2022-2023學(xué)年河北省唐山市部分學(xué)校高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年河北省唐山市部分學(xué)校高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，人工智能（AI）持續(xù)介入文藝創(chuàng)作活動(dòng)。人工智能文藝能否成為與人類(lèi)文藝并駕齊驅(qū)的新的文藝類(lèi)型？能否成為一種擺脫人類(lèi)指令的主體性創(chuàng)造？從目前來(lái)看，雖然人工智能帶來(lái)了清新的文藝風(fēng)景，但人工智能文藝的未來(lái)依然道阻且長(zhǎng)。雖然人工智能已經(jīng)創(chuàng)作出詩(shī)歌、書(shū)法、油畫(huà)、音樂(lè)等不同類(lèi)型的文藝作品，但跟人類(lèi)作品相比，它們創(chuàng)作的所謂作品要稚嫩得多。以人工智能比較“擅長(zhǎng)”的詩(shī)歌創(chuàng)作為例，如果我們對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，朦朧模糊、意指不明、歧義紛出、缺乏個(gè)性是這些作品的共同特點(diǎn)。它們跟人類(lèi)創(chuàng)作的朦朧詩(shī)有著本質(zhì)區(qū)別，后者是基于現(xiàn)實(shí)生活的一種情感抒發(fā)，而人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌作品的生成機(jī)制和程序則完全不同，它缺乏基于社會(huì)實(shí)踐的情感基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)是圍繞關(guān)鍵詞并運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)所進(jìn)行的字詞組合，這反映出人工智能文藝自身固有的局限?？墒?，人工智能又有一定的主體性。在人工智能創(chuàng)作過(guò)程中，人類(lèi)發(fā)布指令，控制過(guò)程，收獲結(jié)果，但創(chuàng)作的“細(xì)枝末節(jié)”是由人工智能完成的。人類(lèi)讓給人工智能的那部分工作，讓人工智能獲得了一種“存在感”，即虛弱的主體性。出于經(jīng)濟(jì)利益考慮，一些業(yè)界人士故意夸大人工智能的文藝創(chuàng)作能力，但不管如何夸大，都無(wú)法改變目前人工智能在文藝創(chuàng)作方面主體性仍然不足的現(xiàn)實(shí)?！案腥诵恼?，莫先乎情?！比祟?lèi)重真情，尚大義。人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類(lèi)創(chuàng)作出文藝作品，但它無(wú)法模擬人類(lèi)基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生的情感與意識(shí)，更難像人類(lèi)那樣睹物思人、托物言志，這是人工智能更難逾越的一大障礙，也是人工智能無(wú)法創(chuàng)作出偉大作品的重要原因。人工智能進(jìn)行文藝創(chuàng)作只是對(duì)人類(lèi)創(chuàng)作行為的一種模仿，而非一種類(lèi)似于人類(lèi)創(chuàng)作的那種獨(dú)立的對(duì)美的創(chuàng)造。未來(lái)，人工智能要想在文藝領(lǐng)域取得新的突破，就需要在深度學(xué)習(xí)等技術(shù)上進(jìn)一步提高、完善，甚至需要從深層邏輯上尋求結(jié)構(gòu)性變革，從而產(chǎn)生全新形態(tài)的人工智能。（摘編自王東昌《當(dāng)文藝創(chuàng)作遇上人工智能》）材料二：人工智能藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)大數(shù)據(jù)、深度人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展成熟。2017年5月，人工智能寫(xiě)詩(shī)系統(tǒng)微軟“小冰”模擬人類(lèi)“熟讀唐詩(shī)三百首”的方法，學(xué)習(xí)了500多位詩(shī)人的現(xiàn)代詩(shī)，花費(fèi)上百個(gè)小時(shí)，訓(xùn)練上萬(wàn)次，練就寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌的本領(lǐng)。人工智能在繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法等藝術(shù)領(lǐng)域的“鉆研”與此類(lèi)似，都是利用專(zhuān)家系統(tǒng)和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，存儲(chǔ)并分析大量藝術(shù)家作品，尋找明顯的規(guī)律并重組，完成藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能復(fù)制人類(lèi)學(xué)習(xí)方式，展現(xiàn)出驚人的學(xué)習(xí)效率，卻難以模擬這一過(guò)程中人的情緒和創(chuàng)造?！靶”睂?xiě)下一行行可以理解的文字，但“她”并不理解自己的創(chuàng)作。因此，人工智能對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的探索雖然已經(jīng)有一定的成果，但目前還無(wú)法達(dá)到愉悅審美的效果。即使實(shí)現(xiàn)所謂的人工智能“自我操控”，還是離不開(kāi)人對(duì)相應(yīng)計(jì)算程序的設(shè)定和足夠的數(shù)據(jù)庫(kù)信息。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)人類(lèi)藝術(shù)，人工智能對(duì)人類(lèi)情感有著越來(lái)越精準(zhǔn)的了解和判斷。而人們除了對(duì)人工智能詩(shī)歌、繪畫(huà)進(jìn)行藝術(shù)品質(zhì)鑒別之外，或許還面臨更多值得思考的問(wèn)題。比如，如何平衡人工智能開(kāi)發(fā)與人類(lèi)腦力、學(xué)習(xí)能力、藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力之間的關(guān)系？人工智能藝術(shù)與人類(lèi)藝術(shù)能不能展開(kāi)良性互動(dòng)？人工智能是否是文藝創(chuàng)新的助推器？寫(xiě)作從最初的記錄功能發(fā)展為人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的手段和形式，文學(xué)熔鑄了人類(lèi)豐富思想和情感的共同記憶。人工智能的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)試圖通過(guò)對(duì)人類(lèi)情感的復(fù)制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)智能的模擬。然而人工智能究竟能不能、應(yīng)不應(yīng)復(fù)制人類(lèi)情感，不僅是技術(shù)問(wèn)題，也在倫理道德層面存在爭(zhēng)議。人類(lèi)情感、意識(shí)是人與人工智能的安全界限，界限的模糊或被破壞是否會(huì)威脅人類(lèi)主體地位，這是人類(lèi)面對(duì)人工智能技術(shù)產(chǎn)生的最深的焦慮和恐懼。文藝創(chuàng)作已經(jīng)對(duì)此展開(kāi)前瞻性的思考。文學(xué)、電影用虛構(gòu)敘事和影像奇觀建構(gòu)人類(lèi)與人工智能交錯(cuò)重疊的“后人類(lèi)”景觀。盡管幻想、想象是藝術(shù)的特質(zhì)，不過(guò)科幻小說(shuō)、人工智能電影（表現(xiàn)和反思人工智能的電影）是指向人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的，并折射出對(duì)人工智能開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的焦慮。人類(lèi)對(duì)機(jī)器欲望的恐懼，歸根結(jié)底在于人類(lèi)難以回答自身的秘密?！昂笕祟?lèi)”并不意味著人類(lèi)的終結(jié)，而是預(yù)示某種特定的人類(lèi)概念的終結(jié)。“后人類(lèi)”提醒我們借此反思人類(lèi)自身價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)新技術(shù)的人均共享等。有關(guān)人類(lèi)未來(lái)的虛構(gòu)敘事為人類(lèi)思考自身文明提供資源。（摘編自趙麗瑾《人工智能可以是文藝創(chuàng)新的助推器》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.人工智能創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品與人類(lèi)創(chuàng)作的藝術(shù)作品相比，前者缺乏現(xiàn)實(shí)性，后者是基于現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)，故比前者要深刻得多。B.人工智能在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)需要依附人類(lèi)主體而進(jìn)行，它雖有一定的主體性，但太弱，無(wú)法與人類(lèi)主體性相提并論。C.目前，人工智能的文藝創(chuàng)作取得了巨大成就，但由于自身和客觀的一些原因，也存在許多根本無(wú)法解決的問(wèn)題。D.科幻小說(shuō)、人工智能電影等憑借幻想、想象手段建構(gòu)與呈現(xiàn)“后人類(lèi)”景觀，并借此對(duì)人類(lèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀照。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一與材料二均提出了對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作的一些疑問(wèn)，從而引發(fā)讀者的興趣與思考。B.材料一將人工智能與人類(lèi)各自創(chuàng)作的詩(shī)歌作品進(jìn)行對(duì)比，闡明了前者在創(chuàng)作上的局限性。C.材料二通過(guò)“小冰”的事例，論證了人工智能雖然具有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，但還存在著不足。D.若人工智能成功復(fù)制人類(lèi)情感，兩者間的安全界限定會(huì)被打破，人類(lèi)主體地位必然消亡。（3）下列選項(xiàng)，不符合對(duì)“人工智能文藝創(chuàng)作技術(shù)原理”解說(shuō)的一項(xiàng)是A.