太的手，隔著彼此的口罩，絮絮地囑咐著什么。兩位老太太都是70多歲的年紀(jì)，干瘦矮小的身體，核桃般溝壑縱橫的面孔，灰白的頭發(fā)。兩人拉扯了一會(huì)兒，紅衣老太終于離開(kāi)綠衣老太，走向馬路對(duì)面，步子緩慢，但是很沉著，穩(wěn)穩(wěn)的，沒(méi)有回頭。春天的風(fēng)依然凜冽，吹著老人灰白的頭發(fā)、瘦小的身子。綠衣老太一直站在那里，目光始終追隨著紅衣老太。終于走到了路南側(cè)的人行道上，紅衣老太默契地回首，仰起菊花般的笑臉，揮舞著勝利的手勢(shì)，向?qū)γ娴睦咸舐暫爸裁础８糁粭l路的距離，只能看到口罩在動(dòng)。綠衣老太也揮起了手，大聲地喊著什么，那笑容也如菊花般，層層疊疊。然后，紅衣老太轉(zhuǎn)過(guò)身，步子似乎輕盈了很多，繼續(xù)向前方走去。路北側(cè)的綠衣老太突然意識(shí)到了寒冷，肩膀縮了起來(lái)，搓著兩只手，緩緩轉(zhuǎn)身離去。她們應(yīng)該是一對(duì)老友吧。疫情阻隔多日不見(jiàn)，紅衣老太一定是惦記著閨蜜，于是穿過(guò)村莊路口去看望。離別時(shí)，綠衣老太不放心，執(zhí)意要送老友，紅衣老太擺脫了她拉扯的手，安慰說(shuō)自己能走。老人過(guò)馬路時(shí)故意走得鎮(zhèn)靜而從容，因?yàn)樗?，老友溫暖的目光正陪伴著她前行。（?jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》20年3月20日第15版）1．下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章由鄉(xiāng)村春景著手，移步換景，遠(yuǎn)近結(jié)合，形象地描繪了疫情緩解后鄉(xiāng)村中的一幅幅生機(jī)勃勃的景象。B．文中用菊花來(lái)比喻兩位老奶奶的笑容，生動(dòng)形象地描摹出了兩張因老友重逢而喜悅綻放的被歲月侵蝕而溝壑縱橫的臉龐。C．結(jié)尾處，綠衣老太太在老友溫暖的目光中走得鎮(zhèn)靜而從容，體現(xiàn)了老友間濃濃的情誼，展現(xiàn)了疫情逐漸退去，人情不減的濃濃的人情美，深化了文章主旨。D．文章通過(guò)一幅幅樸實(shí)自然的勞動(dòng)、生活畫面，塑造了一個(gè)個(gè)勤勞、淳樸、樂(lè)觀、對(duì)生活充滿希望的農(nóng)人形象。2．文章以村口兩個(gè)老人相逢、相離的平常場(chǎng)景作結(jié)，作者運(yùn)用了大量筆墨使得兩位鄉(xiāng)村老嫗形象躍然紙上，請(qǐng)?jiān)嚪治鲎髡呤侨绾慰坍嬤@兩位老人形象的。3．俗話說(shuō)：“好題一半文”，題目對(duì)文章的解讀有著至關(guān)重要的作用。請(qǐng)你結(jié)合你對(duì)文章的理解，試分析本文題目的含義及作用。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：3000多年前的甲骨文，時(shí)下流行的表情包。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開(kāi)始對(duì)甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與創(chuàng)作?！白鳛轫n美林老師的設(shè)計(jì)助手，我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)造型設(shè)計(jì)，融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型，受到世界各國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評(píng)，成為經(jīng)典案例。"陳楠說(shuō)。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品，2017年首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)正式上線，同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國(guó)、匈牙利、美國(guó)等地展出。（摘編自《陳楠:把甲骨文“玩”出“表情”來(lái)》）材料二：文字是文明誕生的標(biāo)志，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會(huì)傳播和文明交流中搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫(kù)房中走出來(lái)，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值，更多的人在嘗試，在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析，計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)。識(shí)別與釋讀，一直是甲骨文系研究的核心問(wèn)題，在巳發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲識(shí)別。人們對(duì)未來(lái)進(jìn)一步利用科技手段來(lái)研究解決甲骨文問(wèn)題充滿期待。“殷契文淵”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個(gè)集甲骨文字庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)為一體的甲骨文知識(shí)享平臺(tái)，包括“三庫(kù)一平臺(tái)”——甲骨字形庫(kù)、甲骨著錄庫(kù)、甲骨文獻(xiàn)庫(kù)、甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。（摘編自新曉燕、王勝昔《甲骨文:我們這樣走近你》）材料三：“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也?！币粋€(gè)多世紀(jì)前，學(xué)者羅振玉在朋友劉為家中初見(jiàn)甲骨，既驚又喜，大受震動(dòng)后寫下這段話。歷經(jīng)3年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來(lái)，既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問(wèn)題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來(lái)探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說(shuō)，應(yīng)保護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán)，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，營(yíng)造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。2018年，國(guó)家圖書館申報(bào)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《國(guó)家圖書館藏甲骨整理與研究》正式立項(xiàng)，這意味著國(guó)家圖書館館藏甲骨整理研究進(jìn)入快車道。據(jù)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進(jìn)排序等整理研究，力爭(zhēng)早日完成《國(guó)家圖書館甲骨全集》的整理出版。（摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會(huì)在京舉行》）材料四：長(zhǎng)期以來(lái)，西方流行的觀點(diǎn)是“中國(guó)文字是埃及傳入的”。事實(shí)上，這種說(shuō)法根本站不住腳。我們通過(guò)對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處：巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間一再被提前。夏朝有沒(méi)有文字，雖然還沒(méi)有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號(hào)、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號(hào)等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前四世紀(jì)隨著波斯王國(guó)一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世紀(jì)也滅絕了，后來(lái)的埃及文字沒(méi)有將其傳承下去，以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”里——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南，越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國(guó)音韻，研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對(duì)周邊國(guó)家文字的影響無(wú)從談起。（摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是A．甲骨文表情包融合古老與新潮帶動(dòng)年輕人重新關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化B．甲骨文愛(ài)好者借助“殷契文淵”平臺(tái)査找甲骨文字、文獻(xiàn)、著作等C．甲骨文研究者歷經(jīng)3年、幾代奮斗破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶D．國(guó)家圖書館相關(guān)人員研究國(guó)圖館藏甲骨預(yù)期整理出版《國(guó)家圖書館甲骨全集》2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．時(shí)值甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年，四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。B．陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品，出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著，在多個(gè)國(guó)家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，在國(guó)內(nèi)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。C．用拉曼光譜分析甲骨填色，用計(jì)算機(jī)輔助綴合甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當(dāng)下甲骨學(xué)研究手段與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。D．殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進(jìn)，只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲。3．根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。10、閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰:“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?《論語(yǔ)·里仁》)子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉?“魯人必拯溺者矣。”(《呂氏春秋·察微》)1．儒家提倡在生命與仁義不可兼得的時(shí)候能“舍生取義”“殺身成仁”，但現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，你是怎么看的?2．試分析第三則材料中孔子的說(shuō)法是否與他提倡的義利觀相矛盾?孔子的義利觀在當(dāng)下有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?11、閱讀下文，完成下面小題。蔣琬字公，零陵湘鄉(xiāng)人也，弱冠與外弟泉陵劉敏俱知名，琬以州書佐隨先主入蜀，除廣都長(zhǎng)，先主嘗因游觀奄至廣都，見(jiàn)琬眾事不理，時(shí)又沉醉，先主大怒，將加罪戮，軍師將軍諸葛亮請(qǐng)?jiān)唬骸笆Y琬，社稷之器，非百里之才也。其為政以安民為本，不以修飾為先，愿主公重加察之，”先主雅敬亮，乃不加罪，倉(cāng)卒但免官而已。亮卒，后主以琬為尚書令，遷大將軍，錄尚書事，封安陽(yáng)亭侯，時(shí)新喪元仲，遠(yuǎn)近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服。東曹掾楊戲素性簡(jiǎn)略，琬與言論，時(shí)不應(yīng)答，或欲構(gòu)戲于琬曰：“公與戲誘而不見(jiàn)應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面，面從后言，古人之所誠(chéng)也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也?！庇侄睫r(nóng)楊敏曾毀琬曰：“作事憤憤，誠(chéng)非及前人，”或以白琬，主者請(qǐng)推治敏，琬曰：“吾實(shí)不如前人，無(wú)可推也，”主者重?fù)?jù)聽(tīng)不推，則乞問(wèn)其憤憤之狀，琬曰：“茍其不如，則事不當(dāng)理，事不當(dāng)理，則憤憒矣。復(fù)何問(wèn)邪？”后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，琬心無(wú)近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類也。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志》，有改動(dòng)）1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）其為政以安民為本（2）既無(wú)戚容（3）或欲構(gòu)戲于琬曰（4）又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是A．后主以琬為尚書令以資政殿學(xué)士行B．是戲之快也則顯吾之非C．事不當(dāng)理，則憤憒矣向吾不為斯役，則久已病矣D．