2023年河南省青桐鳴大聯(lián)考高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年河南省青桐鳴大聯(lián)考高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自20世紀(jì)90年代依托互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生以來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在各種力量的合力推動(dòng)下，快速發(fā)展滋長(zhǎng)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，已成為中國(guó)當(dāng)代文壇最具活力的文學(xué)力量之一，尤其在步入新時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在邁向一個(gè)新的臺(tái)階。至2018年，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品數(shù)量累計(jì)已達(dá)到2400多萬(wàn)部，向海外輸出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的數(shù)量高達(dá)1.1萬(wàn)多部。從作品的內(nèi)容構(gòu)成和題材分布來(lái)看，在持續(xù)多元多樣的基礎(chǔ)上，依托中國(guó)歷史文化、直面現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作追求更為突出，向經(jīng)典文學(xué)靠近的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作取向更為凸顯，現(xiàn)實(shí)題材作品數(shù)量不斷增加，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的樣態(tài)與格局更趨合理，在生態(tài)與發(fā)展上也更具可持續(xù)性。但認(rèn)真檢省網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)隱含的問(wèn)題。其中，玄幻類型作品出現(xiàn)由套路化、程式化構(gòu)成的自我重復(fù)，一些作品缺少應(yīng)有的人文內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)題材作品多數(shù)停留在對(duì)生活事象的紀(jì)實(shí)性描寫(xiě)層面，生活實(shí)錄甚于藝術(shù)運(yùn)思，典型化營(yíng)構(gòu)和文學(xué)性提煉都明顯欠缺，讀來(lái)或缺少內(nèi)力，或缺少余韻，與嚴(yán)肅文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材作品水準(zhǔn)尚有較大的差距。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)這些問(wèn)題，有著多方面的原因。比如，大眾化的主體顯揚(yáng)，商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)模式，娛樂(lè)化的文化趣味等。但從根本上看，主要還是一些基本認(rèn)識(shí)上的固化與偏差，導(dǎo)致了一些人網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念走向偏狹。在一些人看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)娛樂(lè)的場(chǎng)所、游戲的舞臺(tái)，因此，把追求欲望敘事和感官刺激當(dāng)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題中應(yīng)有之義。還有一些看法和說(shuō)法。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作就是文學(xué)愛(ài)好者的自發(fā)自嗚、自?shī)首詷?lè)，不必苛求文學(xué)高度，只需守住道德底線；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性就是讀寫(xiě)的互動(dòng)性，讀者的“粉絲”化，因而不能與嚴(yán)肅文學(xué)等量齊觀，不好用嚴(yán)肅文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量等等。這些看法和說(shuō)法，都有抓住一點(diǎn)不及其余的局限，以某種單一想象把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)凝固化、單項(xiàng)化、偏狹化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)還處于成長(zhǎng)過(guò)程中的新興事物，它的發(fā)展依然方興未艾，它的最大特點(diǎn)是巨大包容性，這也使它具有了極大的可能性。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，要隨著它的發(fā)展而變化，不能停留在某一階段、某一層面，防止以主觀認(rèn)識(shí)的小格局去面對(duì)文學(xué)活動(dòng)的大世界。