人工智能在創(chuàng)作時(shí)主要由人類(lèi)發(fā)布指令，控制過(guò)程，收獲結(jié)果，它只完成“細(xì)枝末節(jié)”。B.人工智能在進(jìn)行文藝創(chuàng)作的時(shí)候需要依靠大數(shù)據(jù)、深度人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展成熟。C.人工智能在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，試圖通過(guò)對(duì)人類(lèi)情感的復(fù)制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)智能的模擬。D.人工智能創(chuàng)作需利用專(zhuān)家系統(tǒng)和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，存儲(chǔ)并分析大量藝術(shù)家作品，尋找明顯的規(guī)律并重組。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（5）下面是作家南帆曾舉過(guò)的一個(gè)例子，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)其觀點(diǎn)加以分析。人工智能具有極為強(qiáng)大的記憶功能，但是它不會(huì)回憶，不可能在哪一個(gè)愁緒襲人的下午，突然回憶起程序員如何寫(xiě)下一條關(guān)鍵的指令，沒(méi)有哪一種動(dòng)人的情景交融可以成為觸動(dòng)創(chuàng)作的機(jī)緣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。撩湖兵①王旭峰元旦過(guò)后，杭嘉和穿著全套的皮水服就上了疏浚船，熟練地提起了櫓。杭家的女人們送他到公園碼頭，眼窩都濕了。她們不約而同地想起了那個(gè)將西湖視為后花園的杭天醉②，那個(gè)駕著私家畫(huà)舫品茶、瞇眼盡賞湖上風(fēng)光的杭家少爺，那個(gè)最終在大雪彌天之日長(zhǎng)眠在湖上的杭公子。對(duì)此沒(méi)有什么印象的是跟著大人們一起來(lái)的得荼，拎著棉布套做成的茶壺衣，把銅軟提梁壺的熱茶裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。女人們一個(gè)不留神，他已跳上了浚湖船，一把劃起了槳，離開(kāi)了湖岸，還添了一句：“阿爺，我陪你去好了?！迸藗冇忠?，嘉和揮揮手說(shuō)：“小伢兒要新鮮，讓他活泛一天，夜里他就吃著分量了?！鞭D(zhuǎn)身又對(duì)得荼說(shuō)：“好啊，你陪我吃茶，記住了，我不要龍井春茶，要泡就泡白露龍井茶?！卑茁肚昂?，茶樹(shù)又會(huì)進(jìn)入生長(zhǎng)佳期，所以才會(huì)有新茶長(zhǎng)出。白露茶既不像春茶那樣鮮嫩、不經(jīng)泡，也不像夏茶那樣干澀味苦，它有一種獨(dú)特甘醇的清香味，尤受苦力們的喜愛(ài)。出過(guò)大汗、賣(mài)過(guò)死力后，癱在竹椅上，一大碗白露茶一口氣下肚，人頓時(shí)便活泛過(guò)來(lái)，那才叫一個(gè)爽。此時(shí)，湖面上已經(jīng)蕩開(kāi)了許多撩湖船，像是一口盛滿(mǎn)湯的大鍋，撒下了一大把黑芝麻，密密麻麻地鋪滿(mǎn)了水面。這種架勢(shì)，嘉和記得只有抗戰(zhàn)勝利那年，國(guó)民政府號(hào)召市民到西湖雙堤砍掉日本人種下的櫻花樹(shù)，種上被日本人砍掉的原有的桃樹(shù)時(shí)才有過(guò)，回頭一想，不過(guò)五六年時(shí)間。嘉和他們第一天的任務(wù)，就是把湖畔清理干凈，茅草、菱白、蘆葦要先拔了撈上來(lái)。得荼劃著船，問(wèn)：“爺爺，我們家從前真的有湖上的畫(huà)舫嗎？”“有過(guò)吧，記不得了……”嘉和不想回答這種問(wèn)題，便轉(zhuǎn)移了話題，“從前西湖里有一種人就叫撩湖兵，你知道嗎？”得荼搖頭。嘉和說(shuō)，就是在西湖里撩水草、雜物的兵。得荼便很得意，原來(lái)他們現(xiàn)在已經(jīng)是撩湖兵了。嘉和見(jiàn)得荼很認(rèn)真地接過(guò)網(wǎng)兜撈起來(lái)，便一五一十地把撩湖這活兒的來(lái)龍去脈告訴得荼。原來(lái)這活兒是當(dāng)年白居易在杭州當(dāng)刺史時(shí)開(kāi)始的。他建了白堤，湖水溉田千余頃，還寫(xiě)了通告，誰(shuí)敢把湖水搞壞了，窮人罰種樹(shù)，富人罰撩湖。到了五代十國(guó)時(shí)期的吳越國(guó)，錢(qián)王專(zhuān)門(mén)組織了一支撩湖部隊(duì)，有撩湖兵士千人，差委官吏管領(lǐng)，蓋造寨屋和舟船，專(zhuān)門(mén)撩湖，日夜開(kāi)浚，無(wú)致湮塞。得荼便老三老四地說(shuō)：“錢(qián)王我知道的。錢(qián)王祠里供的那位，叫錢(qián)镠。有術(shù)者曰：‘王若改舊為新，有國(guó)止及百年。如填筑西湖，以建府治，垂祚當(dāng)十倍于此。’錢(qián)镠答道：‘豈有千年而天下無(wú)真主者乎？’”嘉和還真是嚇一跳，這么個(gè)小伢兒，竟然背得下史書(shū)里那么長(zhǎng)一段文字。得荼還一本正經(jīng)地解釋?zhuān)骸板X(qián)镠認(rèn)為，百姓借西湖水來(lái)灌田，填了西湖就斷了百姓的生路。于是沒(méi)有填西湖。所以，沒(méi)有錢(qián)王可能就沒(méi)有今天的西湖，我們就不能坐在船上撈水草了?！奔魏吐?tīng)罷此言，激動(dòng)地打開(kāi)白露茶蓋，遞給得荼，說(shuō)：“好孩子，說(shuō)那么多話，喝口白露茶?！钡幂睆奈春冗^(guò)白露龍井，因?yàn)橥鼞n茶莊從來(lái)只做龍井春茶。他并未想到，杭家人從此開(kāi)啟了喝白露龍井的大門(mén)。得荼喝了一大口，顯出難以下咽的樣子，說(shuō)：“白露茶有點(diǎn)苦呢！”嘉和就大笑起來(lái)說(shuō)：“你也曉得苦了啊，等你撩上一天草，夜里回去再喝它，你就曉得什么是甜了。”果然，當(dāng)天撩夠了水草，得荼再喝那白露茶，感嘆了一聲，簡(jiǎn)直就是南朝豫章王劉子尚之聲：“此甘露也，何言茶茗？”這就是熬出來(lái)的真理。這一天的勞作，已經(jīng)快把這根“豆芽菜”折成兩半了。夜里回家，滿(mǎn)手血泡，他仰面朝天倒在床上就昏睡過(guò)去了。葉子奶奶給他燙腳，喂他龍井茶，他竟然在半醒半睡中推開(kāi)茶壺，喃喃自語(yǔ)：“白露茶，白露茶好喝……”葉子驚訝地問(wèn)：“怎么啦？得荼茶都喝不清了！明朝是千萬(wàn)不可再去撩水草了?！奔魏驼f(shuō)：“沒(méi)事，就是累的。從小吃點(diǎn)苦好，以后就經(jīng)得起苦日子了?！比~子大吃一驚：“啊，莫非要一輩子撩水草了？”嘉和攬著葉子：“哪里會(huì)有這種事，日本佬那么兇，不是也打出去了？！整治西湖，快的，快的。”第二日一早，嘉和見(jiàn)得荼還睡得昏沉，趕緊躡手躡腳地出去，心想知道什么是苦也就夠了。他發(fā)現(xiàn)自己倒還好，平常整日里做事都親力親為，一直就是個(gè)勞力者，這船上一日工夫，手上雖磨出血泡，但也不多，任務(wù)也是超額完成的。他對(duì)自己又增添了幾分信心，萬(wàn)一真要當(dāng)一輩子撩湖兵，他也能夠應(yīng)付下來(lái)。沒(méi)想到中午時(shí)光，得荼就送飯來(lái)了，一邊招著手讓爺爺?shù)拇堪?，一邊就躍躍欲試地又要上船。見(jiàn)他兩只手都綁著繃帶，嘉和就不忍了，說(shuō)：“不要來(lái)了，手上那么多泡，也干不了多少活?！钡幂眳s二話不說(shuō)跳上了船，說(shuō)：“爺爺，我想試試看，到底能熬多久?！边@話可不應(yīng)該是小孩子說(shuō)的，剎那間，杭嘉和就把得荼當(dāng)大人看了。（有刪改）[注]①標(biāo)題為編者加。杭嘉和是杭州茶業(yè)世家忘憂茶莊的第四代大家長(zhǎng)。新中國(guó)成立初期，他早早地就將自家的茶地交給政府，支持國(guó)家建設(shè)；后策劃建立半機(jī)械化茶場(chǎng)，既滿(mǎn)足國(guó)家出口外匯需求，又避免自家宅院被征用。政府組織疏浚西湖時(shí)，要求每戶(hù)人家出一個(gè)勞力。杭家由杭嘉和做代表。節(jié)選部分即從這里開(kāi)始。②杭天醉是杭嘉和的父親。（1）關(guān)于文章內(nèi)容的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.第二段和第三段中的兩個(gè)加點(diǎn)的“活泛”意思不同，前者是活動(dòng)之意，后者則指有精神。B.嘉和不想回答得荼的關(guān)于祖上畫(huà)舫的問(wèn)題，是因?yàn)榧易宓剿掷锼ヂ淞?，他愧?duì)先人，亦無(wú)顏面對(duì)孫兒。C.文中兩次提到日本人被趕走的事實(shí)，既體現(xiàn)了抗戰(zhàn)勝利的豪情，又表現(xiàn)出嘉和對(duì)新政府的期待。D.“撩湖”曾經(jīng)是對(duì)破壞環(huán)境者的懲罰之舉，如今是政府組織的主動(dòng)治理行為，這里面飽含著社會(huì)各界對(duì)西湖的看重與熱愛(ài)。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“這一天的勞作，已經(jīng)快把這根‘豆芽菜’折成兩半了”運(yùn)用比喻和夸張的手法，形象地寫(xiě)出了得荼平日缺少鍛煉，身形單薄的形象。B.“他并未想到，杭家人從此開(kāi)啟了喝白露龍井的大門(mén)”這一句為下文得荼喜歡上了喝白露茶做鋪墊，暗示他知道吃苦了。C.行文在“撩水草”的主線外旁逸斜出，如泡茶的“銅軟提梁壺”、白露龍井茶的知識(shí)等，不經(jīng)意間顯露出這個(gè)茶葉世家的生活品性。D.本文語(yǔ)言有著鮮明的江浙特色，譬如“活泛一天”“吃著分量”“老三老四地說(shuō)”“茶都喝不清了”等，親切自然。（3）杭嘉和為什么會(huì)把得荼當(dāng)大人看了？請(qǐng)結(jié)合全篇分析。（4）文中有不少掌故、史料穿插，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析穿插杭天醉與錢(qián)镠的相關(guān)經(jīng)歷在文中的作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。歲甲申，大疫，太祖父母兄及幼弟俱死；年十七，入皇覺(jué)寺為僧。逾月，僧乏食，太祖西至合淝。時(shí)汝、潁兵起，騷動(dòng)濠州，定遠(yuǎn)人郭子興據(jù)濠州。太祖以閏三月朔入濠州，抵門(mén)，門(mén)者疑為諜，執(zhí)見(jiàn)子興。子興奇其狀貌，與語(yǔ)，大悅之，取為親兵。凡有攻伐，命之往，輒勝。子興故撫宿州馬公女為己女，遂妻焉。十四年，率眾南略定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)張家堡有民兵號(hào)“驢牌寨”者，孤軍乏食，欲來(lái)降，未決，太祖曰：“此機(jī)不可失也?！蹦诉x騎士費(fèi)聚等從行，至定遠(yuǎn)界。其營(yíng)中遣二將出，大呼曰：“來(lái)者何為？”聚恐，請(qǐng)益人。太祖曰：“多人無(wú)益，滋之疑耳。”直前下馬，渡水而往。其帥出見(jiàn)，太祖曰：“郭元帥與足下有舊，聞足下軍乏食，他敵欲來(lái)攻，特遣吾相報(bào)。