第一單元 探索世界與把握規(guī)律復習課件-2024-2025學年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

建構邏輯框架第一課時代精神的精華哲學與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質第三課把握世界的規(guī)律第四課探索認識的奧秘第五課尋覓社會的真諦第六課實現人生的價值第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課學習借鑒外來文化的有益成果第九課發(fā)展中國特色社會主義文化第二單元認識社會與價值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義辯證唯物主義認識論社會歷史觀人生價值觀不忘本來吸收外來面向未來歷史唯物主義馬克思主義哲學文化哲學概論哲學馬哲唯物論辯證法認識論社會歷史觀人生價值觀辯證唯物主義歷史唯物主義哲學基本問題物質與意識的辯證關系正確發(fā)揮主觀能動性一切從實際出發(fā)，實事求是整體與部分的辯證關系聯(lián)系觀矛盾觀發(fā)展觀普遍性,客觀性,多樣性掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法發(fā)展狀態(tài)：量變與質變發(fā)展的普遍性與實質發(fā)展趨勢：前進與曲折普遍性與特殊性關系對立統(tǒng)一關系兩點論與重點論統(tǒng)一社會存在與社會意識社會歷史發(fā)展的規(guī)律社會歷史的主體價值觀的導向作用正確的價值判斷與價值選擇實現人生價值真理客觀性，條件性具體性實踐與認識的辯證關系實踐的特征追求真理的過程第一單元

探索世界與把握規(guī)律復習課件哲學與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華1.1追求智慧的學問1.3科學的世界觀和方法論1.2哲學的基本問題哲學基本理論第二課探究世界的本質辯證唯物論2.1世界的物質性2.2運動的規(guī)律性第三課把握世界的規(guī)律唯物辯證法3.1世界是普遍聯(lián)系的3.2世界是永恒發(fā)展的3.3唯物辯證法的實質與核心第一單元知識體系哲學的內涵從本義看哲學的發(fā)展從起源看從與時代關系看從世界觀和方法論的關系看從與具體科學的關系看哲學的基本問題思維和存在的關系問題唯物主義何者為本原有無同一性唯心主義根本觀點基本形態(tài)根本觀點基本形態(tài)有：可知論無：不可知論馬克思主義哲學產生條件基本特征中國化時代化理論成果第一課：時代精神的精華第一課知識體系第一課必背知識1.哲學的內涵2.世界觀、方法論、哲學的關系3.哲學和具體科學的關系4.哲學基本問題及其內容5.唯物主義和唯心主義的根本觀點及其基本形態(tài)的區(qū)別6.馬克思主義哲學的基本特征第一課重點知識1.哲學的來源：哲學來源于實踐，源于人們在實踐中對世界的追問和思考。2.真正的哲學（P4）：哲學有科學與非科學之分，真正的哲學是時代精神的精華。3.哲學與具體科學的關系：哲學不是包羅萬象的學科，哲學只是研究世界一般規(guī)律和方法的學科。具體科學是哲學的基礎。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。哲學與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性關系。4.哲學的基本問題：思維和存在的關系問題,也就是意識和物質的關系問題。(唯物唯心基本形態(tài))5.思維和存在有沒有同一性的問題：思維能否正確認識存在的問題。（劃分可知論和不可知論）6.“兩個對子”：唯物主義和唯心主義是哲學的兩大基本派別，唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學是哲學史上“兩個對子”。角度內涵從本意上看哲學的本意是愛智慧或追求智慧，哲學是“現世的智慧”，是“文化活的靈魂”從本質上看哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀從產生上看哲學產生于實踐，是對自然、社會和思維知識的概括和總結從特點上看哲學既是世界觀，也是方法論。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一從作用上看哲學以具體科學為基礎，并指導具體科學；哲學指導人們認識世界和改造世界哲學基本概念馬克思主義哲學產生的歷史條件（1）階級基礎：馬克思主義哲學是無產階級反對資產階級、爭取自由解放斗爭的必然產物（2）直接理論來源：德國古典哲學——黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。（3）自然科學前提：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。（4）社會科學前提：英國古典政治經濟學、英法空想社會主義學說。馬克思主義哲學的歷史使命產生的條件歷史使命科學的世界觀和方法論馬克思主義哲學的基本特征馬克思主義中國化的重大理論成果1.毛澤東思想2.鄧小平理論、三個代表”

重要思想、科學發(fā)展觀3.習近平新時代中國特色

社會主義思想哲學發(fā)展進入一個嶄新的時代一脈相承與時俱進4.理論品質：與時俱進2.第一次唯物主義與辯證法的有機結合、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

1.核心觀點:實踐觀點意義、地位統(tǒng)一以實踐為基礎3.科學性和革命性的統(tǒng)一主觀唯心主義：⑴孟子：萬物皆備于我

⑵王守仁：心外無物⑶慧能：心生種種法生，心滅種種法滅⑷陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙⑸笛卡爾：我思故我在

⑹康德：人的理性為自然界立法⑺貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合

⑻休謨：我們的知覺是我們的唯一對象⑼費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我⑽普羅泰戈拉：人是萬物的尺度⑾叔本華：萬物是我們的表象⑿杜威：世界是我的觀念，我的活動..⒁“不是風動,不是幡動,仁者心動”。人的（我的）主觀精神客觀唯心主義：⑴中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）⑵柏拉圖：理念論⑶道生一，一生二，二生三，三生萬物（老子）⑷現實世界是理念世界的影子（柏拉圖）⑸朱熹：理在事先理生萬物