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)識(shí)與把握，不能只盯住“網(wǎng)絡(luò)”，而忽略了“文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文學(xué)的一種，網(wǎng)絡(luò)作家的寫(xiě)作作為一種精神勞作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品作為一種藝術(shù)成果，怎樣在信守自主性中兼顧社會(huì)性，在適應(yīng)市場(chǎng)性中保持藝術(shù)性，在圖求趣味性中生發(fā)思想性，使自己的作品為讀者加油鼓氣，為社會(huì)增光添色，從而贏得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，這些基本的文學(xué)認(rèn)識(shí)和責(zé)任意識(shí)，是需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作者和從業(yè)者深入尋思并不斷明確的。只有厘清了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本觀念，樹(shù)立起正確的審美尺度與健康的藝術(shù)趣味，才能逐步形成積極正向的審美風(fēng)尚和風(fēng)清氣朗的文化環(huán)境。伴隨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)取與事業(yè)發(fā)展，已有的觀念需要不斷矯正，應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)需要不斷加強(qiáng)，現(xiàn)有的藝術(shù)創(chuàng)造能力需要極大提升，相關(guān)的經(jīng)營(yíng)與管理工作需要不斷完善。這些屬于內(nèi)功修煉與能力聚斂的增進(jìn)與強(qiáng)化，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康成長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展所必需，這無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我們這個(gè)新時(shí)代的新使命和新課題。（摘編自白燁《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新使命與新課題》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量豐富，題材多元多樣，成為當(dāng)代文壇最具活力的文學(xué)力量。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作直面生活，現(xiàn)實(shí)題材作品數(shù)量不斷增加，把握住了生活的本質(zhì)。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作是創(chuàng)作者的自我發(fā)現(xiàn)，不必苛求文學(xué)高度，但需守住道德底線。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中，需要不斷矯正觀念，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提升藝術(shù)創(chuàng)造能力。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第三段緊扣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化、商業(yè)化和娛樂(lè)化的屬性，從多個(gè)角度展開(kāi)論證。B.第四段論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的包容性和可能性，巧妙地總結(jié)了上文，也自然地引出論點(diǎn)。C.文章末段從如何贏得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的高度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出了要求。D.文章對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展成就及其中隱含的問(wèn)題都有所論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性就是讀寫(xiě)的互動(dòng)性、讀者的“粉絲”化，不顧及作品的社會(huì)屬性和社會(huì)影響，這是片面的、偏狹的觀點(diǎn)。B.網(wǎng)絡(luò)作家的寫(xiě)作是一種精神勞作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是一種藝術(shù)成果，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中要重視其文學(xué)屬性，只要做到了思想性、社會(huì)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，就能實(shí)現(xiàn)它的健康成長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展。D.要為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更好地發(fā)展?fàn)I造良好氛圍，需要不斷矯正網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有關(guān)觀念，樹(shù)立起正確的審美尺度與健康的藝術(shù)趣味。（二）實(shí)用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。——中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。我們始終從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。——中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！袊?guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！