能相從，即與俱往，否則移兵避之。”帥許納，請(qǐng)留物示信。太祖還，留聚俟之。越三日，聚還報(bào)，曰：“事不諧矣，彼且欲他往。”太祖即率兵三百人抵營(yíng)，誘執(zhí)其帥。定遠(yuǎn)人馮國(guó)用率眾歸附。太祖奇之，曰：“爾被服若是，其儒生耶？顧定天下，計(jì)將安出？”國(guó)用對(duì)曰：“先拔金陵，定鼎，然后命將四出，救生靈于水火，倡仁義于遠(yuǎn)邇，勿貪子女玉帛，天下不難定也。”太祖大悅，俾兄弟皆居帷幄，預(yù)機(jī)密焉。十六年，進(jìn)攻集慶路。國(guó)用率五百人先登陷陣敗元兵于蔣山直抵城下諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)元南臺(tái)御史大夫福壽督兵力戰(zhàn)死之。庚寅，克集慶路。太祖入城，召官吏父老諭之曰：“元失其政，所在紛擾，生民涂炭。吾率眾至此，為民除害耳。舊政有不便者，吾除之。”于是城中軍民皆喜悅，更相慶慰。獲民兵五十余萬(wàn)。得儒士十余人，皆錄用之。太祖嘉福壽之忠，為棺衾以禮葬之。（選自《明史紀(jì)事本末?太祖起兵》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.國(guó)用率五百人先登/陷陣敗元兵于蔣山/直抵城下/諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)元南臺(tái)/御史大夫福壽督兵力戰(zhàn)/死之B.國(guó)用率五百人先登陷陣/敗元兵于蔣山/直抵城下/諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)/元南臺(tái)御史大夫福壽督兵力戰(zhàn)/死之C.國(guó)用率五百人先登/陷陣敗元兵于蔣山/直抵城下/諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)/元南臺(tái)御史大夫福壽督兵/力戰(zhàn)死之D.國(guó)用率五百人先登陷陣/敗元兵于蔣山/直抵城下/諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)元南臺(tái)/御史大夫福壽督兵/力戰(zhàn)死之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.朔：農(nóng)歷每月最末一日。農(nóng)歷每月第一日為“晦”。B.益：“請(qǐng)益人”與“多人無(wú)益”中“益”的意義和用法都不相同。C.足下：下級(jí)稱(chēng)上級(jí)或同輩相稱(chēng)的敬辭。如《鴻門(mén)宴》中的“再拜獻(xiàn)大王足下”。D.庚寅：是中國(guó)干支紀(jì)法的干支之一，前一位是己丑，后一位是辛卯。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)榧胰嗽谖烈咧袉拭?，太祖只好投身寺廟當(dāng)和尚；后來(lái)僧院也食物匱乏，他輾轉(zhuǎn)進(jìn)入濠州，開(kāi)始了從軍之旅。B.郭子興因?yàn)橘p識(shí)太祖的氣度，所以不光讓太祖充當(dāng)自己的隨從護(hù)衛(wèi)，還將視如己出的馬公之女嫁給太祖。C.太祖在招降定遠(yuǎn)“驢牌寨”民兵時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)，既能率軍深入，動(dòng)之以情；又能當(dāng)機(jī)立斷，攔敵擒帥。D.太祖對(duì)儒士賞識(shí)、禮遇有加，聽(tīng)取儒士馮國(guó)用的定天下之策，錄用集慶路中的十多名儒士。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①越三日，聚還報(bào)，曰：“事不諧矣，彼且欲他往。”②太祖大悅，俾兄弟皆居帷幄，預(yù)機(jī)密焉。（5）《明史紀(jì)事本末》作者谷應(yīng)泰評(píng)價(jià)明太祖“厚德隆峻”，請(qǐng)結(jié)合選文分析其“厚德”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。西澗[注]即事示盧陟韋應(yīng)物寢扉臨碧澗，晨起澹忘情。空林細(xì)雨至，圓文遍水生。永日無(wú)余事，山中伐木聲。知子塵喧久，暫可散煩纓?！咀ⅰ课鳚荆涸诔菽蠋r寺內(nèi)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本詩(shī)是一首特別的寄友詩(shī)，詩(shī)題大致交代了詩(shī)歌內(nèi)容，韋應(yīng)物以山水詩(shī)聞名，善于寫(xiě)景，如《滁州西澗》就是其代表作之一。B.詩(shī)人寢居的臥室正對(duì)著碧綠的山間流水，景色優(yōu)美，流水潺潺，令詩(shī)人忘卻煩瑣的世事，更忘卻了孜孜以求的名利。C.細(xì)雨淅瀝，雨滴灑在因?yàn)榭撤ザ兊每諘绲牧种锌盏厣?，落在蕩漾著波紋的水面上，詩(shī)人一天閑來(lái)無(wú)事，耳邊傳來(lái)陣陣伐木聲。D.詩(shī)人知道好友盧陟有著對(duì)隱逸生活的向往、追求，并且身處塵世的喧囂里很長(zhǎng)時(shí)間了，他希望盧陟有空來(lái)敘，暫時(shí)一散世俗的煩惱。（2）這首詩(shī)運(yùn)用了什么手法來(lái)表達(dá)思想感情？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“？？”兩句省察生命之有限，生年無(wú)多，何不順從心感而行？（2）蘇軾《石鐘山記》中有一句膾炙人口的警語(yǔ)“，，可乎？”告誡人們對(duì)事物做結(jié)論前要注重搜集第一手資料，不可安加臆斷。（3）“蛟”是我國(guó)古代傳說(shuō)中的龍類(lèi)，它居于深淵，能發(fā)洪水。在古代詩(shī)文中我們經(jīng)?？梢钥吹健膀浴钡纳碛埃纭?，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我和妹妹少女時(shí)期的所有衣服，都是父親裁剪縫紉的。他在裁縫上的興趣和靈性異于常人——只要父親去商場(chǎng)摸一摸成衣，翻過(guò)衣擺看一下鎖邊方式，就能在頭腦中模擬出那些袖子的裁剪，丈量出那些裙子的尺寸。他先在舊報(bào)紙上練習(xí)，再將紙樣擺放在衣料上，打量哪種擺放方法廢料最少。這種創(chuàng)作的快感與作為工程師的他在圖紙上的拘謹(jǐn)寫(xiě)繪①_____。在那個(gè)歲月，整塊的布料價(jià)格不菲，但在正規(guī)的衣料店中，偶爾會(huì)有便宜的零頭布料。父親帶我去挑選，他反復(fù)將零頭布料舉起來(lái)，迎著陽(yáng)光看面料的光澤、印花的凹凸，父親在柜臺(tái)前面②_____，整個(gè)上午或下午臉上都露出孩童般的微笑。可是，在妹妹的婚禮上，他竟然沒(méi)穿定制的西服，這是他對(duì)這樁在他看來(lái)門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的親事的賭氣。三個(gè)月后，妹妹收到一件絲質(zhì)上衣，那是父親強(qiáng)硬態(tài)度的柔和轉(zhuǎn)折。妹妹穿上這件衣裳，那細(xì)致的鎖邊，那細(xì)密的針腳，那淡雅的色彩，那絲綢扇撲在皮膚上秋水般的感覺(jué)，都令她心底涌出一股股細(xì)密的暖流。她③_____地接受了老父親忸怩的歉意。這種中國(guó)人才有的致歉方式，顯得意味深長(zhǎng)，回味雋永。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）比喻修辭在于相似性，請(qǐng)結(jié)合畫(huà)橫線的句子和材料分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和古人類(lèi)最大的區(qū)別在于眉脊。過(guò)去大部分觀點(diǎn)認(rèn)為眉脊用來(lái)穩(wěn)定人類(lèi)的頭骨，①_____?？裳芯堪l(fā)現(xiàn)，就算削掉眉脊也不會(huì)影響正常的咀嚼。科學(xué)家認(rèn)為沒(méi)有實(shí)際功能的眉脊沒(méi)有辦法表達(dá)很多的意義，所以就逐漸退化了。在我們現(xiàn)代人看來(lái)，失去這樣的眉脊可能讓我們看上去較為友好。與此同時(shí)，平坦、豎直的前額讓我們的眉毛更富有表現(xiàn)力。②_____，以此來(lái)傳達(dá)我們內(nèi)心的“小心思”。比如雙眉上揚(yáng)表示欣喜或驚訝，單眉上揚(yáng)表示不理解或者有疑問(wèn)，皺起眉頭更多是不同意的意思等。那么，你們有沒(méi)有想過(guò)，“愛(ài)秀”的眉毛究竟有什么用處呢？過(guò)去人們認(rèn)為，它可以防止水或者細(xì)微的碎屑進(jìn)入我們的眼睛?？赡阌袥](méi)有發(fā)現(xiàn)，③_____，甚至沒(méi)有眉毛的人，他們其實(shí)并未受到什么影響。最近的研究發(fā)現(xiàn)，咱們的眉毛是用來(lái)傳達(dá)表情的，現(xiàn)代人能夠擁有龐大的表情系統(tǒng)，很大程度上是眉毛的功勞。除了眉毛，人類(lèi)獨(dú)有的眼白也為我們表情系統(tǒng)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。眼白也叫作“鞏膜”，是眼球表面包裹著的一層不透明的纖維狀保護(hù)層。（1）下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.我們摩挲這本書(shū)時(shí)，或許思緒會(huì)接上“生也有涯，而知也無(wú)涯”的老莊思想。B.“川藏第一隧”——二郎山隧道，將我們通行天塹二郎山的時(shí)間縮短了。C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)記錄著一時(shí)一地的故事與人們的情緒，它是網(wǎng)絡(luò)世界曾經(jīng)“活過(guò)”的證據(jù)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹械臋M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：人類(lèi)要在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，便要奮斗，所以?shī)^斗這一件事，是自有人類(lèi)以來(lái)天天不息的?！獙O中山材料二：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。——老子請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