⑹世界本質是絕對精神（黑格爾）⑺死生有命，富貴在天（孔子）⑻“8”就是發(fā)，喜鵲報喜⑼慧星出現乃不祥之兆⑽指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運客觀精神哲學智慧產生于人類的思維活動。解析：實踐活動2.哲學起源于哲學家們對宇宙、人生的追問和思考。（√）3.哲學是關于世界觀的科學。解析：哲學是關于世界觀的學問4.哲學能夠存在和發(fā)展就在于從不斷豐富的具體科學知識中概括出最一般的結論。（√）5.哲學都是自己時代的精神上的精華。解析：真正的哲學6.哲學指導人們正確改造世界。解析：科學的哲學7.哲學是改造世界的物質力量。解析：精神力量8.哲學是“科學之科學”。解析：哲學不能取代具體科學9.哲學是關于世界觀的學問，但并不是所有的世界觀都能上升為哲學，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（√）10.哲學為認識世界和改造世界提供具體方法。辨析：哲學為認識世界和改造世界的活動提供最一般的方法，是認識世界和改造世界的根本方法。

11.哲學是具體科學的總和。辨析：哲學與具體科學是共性與個性的關系，哲學是對具體科學知識的概括和升華。12.哲學的基本問題是思維和存在何者是本原的問題。辨析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。13.哲學的基本問題是思維和存在的辯證關系問題。辨析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，不是思維和存在的辯證關系問題。

14.思維和存在的關系問題貫穿哲學發(fā)展的始終，是一切哲學不能回避、必須回答的問題。（√）15．世界是不可認識的。解析：思維和存在具有同一性，思維能夠正確認識世界。16．唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。解析：在世界本原的問題上，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。但從哲學的發(fā)展過程來看，唯物主義并不都是科學的，唯心主義也有一定的積極意義17．辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別。解析：唯物主義和唯心主義是哲學中的兩個基本派別。辯證唯物論物質與意識的辯證關系規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性辯證關系物質決定意識意識對物質有能動作用，人能夠能動的改造世界一切從實際出發(fā)正確的意識促進事物的發(fā)展錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展方法論規(guī)律是普遍的、客觀的自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。尊重客觀規(guī)律人能夠認識、利用規(guī)律，改造世界，造福人類方法論方法論方法論充分發(fā)揮主觀能動性把…相結合前提意識對物質的能動作用（主觀能動性）人能夠能動的認識世界人能夠能動的改造世界正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展方法論自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。如何做到一切從實際出發(fā),實事求是---(1)(2)(3)第二課探究世界的本質（唯物論）意識活動特點？--???辨證唯物論（探究世界的本質）物質運動規(guī)律意識承擔者根本屬性存在方式決定能動作用客觀性普遍性前提、基礎必要條件世界物質性原理規(guī)律的客觀性普遍性原理意識的能動作用原理物質和意識辯證關系原理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性原理核心方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是1.如何運用主觀能動性知識分析和解決問題？(1)人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。(2)人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用。

正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。

要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。

要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來。1.唯物論常用的觀點

①物質決定意識，意識是物質的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。

②意識對改造客觀世界具有指導作用。

正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。

要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

③規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的，

要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件，

要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。2.另外應注意的觀點

①意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性。

②任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

③運動是物質的根本屬性和存在方式。2.如何運用唯物論的知識分析和解決問題世界的物質性原理及方法論【原理】：①自然界在本質上是物質的。②人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀物質性，人類社會是物質的。③人的意識本身就根源于物質。④物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性?！痉椒ㄕ摗浚鹤杂X堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。【原理】（1）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

（2）規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動變化和發(fā)展的過程中都有其固有的規(guī)律。。

【方法論】①必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會受到規(guī)律的懲罰。②人能發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，利用規(guī)律，造福人類③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

【原理】：意識對物質具有能動作用。①人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識能動地指導人們改造世界，正確的意識促進事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件?！痉椒ㄕ摗浚海?）要正確發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合起來。（2）要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學理論的指導作用。意識的（能動）作用（主觀能動性）原理及方法論【原理】：(1)物質決定意識,意識是對物質能動的反映【方法論】：(1)要一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。【原理】：(2)意識對物質具有能動作用①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性。②人能夠能動地改造世界。意識可以能動地指導人們改造客觀世界，符合客觀規(guī)律的正確意識促進事物的發(fā)展；違背客觀規(guī)律的錯誤意識阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?1)要重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識，發(fā)揮科學理論的指導作用。(2)要正確發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。物質與意識的辯證關系原理【原理】：（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；（2）意識具有能動作用，人能夠能動地認識世界，改造世界。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。①只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮意識的能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；②違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗浚孩偌纫鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關系原理模板一

關于“唯物論與辯證法”的命題

1．運用唯物論的知識答題【答題要素】物質的決定作用＋意識能動作用原理十規(guī)律的客觀性十發(fā)揮主觀能動性十兩個結合十兩個反對。（1）物質決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）意識能動作用原理：意識具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確意識，克服錯誤意識，發(fā)揮正確意識（或科學理論）的促進作用。（3）規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉移的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（4）要充分發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，堅持一切從實際出發(fā)，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運動變化中利用規(guī)律。（5）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。（6）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。2．如何正確發(fā)揮主觀能動性【答題要素】人能夠能動地認識世界十人能夠能動地改造世界十尊重客觀規(guī)律（1）人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，它不僅能認識事物外部現象，還能透過現象把握事物的本質和規(guī)律。②意識活動的能動創(chuàng)造性是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。（2）人能夠能動地改造世界。意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。（3）意識的能動作用是巨大的，但不是無條件的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產生阻礙作用。3．如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是【答題要素】從客觀存在的實際出發(fā)十從變化的實際出發(fā)十兩個結合十兩個反對（1）從客觀存在的實際出發(fā)（而不是虛假的實際），經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。（2）從變化的實際出發(fā)（而不是靜止的實際），充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論作指導，不斷解放思想，與時俱進，真正做到從變化發(fā)展的實際出發(fā)。（3）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。（4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。1．閱讀材料，完成下列要求。人工智能的廣泛應用極大地促進了社會生產力水平的躍升，但也催生了一系列新型風險：一類是技術本身不成熟帶來的，如軟件漏洞與硬件失效造成人工智能故障或環(huán)境變化造成人工智能失控等；另一類是技術應用帶來的，包括誤用、濫用等。專家認為：人工智能相關風險是可以規(guī)避的。技術層面可以加強前瞻性預防，加速技術更新迭代，同時采取對齊工程、安全防護欄等方案；應用層面可以加強約束引導，盡管人工智能風險管控方面存在著國家間的博弈（一些發(fā)達國家擔心管控過嚴會阻礙人工智能的發(fā)展，從而在國際競爭中落后），但我國的《生成式人工智能服務管理暫行辦法》已正式施行，歐盟的《人工智能法案》也獲歐盟27國代表一致支持。“技術歸根結底是由人類來發(fā)展和把控的。人類和人工智能的未來是由人類選擇的。”我們不能盲目相信“人工智能替代人類”的觀點，既要善于利用人工智能這一幫手，在人機協(xié)同中創(chuàng)造更加美好的未來；又要防范和化解人工智能的風險，在不斷發(fā)展中尋求解決方案。