其好惡存道其孰能譏之乎3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蔣琬，社稷之器，非百里之才也。（2）公與戲語(yǔ)而不見(jiàn)應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！4．下列的四字短語(yǔ)均出自本文，和蔣琬品質(zhì)完全相符的一組是①社稷之器②百里之才③安民為本④出類拔萃⑤眾望漸服⑥作事憤憤⑦心無(wú)近莫⑧好惡存道A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑧ D．②④⑤⑦5．從寫蔣琬所用的表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度賞析第三段。12、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?？赐赀@幅漫畫，你有怎樣的感悟？請(qǐng)結(jié)合你的聯(lián)想和思考，請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。①你的好朋友向你抱怨父母管束過(guò)于嚴(yán)格。寫一封信對(duì)他(她)進(jìn)行安慰、勸解。②在你父親(母親)生日之際送上這幅畫，并給他(她)寫一封信，交流你對(duì)于家庭教育問(wèn)題的看法；③貴校(騰飛中學(xué))“中學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程啟動(dòng)儀式”，邀請(qǐng)了400余位家長(zhǎng)出席，請(qǐng)你作為學(xué)生代表進(jìn)行一次演講；④學(xué)校以這幅漫畫為話題組織辯論賽。你方抽到的辯題是《有一種愛(ài)叫保護(hù)(或放手)》。請(qǐng)你作為本方一辯進(jìn)行開(kāi)篇立論。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲、套作；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。綿延不絕：指連續(xù)而不中斷。語(yǔ)境側(cè)重?cái)⑹龅氖恰皻v史悠久、根底深厚”，應(yīng)選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。第二組，形式：既可用于表具體事物，也可用于表抽象事物。樣式：一般只用于表具體的事物。結(jié)合語(yǔ)境，應(yīng)選“形式”。第三組，搜集：著重指到處搜集、尋找，有時(shí)含有一定程度的選擇。收集：著重指收攏，聚集，對(duì)象常是不在一起的事物。結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)選“搜集”。第四組，署名權(quán)：表明作者身份、在作品上署名的權(quán)利。冠名權(quán)：指商家為某項(xiàng)活動(dòng)出資贊助，取得用自己的商標(biāo)或品牌為活動(dòng)命名的權(quán)利。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“署名權(quán)”故選D。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子?！半S著文化知識(shí)的普及”和“越來(lái)越多的口頭文學(xué)已經(jīng)被印刷成冊(cè)”具有承接關(guān)系，且“口頭文學(xué)”宜作句子的主語(yǔ)，這樣才能與后文“它的基本屬性”保持語(yǔ)句的連貫性。而A項(xiàng)、C項(xiàng)，割裂了這種相承性和連貫性；D項(xiàng)，則把“已然”表述為“未然”，與語(yǔ)境義不一致。故選B。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。文中劃線句子“無(wú)論是否已經(jīng)整理成文本。其源頭的文本也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品”，主要有兩處語(yǔ)病：一是“無(wú)論是否已經(jīng)整理成文本，其源頭的文本……”不合邏輯；二是“源頭的文本”語(yǔ)序不當(dāng)。改為“即使已經(jīng)整理成文本，其文本的源頭也應(yīng)該是口耳相傳的口頭文學(xué)作品”。故選A?！军c(diǎn)睛】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、1．A2．B3．C4．（1）藥物后來(lái)增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過(guò)嘗試，確有功效的不應(yīng)該遺漏，為此他寫了《本草補(bǔ)遺》一書。（2）有人曾用與華佗有關(guān)的事詢問(wèn)他，（他）說(shuō)：“醫(yī)術(shù)如此（高明），不是人所能達(dá)到的。大概史書的記載是虛妄（或：沒(méi)有什么根據(jù)）的吧！”【解析】

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：一次，龐安時(shí)去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過(guò)了七天但是胎兒還沒(méi)有生下來(lái)，用了許多辦法都無(wú)效。龐安時(shí)的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請(qǐng)龐安時(shí)前往治療。其中，“舒之桐城”意思是“舒州的桐城”，中間不能斷開(kāi)，排除BD項(xiàng)；“七日而子不下”，意思是“已經(jīng)過(guò)了七天但是胎兒還沒(méi)有生下來(lái)”，中間不必?cái)嚅_(kāi)；“安時(shí)之弟子李百全適在傍舍”主謂賓都全，中間不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“宋末元初醫(yī)學(xué)著作”說(shuō)法錯(cuò)誤?！鹅`樞經(jīng)》，即《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的組成部分?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學(xué)著作，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成和奠基之作。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“在徒弟的幫助下”文中無(wú)此信息，原文是“安時(shí)之弟子李百全適在傍舍，邀安時(shí)往視之”，“令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺(jué)腸胃微痛，呻吟間生一男子”，并未說(shuō)有徒弟的幫助。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）后出，后來(lái)增加的；有功，有功效；遺，遺漏。（2）以，拿、用；術(shù)，醫(yī)術(shù)；若是，如此；非……也，否定式判斷句；其，語(yǔ)氣詞，大概；妄，虛妄?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：龐安時(shí)，字安黨，是蘄州蘄水人，很小的時(shí)候就能讀書，過(guò)目就能記住。