2022-2023學(xué)年河北省唐山市部分學(xué)校高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來(lái)，人工智能（AI）持續(xù)介入文藝創(chuàng)作活動(dòng)。人工智能文藝能否成為與人類(lèi)文藝并駕齊驅(qū)的新的文藝類(lèi)型？能否成為一種擺脫人類(lèi)指令的主體性創(chuàng)造？從目前來(lái)看，雖然人工智能帶來(lái)了清新的文藝風(fēng)景，但人工智能文藝的未來(lái)依然道阻且長(zhǎng)。雖然人工智能已經(jīng)創(chuàng)作出詩(shī)歌、書(shū)法、油畫(huà)、音樂(lè)等不同類(lèi)型的文藝作品，但跟人類(lèi)作品相比，它們創(chuàng)作的所謂作品要稚嫩得多。以人工智能比較“擅長(zhǎng)”的詩(shī)歌創(chuàng)作為例，如果我們對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行深入分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，朦朧模糊、意指不明、歧義紛出、缺乏個(gè)性是這些作品的共同特點(diǎn)。它們跟人類(lèi)創(chuàng)作的朦朧詩(shī)有著本質(zhì)區(qū)別，后者是基于現(xiàn)實(shí)生活的一種情感抒發(fā)，而人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌作品的生成機(jī)制和程序則完全不同，它缺乏基于社會(huì)實(shí)踐的情感基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)是圍繞關(guān)鍵詞并運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)所進(jìn)行的字詞組合，這反映出人工智能文藝自身固有的局限。可是，人工智能又有一定的主體性。在人工智能創(chuàng)作過(guò)程中，人類(lèi)發(fā)布指令，控制過(guò)程，收獲結(jié)果，但創(chuàng)作的“細(xì)枝末節(jié)”是由人工智能完成的。人類(lèi)讓給人工智能的那部分工作，讓人工智能獲得了一種“存在感”，即虛弱的主體性。出于經(jīng)濟(jì)利益考慮，一些業(yè)界人士故意夸大人工智能的文藝創(chuàng)作能力，但不管如何夸大，都無(wú)法改變目前人工智能在文藝創(chuàng)作方面主體性仍然不足的現(xiàn)實(shí)。“感人心者，莫先乎情?！比祟?lèi)重真情，尚大義。人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類(lèi)創(chuàng)作出文藝作品，但它無(wú)法模擬人類(lèi)基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生的情感與意識(shí)，更難像人類(lèi)那樣睹物思人、托物言志，這是人工智能更難逾越的一大障礙，也是人工智能無(wú)法創(chuàng)作出偉大作品的重要原因。人工智能進(jìn)行文藝創(chuàng)作只是對(duì)人類(lèi)創(chuàng)作行為的一種模仿，而非一種類(lèi)似于人類(lèi)創(chuàng)作的那種獨(dú)立的對(duì)美的創(chuàng)造。未來(lái)，人工智能要想在文藝領(lǐng)域取得新的突破，就需要在深度學(xué)習(xí)等技術(shù)上進(jìn)一步提高、完善，甚至需要從深層邏輯上尋求結(jié)構(gòu)性變革，從而產(chǎn)生全新形態(tài)的人工智能。（摘編自王東昌《當(dāng)文藝創(chuàng)作遇上人工智能》）材料二：人工智能藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)大數(shù)據(jù)、深度人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展成熟。2017年5月，人工智能寫(xiě)詩(shī)系統(tǒng)微軟“小冰”模擬人類(lèi)“熟讀唐詩(shī)三百首”的方法，學(xué)習(xí)了500多位詩(shī)人的現(xiàn)代詩(shī)，花費(fèi)上百個(gè)小時(shí)，訓(xùn)練上萬(wàn)次，練就寫(xiě)作現(xiàn)代詩(shī)歌的本領(lǐng)。人工智能在繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法等藝術(shù)領(lǐng)域的“鉆研”與此類(lèi)似，都是利用專(zhuān)家系統(tǒng)和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，存儲(chǔ)并分析大量藝術(shù)家作品，尋找明顯的規(guī)律并重組，完成藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能復(fù)制人類(lèi)學(xué)習(xí)方式，展現(xiàn)出驚人的學(xué)習(xí)效率，卻難以模擬這一過(guò)程中人的情緒和創(chuàng)造。“小冰”寫(xiě)下一行行可以理解的文字，但“她”并不理解自己的創(chuàng)作。因此，人工智能對(duì)人類(lèi)藝術(shù)的探索雖然已經(jīng)有一定的成果，但目前還無(wú)法達(dá)到愉悅審美的效果。即使實(shí)現(xiàn)所謂的人工智能“自我操控”，還是離不開(kāi)人對(duì)相應(yīng)計(jì)算程序的設(shè)定和足夠的數(shù)據(jù)庫(kù)信息。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)人類(lèi)藝術(shù)，人工智能對(duì)人類(lèi)情感有著越來(lái)越精準(zhǔn)的了解和判斷。而人們除了對(duì)人工智能詩(shī)歌、繪畫(huà)進(jìn)行藝術(shù)品質(zhì)鑒別之外，或許還面臨更多值得思考的問(wèn)題。比如，如何平衡人工智能開(kāi)發(fā)與人類(lèi)腦力、學(xué)習(xí)能力、藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力之間的關(guān)系？人工智能藝術(shù)與人類(lèi)藝術(shù)能不能展開(kāi)良性互動(dòng)？人工智能是否是文藝創(chuàng)新的助推器？寫(xiě)作從最初的記錄功能發(fā)展為人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的手段和形式，文學(xué)熔鑄了人類(lèi)豐富思想和情感的共同記憶。人工智能的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)試圖通過(guò)對(duì)人類(lèi)情感的復(fù)制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)智能的模擬。然而人工智能究竟能不能、應(yīng)不應(yīng)復(fù)制人類(lèi)情感，不僅是技術(shù)問(wèn)題，也在倫理道德層面存在爭(zhēng)議。人類(lèi)情感、意識(shí)是人與人工智能的安全界限，界限的模糊或被破壞是否會(huì)威脅人類(lèi)主體地位，這是人類(lèi)面對(duì)人工智能技術(shù)產(chǎn)生的最深的焦慮和恐懼。文藝創(chuàng)作已經(jīng)對(duì)此展開(kāi)前瞻性的思考。文學(xué)、電影用虛構(gòu)敘事和影像奇觀建構(gòu)人類(lèi)與人工智能交錯(cuò)重疊的“后人類(lèi)”景觀。盡管幻想、想象是藝術(shù)的特質(zhì)，不過(guò)科幻小說(shuō)、人工智能電影（表現(xiàn)和反思人工智能的電影）是指向人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的，并折射出對(duì)人工智能開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的焦慮。人類(lèi)對(duì)機(jī)器欲望的恐懼，歸根結(jié)底在于人類(lèi)難以回答自身的秘密?！昂笕祟?lèi)”并不意味著人類(lèi)的終結(jié)，而是預(yù)示某種特定的人類(lèi)概念的終結(jié)?！昂笕祟?lèi)”提醒我們借此反思人類(lèi)自身價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)新技術(shù)的人均共享等。有關(guān)人類(lèi)未來(lái)的虛構(gòu)敘事為人類(lèi)思考自身文明提供資源。（摘編自趙麗瑾《人工智能可以是文藝創(chuàng)新的助推器》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.人工智能創(chuàng)作出來(lái)的文藝作品與人類(lèi)創(chuàng)作的藝術(shù)作品相比，前者缺乏現(xiàn)實(shí)性，后者是基于現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)，故比前者要深刻得多。B.人工智能在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)需要依附人類(lèi)主體而進(jìn)行，它雖有一定的主體性，但太弱，無(wú)法與人類(lèi)主體性相提并論。C.目前，人工智能的文藝創(chuàng)作取得了巨大成就，但由于自身和客觀的一些原因，也存在許多根本無(wú)法解決的問(wèn)題。D.科幻小說(shuō)、人工智能電影等憑借幻想、想象手段建構(gòu)與呈現(xiàn)“后人類(lèi)”景觀，并借此對(duì)人類(lèi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀照。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DA.材料一與材料二均提出了對(duì)人工智能文藝創(chuàng)作的一些疑問(wèn)，從而引發(fā)讀者的興趣與思考。B.材料一將人工智能與人類(lèi)各自創(chuàng)作的詩(shī)歌作品進(jìn)行對(duì)比，闡明了前者在創(chuàng)作上的局限性。C.材料二通過(guò)“小冰”的事例，論證了人工智能雖然具有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，但還存在著不足。D.若人工智能成功復(fù)制人類(lèi)情感，兩者間的安全界限定會(huì)被打破，人類(lèi)主體地位必然消亡。（3）下列選項(xiàng)，不符合對(duì)“人工智能文藝創(chuàng)作技術(shù)原理”解說(shuō)的一項(xiàng)是CA.人工智能在創(chuàng)作時(shí)主要由人類(lèi)發(fā)布指令，控制過(guò)程，收獲結(jié)果，它只完成“細(xì)枝末節(jié)”。B.人工智能在進(jìn)行文藝創(chuàng)作的時(shí)候需要依靠大數(shù)據(jù)、深度人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展成熟。C.人工智能在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，試圖通過(guò)對(duì)人類(lèi)情感的復(fù)制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)智能的模擬。D.人工智能創(chuàng)作需利用專(zhuān)家系統(tǒng)和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，存儲(chǔ)并分析大量藝術(shù)家作品，尋找明顯的規(guī)律并重組。