結合材料，運用正確發(fā)揮主觀能動性的知識，談談你對“人類和人工智能的未來是由人類選擇的”的理解?！敬鸢浮恳庾R具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，可以能動地指導人們改造世界。針對人工智能存在的風險，人們可以加強前瞻性，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，運用技術手段預防和規(guī)避技術風險；可以加強約束引導，通過法律和規(guī)范防止應用風險。只要各國齊心協(xié)力，人類和人工智能的未來就是由人類選擇的。2024年是紅軍長征出發(fā)90周年。勿忘歷史，緬懷先烈；長征精神，永放光芒。面對雪山草地，紅軍將士以大無畏的精神，克服重重困難，先后翻越了10多座海拔4000米以上的雪山。紅軍將士尊重戰(zhàn)爭規(guī)律，堅定理想信念、實事求是，創(chuàng)造了一個又一個奇跡；四渡赤水河，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，轉戰(zhàn)烏蒙山，激戰(zhàn)臘子口，取勝直羅鎮(zhèn)……擊潰了國民黨的國追堵城。紅軍將士懷著必勝的革命理想信念，從不畏懼，最終取得了長征的勝利，書寫了人類史上可歌可泣的英雄贊歌。長征的勝利是人類意志的偉大勝利。結合材料，運用“正確發(fā)揮主觀能動性”的知識加以說明。①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。面對重重困難，紅軍將士懷著必勝的革命理想信念，創(chuàng)造一個又一個的奇跡。（4分）②人能夠能動地改造世界，意識能夠通過實踐把觀念的東西變?yōu)楝F實的東西。在革命必勝信念的鼓舞下，紅軍將士爬雪山、過草地，克服重重困難，最終取得長征勝利。（3分）③只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導人們的實踐，實現改造世界的預期目標。紅軍將士尊重戰(zhàn)爭規(guī)律，堅定理想信念、實事求是，書寫了人類史上可歌可泣的英雄贊歌。（3分）（2022·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。習近平強調，要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動。某小學根據小學生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念，學校依據二十四節(jié)氣開設勞動課程：立春時，來到開心農場尋找春天；立夏時，參加學校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學校給各年級學生安排不同農活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結合地方民俗和文化，學校開設了古法造紙、藤編藝術，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現突出的學生，學校獎勵“勞動幣”，用來兌換學習用品。目前，該?！伴_心農場”規(guī)模已從最初的5畝地擴大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導孩子們走出課堂、走進自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?，你勞動了嗎?”已然成為該校同學打招呼的流行語。該校勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。(1)結合材料并運用物質與意識辯證關系原理，分析該小學勞動教育取得顯著成效的原因?！敬鸢浮?1)①物質決定意識，物質是本原的，意識是派生的。該小學根據小學生身心發(fā)展特點，自2009年起就創(chuàng)辦了3個課程群，用以培養(yǎng)學生的勞動習慣、勞動能力和勞動觀念；并結合地方民俗和文化，學校開設了古法造紙等實踐體驗課程。這些都體現了該校堅持唯物主義立場。②意識反映并反作用于物質，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識。該校正是因為樹立了正確的意識，從而讓勞動教育促進了學校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國的“金名片”。③想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，實事求是。該學校從實際出發(fā)，根據小學生身心發(fā)展特點，并結合地方民俗和文化，開設各類勞動教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合，勞動教育取得顯著成效。唯物辯證法總特征實質和核心：（根本觀點）聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性整體與部分的辯證關系掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法唯物辯證法的發(fā)展觀量變質變的辯證關系(狀態(tài)）前進性曲折性相統(tǒng)一（趨勢/途徑）辯證否定觀對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的觀點）矛盾的同一性和斗爭性(基本屬性）矛盾普遍性矛盾特殊性矛盾的普遍性和特殊性辯證關系主、次矛盾的辯證關系矛盾的主、次方面的辯證關系兩點論和重點論的統(tǒng)一聯(lián)系的特征第三課把握世界的規(guī)律（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、）

唯物辯證法聯(lián)系觀總特征之一聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的堅持整體與部分的統(tǒng)一既要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法立足整體，統(tǒng)籌全局···又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題；要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點和條件為轉移；(1)聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。

要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。(2)聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（同時，根據事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系）(3)聯(lián)系具有多樣性。要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，

一切以時間、地點和條件為轉移。(4)整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，

要求我們樹立全局觀念，立足整體，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標；

同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(5)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體，