父親是位世醫(yī)，教他學(xué)脈訣，安時(shí)學(xué)后認(rèn)為：“這不能夠成為治病的依據(jù)，”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究，不久，已能通曉書中全部?jī)?nèi)容，時(shí)常有自己的新見(jiàn)解，與他辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當(dāng)時(shí)龐安時(shí)還沒(méi)有成年。不久，因病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》、《大素》、《甲乙》等珍貴罕見(jiàn)的醫(yī)書，經(jīng)夫百家凡是涉及醫(yī)學(xué)內(nèi)容的，沒(méi)有不能融會(huì)貫通的。龐安時(shí)普說(shuō)：“世上的所謂的醫(yī)書，我基本上都看過(guò)，唯存扁鵲的《難經(jīng)》一書比較深?yuàn)W。所謂《難經(jīng)》就是扁鵲在書中將其醫(yī)學(xué)要旨隱藏，但是講述得并不詳細(xì)，意思是讓后人自己從書中去學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)吧!我的醫(yī)術(shù)就是來(lái)自扁鵲的《難經(jīng)》之中，按照該書所言來(lái)診斷病的深淺，訣斷死和生，就象符合到一起一樣恰當(dāng)。而且觀察脈象的要點(diǎn)，最重要的莫過(guò)于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽(yáng)相應(yīng)，猶如兩條引繩，陰陽(yáng)平衡，則以繩大小相等。扁鵲《難經(jīng)》大體開(kāi)啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內(nèi)經(jīng)》等書加以參考，考索研究然后得出這種結(jié)論?！白屑?xì)考察病癥以后才應(yīng)用，順著這個(gè)理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍?！彼蛩銓⒆约旱尼t(yī)術(shù)告知后世，所以著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。藥物后來(lái)增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經(jīng)過(guò)嘗試，確有功效的不應(yīng)該遺漏，為此他寫了《本草補(bǔ)遺》一書。龐安時(shí)為人治病，大都十有八九痊愈，登門求醫(yī)的病人，龐安時(shí)替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家，那些無(wú)法救治的病人，一定如實(shí)告訴他們病情，不再為他們治療。治好了無(wú)數(shù)的病人，愚者持金帛來(lái)感謝，他并不都收下。一次，龐安時(shí)去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產(chǎn)，已經(jīng)過(guò)了七天但是胎兒還沒(méi)有生下來(lái)，用了許多辦法都無(wú)效。龐安時(shí)的學(xué)生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請(qǐng)龐安時(shí)前往治療。剛剛看見(jiàn)產(chǎn)婦，就連聲說(shuō)不會(huì)死的，并告訴產(chǎn)婦家人用熱水溫敷產(chǎn)婦的腰腹部，并親自為產(chǎn)婦上下按摩，產(chǎn)婦感到胃腸部一陣微痛，呻吟間，一個(gè)男孩子就出生了。她的家人既驚又喜，不知為什么會(huì)這樣。龐安時(shí)說(shuō)：“嬰兒已出胎胞，而一手誤抓著母腸不能脫出來(lái)，故不是符藥所能治療的，我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后針刺的他虛口，胎兒既然感覺(jué)疼痛就會(huì)立即縮手，所以馬上就生了下來(lái)，并沒(méi)有別的方法?！比?lái)孩子觀察，右手虎口針眼痕跡仍在。他醫(yī)術(shù)的高妙就是這樣。有人曾問(wèn)他有關(guān)華佗的事，他說(shuō)：“華佗醫(yī)術(shù)如此高明，不是人所能達(dá)到的，大概史書的記載沒(méi)有什么根據(jù)吧!”五十八歲時(shí)疾病發(fā)作，他的學(xué)生請(qǐng)求他給自己診脈，他笑著說(shuō)：“我已仔細(xì)地研究了，而且呼吸出入也是脈象，現(xiàn)在我的胃氣已絕，該死了?！庇谑撬Ｖ狗盟庰D。過(guò)了幾天，坐著與客人談話時(shí)去世了。3、A【解析】

本題考查學(xué)生識(shí)記字音字形的能力。要做到正確地讀寫詞語(yǔ)，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語(yǔ)，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過(guò)程中，要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，這樣在讀寫的過(guò)程中就可以避免讀錯(cuò)寫錯(cuò)了。B項(xiàng)，“膨漲”應(yīng)改為“膨脹”；C項(xiàng)，“驅(qū)動(dòng)擋”應(yīng)改為“驅(qū)動(dòng)檔”；D項(xiàng)，“蜿（wǎn）”應(yīng)改為“蜿（wān）”故選A。4、1．D2．A【解析】

1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。D項(xiàng)，應(yīng)為“油然而生”或“層出不窮”。左右逢源：比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。主語(yǔ)一般是人，而語(yǔ)境中主語(yǔ)是“無(wú)窮妙悟”。不合語(yǔ)境。故選D。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)的能力?？疾樾问蕉酁檫x擇題，解答此類題目需熟悉掌握常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，在讀懂語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的一些特殊用法。根據(jù)冒號(hào)“一冒到底”的原則，和句號(hào)搭配才表示一句話的結(jié)束。語(yǔ)境中，由“這個(gè)定律”判定，冒號(hào)的內(nèi)容已經(jīng)結(jié)束，應(yīng)在“空間”后用句號(hào)點(diǎn)斷。故選A。5、1．D2．①思鄉(xiāng)懷親：“一別四千里”寫出遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，“思家”“憶弟”寫出與親人分離，倍思親。②飄零憔悴孤苦之感：詩(shī)人雖暫時(shí)安定，但“草木變衰”及下句“老”暗示詩(shī)人飄零、憔悴。③盼望早日平定叛亂：尾聯(lián)寫出聽(tīng)到連戰(zhàn)告捷的喜訊，更急盼平定叛亂?！窘馕觥?．本題考查考生鑒賞詩(shī)歌意象和思想情感的能力，解答本題時(shí)，需要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項(xiàng)，“側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人遭遇”錯(cuò)誤，本詩(shī)首聯(lián)領(lǐng)起“恨別”，點(diǎn)明思家、憂國(guó)的題旨。頷聯(lián)兩句描述詩(shī)人流落蜀中的情況?！安菽咀兯ァ?