（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（5）下面是作家南帆曾舉過(guò)的一個(gè)例子，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)其觀點(diǎn)加以分析。人工智能具有極為強(qiáng)大的記憶功能，但是它不會(huì)回憶，不可能在哪一個(gè)愁緒襲人的下午，突然回憶起程序員如何寫(xiě)下一條關(guān)鍵的指令，沒(méi)有哪一種動(dòng)人的情景交融可以成為觸動(dòng)創(chuàng)作的機(jī)緣?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)說(shuō)法是否符合相關(guān)概念的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，結(jié)合文本理解題干中相關(guān)的概念，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息的能力。答題時(shí)要讀懂文本及題干中的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合文本對(duì)題干中的例子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“人工智能的文藝創(chuàng)作取得了巨大成就”不合文意，從文中“但跟人類(lèi)作品相比，它們創(chuàng)作的所謂作品要稚嫩得多”的信息可看出。另外“許多根本無(wú)法解決的問(wèn)題”于文無(wú)據(jù)，材料中只是提出了人工智能的文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但并沒(méi)有說(shuō)這些問(wèn)題是根本無(wú)法解決的。故選：C。（2）D.“兩者間的安全界限定會(huì)被打破，人類(lèi)主體地位必然消亡”理解不當(dāng)。根據(jù)材料二“界限的模糊或被破壞是否會(huì)威脅人類(lèi)主體地位，這是人類(lèi)面對(duì)人工智能技術(shù)產(chǎn)生的最深的焦慮和恐懼”的信息，可知人類(lèi)對(duì)于人工智能復(fù)制人類(lèi)情感的后果只是擔(dān)憂，并沒(méi)有肯定“兩者間的安全界限定會(huì)被打破，人類(lèi)主體地位必然消亡”。故選：D。（3）A.“由人類(lèi)發(fā)布指令，控制過(guò)程，收獲結(jié)果”體現(xiàn)技術(shù)原理。B.“大數(shù)據(jù)、深度人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”體現(xiàn)技術(shù)原理。C.體現(xiàn)的是人工智能在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)的對(duì)人類(lèi)的情感復(fù)制實(shí)驗(yàn)，并沒(méi)有體現(xiàn)技術(shù)原理。D.“專(zhuān)家系統(tǒng)和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)”體現(xiàn)技術(shù)原理。故選：C。（4）材料一第一段首先指出“近年來(lái)，人工智能（AI）持續(xù)介入文藝創(chuàng)作活動(dòng)”這一現(xiàn)狀，然后據(jù)此提出一系列問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題給出作者自己的回答“從目前來(lái)看，雖然人工智能帶來(lái)了清新的文藝風(fēng)景，但人工智能文藝的未來(lái)依然道阻且長(zhǎng)”。由此可知，文章開(kāi)頭指出人工智能介入文藝創(chuàng)作活動(dòng)，并提出“人工智能文藝的未來(lái)依然道阻且長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一第二段“而人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌作品的生成機(jī)制和程序則完全不同，它缺乏基于社會(huì)實(shí)踐的情感基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)是圍繞關(guān)鍵詞并運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)所進(jìn)行的字詞組合，這反映出人工智能文藝自身固有的局限”，第三段“人類(lèi)讓給人工智能的那部分工作，讓人工智能獲得了一種‘存在感’，即虛弱的主體性”“不管如何夸大，都無(wú)法改變目前人工智能在文藝創(chuàng)作方面主體性仍然不足的現(xiàn)實(shí)”，第四段“人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類(lèi)創(chuàng)作出文藝作品，但它無(wú)法模擬人類(lèi)基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生的情感與意識(shí)，更難像人類(lèi)那樣睹物思人、托物言志，這是人工智能更難逾越的一大障礙，也是人工智能無(wú)法創(chuàng)作出偉大作品的重要原因”可知，材料一主體部分從人工智能創(chuàng)作的生成機(jī)制和程序缺陷、主體性不足、缺乏情感與意識(shí)三個(gè)方面論證人工智能創(chuàng)作的局限性。材料一第五段對(duì)人工智能提出未來(lái)展望，并由此提出“人工智能要想在文藝領(lǐng)域取得新的突破，就需要在深度學(xué)習(xí)等技術(shù)上進(jìn)一步提高、完善，甚至需要從深層邏輯上尋求結(jié)構(gòu)性變革，從而產(chǎn)生全新形態(tài)的人工智能”。由此可知，材料一最后指出未來(lái)人工智能創(chuàng)作取得突破所需的條件。（5）南帆所舉的例子中，“愁緒襲人的下午”“動(dòng)人的情景交融可以成為觸動(dòng)創(chuàng)作的機(jī)緣”正是材料一中“人類(lèi)重真情，尚大義”的體現(xiàn)，而人工智能無(wú)法做到這些，說(shuō)明人工智能只是搜索復(fù)制黏貼的記憶工具，沒(méi)有像人一樣的情感，不能夠觸景生情，也無(wú)法因?yàn)榍楦械挠|動(dòng)而創(chuàng)作出偉大的作品。南帆所舉之例中人工智能的表現(xiàn)，恰恰呼應(yīng)了材料一原文中說(shuō)的“而人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌作品的生成機(jī)制和程序則完全不同，它缺乏基于社會(huì)實(shí)踐的情感基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)是圍繞關(guān)鍵詞并運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)所進(jìn)行的字詞組合”“人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類(lèi)創(chuàng)作出文藝作品，但它無(wú)法模擬人類(lèi)基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生的情感與意識(shí)，更難像人類(lèi)那樣睹物思人、托物言志，這是人工智能更難逾越的一大障礙，也是人工智能無(wú)法創(chuàng)作出偉大作品的重要原因”。由此可知，人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類(lèi)創(chuàng)作出文藝作品，但它無(wú)法模擬人類(lèi)基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生情感與意識(shí)，更難像人類(lèi)那樣睹物思人，托物言志，有著那種獨(dú)立的對(duì)美的創(chuàng)造，這是人工智能難以逾越的一大障礙。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①文章開(kāi)頭指出人工智能介入文藝創(chuàng)作活動(dòng)，并提出“人工智能文藝的未來(lái)依然道阻且長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。②主體部分從人工智能創(chuàng)作的生成機(jī)制和程序缺陷、主體性不足、缺乏情感與意識(shí)三個(gè)方面論證人工智能創(chuàng)作的局限性。③指出未來(lái)人工智能創(chuàng)作取得突破所需的條件。（5）①南帆所舉之例表明人工智能雖有極大的記憶功能，但還沒(méi)有類(lèi)似于人類(lèi)的情感觸動(dòng)，難以創(chuàng)作出偉大的作品。②從材料一所述內(nèi)容來(lái)看，人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類(lèi)創(chuàng)作出文藝作品，但它無(wú)法模擬人類(lèi)基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生情感與意識(shí)，更難像人類(lèi)那樣睹物思人，托物言志，有著那種獨(dú)立的對(duì)美的創(chuàng)造，這是人工智能難以逾越的一大障礙。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。撩湖兵①王旭峰元旦過(guò)后，杭嘉和穿著全套的皮水服就上了疏浚船，熟練地提起了櫓。杭家的女人們送他到公園碼頭，眼窩都濕了。她們不約而同地想起了那個(gè)將西湖視為后花園的杭天醉②，那個(gè)駕著私家畫(huà)舫品茶、瞇眼盡賞湖上風(fēng)光的杭家少爺，那個(gè)最終在大雪彌天之日長(zhǎng)眠在湖上的杭公子。對(duì)此沒(méi)有什么印象的是跟著大人們一起來(lái)的得荼，拎著棉布套做成的茶壺衣，把銅軟提梁壺的熱茶裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。女人們一個(gè)不留神，他已跳上了浚湖船，一把劃起了槳，離開(kāi)了湖岸，還添了一句：“阿爺，我陪你去好了?！迸藗冇忠?，嘉和揮揮手說(shuō)：“小伢兒要新鮮，讓他活泛一天，夜里他就吃著分量了?！鞭D(zhuǎn)身又對(duì)得荼說(shuō)：“好啊，你陪我吃茶，記住了，我不要龍井春茶，要泡就泡白露龍井茶。”白露前后，茶樹(shù)又會(huì)進(jìn)入生長(zhǎng)佳期，所以才會(huì)有新茶長(zhǎng)出。白露茶既不像春茶那樣鮮嫩、不經(jīng)泡，也不像夏茶那樣干澀味苦，它有一種獨(dú)特甘醇的清香味，尤受苦力們的喜愛(ài)。出過(guò)大汗、賣(mài)過(guò)死力后，癱在竹椅上，一大碗白露茶一口氣下肚，人頓時(shí)便活泛過(guò)來(lái)，那才叫一個(gè)爽。此時(shí)，湖面上已經(jīng)蕩開(kāi)了許多撩湖船，像是一口盛滿(mǎn)湯的大鍋，撒下了一大把黑芝麻，密密麻麻地鋪滿(mǎn)了水面。