具有整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向，

要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。關于“聯(lián)系觀”的命題3．閱讀材料，回答問題。過去，中國光學元件產品以中低端為主，中高端光學鏡頭方面的核心技術大多由日本、德國等國家的企業(yè)掌握。在國家減稅降費等相關政策支持下，宇瞳光學科技股份有限公司（以下簡稱：宇瞳光學）積極突破供應鏈材料、設備瓶頸，做到國產自制化，牢牢握住戰(zhàn)略主動權；以宇瞳光學產業(yè)園區(qū)為基礎，推進校企合作和“產教融合”等項目，精準培養(yǎng)技術工人和高技能人才；積極開拓國際市場，連續(xù)8年位居全球視頻監(jiān)控鏡頭市場份額第一位……如今，宇瞳光學已經實現從“制造”向“智造”轉變，成為光學行業(yè)的龍頭企業(yè)。結合材料，運用“聯(lián)系的多樣性”的知識，分析宇瞳光學為什么能成為光學行業(yè)的龍頭企業(yè)?！敬鸢浮柯?lián)系具有多樣性，要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。宇瞳光學既注重國家扶持政策等客觀條件，又充運用主觀條件，牢牢把握發(fā)展主動權；既把握核心技術、高端人才等內部條件，又積極開拓國際市場，關注外部條件。從而成為光學行業(yè)的龍頭企業(yè)。10．（2023·天津·高考真題）閱讀材料，回答問題。土特產貌似普通，內有乾坤。缺了“土”，產業(yè)根基不穩(wěn)，失去“特”競爭優(yōu)勢不足，沒有“產”，發(fā)展難以持續(xù)。做好“土特產”文章，要立足“土”，善用村里的山水草木、傳統(tǒng)手藝等本土資源；突出“特”，既要扎根本地找亮點，還要跳出本地比較周邊和全國；形成“產”，從源頭種養(yǎng)延伸至加工、包裝、銷售等多個環(huán)節(jié)，從深耕一產拓展至三產融合。結合材料，用聯(lián)系的觀點闡述如何做好“土特產”文章?！敬鸢浮孔龊谩巴撂禺a”文章要把握聯(lián)系的普遍性、多樣性、客觀性，處理好整體和部分的關系。既要處理好“土”“特”“產”之間的關系，從“土”“特”“產”三個方面共同發(fā)力，又要處理好“土”“特”“產”各自內部關系，如要利用好本土固有的自然資源、文化資源優(yōu)勢，要在與周邊和全國的比較中突出本地的特色,要形成完整的產業(yè)鏈條,促進鄉(xiāng)村全面振興。（2023·浙江·高考真題）在數字中國建設中，非公有制經濟也不缺位。為滿足中小企業(yè)實現數字化和升級數字化水平需求，華為公司制定了“支持伙伴，做廣覆蓋”和“產品做強，伙伴自主”兩大原則，研發(fā)、銷售、營銷、供應、服務等部門嚴格按照原則達標。通過產品研發(fā)，提升產品性能，優(yōu)化交易平臺，降低伙伴銷售產品和服務的難度；提升伙伴營銷能力，創(chuàng)造新商機；建設區(qū)域倉，幫助伙伴靈活快速供應產品；建設授權服務中心，補齊服務中小企業(yè)數字化的“最后一公里”。各部門密切合作，高效運行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。(2)系統(tǒng)優(yōu)化方法是整體與部分（系統(tǒng)與要素）辯證關系的具體運用。簡要分析華為公司是如何運用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務好中小企業(yè)的?！敬鸢浮?2)①立足整體，運用綜合的思維方法認識事物，尋求最佳方法。華為公司立足整體，從公司整體布局出發(fā)，制定最佳方案。②把各個要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。華為公司制定了兩大原則使各部門按原則運作，促使各部門密切合作，高效運行。③實現最優(yōu)目標，實現整體功能大于部分功能之和。華為公司在此基礎上，實現了效率突破，因而滿足了中小企業(yè)伙作的需求。

唯物辯證法發(fā)展觀總特征之一世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具普遍性；發(fā)展的實質：是事物的前進和上升，

是新事物的產生和舊事物的滅亡；發(fā)展的趨勢：前進性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展的狀態(tài)：量變與質變的辯證統(tǒng)一發(fā)展的環(huán)節(jié)：辯證的否定堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題；要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長；既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促成其成長壯大；又要做好充分思想準備，不斷克服困難，勇敢地面對挫折考驗；要做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件；注意防微杜漸，堅持適度原則；要果斷地抓住時機，促成質變。堅持辯證的否定，樹立創(chuàng)新意識體現事物是發(fā)展的名言名句：青出于藍而勝于藍；士別三日，當刮目相看；長江后浪推前浪；江山代有才人出，各領風騷數百年；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。日新月異、舊貌新顏、與時俱進、革故鼎新…關于“發(fā)展觀”的命題·答題術語(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。(2)發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡，

要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。(3)事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，

又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。(4)事物的發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。

要積極做好量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件；

注重防微杜漸，堅持適度原則；要果斷地抓住時機，促成質變；(5)事物的發(fā)展是內因與外因共同作用的結果。要堅持內外因相結合的觀點。(6)辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求堅持創(chuàng)新。發(fā)展觀具體內容普遍性一切事物都是變化發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡狀態(tài)（形式）是量變與質變的統(tǒng)一途徑和趨勢發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的方向前進的、上升的總趨勢事物發(fā)展的總趨勢是前進的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。規(guī)律一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力;事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構成事物的變化和發(fā)展根本途徑辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑

【原理】事物的發(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一。①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，②量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。③質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。【方法論】①做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現事物的質變創(chuàng)造條件；②在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍；③堅持適度的原則。（量變達到一定程度必然引起質變，當我們要保持事物性質不變時，必須堅持適度的原則。）量變和質變辯證關系原理及方法論（發(fā)展的狀態(tài)）前途是光明的道路是曲折的做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。要求【方法論】【原理】要求對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大發(fā)展的趨勢堅持前進性與曲折性統(tǒng)一閱讀材料，完成下列要求。人間萬事出艱辛。作為一種傳統(tǒng)美德，主動迎難而上、不畏艱難險阻的“自找苦吃”的精神品質已經深深融入中華民族的精神血脈。神農嘗百草、臥薪嘗膽、韋編三絕、愚公移山等“自找苦吃”的經典故事在中國傳統(tǒng)文化中不勝枚舉；從小小紅船到巍巍巨輪，從西柏坡帶著跳出“歷史周期率”的命題到北京“應試趕考”，從“春天的故事”到“走進新時代”，無不證實了“吃苦精神”是實現偉大征程勝利的“重要法寶”。習近平總書記指出：“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲。”青年時期多經歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路。20世紀60年代，300名青年組成突擊隊，迎難而上，將紅旗渠渠線延伸了最艱難的616米；科技小院的學生們“自找苦吃”、進村“讀研”，在摸爬滾打中練就了“十八般武藝”；在工廠車間一線，青年工人爭當“青年崗位能手”，讓“中國制造”走向世界……這些故事為當代青年在基層勵志成才提供了生動范本和鮮活教材?！俺钥嗑瘛笔乔嗄耆顺砷L成才的“必修課”。青年人特別是青年學生缺少在基層實踐和鍛煉的機會，缺少抗打擊的能力，而基層的廣闊天地為青年人提供了實踐鍛煉的大舞臺。進入新時代，中華民族偉大復興迎來了歷史性機遇，青年人只有深入基層、“自找苦吃”，才能不負時代、不負青春，才能擔負起黨和國家賦予的神圣和光榮使命。(1)“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲?！苯Y合材料并運用“用發(fā)展的觀點看問題”的知識，分析這句話蘊含的哲學智慧。【答案】(1)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，要重視量的積累，并抓住時機促成飛躍；事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，要對未來充滿信心，勇敢面對挫折與考驗。青年人在成長的道路上，要做好充分的思想準備，正視逆境，不懼艱苦的基層條件，不懼困難和挑戰(zhàn)；要堅定信心、百折不撓，不斷開拓進??；要學會“自找苦吃”，深入基層，腳踏實地、持之以恒、努力拼搏，一步一個腳印，在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現人生價值。矛盾觀斗爭性（對立）同一性（統(tǒng)一）一分為二、全面地看在對立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對立矛盾的普遍性矛盾的特殊性承認矛盾、直面矛盾分析矛盾、解決矛盾辯證關系具體問題具體分析堅持共性與個性的

具體的歷史的統(tǒng)一主次矛盾矛盾的主次方面一分為二、兩點論與重點論的統(tǒng)一辦事情既要全面，又要善于抓重點看問題分清主流與支流矛盾分析法

唯物辯證法實質與核心(1)矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們堅持用對立統(tǒng)一的觀點看問題，

在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性。(2)矛盾具有普遍性，要求我們堅持問題導向，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。(3)矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析。(4)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，

要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。(5)主次矛盾是辯證統(tǒng)一的，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展

起決定作用，要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；

又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。(6)矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，

要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。(7)主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關系，

要求我們堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。關于“矛盾觀”的命題·答題術語矛盾就是對立統(tǒng)一（對立統(tǒng)一原理）堅持用一分為二、全面地觀點看問題，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一，防止片面性；矛盾普遍性原理要堅持問題導向，敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；矛盾特殊性原理具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導下去研究特殊性，堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾的辯證關系原理既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。矛盾的主次方面辯證關系原理看問題既要全面，又要分清主流和支流，主次矛盾與矛盾的主次方面堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一；反對一點論和均衡論；矛盾分析法矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾普遍性原理既……又……；雖然……但是……；一方面……另一方面……雙贏、雙刃劍、機遇和挑戰(zhàn)、開發(fā)與保護、相反相成；利與弊；矛盾特殊性原理特色、特征、獨特；

量身定做、區(qū)別對待、有保有壓；根據（針對）……特點或具體情況；因地(時)制宜；因人而異；矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理搞試點···推廣（普及）經驗；借鑒···的經驗；典型示范；根據當地實際；抓好典型；解剖麻雀；共性與個性、一般與個別；一般號召和個別指導；中國特色社會主義；越是民族的、越是世界的；從群眾中來到群眾中去；主次矛盾的辯證關系原理重點、重中之重、重心、關鍵、中心、核心、主題、首要任務、第一要務、突破口、突出地位、中心環(huán)節(jié)、根本途徑；矛盾的主次方面辯證關系原理主流、性質、方向、主體、實質、本質、大局、大于、多數、強于、優(yōu)勢、利大于弊；辨方向、總體上、總的、識大局、分析（認清）形勢通過關鍵信息判斷矛盾觀

矛盾同一性和斗爭性哲理（矛盾同一性與斗爭性的辯證關系原理及方法論）

（矛盾的基本屬性原理）

【原理】①矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。②矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢，即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。③矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一性；矛盾的斗爭性不能脫離開同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力?！痉椒ㄕ摗浚?）用一分為二的觀點、全面的觀點看問題（堅持兩點論、兩分法）（2）既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立。（3）同時要積極創(chuàng)造條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉化。（趨利避害）矛盾的特殊性原理及方法論【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。具體表現為：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳獔猿志唧w問題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（反對千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。）【特別提醒】體現矛盾特殊性的標志詞：根據當地實際，根據…的特點；優(yōu)勢、特色、特征；因地（因時）制宜；因人而異；針對；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。矛盾普遍性和特殊性辨證關系原理及方法論【方法論】要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性,共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。①要遵循從特殊到普遍，再到特殊的認識規(guī)律。②要掌握一般號召與個別指導相結合的科學工作方法。【原理】①矛盾普遍性和特殊性的關系是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系,是關于事物矛盾問題的精髓。②矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。③矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉化【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；②次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。③主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉化。【方法論】①辦事情要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理好次要矛盾。②堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。判斷主要矛盾關鍵詞：中心、核心、關鍵、重點、重中之重、突破口、首位、首要任務、集中力量、根本（主要）任務主要矛盾與次要矛盾的辯證關系原理【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的次要方面在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導作用。②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉化?！痉椒ㄕ摗竣倏磫栴}要著重把握矛盾的主要方面，抓本質和主流。同時，也不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。②要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法；矛盾主要方面和次要方面關系原理及其方法論兩點論與重點論相統(tǒng)一原理1.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。2.堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。3.堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。4.辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論9．（2023·福建·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。習近平同志擔任中共寧德地委書記期間，就閩東地區(qū)如何擺脫貧困、加快經濟社會的發(fā)展，提出了許多富有創(chuàng)見的理念、觀點和方法。這些理念、觀點和方法在新發(fā)展階段仍然具有重要的指導意義。材料一