，承上句的“五六年”，暗示入蜀已有多年，同時(shí)也與下一句的“老”相呼應(yīng)，暗比詩(shī)人自己的飄零憔悴，思鄉(xiāng)戀親之情是念念不忘的。由于“兵戈阻絕”，他不能重返故土，只好老于錦江之邊了。頸聯(lián)通過(guò)“宵立晝眠，憂而反?！钡纳罴?xì)節(jié)描寫，曲折地表達(dá)了思家憶弟的深情。尾聯(lián)回應(yīng)次句，抒寫杜甫聽(tīng)到唐軍連戰(zhàn)皆捷的喜訊，盼望盡快破幽燕、平叛亂的急切心情。杜甫盼望國(guó)家復(fù)興，他自己亦可還鄉(xiāng)，感情由悲涼轉(zhuǎn)為歡快。杜甫是把個(gè)人的遭際和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)寫，并沒(méi)有側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人遭遇。故選D。2．本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。答題中指出技巧后要分析詩(shī)歌如何運(yùn)用了這種技巧，還要結(jié)合詩(shī)歌的思想內(nèi)容分析技巧的表達(dá)效果。本題的要求是“這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析”，這首詩(shī)的首聯(lián)“洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年”?！八那Ю铩?，恨的是離家路途遙遠(yuǎn)，離家越遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情越弄；“五六年”，說(shuō)的是叛軍直入中原已經(jīng)五六年了，點(diǎn)明的是戰(zhàn)亂之久。詩(shī)人在外漂泊也很多年了，漂泊越久，思家之情越濃。所以這里既有個(gè)人漂泊之苦，又有國(guó)事艱難之痛。頸聯(lián)的“宵立晝眠，憂而反常”寫的是自己生物鐘顛倒，白天睡覺(jué)晚上卻走來(lái)走去睡不著，反復(fù)憂思。為什么坐立不安呢？因?yàn)樗监l(xiāng)思家，這兩句委婉的通過(guò)描寫生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詩(shī)人懷念親人的無(wú)限情思；頷聯(lián)兩句描述詩(shī)人在蜀地漂泊的情況?！安菽咀兯ァ?，指草木的盛衰變易，暗示時(shí)間的流逝，暗示漂泊蜀地時(shí)間較長(zhǎng)，是因?yàn)閼?zhàn)亂讓我流亡蜀中這么多年，容顏?zhàn)兝狭?。首?lián)也有“五六年”這樣的描寫戰(zhàn)亂之久的詞語(yǔ)。這里詩(shī)人表露的是一種恨戰(zhàn)亂之久的感情；尾聯(lián)“聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕”寫的是聽(tīng)到司徒已攻克河陽(yáng)，正乘勝追擊敵人，而且要急于攻下幽燕之地。詩(shī)人雖個(gè)人困苦，但從未忘記國(guó)家。這里聽(tīng)說(shuō)唐軍節(jié)節(jié)勝利，而且有快要收復(fù)長(zhǎng)安之勢(shì)，所以內(nèi)心是喜悅的，他希望能夠盡快的平定叛亂，天下太平，自己也可以早些回到家鄉(xiāng)，結(jié)束漂泊的生活。這里感情由前面的憂愁變?yōu)橄矏??！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、道之以政有恥且格曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲既見(jiàn)復(fù)關(guān)載笑載言天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“恥”“染”“幽愁”“載”“材”的書寫。【點(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．B2．D3．B【解析】

1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)問(wèn)題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。B項(xiàng)，“都曾出國(guó)留學(xué)”擴(kuò)大范圍，表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“名媛有才情和學(xué)識(shí)，出入于眾多社交場(chǎng)合，穿梭于各種公共空間，比普通閨秀具有更高的知名度。她們出身非富即貴，普遍受教育程度較高，受世家之風(fēng)熏陶，甚至有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)深造”可知，文本說(shuō)得是名媛中有些“甚至有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)深造”，而非所有名媛都出國(guó)留學(xué)。題干“都曾出國(guó)留學(xué)”擴(kuò)大范圍，表述錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查對(duì)原文論證和語(yǔ)言特點(diǎn)的分析理解能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點(diǎn)、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開(kāi)議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開(kāi)議論”（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）兩種。D項(xiàng)，“全文談民國(guó)女詩(shī)人的多元化采用總分總的結(jié)構(gòu)展開(kāi)”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本，可知全文應(yīng)該是采用的總分的結(jié)構(gòu)展開(kāi)，開(kāi)頭總說(shuō)，后文從新閨秀派、名媛、女學(xué)者詩(shī)人三方面分說(shuō)，層次清晰。故選D。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類題因?yàn)槭恰巴茢嗪拖胂蟆?，所以，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。A項(xiàng)，“新閨秀派女詩(shī)人豐富多元的現(xiàn)代先進(jìn)觀念與傳統(tǒng)的家庭教育形成了新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸”強(qiáng)加因果，表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“民初閨秀幼承庭訓(xùn)，按傳統(tǒng)閨閣才女模式成長(zhǎng)起來(lái)，但她們受新時(shí)代風(fēng)氣影響，形成了故常與新變同在、封閉和開(kāi)放兼有的新閨秀派”“她和其他新閨秀派詩(shī)人一樣對(duì)傳統(tǒng)文化有著更深的信服與眷戀，所以她們?cè)诳範(fàn)幍牡缆飞项l頻回首，步履蹣跚。她們身上處處體現(xiàn)著新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸，成就了別具情感張力的詩(shī)詞風(fēng)貌”可知，新閨秀派女詩(shī)人既受新時(shí)代風(fēng)氣影響，對(duì)傳統(tǒng)文化有著更深的信服與眷戀。