這種架勢(shì)，嘉和記得只有抗戰(zhàn)勝利那年，國(guó)民政府號(hào)召市民到西湖雙堤砍掉日本人種下的櫻花樹(shù)，種上被日本人砍掉的原有的桃樹(shù)時(shí)才有過(guò)，回頭一想，不過(guò)五六年時(shí)間。嘉和他們第一天的任務(wù)，就是把湖畔清理干凈，茅草、菱白、蘆葦要先拔了撈上來(lái)。得荼劃著船，問(wèn)：“爺爺，我們家從前真的有湖上的畫(huà)舫嗎？”“有過(guò)吧，記不得了……”嘉和不想回答這種問(wèn)題，便轉(zhuǎn)移了話題，“從前西湖里有一種人就叫撩湖兵，你知道嗎？”得荼搖頭。嘉和說(shuō)，就是在西湖里撩水草、雜物的兵。得荼便很得意，原來(lái)他們現(xiàn)在已經(jīng)是撩湖兵了。嘉和見(jiàn)得荼很認(rèn)真地接過(guò)網(wǎng)兜撈起來(lái)，便一五一十地把撩湖這活兒的來(lái)龍去脈告訴得荼。原來(lái)這活兒是當(dāng)年白居易在杭州當(dāng)刺史時(shí)開(kāi)始的。他建了白堤，湖水溉田千余頃，還寫(xiě)了通告，誰(shuí)敢把湖水搞壞了，窮人罰種樹(shù)，富人罰撩湖。到了五代十國(guó)時(shí)期的吳越國(guó)，錢(qián)王專(zhuān)門(mén)組織了一支撩湖部隊(duì)，有撩湖兵士千人，差委官吏管領(lǐng)，蓋造寨屋和舟船，專(zhuān)門(mén)撩湖，日夜開(kāi)浚，無(wú)致湮塞。得荼便老三老四地說(shuō)：“錢(qián)王我知道的。錢(qián)王祠里供的那位，叫錢(qián)镠。有術(shù)者曰：‘王若改舊為新，有國(guó)止及百年。如填筑西湖，以建府治，垂祚當(dāng)十倍于此?！X(qián)镠答道：‘豈有千年而天下無(wú)真主者乎？’”嘉和還真是嚇一跳，這么個(gè)小伢兒，竟然背得下史書(shū)里那么長(zhǎng)一段文字。得荼還一本正經(jīng)地解釋?zhuān)骸板X(qián)镠認(rèn)為，百姓借西湖水來(lái)灌田，填了西湖就斷了百姓的生路。于是沒(méi)有填西湖。所以，沒(méi)有錢(qián)王可能就沒(méi)有今天的西湖，我們就不能坐在船上撈水草了?！奔魏吐?tīng)罷此言，激動(dòng)地打開(kāi)白露茶蓋，遞給得荼，說(shuō)：“好孩子，說(shuō)那么多話，喝口白露茶?！钡幂睆奈春冗^(guò)白露龍井，因?yàn)橥鼞n茶莊從來(lái)只做龍井春茶。他并未想到，杭家人從此開(kāi)啟了喝白露龍井的大門(mén)。得荼喝了一大口，顯出難以下咽的樣子，說(shuō)：“白露茶有點(diǎn)苦呢！”嘉和就大笑起來(lái)說(shuō)：“你也曉得苦了啊，等你撩上一天草，夜里回去再喝它，你就曉得什么是甜了。”果然，當(dāng)天撩夠了水草，得荼再喝那白露茶，感嘆了一聲，簡(jiǎn)直就是南朝豫章王劉子尚之聲：“此甘露也，何言茶茗？”這就是熬出來(lái)的真理。這一天的勞作，已經(jīng)快把這根“豆芽菜”折成兩半了。夜里回家，滿(mǎn)手血泡，他仰面朝天倒在床上就昏睡過(guò)去了。葉子奶奶給他燙腳，喂他龍井茶，他竟然在半醒半睡中推開(kāi)茶壺，喃喃自語(yǔ)：“白露茶，白露茶好喝……”葉子驚訝地問(wèn)：“怎么啦？得荼茶都喝不清了！明朝是千萬(wàn)不可再去撩水草了?！奔魏驼f(shuō)：“沒(méi)事，就是累的。從小吃點(diǎn)苦好，以后就經(jīng)得起苦日子了。”葉子大吃一驚：“啊，莫非要一輩子撩水草了？”嘉和攬著葉子：“哪里會(huì)有這種事，日本佬那么兇，不是也打出去了？！整治西湖，快的，快的?！钡诙找辉纾魏鸵?jiàn)得荼還睡得昏沉，趕緊躡手躡腳地出去，心想知道什么是苦也就夠了。他發(fā)現(xiàn)自己倒還好，平常整日里做事都親力親為，一直就是個(gè)勞力者，這船上一日工夫，手上雖磨出血泡，但也不多，任務(wù)也是超額完成的。他對(duì)自己又增添了幾分信心，萬(wàn)一真要當(dāng)一輩子撩湖兵，他也能夠應(yīng)付下來(lái)。沒(méi)想到中午時(shí)光，得荼就送飯來(lái)了，一邊招著手讓爺爺?shù)拇堪?，一邊就躍躍欲試地又要上船。見(jiàn)他兩只手都綁著繃帶，嘉和就不忍了，說(shuō)：“不要來(lái)了，手上那么多泡，也干不了多少活?！钡幂眳s二話不說(shuō)跳上了船，說(shuō)：“爺爺，我想試試看，到底能熬多久。”這話可不應(yīng)該是小孩子說(shuō)的，剎那間，杭嘉和就把得荼當(dāng)大人看了。（有刪改）[注]①標(biāo)題為編者加。杭嘉和是杭州茶業(yè)世家忘憂茶莊的第四代大家長(zhǎng)。新中國(guó)成立初期，他早早地就將自家的茶地交給政府，支持國(guó)家建設(shè)；后策劃建立半機(jī)械化茶場(chǎng)，既滿(mǎn)足國(guó)家出口外匯需求，又避免自家宅院被征用。政府組織疏浚西湖時(shí)，要求每戶(hù)人家出一個(gè)勞力。杭家由杭嘉和做代表。節(jié)選部分即從這里開(kāi)始。②杭天醉是杭嘉和的父親。（1）關(guān)于文章內(nèi)容的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.第二段和第三段中的兩個(gè)加點(diǎn)的“活泛”意思不同，前者是活動(dòng)之意，后者則指有精神。B.嘉和不想回答得荼的關(guān)于祖上畫(huà)舫的問(wèn)題，是因?yàn)榧易宓剿掷锼ヂ淞?，他愧?duì)先人，亦無(wú)顏面對(duì)孫兒。C.文中兩次提到日本人被趕走的事實(shí)，既體現(xiàn)了抗戰(zhàn)勝利的豪情，又表現(xiàn)出嘉和對(duì)新政府的期待。D.“撩湖”曾經(jīng)是對(duì)破壞環(huán)境者的懲罰之舉，如今是政府組織的主動(dòng)治理行為，這里面飽含著社會(huì)各界對(duì)西湖的看重與熱愛(ài)。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA.“這一天的勞作，已經(jīng)快把這根‘豆芽菜’折成兩半了”運(yùn)用比喻和夸張的手法，形象地寫(xiě)出了得荼平日缺少鍛煉，身形單薄的形象。B.“他并未想到，杭家人從此開(kāi)啟了喝白露龍井的大門(mén)”這一句為下文得荼喜歡上了喝白露茶做鋪墊，暗示他知道吃苦了。C.行文在“撩水草”的主線外旁逸斜出，如泡茶的“銅軟提梁壺”、白露龍井茶的知識(shí)等，不經(jīng)意間顯露出這個(gè)茶葉世家的生活品性。D.本文語(yǔ)言有著鮮明的江浙特色，譬如“活泛一天”“吃著分量”“老三老四地說(shuō)”“茶都喝不清了”等，親切自然。（3）杭嘉和為什么會(huì)把得荼當(dāng)大人看了？請(qǐng)結(jié)合全篇分析。（4）文中有不少掌故、史料穿插，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析穿插杭天醉與錢(qián)镠的相關(guān)經(jīng)歷在文中的作用。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)掌故、史料穿插作用的分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容從人物、情節(jié)、主題、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“是因?yàn)榧易宓剿掷锼ヂ淞?，他愧?duì)先人，亦無(wú)顏面對(duì)孫兒”說(shuō)法錯(cuò)誤。家庭面臨新的社會(huì)背景，并不是真的衰落了。杭嘉和也沒(méi)有感覺(jué)自己愧對(duì)先人，他一直都是很坦然而又積極地面對(duì)改革，努力創(chuàng)新謀劃家族事業(yè)的新發(fā)展。故選：B。（2）B.“這一句為下文得荼喜歡上了喝白露茶做鋪墊”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是為后面交代杭家人的命運(yùn)埋下伏筆，不是針對(duì)得荼的。故選：B。（3）得荼有和大人一樣的自制力和忍耐力。從文本“見(jiàn)他兩只手都綁著繃帶，嘉和就不忍了，……得荼卻二話不說(shuō)跳上了船，說(shuō)：‘爺爺，我想試試看，到底能熬多久’”可以看出，得荼不怕苦，不怕累，綁著繃帶依然要求和爺爺一起上船干活，借此來(lái)磨礪自己的意志。從文本“它有一種獨(dú)特甘醇的清香味，尤受苦力們的喜愛(ài)。出過(guò)大汗、賣(mài)過(guò)死力后，癱在竹椅上，一大碗白露茶一口氣下肚，人頓時(shí)便活泛過(guò)來(lái)，那才叫一個(gè)爽”“果然，當(dāng)天撩夠了水草，得荼再喝那白露茶，感嘆了一聲，簡(jiǎn)直就是南朝豫章王劉子尚之聲：‘此甘露也，何言茶茗？’這就是熬出來(lái)的真理”可以看出，得荼干完一天活后，也真切地感悟到白露茶是人間甘露，這熬出來(lái)的道理是成年人的感受。從文本“錢(qián)王我知道的。錢(qián)王祠里供的那位，叫錢(qián)镠。有術(shù)者……”“得荼還一本正經(jīng)地解釋……”中可以看出，得荼對(duì)錢(qián)镠這一歷史人物的認(rèn)知讓嘉和嚇一跳“這么個(gè)小伢兒，竟然背得下史書(shū)里那么長(zhǎng)一段文字”，這些理解都超出了一個(gè)孩子的心性，境界開(kāi)闊，思想成熟穩(wěn)重。（4）從文本“她們不約而同地想起了那個(gè)將西湖視為后花園的杭天醉，那個(gè)駕著私家畫(huà)舫品茶、瞇眼盡賞湖上風(fēng)光的杭家少爺，那個(gè)最終在大雪彌天之日長(zhǎng)眠在湖上的杭公子”及注解中可知，杭天醉是杭嘉和的父親，父親非常喜愛(ài)西湖，曾經(jīng)將西湖視為自己的后花園，自然杭嘉和對(duì)西湖也就有著深厚的情感基礎(chǔ)，為后文寫(xiě)出湖撩草雖然很辛苦，但杭嘉和每天欣然前往的情節(jié)做鋪墊。通過(guò)文本“駕著私家畫(huà)舫品茶”“杭家少爺”“杭公子”等詞可以看出，杭家曾經(jīng)家境優(yōu)渥，這也暗示了杭嘉和的身世經(jīng)歷，隨著時(shí)代的變遷，杭家經(jīng)歷風(fēng)雨，為人物性格的形成提供了背景。穿插錢(qián)镠的相關(guān)經(jīng)歷在文中的作用：錢(qián)镠的名字是嘉和講述撩湖這活兒的由來(lái)時(shí)提到的，是五代十國(guó)時(shí)期的歷史人物，“錢(qián)王專(zhuān)門(mén)組織了一支撩湖部隊(duì)，有撩湖兵士千人，差委官吏管領(lǐng)，蓋造寨屋和舟船，專(zhuān)門(mén)撩湖，日夜開(kāi)浚，無(wú)致湮塞”這一段史實(shí)，表明他保護(hù)了西湖，福澤了后人，這豐富了文章關(guān)于西湖的內(nèi)容。通過(guò)文本“原來(lái)這活兒是當(dāng)年白居易在杭州當(dāng)刺史時(shí)開(kāi)始的。……錢(qián)王專(zhuān)門(mén)組織了一支撩湖部隊(duì)，有撩湖兵士千人，差委官吏管領(lǐng)，蓋造寨屋和舟船，專(zhuān)門(mén)撩湖，日夜開(kāi)浚，無(wú)致湮塞”“所以，沒(méi)有錢(qián)王可能就沒(méi)有今天的西湖，我們就不能坐在船上撈水草了”可知，西湖在杭州人們心目中非常重要，無(wú)論是歷史上的白居易、錢(qián)镠，還是一直延續(xù)到現(xiàn)在，連得荼孩子都懂得自覺(jué)維護(hù)，參與治理，都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。