1989年，習近平同志在寧德工作時，對科技教育與經濟發(fā)展之間的關系有了系統(tǒng)性思考，指出“對貧困地區(qū)來說，要強調科技教育對經濟發(fā)展的重大意義，但由于經濟實力有限，科技教育又面臨著資金不足的局面”，同時要求我們“要用長遠的戰(zhàn)略眼光來看待科技教育，要把科技教育作為閩東經濟社會發(fā)展的頭等大事來抓；在經濟實力不足的情況下，要講求辦科技教育的效益”。(1)結合材料一，運用矛盾基本屬性知識，分析科技教育和經濟發(fā)展之間的關系?！敬鸢浮?1)①矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性，我們要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，科技教育與經濟發(fā)展相互制約。②矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。經濟發(fā)展為科技教育提供資金保障，科技教育為經濟發(fā)展提供技術支撐和智力支持。14．（2023·北京·高考真題）詩歌，是詩題和詩句的統(tǒng)一體，“先賦詩”和“先立題”分別代表了兩種不同的創(chuàng)作路徑。有些詩歌是即興而作，詩人有感而發(fā)，賦詩之后再為其立一標題，有的詩歌則是因題而起，詩人先定立詩題，然后圍繞題目構思詩歌的格律和內容，無論是“先賦詩而后立題”，抑或“先立題而后賦詩”，最終都指向詩題與詩句的契合。從哲學角度，分析“賦詩”和“立題”的關聯(lián)?！敬鸢浮竣倜芫褪菍α⒔y(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。②斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性?！跋荣x詩”和“先立題”分別代表了兩種不同的創(chuàng)作路徑；③同一性是矛盾雙方相吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢，無論是“先賦詩而后立題”，抑或“先立題而后賦詩”，最終都指向詩題與詩句的契合。④矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。詩歌創(chuàng)作要堅持詩題和詩句的有機統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩詞作品。閱讀材料，完成下列要求。2024年兩會期間，習近平總書記叮囑廣大文物工作者：“要把博物館事業(yè)搞好。”觀今宜鑒古，無古不成今。一場場沉浸式主題展，利用虛擬現實、全息影像、3D互動等高新技術，打造智能互動體驗展；掃描每件展品對應的二維碼即可“云”聽講解……各地博物館使用文物數字化技術，用現代科技帶動文物“活起來”，讓文物“說話”，激發(fā)觀眾對文物和歷史的興趣。透過一件件精美文物，人們更加珍視文脈的賡續(xù)綿延，讓“我們是誰，我們從哪里來”的答案更加清晰。方寸之間覽千年。漫步博物館，如同進入了時光隧道，走進了歷史的長河，會產生一種不易察覺的奇妙共振。回望過去一年，三星堆博物館新館開館，良渚古城及水利系統(tǒng)遺址考古取得新突破，南海西北陸坡沉船遺址等水下考古取得新成果……一件件精美的文物共同見證了中華民族厚重的歷史文化底蘊。一件件精美的文物共同見證了中華民族厚重的歷史文化底蘊。結合材料并運用“矛盾問題的精髓”的知識對此加以說明?！敬鸢浮棵軉栴}的精髓是矛盾的普遍性與特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系。①矛盾具有特殊性，每一件藏品都見證著一段歷史，展現獨特的制作技藝和特殊的內涵。②矛盾具有普遍性，每一件文物都閃爍著中華歷史文化的光芒，展示著中華藝術魅力和共同的精神內涵。③矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結。透過一件件珍貴文物，我們可以感受中華文化的絢爛多彩和各具特色的歷史文化底蘊。2024年國務院政府工作報告提出要積極打造低空經濟等新增長引擎，這是低空經濟首次被寫入政府工作報告。近年來，低空經濟產業(yè)在我國逐漸嶄露頭角，成為推動經濟高質量發(fā)展的新動力。然而，隨著這一新興產業(yè)的快速發(fā)展，一系列問題和挑戰(zhàn)也逐漸浮現。在無人機行業(yè)快速發(fā)展的同時，由于缺乏明確的法律法規(guī)指導，無人機“黑飛”事件屢見不鮮；受到空域資源的制約，同時由于空域管理嚴格，通用航空器的飛行時間和航線也受到較大限制，制約了通用航空產業(yè)的快速發(fā)展；我國在航空發(fā)動機、航電系統(tǒng)等核心技術方面仍依賴進口，缺乏自主創(chuàng)新能力。這導致我國低空經濟產業(yè)在關鍵技術、核心設備等方面對外依存度較高，難以形成競爭優(yōu)勢；目前我國無人機與各行業(yè)的融合發(fā)展還存在較大問題。無人機在各領域的應用技術和服務體系還不夠完善，制約了兩者之間的融合發(fā)展；市場需求培育不足又是一大問題，例如目前我國低空旅游市場尚處于起步階段，市場需求尚未得到充分釋放。公眾對低空旅游的認知度較低，缺乏了解和興趣，低空旅游項目在市場推廣、品牌建設等方面還存在不足，難以吸引更多消費者。結合材料，運用矛盾主次方面辯證關系原理，分析我國應該如何正確對待低空經濟產業(yè)的發(fā)展?！敬鸢浮竣倜茈p方有主次之分，其中處于支配地位、起主導作用的是矛盾的主要方面，另一方處于被支配地位的是矛盾的次要方面。矛盾的主次方面既相互依賴，又相互貫通，并在一定條件下相互轉化。這要求我們既要重視矛盾的主要方面，抓住主流，又不能忽視矛盾的次要方面，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。②低空經濟產業(yè)在我國逐漸嶄露頭角，成為推動經濟高質量發(fā)展的新動力，這是主流；同時，它也面臨一系列問題和挑戰(zhàn)，這是支流。因此，我們要堅持我國低空經濟發(fā)展的新方向，積極打造低空經濟等新增長引擎。同時，面對問題和挑戰(zhàn)，我們需要采取切實有效的措施來推動低空經濟產業(yè)的健康發(fā)展。唯物論選擇題注意點物質運動規(guī)律意識——含義、唯一特性、固有的根本屬性、存在方式——含義、特點、運動與物質的關系，反對離開運動談物質、反對離開物質談運動——含義、特點、可以說、不可以說、規(guī)律客觀性與人的主觀能動性——生理基礎、本質、內容上、形式上、3特點、意識的能動作用、不具有直接現實性、不能直接說意識能動的改造世界、行動的依據（出發(fā)點）是什么？不是什么……1.