而“她們身上處處體現(xiàn)著新思想與舊道德之間的矛盾拉鋸”形成原因，文本中并未直接說(shuō)明，題干強(qiáng)加因果，曲解文意。C項(xiàng)，“以教師為職業(yè)的女學(xué)者詩(shī)人追求經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“她們不少以教師為職業(yè)，追求經(jīng)濟(jì)和精神的獨(dú)立”可知，題干曲解文意，表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“三個(gè)群體的進(jìn)步源于不同時(shí)代的文化”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本“名媛有才情和學(xué)識(shí)，出入于眾多社交場(chǎng)合，穿梭于各種公共空間，比普通閨秀具有更高的知名度。她們出身非富即貴，普遍受教育程度較高，受世家之風(fēng)熏陶，甚至有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)深造”“女學(xué)者詩(shī)人觀念的形成與現(xiàn)代大學(xué)的教育密切相關(guān)”可知，三個(gè)群體的進(jìn)步不僅僅源于不同時(shí)代的文化，還和他們的家庭熏陶，個(gè)人所受的高等教育等有密切的關(guān)系。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。8、1．C2．①外貌描寫。通過(guò)服裝、相貌細(xì)致的刻畫了兩個(gè)鄉(xiāng)村老婦的形象。②神態(tài)描寫。運(yùn)用比喻的手法，生動(dòng)形象的寫出了兩位老人久別重逢的喜悅之情。③動(dòng)作描寫（或細(xì)節(jié)描寫）?！袄丁?、“站”、“回首”、“揮手”等動(dòng)作表現(xiàn)了兩個(gè)老人之間的深情厚誼。3．含義：①作者在疫情緩解后外出觀看春日景象；②人們盼望疫情盡快結(jié)束，“春天”盡快到來(lái)，對(duì)恢復(fù)正常生活秩序充滿期待。作用：①“望”字引領(lǐng)全文，“春風(fēng)”交代了散文時(shí)間背景，塑造了一幅幅春日鄉(xiāng)村自然、生活景象；②一語(yǔ)雙關(guān)，寫出了疫情緩解，人們渴望疫情盡快結(jié)束的美好期盼；③題目含蓄蘊(yùn)藉，使文章富有詩(shī)意美?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“綠衣老太太在老友溫暖的目光中走得鎮(zhèn)靜而從容”錯(cuò)誤，結(jié)合倒數(shù)第二段可知走得“鎮(zhèn)靜而從容”的是紅衣老太太。故選C。2．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象，分析塑造形象手法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“文章以村口兩個(gè)老人相逢、相離的平常場(chǎng)景作結(jié)，作者運(yùn)用了大量筆墨使得兩位鄉(xiāng)村老嫗形象躍然紙上，請(qǐng)?jiān)嚪治鲎髡呤侨绾慰坍嬤@兩位老人形象的”，然后回顧塑造人物形象的技巧有哪些，再結(jié)合具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。塑造形象的技巧包括正面描寫和側(cè)面烘托，正面描寫包括動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、神態(tài)描寫、外貿(mào)描寫、心理描寫等。從文中來(lái)看，文章最后兩段寫到這兩位老太太，“村莊路口，一個(gè)穿深綠棉衣的老太太正拉著一個(gè)穿暗紅外衣的老太太的手，隔著彼此的口罩，絮絮地囑咐著什么。兩位老太太都是70多歲的年紀(jì)，干瘦矮小的身體，核桃般溝壑縱橫的面孔，灰白的頭發(fā)”，這些是對(duì)兩位老太太的外貌描寫；“兩人拉扯了一會(huì)兒”“綠衣老太一直站在那里”“紅衣老太默契地回首”“揮舞著勝利的手勢(shì)”等屬于動(dòng)作描寫，“拉扯”“一直站”“回首”“揮舞”等動(dòng)作可以看出兩位老人之間情感的深厚；如“仰起菊花般的笑臉”“那笑容也如菊花般，層層疊疊”等屬于神態(tài)描寫，“菊花般”使用比喻手法，可以看出兩位老人內(nèi)心的喜悅。3．本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義及作用的能力。解答此類試題，首先要明確命題的方式，然后理解命題的含義，接著從情節(jié)結(jié)構(gòu)、主旨、藝術(shù)效果等幾個(gè)方面分析標(biāo)題的作用。首先分析標(biāo)題的含義，“望春風(fēng)”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“望”意思是“看”“盼望”，“春風(fēng)”是“望”的對(duì)象，從下文來(lái)看，寫作者疫情緩解之后外出看春日的景象，所以這“望春風(fēng)”先是指作者看春日景象；“望”還有盼望之意，下文提到疫情，疫情猶如嚴(yán)冬，這里的“春風(fēng)”應(yīng)是指疫情消失的正常生活的天到來(lái)，所以這一標(biāo)題還指人們對(duì)疫情早日消失的盼望。接著分析標(biāo)題與文本情節(jié)之間的關(guān)聯(lián)，文章主要寫作者在疫情緩解之后外出所看的春日景象，“望”是看，也是“盼望”，所以說(shuō)標(biāo)題中“望”引領(lǐng)全篇；從標(biāo)題的藝術(shù)效果來(lái)看，“望春風(fēng)”含有雙關(guān)意思，表現(xiàn)出人們對(duì)疫情早日消失的盼望之情，含蓄而有詩(shī)意之美。9、1．C2．D3．①甲骨文起源時(shí)間早。②甲骨文有傳承和解讀。③甲骨文和后來(lái)的漢字一脈相承。④肇源于甲骨文的中國(guó)漢字影響了周邊國(guó)家的文字形成?！窘馕觥?．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。答題時(shí)，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”對(duì)材料過(guò)分解讀，分析錯(cuò)誤。原文材料三只是說(shuō)“歷經(jīng)3年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)3周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策”，并不能說(shuō)明“破譯隱藏在文字背后的所有歷史記憶”。故選C。2．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容分析推斷的能力。做這類題因?yàn)槭恰皩?duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析”，所以，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題D項(xiàng)，“只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲”說(shuō)法錯(cuò)誤，“只要……就”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，“只要……就”是充分條件，說(shuō)明這一個(gè)條件就可以，而材料三第二段“在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來(lái)，既墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問(wèn)題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來(lái)探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲”中的“應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)”并不是充分條件，與選項(xiàng)中的“只要將二者有機(jī)結(jié)合”不一致。