杭天醉與錢(qián)镠的相關(guān)經(jīng)歷都屬于歷史掌故、史料，文中穿插這些內(nèi)容能夠營(yíng)造歷史氛圍，增加文章的厚重感，也可以體現(xiàn)自古以來(lái)對(duì)西湖的保護(hù)傳承一直未曾改變，凸顯了傳承傳統(tǒng)、守護(hù)精神家園文化的深刻主題。答案：（1）B（2）B（3）①得荼不怕苦，綁著繃帶依然上船干活，以此來(lái)磨礪自己的意志，表現(xiàn)出了非凡的自制力和忍耐力。②得荼干完一天活后感悟到深受苦力們喜愛(ài)的白露茶是人間甘露，這熬出來(lái)的道理是成年人的感受。③得荼對(duì)錢(qián)镠這一歷史人物的理解超出一般孩子，境界開(kāi)闊，體現(xiàn)出思想上的成熟穩(wěn)重。（4）①杭天醉的掌故出現(xiàn)在女人們的記憶里，一方面點(diǎn)出了杭嘉和對(duì)西湖的情感基礎(chǔ)，為后文寫(xiě)杭嘉和每天欣然出湖撩草做鋪墊；另一方面也暗示杭嘉和的身世經(jīng)歷——出身優(yōu)渥，經(jīng)歷風(fēng)雨，交代了人物性格形成的背景。②錢(qián)镠的掌故借由得荼說(shuō)出，一方面豐富了文章關(guān)于西湖的內(nèi)容，另一方面表明了西湖在杭州人們心目中的重要性：前有白居易，后有錢(qián)镠，一直延續(xù)到現(xiàn)在，甚至連孩子都自覺(jué)維護(hù)，以參與治理為豪。③史料在行文中穿插，增加了文章的歷史感，也凸顯了傳承傳統(tǒng)、守護(hù)精神家園文化的深刻內(nèi)涵。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。歲甲申，大疫，太祖父母兄及幼弟俱死；年十七，入皇覺(jué)寺為僧。逾月，僧乏食，太祖西至合淝。時(shí)汝、潁兵起，騷動(dòng)濠州，定遠(yuǎn)人郭子興據(jù)濠州。太祖以閏三月朔入濠州，抵門(mén)，門(mén)者疑為諜，執(zhí)見(jiàn)子興。子興奇其狀貌，與語(yǔ)，大悅之，取為親兵。凡有攻伐，命之往，輒勝。子興故撫宿州馬公女為己女，遂妻焉。十四年，率眾南略定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)張家堡有民兵號(hào)“驢牌寨”者，孤軍乏食，欲來(lái)降，未決，太祖曰：“此機(jī)不可失也?！蹦诉x騎士費(fèi)聚等從行，至定遠(yuǎn)界。其營(yíng)中遣二將出，大呼曰：“來(lái)者何為？”聚恐，請(qǐng)益人。太祖曰：“多人無(wú)益，滋之疑耳?！敝鼻跋埋R，渡水而往。其帥出見(jiàn)，太祖曰：“郭元帥與足下有舊，聞足下軍乏食，他敵欲來(lái)攻，特遣吾相報(bào)。能相從，即與俱往，否則移兵避之?！睅浽S納，請(qǐng)留物示信。太祖還，留聚俟之。越三日，聚還報(bào)，曰：“事不諧矣，彼且欲他往。”太祖即率兵三百人抵營(yíng)，誘執(zhí)其帥。定遠(yuǎn)人馮國(guó)用率眾歸附。太祖奇之，曰：“爾被服若是，其儒生耶？顧定天下，計(jì)將安出？”國(guó)用對(duì)曰：“先拔金陵，定鼎，然后命將四出，救生靈于水火，倡仁義于遠(yuǎn)邇，勿貪子女玉帛，天下不難定也?！碧娲髳?，俾兄弟皆居帷幄，預(yù)機(jī)密焉。十六年，進(jìn)攻集慶路。國(guó)用率五百人先登陷陣敗元兵于蔣山直抵城下諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)元南臺(tái)御史大夫福壽督兵力戰(zhàn)死之。庚寅，克集慶路。太祖入城，召官吏父老諭之曰：“元失其政，所在紛擾，生民涂炭。吾率眾至此，為民除害耳。舊政有不便者，吾除之?！庇谑浅侵熊娒窠韵矏?，更相慶慰。獲民兵五十余萬(wàn)。得儒士十余人，皆錄用之。太祖嘉福壽之忠，為棺衾以禮葬之。（選自《明史紀(jì)事本末?太祖起兵》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.國(guó)用率五百人先登/陷陣敗元兵于蔣山/直抵城下/諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)元南臺(tái)/御史大夫福壽督兵力戰(zhàn)/死之B.國(guó)用率五百人先登陷陣/敗元兵于蔣山/直抵城下/諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)/元南臺(tái)御史大夫福壽督兵力戰(zhàn)/死之C.國(guó)用率五百人先登/陷陣敗元兵于蔣山/直抵城下/諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)/元南臺(tái)御史大夫福壽督兵/力戰(zhàn)死之D.國(guó)用率五百人先登陷陣/敗元兵于蔣山/直抵城下/諸軍拔柵競(jìng)進(jìn)元南臺(tái)/御史大夫福壽督兵/力戰(zhàn)死之（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.朔：農(nóng)歷每月最末一日。農(nóng)歷每月第一日為“晦”。B.益：“請(qǐng)益人”與“多人無(wú)益”中“益”的意義和用法都不相同。C.足下：下級(jí)稱(chēng)上級(jí)或同輩相稱(chēng)的敬辭。如《鴻門(mén)宴》中的“再拜獻(xiàn)大王足下”。D.庚寅：是中國(guó)干支紀(jì)法的干支之一，前一位是己丑，后一位是辛卯。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.因?yàn)榧胰嗽谖烈咧袉拭嬷缓猛渡硭聫R當(dāng)和尚；后來(lái)僧院也食物匱乏，他輾轉(zhuǎn)進(jìn)入濠州，開(kāi)始了從軍之旅。B.郭子興因?yàn)橘p識(shí)太祖的氣度，所以不光讓太祖充當(dāng)自己的隨從護(hù)衛(wèi)，還將視如己出的馬公之女嫁給太祖。C.太祖在招降定遠(yuǎn)“驢牌寨”民兵時(shí)，善于抓住時(shí)機(jī)，既能率軍深入，動(dòng)之以情；又能當(dāng)機(jī)立斷，攔敵擒帥。D.太祖對(duì)儒士賞識(shí)、禮遇有加，聽(tīng)取儒士馮國(guó)用的定天下之策，錄用集慶路中的十多名儒士。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①越三日，聚還報(bào)，曰：“事不諧矣，彼且欲他往?！雹谔娲髳?，俾兄弟皆居帷幄，預(yù)機(jī)密焉。（5）《明史紀(jì)事本末》作者谷應(yīng)泰評(píng)價(jià)明太祖“厚德隆峻”，請(qǐng)結(jié)合選文分析其“厚德”的具體表現(xiàn)。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：馮國(guó)用率領(lǐng)五百人率先沖鋒陷陣，在蔣山打敗元兵，一直抵達(dá)城下。各路軍隊(duì)打翻柵欄，爭(zhēng)相前進(jìn)。元南臺(tái)御史大夫福壽帶兵抵抗，一直到死。“先登陷陣”的是“五百人”，所以“五百人先登陷陣”中間不斷開(kāi)，排除AC；“元南臺(tái)御史大夫”指“福壽”，“元南臺(tái)御史大夫福壽”中間不斷開(kāi)，排除D。故選：B。（2）A.前后內(nèi)容說(shuō)反了，農(nóng)歷每月最末一日叫“晦”，農(nóng)歷每月第一日為“朔”。故選：A。（3）B.“因?yàn)橘p識(shí)太祖的氣度，所以……還將視如己出的馬公之女嫁給太祖”錯(cuò)。從原文“凡有攻伐，命之往，輒勝。子興故撫宿州馬公女為己女，遂妻焉”可知，將視如己出的馬公之女嫁給太祖的原因是凡有進(jìn)攻作戰(zhàn)這樣的事，派太祖前往，就能取得勝利。故選：B。（4）①“越”，過(guò)了；“諧”，順利；“且”，將要。譯文：過(guò)了三天，費(fèi)聚回來(lái)匯報(bào)，說(shuō)：“事情不順利（與料想的不相符）了，他們將去想要去的其他地方?！雹凇百隆保?zhuān)弧搬♂ⅰ?，軍帳；“預(yù)”，參與。譯文：太祖非常高興，讓他們兄弟兩個(gè)都留在軍帳中，參與決策機(jī)密事件。（5）依據(jù)“太祖奇之，曰：‘……計(jì)將安出？’國(guó)用對(duì)曰……太祖大悅，俾兄弟皆居帷幄，預(yù)機(jī)密焉”可概括為：悅納馮國(guó)用之謀。依據(jù)“吾率眾至此，為民除害耳。舊政有不便者，吾除之”可概括為：入金陵而撫慰父老，除暴去苛。依據(jù)“太祖嘉福壽之忠，為棺衾以禮葬之”可概括為：禮葬福壽。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①過(guò)了三天，費(fèi)聚回來(lái)匯報(bào)，說(shuō)：“事情不順利（與料想的不相符）了，他們將去想要去的其他地方?！雹谔娣浅８吲d，讓他們兄弟兩個(gè)都留在軍帳中，參與決策機(jī)密事件。（5）①悅納馮國(guó)用之謀；②禮葬福壽；③入金陵而撫慰父老，除暴去苛。參考譯文：甲申年，發(fā)生大瘟疫，太祖父母兄長(zhǎng)以及幼弟都死了；十七歲時(shí)，太祖到皇覺(jué)寺當(dāng)了僧人。過(guò)了幾個(gè)月，僧人們?nèi)狈κ澄?，太祖向西到合淝。到汝州、潁州時(shí)適逢起兵，濠州動(dòng)亂，定遠(yuǎn)人郭子興占據(jù)濠州。太祖在閏三月初一進(jìn)入濠州，到達(dá)城門(mén)，門(mén)衛(wèi)懷疑他是間諜，把太祖抓起來(lái)面見(jiàn)郭子興。郭子興驚奇于太祖的相貌，跟他交談，大為高興，接納為親兵。凡有進(jìn)攻作戰(zhàn)這樣的事，派他前往，就能取得勝利。郭子興因此將撫養(yǎng)的宿州馬公之女許配給他。十四年，太祖率領(lǐng)眾人向南攻占定遠(yuǎn)。定遠(yuǎn)的張家堡有號(hào)稱(chēng)“驢牌寨”的民兵，孤單無(wú)依靠，又缺少糧食，想來(lái)投降太祖，一直猶豫不決，太祖說(shuō)：“這個(gè)機(jī)會(huì)不可以失去。”于是讓騎兵費(fèi)聚等人跟從自己前去，到了定遠(yuǎn)邊境。對(duì)方的軍營(yíng)派了兩位將領(lǐng)出來(lái)，高呼道：“來(lái)者是來(lái)干什么的？”費(fèi)聚恐懼，請(qǐng)求增加人手。太祖說(shuō)：“人再多也沒(méi)有幫助，只是增加對(duì)方的懷疑罷了。”徑直前行下馬，渡水前往。對(duì)方的主帥出來(lái)見(jiàn)太祖，太祖說(shuō)：“郭元帥和您有交情，聽(tīng)說(shuō)您的軍隊(duì)缺乏糧食，其他的敵人將要來(lái)攻打您，郭元帥特意派遣我來(lái)告訴你，如果能跟從我們，那么立即和我們一起前往；如果不能，那么就轉(zhuǎn)移軍隊(duì)躲避?！敝鲙洿饝?yīng)并接納了他的建議，請(qǐng)求留下信物來(lái)表示誠(chéng)信。太祖回來(lái)，留下費(fèi)聚等待他們。過(guò)了三天，費(fèi)聚回來(lái)匯報(bào)，說(shuō)：“事情不順利（與料想的不相符）了，他們將去想要去的其他地方。”太祖立即率領(lǐng)三百士兵抵達(dá)軍營(yíng)，用計(jì)抓住了他們的主帥。定遠(yuǎn)人馮國(guó)用率領(lǐng)眾人歸附太祖。太祖感到很奇怪，說(shuō)：“你們穿著這樣的衣服，難道是讀書(shū)人？環(huán)顧天下，你們覺(jué)得應(yīng)該怎么辦？”