物質是標志客觀存在的哲學范疇（×）解析:物質是標志客觀實在的哲學范疇。提醒：物質的唯一特性是客觀實在性，而不是客觀存在性。2.物質就是萬事萬物的總和（×）解析：物質是對萬事萬物的抽象和概括（物質與具體的物質形態(tài)是共性與個性的關系，不是整體和部分的關系）3.物質指看得見、摸得著的東西（×）解析：客觀實在性是物質的唯一特性，我們不能把有形、無形作為物質的判斷依據4.物質有生有滅（×）解析：物質的具體形態(tài)有生有滅，物質是不生不滅的5.創(chuàng)造物質（×）解析：人們不能創(chuàng)造物質，只能創(chuàng)造具體的物質形態(tài)6.物質與意識不可分離，相互依賴。（×）解析:意識離不開物質，但物質可以離開意識，因此，

不能說物質與意識不可分離，相互依賴。7.人類社會產生以后,自然界的存在和發(fā)展以人的意志為轉移。（×）解析：人類社會產生以后,自然界的發(fā)展被深深地打上了人的烙印,但人類不論是改造自然還是利用自然都是以自然物的存在及其固有的屬性為前提的,自然界的存在和發(fā)展仍然是不以人的意志為轉移的。8.從猿到人的演化過程中勞動起著決定性作用9.人類社會的構成要素(地理環(huán)境、人口因素和生產方式)

集中體現了人類社會的物質性10.世界是物質的世界，自然界是物質的，人類社會是物質的，人的思維也是物質的（×）解析:人的思維不是物質的，人的思維根源于物質，人的思維依賴于物質，注意語言的搭配11.意識是大腦的機能。（×）解析:意識是人腦的機能，不是大腦的機能提醒:人腦≠大腦（人工智能）12.有了人腦一定就會產生意識。（×）解析:不一定，要產生意識要具備三條件，人腦、被反映的客觀存在，社會實踐。13.意識是人腦對客觀事物的正確反映，意識具有科學預見性。（×）解析:只有正確的意識才是人腦對客觀事物的正確反映，只有正確的意識才具有科學預見性14、意識的內容來自人腦。（×）解析:意識來源于被反映的客觀存在15、意識從本質上看是物質世界發(fā)展到一定階段的產物。（×）

解析:意識從起源上看是物質世界發(fā)展到一定階段的產物，意識從本質上看是客觀存在的主觀映像。16.意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性。（×）解析：客觀存在的多樣性決定意識形式的差異性17.正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（×）解析:物質決定意識，不管是正確的意識還是錯誤的意識都是對物質的反映，其中正確的意識是對物質正確的反映，錯誤的意識是對物質錯誤的歪曲的反映。18.意識促進事物的發(fā)展。（×）解析:意識有正確與錯誤之分，只有正確的意識才會促進事物的發(fā)展19.沒有人腦一定不會產生意識（√）20.運動是物質的唯一特性和存在方式（×）解析:客觀實在性是物質的唯一特性；提醒:客觀實在性是物質的唯一特性;運動是物質固有的根本屬性和存在方式21.運動是有無條件的、永恒的和相對的;靜止是有條件的、暫時的和絕對的。（×）解析:運動是絕對的、無條件的、永恒的;靜止是相對的、有條件的、暫時的。22.離開物質談運動會導致形而上學。（×）解析:離開物質談運動,即否認運動是物質的運動,屬于唯心主義觀點。離開運動談物質會導致形而上學。23.水往低處流是一種規(guī)律（×）解析:水往低處流是規(guī)律發(fā)生作用的表現，是現象，而不是規(guī)律本身24.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（×）解析:規(guī)律具有客觀性，自然界、人類社會、人類思維領域的規(guī)律均是客觀的25.認識和改變規(guī)律是克服困難的條件。（×）解析:正誤混雜型，規(guī)律可以被認識，但不能被改變