袊?guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！袊?guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。（摘自習(xí)近平《在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》材料二：在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，以新中國(guó)七十多年、改革開(kāi)放四十多年和新時(shí)代十多年為歷史線索，展示了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡。中國(guó)式現(xiàn)代化定位于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，將以中國(guó)式現(xiàn)代化的成功拓展為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。（摘編自齊衛(wèi)平《中國(guó)式現(xiàn)代化：中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)舉》）材料三：以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的。促成中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的社會(huì)制度，是完全不同于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義新制度，其所走的具體道路、所采取的實(shí)現(xiàn)形式，也是完全不同于西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所走的具體道路和實(shí)現(xiàn)形式。同時(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化既總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，又吸取了它的教訓(xùn)，針對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的弊端，創(chuàng)造了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)形式。中國(guó)式現(xiàn)代化成功地走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，向世界人民提供了中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)選擇、中國(guó)方案。（摘編自王偉光《以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)式現(xiàn)代化是基于自身國(guó)情的創(chuàng)造性發(fā)展，沒(méi)有西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的特征。B.中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求是實(shí)現(xiàn)共同富裕，因此我國(guó)雖人口眾多，仍堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕。C.中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。D.中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)，可以為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供成功的捷徑。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛的探索和實(shí)踐，走出的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。B.中國(guó)式現(xiàn)代化不僅促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，也追求人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。C.中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，走的是一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。D.中國(guó)式現(xiàn)代化所依靠的社會(huì)制度、所走的具體道路、所采取的實(shí)現(xiàn)形式，與西方和蘇聯(lián)是完全不同的。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興二者之間的關(guān)系。（三）文學(xué)類文本閱讀3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第二個(gè)太陽(yáng)劉白羽風(fēng)雨不知何時(shí)已經(jīng)停息，黎明晨光正在慢慢照亮人間?，F(xiàn)在列車正在護(hù)路的綠蔭里飛駛。秦震走進(jìn)車廂，立刻看到一幅動(dòng)人景象：車廂里坐滿人，有的躺著吹口琴，有的從上面垂下兩條腿哼歌曲，更多的人擠在敞開(kāi)的窗口上，他們都還是第一次出遠(yuǎn)門的孩子，更何況這又是身赴疆場(chǎng)呢？因此，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一切一切望在眼里，都覺(jué)得特別新鮮，特別愜意。沒(méi)有人注意秦震的到來(lái)，秦震站在那兒從他們身上回味著自己的青年時(shí)代。父親、母親都是老同盟會(huì)員。