馮國(guó)用回答說(shuō)：“先攻下金陵并定都，然后下令將領(lǐng)四面出擊，挽救百姓于水火之中，在天下倡導(dǎo)仁義，不要貪圖美色以及珍寶，天下不難平定?！碧娣浅８吲d，讓他們兄弟兩個(gè)都留在軍帳中，參與決策機(jī)密事件。十六年，進(jìn)攻集慶路。馮國(guó)用率領(lǐng)五百人率先沖鋒陷陣，在蔣山打敗元兵，一直抵達(dá)城下。各路軍隊(duì)打翻柵欄，爭(zhēng)相前進(jìn)。元南臺(tái)御史大夫福壽帶兵抵抗，一直到死。庚寅年，攻克集慶路。太祖進(jìn)入城里，召集官吏父老，明示：“元朝失去他們的統(tǒng)治，問(wèn)題就在涂炭生靈。我率領(lǐng)軍隊(duì)到這里，是為民除害的。舊有的不合時(shí)宜的政策，我就來(lái)廢除它?！庇谑浅侵械能娒穸挤浅８吲d，相互慶祝慰告。（于是）獲得五十多萬(wàn)民兵。得到十多名儒士，都錄取重用。太祖贊賞福壽的忠心，為他置辦棺材和衾被，并按禮儀安葬了他。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。西澗[注]即事示盧陟韋應(yīng)物寢扉臨碧澗，晨起澹忘情?？樟旨?xì)雨至，圓文遍水生。永日無(wú)余事，山中伐木聲。知子塵喧久，暫可散煩纓?！咀ⅰ课鳚荆涸诔菽蠋r寺內(nèi)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.本詩(shī)是一首特別的寄友詩(shī)，詩(shī)題大致交代了詩(shī)歌內(nèi)容，韋應(yīng)物以山水詩(shī)聞名，善于寫(xiě)景，如《滁州西澗》就是其代表作之一。B.詩(shī)人寢居的臥室正對(duì)著碧綠的山間流水，景色優(yōu)美，流水潺潺，令詩(shī)人忘卻煩瑣的世事，更忘卻了孜孜以求的名利。C.細(xì)雨淅瀝，雨滴灑在因?yàn)榭撤ザ兊每諘绲牧种锌盏厣?，落在蕩漾著波紋的水面上，詩(shī)人一天閑來(lái)無(wú)事，耳邊傳來(lái)陣陣伐木聲。D.詩(shī)人知道好友盧陟有著對(duì)隱逸生活的向往、追求，并且身處塵世的喧囂里很長(zhǎng)時(shí)間了，他希望盧陟有空來(lái)敘，暫時(shí)一散世俗的煩惱。（2）這首詩(shī)運(yùn)用了什么手法來(lái)表達(dá)思想感情？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌抒情方式的分析能力。答題時(shí)要讀懂全詩(shī)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“雨滴灑在因?yàn)榭撤ザ兊每諘绲牧种锌盏厣稀崩斫忮e(cuò)誤，“空林”一般指渺無(wú)人跡的樹(shù)林或木葉落盡的樹(shù)林，而非砍伐而變得空曠的樹(shù)林。故選：C。（2）首先，詩(shī)歌首聯(lián)“寢扉臨碧澗，晨起澹忘情”的意思是：詩(shī)人寢居的臥室正對(duì)著碧綠的山間流水，景色優(yōu)美，流水潺潺，令詩(shī)人忘卻煩瑣的世事，更忘卻了孜孜以求的名利。“晨起澹忘情”直接表達(dá)了自己的情感，屬于直接抒情，表達(dá)了自己對(duì)世俗事務(wù)的超然之情。詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)，“空林細(xì)雨至，圓文遍水生。永日無(wú)余事，山中伐木聲”則是通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，寫(xiě)出了林中細(xì)雨、水面波紋及伐木聲的景象，給人以一種空曠寂靜之感，營(yíng)造了安靜閑適的氛圍。所以此兩聯(lián)作者借景抒情，表達(dá)自己對(duì)閑適生活的喜愛(ài)之情。最后，詩(shī)中還運(yùn)用了對(duì)比抒情的手法。尾聯(lián)作者寫(xiě)“知子塵喧久”，寫(xiě)朋友在塵世之中浸淫時(shí)間很久，此處的“塵喧”恰與上兩聯(lián)所營(yíng)造的清幽寂靜的氛圍形成鮮明的對(duì)比，作者知道朋友在喧囂塵世之中生活，多想他也能來(lái)到西澗享受這種清幽與閑適，表達(dá)了作者對(duì)盧陟的關(guān)切之情。答案：（1）C（2）①直抒胸臆。詩(shī)歌首聯(lián)中“晨起澹忘情”直接抒情，表達(dá)了自己對(duì)世俗事務(wù)的超然之情。②借景抒情。詩(shī)歌中間兩聯(lián)通過(guò)對(duì)林中細(xì)雨、水面波紋及伐木聲的描寫(xiě)，表達(dá)了自己對(duì)閑適生活的喜愛(ài)之情。③對(duì)比抒情。尾聯(lián)“知子塵喧久”中塵世的喧囂和中間兩聯(lián)所營(yíng)造的清幽寂靜的氛圍形成鮮明的對(duì)比，從而表達(dá)對(duì)盧陟的關(guān)切之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？”兩句省察生命之有限，生年無(wú)多，何不順從心感而行？（2）蘇軾《石鐘山記》中有一句膾炙人口的警語(yǔ)“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”告誡人們對(duì)事物做結(jié)論前要注重搜集第一手資料，不可安加臆斷。（3）“蛟”是我國(guó)古代傳說(shuō)中的龍類(lèi)，它居于深淵，能發(fā)洪水。在古代詩(shī)文中我們經(jīng)?？梢钥吹健膀浴钡纳碛?，如“積水成淵，蛟龍生焉”?！痉治觥看祟}考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留（重點(diǎn)字：曷）（2）事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)（重點(diǎn)字：臆）（3）積水成淵蛟龍生焉（重點(diǎn)字：淵）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我和妹妹少女時(shí)期的所有衣服，都是父親裁剪縫紉的。他在裁縫上的興趣和靈性異于常人——只要父親去商場(chǎng)摸一摸成衣，翻過(guò)衣擺看一下鎖邊方式，就能在頭腦中模擬出那些袖子的裁剪，丈量出那些裙子的尺寸。他先在舊報(bào)紙上練習(xí)，再將紙樣擺放在衣料上，打量哪種擺放方法廢料最少。這種創(chuàng)作的快感與作為工程師的他在圖紙上的拘謹(jǐn)寫(xiě)繪①_____。在那個(gè)歲月，整塊的布料價(jià)格不菲，但在正規(guī)的衣料店中，偶爾會(huì)有便宜的零頭布料。父親帶我去挑選，他反復(fù)將零頭布料舉起來(lái)，迎著陽(yáng)光看面料的光澤、印花的凹凸，父親在柜臺(tái)前面②_____，整個(gè)上午或下午臉上都露出孩童般的微笑?？墒?，在妹妹的婚禮上，他竟然沒(méi)穿定制的西服，這是他對(duì)這樁在他看來(lái)門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的親事的賭氣。三個(gè)月后，妹妹收到一件絲質(zhì)上衣，那是父親強(qiáng)硬態(tài)度的柔和轉(zhuǎn)折。妹妹穿上這件衣裳，那細(xì)致的鎖邊，那細(xì)密的針腳，那淡雅的色彩，那絲綢扇撲在皮膚上秋水般的感覺(jué)，都令她心底涌出一股股細(xì)密的暖流。她③_____地接受了老父親忸怩的歉意。這種中國(guó)人才有的致歉方式，顯得意味深長(zhǎng)，回味雋永。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）比喻修辭在于相似性，請(qǐng)結(jié)合畫(huà)橫線的句子和材料分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合題干提示及具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。【解答】（1）第①處，根據(jù)橫線前“這種創(chuàng)作的快感與作為工程師的他在圖紙上的拘謹(jǐn)寫(xiě)繪”可知，語(yǔ)境是說(shuō)父親裁剪衣服時(shí)是自由快樂(lè)的，與繪制工程圖紙的拘謹(jǐn)完全不同，故填“迥然不同”。迥然不同：形容差別很大，完全不一樣。第②處，根據(jù)橫線前“父親帶我去挑選，他反復(fù)將零頭布料舉起來(lái)，迎著陽(yáng)光看面料的光澤、印花的凹凸”可知，父親在挑選布料時(shí)不厭其煩，舍不得離開(kāi)柜臺(tái)，故填“流連忘返”。流連忘返：留戀不止，舍不得離開(kāi)，甚至忘記了回去。第③處，根據(jù)語(yǔ)境可知，父親寄給女兒的絲質(zhì)上衣是對(duì)女兒態(tài)度的緩和，但是沒(méi)有明說(shuō)，女兒穿在身上，也明白了父親的意思，父女之間心里都明白，故填“心照不宣”。心照不宣：彼此心里明白，不必明說(shuō)。（2）畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，畫(huà)波浪線的句子是由“只要……就……”連接的復(fù)句，主語(yǔ)都是“父親”，所以主語(yǔ)“父親”應(yīng)在“只要”的前面。二是成分殘缺，“就能在頭腦中模擬出那些袖子的裁剪”賓語(yǔ)中心語(yǔ)殘缺，應(yīng)為“就能在頭腦中模擬出那些袖子的裁剪方式”。畫(huà)波浪線的句子應(yīng)改為：父親只要去商場(chǎng)摸一摸成衣，翻過(guò)衣擺看一下鎖邊方式，就能在頭腦中模擬出那些袖子的裁剪方式，丈量出那些裙子的尺寸。（3）構(gòu)成比喻的本體和喻體之間必須有相似性，畫(huà)橫線句“那絲綢扇撲在皮膚上秋水般的感覺(jué)，都令她心底涌出一股股細(xì)密的暖流”運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體“那絲綢扇撲在皮膚上的感覺(jué)”和喻體“秋水”相似，相似點(diǎn)為“涼爽舒適”?！八牡椎母惺堋焙汀凹?xì)密的暖流”相似，相似點(diǎn)為“溫暖”。比喻的作用是使描寫(xiě)的對(duì)象形象化，給人以鮮明的印象；同時(shí)使抽象的事物具體化，便于人們接受。畫(huà)線句的兩個(gè)比喻形象具體地寫(xiě)出了女兒穿上父親親手做的衣服時(shí)身體和內(nèi)心的感受，凸顯了父女之間的愛(ài)是如此舒適和溫暖。答案：（1）①迥然不同②流連忘返③心照不宣（2）父親只要去商場(chǎng)摸一摸成衣，翻過(guò)衣擺看一下鎖邊方式，就能在頭腦中模擬出那些袖子的裁剪方式，丈量出那些裙子的尺寸。（3）相似性：本體“那絲綢扇撲在皮膚上的感覺(jué)”和喻體“秋水”相似，相似點(diǎn)為“涼爽舒適”。“她心底的感受”和“細(xì)密的暖流”相似，相似點(diǎn)為“溫暖”。表達(dá)效果：兩個(gè)比喻形象具體地寫(xiě)出了女兒穿上父親親手做的衣服時(shí)身體和內(nèi)心的感受，凸顯了父女之間的愛(ài)是如此舒適和溫暖。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和古人類(lèi)最大的區(qū)別在于眉脊。過(guò)去大部分觀點(diǎn)認(rèn)為眉脊用來(lái)穩(wěn)定人類(lèi)的頭骨，①_____。可研究發(fā)現(xiàn)，就算削掉眉脊也不會(huì)影響正常的咀嚼?？茖W(xué)家認(rèn)為沒(méi)有實(shí)際功能的眉脊沒(méi)有辦法表達(dá)很多的意義，所以就逐漸退化了。在我們現(xiàn)代人