再次提醒大家：規(guī)律是客觀的，不能說發(fā)明、消滅、創(chuàng)造、改變規(guī)律；規(guī)律是客觀的，但人又主觀能動性，故可以說發(fā)現、認識、利用、尊重規(guī)律規(guī)律本身沒有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用。26.順從自然是防災減災的根本出路。（×）解析:我們既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來27.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的。（×）解析:“總是”，過于絕對。在生活中也存在不按照客觀規(guī)律辦事的情況28.規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的。（×）解析:規(guī)律沒有好壞之分。運動是絕對的，所以規(guī)律并不是永恒不變的。規(guī)律發(fā)生作用是要在一定條件下的，比如萬有引力規(guī)律在地球上適用29.發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎。（×）解析:尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎30.意識活動的能動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的基礎（×）解析:意識活動的能動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件，不是人能夠認識世界的基礎，實踐是認識的基礎。31.意識活動具有目的性、自覺選擇性、社會歷史性（×）解析:意識活動具有目的性、自覺性選擇性、能動創(chuàng)造性；實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。不要將意識的特點與實踐的特點混為一談。32.意識具有直接現實性（×）解析:實踐具有直接現實性，實踐是主觀見之于客觀的活動。意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。33.意識能直接轉化為物質力量（×）解析:意識要借助實踐活動轉化為物質力量34.意識直接作用于客觀事物，從而指導人們的實踐取得成功（×）解析:兩個地方錯誤:a.意識要通過實踐作用于客觀事物:b.意識有正確與錯誤之分，只有正確的意識才能指導人們的實踐活動取得成功。35.意識能夠能動的改造世界（×）解析：意識能夠指導人能動的改造世界，意識不能直接改造世界36.樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的出發(fā)點（×）解析:一切從實際出發(fā)，是我們正確地認識世界和改造世界的出發(fā)點,千萬不能把主觀認識、科學理論作為行動的出發(fā)點。37.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相互制約（×）解析：發(fā)揮主觀能動性會受到客觀規(guī)律的制約，但規(guī)律客觀，不以人的意志為轉移。38. 先設計后施工說明先有意識，后有物質。（×）解析：上述觀點把意識的能動作用當成決定作用。設計源自客觀物質世界，正確的設計是根據以往的實踐經驗和現實的具體情況而定的，是意識對物質的反映。先設計后施工說明意識對物質有能動的反作用。39. 規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。（×）解析：聯(lián)系≠規(guī)律辯證法選擇題注意點唯物辯證法的總特征唯物辯證法的根本觀點唯物辯證法的實質與核心——聯(lián)系觀和發(fā)展觀——矛盾觀——對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）聯(lián)系觀含義普遍性客觀性多樣性整體部分系統(tǒng)優(yōu)化——只要一事物（行為）對其他事物造成影響，均可想到聯(lián)系觀——強調事物不是孤立存在的，強調任何事物都處在聯(lián)系中，但并不是任何事物之間都有聯(lián)系！——強調事物間的聯(lián)系不以人的意志為轉移！要會區(qū)分人為事物聯(lián)系和自在事物聯(lián)系；人為事物聯(lián)系具有“人化”的特點，但人為事物的聯(lián)系也是客觀的；人們可以建立新的具體的聯(lián)系；人們是根據事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，而不是人的主觀需要建立新的聯(lián)系——強調2個以上的聯(lián)系，條件變化導致事物間聯(lián)系的變化?！鲗?、統(tǒng)率、決定、立足、統(tǒng)籌、著眼、整體功能與部分功能辯證法選擇題注意點發(fā)展觀實質狀態(tài)途徑總趨勢方向道路——是什么？運動變化與發(fā)展的關系？新事物與舊事物的區(qū)別？新事物≠新的事物——是什么？量變的情況？漸進的、不顯著的變化？根本的、顯著的變化？質變與發(fā)展？必要準備？必然結果？量變必然引發(fā)質變？循環(huán)往復，不斷前進……——前進性與曲折性的統(tǒng)一；新事物一開始就很強大？新事物一開始就得到人們的支持？新事物必然戰(zhàn)勝舊事物？——前進的、上升的——前進的、上升的——曲折的、迂回的矛盾觀中細小知識的把握

1.

哲學中矛盾的含義2.矛盾的基本屬性

3.

同一性的含義、表現、特點4.斗爭性的含義、表現、特點

5.同一性與斗爭性的關系

6.是矛盾雙方在一定條件下相互轉化，不是同一性與斗爭性在一定條件下相互轉化7.是斗爭性寓于同一性中，不是同一性寓于斗爭性中

8.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

9.承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提

10.矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質

11.具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵，是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂

12.是矛盾普遍性指導特殊性13.是特殊性中概括普遍性，普遍性指導下研究特殊性13.矛盾的普特關系是矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結合的哲學基礎

14.是矛盾的普遍性寓于特殊性中，而不是特殊性寓于普遍性中

15.主要矛盾的地位、作用

16.主要方面的地位、作用

17.主要矛盾決定事物的發(fā)展進程，主要矛盾的主要方面決定事物的性質易混易錯點：矛盾雙方的轉化≠兩個基本屬性的轉化矛盾整體統(tǒng)一屬性對立矛盾的一方矛盾另一方對立關系：矛盾的斗爭性統(tǒng)一關系：矛盾的同一性考查矛盾的同一性：

矛盾雙方相互依賴，在一定條件下能相互轉化。

→例：塞翁失馬考查同一性和斗爭性的關系：

矛盾的同一性以斗爭性為前提，斗爭性又寓于同一性之中。

→例：君子和而不同1.矛盾的普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現出來沒有特殊性就沒有普遍性2.特殊性離不開普遍性3.在一定場合下能相互轉化重難點：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系特殊性特殊性普遍性概括指導例1：先試點例2：后推廣高頻考點：主次矛盾和主次方面的區(qū)分主要矛盾處理事物主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用看待問題主要方面次要方面主要矛盾的主要方面決定事物的性質聯(lián)系觀：1.世界上的任何事物都處在聯(lián)系之中。解析：√，聯(lián)系是普遍的。2.任何兩個事物之間都有聯(lián)系。解析：×，聯(lián)系是具體的有條件的。3.聯(lián)系是普遍的、客觀的，因而是無條件的。解析：×，聯(lián)系是具體的有條件的。4.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。解析：×，聯(lián)系是客觀的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原來聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。5.人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，因而是主觀的。解析：×，人為事物和自在事物都是客觀的，不以人的意志為轉移。6.聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系。解析：×①可以說建立具體的聯(lián)系或創(chuàng)造（具體的）一種或某種聯(lián)系②不能說創(chuàng)造、消滅、改變聯(lián)系（聯(lián)系具有客觀性，所謂主觀臆造的胡亂聯(lián)系根本就不是聯(lián)系）聯(lián)系的普遍性強調不孤立，客觀性強調不隨意又不無能為力，特別強調可建性。7.事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性。解析：×，反了，是人類實踐活動多樣性決定事物聯(lián)系多樣性。8.聯(lián)系有主觀聯(lián)系和客觀聯(lián)系之分

解析：×，聯(lián)系都是客觀的。9.我們可以根據主觀需要建立新的聯(lián)系解析：×，人可以根據事物固有的聯(lián)系，改