他在學(xué)校里讀書(shū)，他熱愛(ài)哲學(xué)，更喜歡地理、歷史，因?yàn)閺哪抢锩嫠嗌俅螢閱蕶?quán)辱國(guó)之恥而悲痛欲絕，為精忠報(bào)國(guó)之志而憤然拍案。只要一想到“東亞病夫”“東方睡獅”，他就熱血沸騰，滿面通紅。一九二五年，大革命的旋風(fēng)終于把他卷了進(jìn)去，他毅然決然從湖南到廣東，投身黃埔軍校。從那以后，走上了一條在血水中跋涉，在山川大地上風(fēng)餐露宿，在炮火中前進(jìn)的道路。而現(xiàn)今，當(dāng)他一投身到這一群充滿生動(dòng)活潑的青春朝氣的青年人中來(lái)，他那久已消逝的青春一下又回升到他的眉宇之間。他放開(kāi)喉嚨，壓倒轟轟的列車聲，說(shuō)道：“同志們好??！從你們一登上火車，你們就算踏上戰(zhàn)場(chǎng)了，怎么樣，有什么感想呀？”車廂里起了一陣騷動(dòng)，人們紛紛站起來(lái)，想把自己的座位讓給這位老軍人，而這個(gè)老軍人也就邁著小步走入他們當(dāng)中，在木板釘成的硬座上坐下。他周圍立刻圍滿人，連行李架上也探下頭來(lái)，一叢叢笑臉，一叢叢笑眼。秦震高興地問(wèn)剛才俯身在膝蓋頭上寫(xiě)什么的青年：“你在寫(xiě)什么呀？”這個(gè)青年驀地紅著臉站起來(lái)，展開(kāi)兩手想要分辯。人群中間，卻早有幾個(gè)聲音替他回答：“這是我們的詩(shī)人。”秦震仔細(xì)端詳著這個(gè)戴眼鏡的青年問(wèn)道：“你叫什么名字？讓我們結(jié)識(shí)一下吧！”那青年靦腆地說(shuō)：“我叫黎明?！鼻卣鸢咽滞ドw頭一拍說(shuō)：“好，你的名字就很有詩(shī)意嘛！”黎明一揚(yáng)頭，正要說(shuō)什么，忽然人群中又推出一個(gè)女青年，這是一個(gè)個(gè)頭不高，圓圓面孔，臉頰像蘋果一樣紅艷的女青年。她毫無(wú)怯意。大家喊叫著：“這是我們的歌手，我們樂(lè)隊(duì)第一小提琴手……”她卻把手向這老軍人伸出，自報(bào)姓名說(shuō)：“我叫李天歌……”秦震握住她的手忙說(shuō)：“連天都唱歌，這又是一個(gè)充滿詩(shī)意的名字呀！”誰(shuí)料人群中卻有一個(gè)女青年勇敢地反問(wèn)秦震：“你愛(ài)詩(shī)嗎？”“我年輕時(shí)也愛(ài)過(guò)詩(shī)，那時(shí)我崇拜《女神》……你們讀過(guò)《鳳凰涅槃》沒(méi)有？我還記得幾句：光明便是你，光明便是我！光明便是‘他’，光明便是火！……翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！……”一陣熱烈的鼓掌聲，一陣尖銳的喊叫聲。于是，這個(gè)指揮千軍萬(wàn)馬的老軍人，和這群朝氣蓬勃的青年人，便意氣相投了。車廂里像充滿天蒙蒙亮?xí)r鳥(niǎo)雀的噪聲一樣，爭(zhēng)著喊：“我喜歡聞一多的《死水》?！薄拔蚁矚g臧克家的《罪惡的黑手》。”一個(gè)女青年掙紅臉搶著說(shuō)：“我們是新時(shí)代的青年，我喜歡何其芳的《我為少男少女們歌唱》?！绷硪粋€(gè)男青年閃露出稚嫩的臉容和與這臉容不相稱的莊嚴(yán)神情說(shuō)：“我們是戰(zhàn)士，我喜歡田間的《給戰(zhàn)斗者》，我們需要這樣擂鼓的詩(shī)人。”正在這時(shí)，黃參謀從人群中擠過(guò)來(lái)：“報(bào)告首長(zhǎng)，重要消息！”秦震連忙掏出老花眼鏡，迅速掃視了一遍黃參謀遞過(guò)來(lái)的消息，立即高聲說(shuō)道：“同志們！讓我念給你們聽(tīng)聽(tīng)：[新華社南京二十四日十時(shí)電]人民解放軍已于二十三日夜十二時(shí)由下關(guān)經(jīng)挹江門開(kāi)入南京?！彼脑捖晞倓偮涞?，整個(gè)車廂嘩的一聲立刻沸騰起來(lái)。歡呼聲、鼓掌聲、踏腳聲一下壓倒了列車的轟響，他們眼前好像看到一座牢門砸碎，一座殘暴地吸吮人鮮血、吞噬人生命的黑暗堡壘轟然崩塌了，粉碎了。解放南京這事引起他心中千頭萬(wàn)緒，他便急急忙忙從那熱鬧歡聲中走出來(lái)。他快走到車廂門口時(shí)，忽然回過(guò)頭來(lái)：“同志們！我們要在華中前線也打一個(gè)大勝仗，那時(shí)你們這個(gè)大交響樂(lè)團(tuán)得來(lái)一個(gè)大規(guī)模演出，你……哦，黎明！還有李天歌！好好準(zhǔn)備吧！”黎明卻不以為然地把脖頸一挺說(shuō)：“我們是來(lái)打仗的，我們要做一個(gè)真正的戰(zhàn)士，我們要在黎明的國(guó)土上灑上一滴鮮血。我們要吹起沖鋒的號(hào)角，但不是舞臺(tái)上的演奏?！贝蠹以谝魂嚐狒[的笑聲里說(shuō)：“首長(zhǎng)，你看，他又作詩(shī)了。”秦震笑容可掬，春風(fēng)滿面地說(shuō)：“很好嘛，但作的是英雄的詩(shī)，我們整個(gè)民族將成為一個(gè)大合唱隊(duì)，演出新世界的黎明序曲?！彼辛苏惺?，推開(kāi)門走了出去，他不能不為之昂揚(yáng)振奮，但他知道更需要的是冷靜的思考。當(dāng)他走出車廂時(shí)聽(tīng)到青年們已經(jīng)放聲歌唱，還有拉小提琴的，吹口琴的。“讓他們領(lǐng)略一下勝利的歡樂(lè)吧！多可愛(ài)的青年人，我們會(huì)在前線再見(jiàn)?！彼D(zhuǎn)過(guò)身吩咐黃參謀：“一刻不停地收聽(tīng)華東新聞！”（節(jié)選自同名小說(shuō)，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．列車上青年有吹口琴的、哼歌曲的、望窗外的，他們第一次出遠(yuǎn)門，在覺(jué)得新鮮愜意時(shí)也有身赴疆場(chǎng)的迷惘。B．“車廂里像充滿天蒙蒙亮?xí)r鳥(niǎo)雀的噪聲一樣”將青年的叫喊聲比作鳥(niǎo)雀的噪音，說(shuō)明行進(jìn)的列車?yán)锶硕嚯s亂。C．李天歌是一位個(gè)子不高卻勇敢無(wú)畏的圓臉女孩，不僅主動(dòng)和老軍人秦震握手，自報(bào)家門，還反問(wèn)他是否愛(ài)詩(shī)。D．