故選D。3．本題考查考生擬寫分論點(diǎn)的能力，擬寫分論點(diǎn)要注意以下幾點(diǎn)：①分論點(diǎn)不能重復(fù)和交叉。②分論點(diǎn)之間有時(shí)是并列關(guān)系，有時(shí)是遞進(jìn)關(guān)系，其排列應(yīng)符合一定的邏輯順序，不可隨意放置。③分論點(diǎn)最好以首括句形式放在段首，首句標(biāo)目，段意明晰；各個(gè)分論點(diǎn)的句式如能一致更好，如不能一致更好，不必強(qiáng)求。④分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字內(nèi)。⑤分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣中心論點(diǎn)的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。⑥幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題，重點(diǎn)解決其中一個(gè)問(wèn)題。本題要求是：根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。從材料四第2段中“巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)，漢字的起源時(shí)間一再被提前”“許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索”“夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽”可總結(jié)出：甲骨文起源時(shí)間早；從材料四第4段中“‘六書’里——指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證”“甲骨文與后世的文字關(guān)系十分密切，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖”可總結(jié)出：甲骨文有傳承和解讀；甲骨文和后來(lái)的漢字一脈相承；從材料四第5段中“中國(guó)漢字在秦漢年間傳入越南，越南長(zhǎng)期使用漢字至十三世紀(jì)才有本國(guó)文字”“漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國(guó)音韻，研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字”可總結(jié)出：肇源于甲骨文的中國(guó)漢字影響了周邊國(guó)家的文字形成?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開(kāi)頭,結(jié)尾,過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本省。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．儒家的生死觀是以“仁”為最高原則的，強(qiáng)調(diào)的是生命的意義?！吧哂谝磺小睆?qiáng)調(diào)的是對(duì)生命的珍視，兩者并不矛盾。2．不矛盾?？鬃又鲝堃?jiàn)利思義，反對(duì)見(jiàn)利忘義，并不反對(duì)正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒(méi)有違背義，而且能激勵(lì)、鼓勵(lì)大家去做有“義”之事。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義是：有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，懲惡揚(yáng)善，樹(shù)立正確的金錢觀和價(jià)值觀?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本，提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。儒家提倡“舍生取義”“殺身成仁”，儒家的生死觀是以“仁”為最高原則的，強(qiáng)調(diào)的是生命的意義。當(dāng)生命與踐行“仁”發(fā)生沖突時(shí)，就要舍棄生命，成就“仁”?，F(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生命的珍視，兩者并不矛盾。因?yàn)楝F(xiàn)在也提倡“見(jiàn)義勇為”“獻(xiàn)身國(guó)防”等思想，為了人民群眾的利益，或者為了國(guó)家的利益，我們可以舍棄生命，保全國(guó)家和人民的利益。2．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問(wèn)題并提出自己見(jiàn)解的能力。從文本出發(fā)，就某個(gè)問(wèn)題讓考生來(lái)談自己的觀點(diǎn)，這是實(shí)用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時(shí)要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再?gòu)姆治鲞@些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見(jiàn)解。解答本題，先要表明觀點(diǎn)，然后再分析理由。第三則材料，子路救了落水者，接受了他人給予的酬勞，孔子表示贊賞?？鬃又鲝堃?jiàn)利思義，反對(duì)見(jiàn)利忘義，并不反對(duì)正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒(méi)有違背義，而且能激勵(lì)、鼓勵(lì)大家去做有“義”之事。在現(xiàn)代社會(huì)，這種思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，懲惡揚(yáng)善，樹(shù)立正確的金錢觀和價(jià)值觀?！军c(diǎn)睛】參考譯文：孔子說(shuō)：“志士仁人，沒(méi)有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來(lái)成全仁的?！笨鬃诱f(shuō)：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！弊勇肪攘艘粋€(gè)落水的人的，那人非常感謝子路,并把牛做為(救他命)的酬勞給子路，子路接受了這頭牛，孔子知道后十分高興的說(shuō)道：“魯國(guó)的人肯定會(huì)多多救助落水的人！”11、1．（1）使……安定（2）憂愁，悲傷（3）設(shè)計(jì)陷害（4）詆毀，誹謗2．C3．（1）蔣琬，是國(guó)家的棟梁之才，他的才能不在于治理一個(gè)方圓百里的小縣。（2）您與楊戲說(shuō)話，卻不被回應(yīng)，楊戲怠慢您，不也太過(guò)分了么?4．A5．表達(dá)方式：第三段以人物對(duì)話描寫為主，敘述和議論為輔。通過(guò)兩件事，表現(xiàn)了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過(guò)人的風(fēng)度。表現(xiàn)手法：第三段寫了兩件事，主要通過(guò)對(duì)立面的襯托（東曹掾楊戲和督農(nóng)楊敏反襯蔣琬），顯示了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過(guò)人的風(fēng)度?！窘馕觥?．本題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意結(jié)合語(yǔ)境分析。（1）其為政以安民為本：他管理政務(wù)把安民作為最主要的。安，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……安定。（2）既無(wú)戚容：既沒(méi)有悲戚的表情。戚，憂愁，悲傷。（3）或欲構(gòu)戲于琬曰：有人想在蔣琬面前誣陷他。構(gòu)，誣陷。（4）又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：又有督農(nóng)楊敏曾經(jīng)毀謗過(guò)蔣琬說(shuō)。毀，詆毀，誹謗。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，如本題針對(duì)一詞多義設(shè)題，然后結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思。A項(xiàng)，不同。后主以琬為尚書令：后主把蔣琬任命為尚書令。以，介詞，把。以資政殿學(xué)士行：憑借資政殿學(xué)士的身份出行，以，介詞，憑借。B項(xiàng)，不同。是戲之快也：這是楊戲爽快的地方啊。之，主謂之間，不翻譯。則顯吾之非：又暴露了我的錯(cuò)誤。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，相同。事不當(dāng)理，則憤憤矣：處事不合理，就是昏憒糊涂。則，連詞，就。向吾不為斯役，則久已病矣：如果我不做這個(gè)差事,早就已經(jīng)困苦不堪了。則，連詞，就。D項(xiàng)，不同。其好惡存道：他判斷是非公道。其，代詞，他。其孰能譏之乎：難道誰(shuí)還能譏笑(他)嗎?其，難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）社稷，代指國(guó)家；器，人才；非百里之才也，判斷句，翻譯為“……是……”。（2）而，連詞表轉(zhuǎn)折，卻；見(jiàn)，表被動(dòng)，被；慢，怠慢。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析概括能力。作答本類題型，首先應(yīng)明確題干：下列的四字短語(yǔ)均出自本文，和蔣琬品質(zhì)完全相符的一組是。然后通讀全文，回到原文中去，結(jié)合文章內(nèi)容判定所給品質(zhì)。①由“蔣琬，社稷之器”可知，社稷之器是軍師諸葛亮對(duì)其的評(píng)價(jià)，符合其品質(zhì)。②由“非百里之才也”可知，蔣琬不是百里之才，故不符合其品質(zhì)。③由“其為政以安民為本”可知，安民為本是蔣琬為政的方針，符合其品質(zhì)。④由“琬出類拔萃”可知，出類拔萃是作者對(duì)于對(duì)其的評(píng)價(jià)，符合其品質(zhì)。⑤由“處群僚之右，既無(wú)戚容，又無(wú)喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服”可知，眾望漸服是蔣琬為人處世的效果，符合其品質(zhì)。⑥由“又督農(nóng)楊敏曾毀琬曰：‘作事憤憤，誠(chéng)非及前人’”可知，作事憤憤是督農(nóng)楊敏對(duì)其的詆毀，故不符合其品質(zhì)。⑦由“琬心無(wú)近莫，得免重罪，其好惡存道，皆此類也”可知，心無(wú)近莫是作者對(duì)其品質(zhì)的評(píng)價(jià)符合其品質(zhì)。⑧好惡存道：他判斷是非公道。不涉及其評(píng)價(jià)，故不符合其品質(zhì)。故選A。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的鑒賞能力。作答本類題型，首先應(yīng)明確題干：從寫蔣琬所用的表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度賞析第三段。然后通讀全文，回到原文中去，從表達(dá)方式或表現(xiàn)手法的角度結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。表達(dá)方式：第三段以人物對(duì)話為主，敘述議論了蔣琬面對(duì)別人的詆毀之語(yǔ)，由容忍的雅量。面對(duì)東曹掾楊戲的不理會(huì)，督農(nóng)楊敏對(duì)自己的詆毀，并不追究。通過(guò)兩件事，表現(xiàn)了蔣琬寬宏、忠厚和雅量過(guò)人的風(fēng)度。表現(xiàn)手法：第三段寫了面對(duì)東曹掾楊戲的不理會(huì)，別人對(duì)東曹掾楊戲的詆毀，督農(nóng)楊敏對(duì)自己的詆毀，包容、不追究?jī)杉?，主要通過(guò)東曹掾楊戲和督農(nóng)楊敏來(lái)反襯蔣琬，顯示了蔣琬的寬宏、忠厚和雅量過(guò)人?！军c(diǎn)睛】文言翻譯的原則是:信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語(yǔ)言通暢)、雅(簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法:留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟:解詞--串意--順句。注:直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：蔣琬，字公琰，是零陵郡湘鄉(xiāng)縣人。他二十歲時(shí)與表弟泉陵人劉敏都已在當(dāng)?shù)睾艹雒?。蔣琬以州書佐的身份跟隨先主劉備入蜀，被授官?gòu)V都長(zhǎng)。一次劉備曾因外出視察時(shí)突然來(lái)到廣都，看到蔣琬諸般公務(wù)都不打理，當(dāng)時(shí)又喝得大醉，因此大怒，要將他治罪殺頭。軍師將軍諸葛亮為蔣琬求情說(shuō)：“蔣琬，是國(guó)家棟梁之才，不是一個(gè)只能治理方圓百里的小縣的人才。他為政以安民為本，不以表面文章來(lái)夸飾，希望主公深加察問(wèn)?！眲湟幌蚓粗刂T葛亮，于是沒(méi)有治蔣琬的罪，匆忙之中只是罷免了他的官職而已。諸葛亮去世后，后主把蔣琬任命為尚書令，不久又加升都護(hù)，兼任益州刺史，升為大將軍，錄尚書事，封安陽(yáng)亭侯。當(dāng)時(shí)元帥諸葛亮剛死，遠(yuǎn)近的人都憂心忡忡。蔣琬才干出類拔萃，處在百官之上，既無(wú)悲戚的表情，又無(wú)歡悅的聲色，神態(tài)舉止，一如既往，因此大家心底漸漸佩服他。東曹掾楊戲向來(lái)性格粗率，蔣琬同他談話，他有時(shí)不應(yīng)不答。有人想在蔣琬面前誣陷他，便對(duì)蔣琬說(shuō)：“您與楊戲說(shuō)話可他不應(yīng)答您，他怠慢上司，不也太過(guò)分了嘛！”蔣琬回答說(shuō)：“各人心性不一樣，就像人的容貌有差異，當(dāng)面應(yīng)承背后非議，這是古人告誡我們的啊。楊戲要贊同我做得對(duì)，但這不是他的本心，想要不贊成我，又怕顯揚(yáng)我的過(guò)失，因此（他）默然不應(yīng)，這是楊戲的爽快之處啊?！庇钟卸睫r(nóng)