小說(shuō)寫(xiě)解放南京好似“牢門砸碎”“黑暗堡壘轟然崩塌”，這樣寫(xiě)突出了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，表達(dá)了勝利的喜悅。（2）小說(shuō)提到《鳳凰涅槃》《死水》《罪惡的黑手》《我為少男少女們歌唱》《給戰(zhàn)斗者》等很多詩(shī)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）評(píng)論家范詠戈說(shuō)，作品成功塑造了秦震這個(gè)“立體”的形象，展示出看似矛盾而又統(tǒng)一的不同方面。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲襲晉軍，曰：“若盡晉師而殺趙武①，則晉可弱也?！蔽淖勇勚^叔向曰：“若之何？”叔向曰：“子何患焉。忠不可暴，信不可犯，忠自中，而信自身，其為德也深矣，其為本也固矣。荊②之逆諸侯也亦云是以在此若襲我是自背其信而塞其忠也信反必?cái)乐胰麩o(wú)用安能害我且夫合諸侯以為不信諸侯何望焉為此行也，荊敗我，諸侯必叛之，子何愛(ài)于死，死而可以固晉國(guó)之盟主，何懼焉？”是行也，楚人不敢謀，畏晉之信也。自是沒(méi)平公無(wú)楚患。宋之盟，楚人固請(qǐng)先歃。叔向謂趙文子曰：“夫霸王之勢(shì)，在德不在先歃，子若能以忠信贊君，而裨諸侯之闕，歃雖在后，諸侯將載之，何爭(zhēng)于先？若違于德而以賄成事，今雖先歃，諸侯將棄之，何欲于先？昔成王盟諸侯于岐陽(yáng)，楚為荊蠻，故不與盟。今將與狎主諸侯之盟，唯有德也，子務(wù)德無(wú)爭(zhēng)先，務(wù)德，所以服楚也?！蹦讼瘸?。叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎，狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？宣子拜稽首焉。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》，有刪減）[注]①趙武，即后文的“趙文子”。②荊，即楚國(guó)。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲我/是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我/且夫合諸侯/以為不信諸侯/何望焉/B．荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲我/是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我/且夫合諸侯以為不信/諸侯何望焉/C．荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲/我是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我/且夫合諸侯/以為不信諸侯/何望焉/D．荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲/我是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我/且夫合諸侯以為不信/諸侯何望焉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“子何患焉”與“即患秦兵之來(lái)”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“患”字含義相同。B．“其為本也固矣”與“獨(dú)夫之心，日益驕固”《阿房宮賦》兩句中的“固”字含義相同。C．“諸侯將載之”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”（《詩(shī)經(jīng)?氓》）兩句中的“載”字含義不同。D．“宣子拜稽首焉”與“詔書(shū)特下，拜臣郎中”（《陳情表》）兩句中的“拜”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．面對(duì)楚國(guó)想偷襲晉軍的圖謀，叔向認(rèn)為，堅(jiān)守忠誠(chéng)和信義，就不怕別人侵犯，就算楚國(guó)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，諸侯們也一定會(huì)背叛他。B．在宋國(guó)的會(huì)盟中，楚國(guó)堅(jiān)決請(qǐng)求先行歃血盟誓；叔向認(rèn)為，現(xiàn)在楚國(guó)與過(guò)去不同，楚國(guó)也能主持諸侯的盟會(huì)，就是因?yàn)橛械隆．叔向建議趙文子不要在意歃血盟誓的先后，而應(yīng)用忠信來(lái)輔佐國(guó)君，補(bǔ)救諸侯的缺失，努力修德，這才是壓服楚國(guó)的方法。D．韓宣子為貧而憂，叔向卻向他表示祝賀，先指出祝賀他的原因，再舉欒武子和郤昭子的事例來(lái)說(shuō)明，正反對(duì)比，說(shuō)服力強(qiáng)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子何愛(ài)于死？死而可以固晉國(guó)之盟主，何懼焉？②若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（二）古代詩(shī)歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。早春寄王漢陽(yáng)李白聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息。昨夜東風(fēng)入武陽(yáng)，陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸。預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．前四句寫(xiě)“春還”，“訪”運(yùn)用比擬，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人向寒梅探問(wèn)春天歸否的急切心情。B．頷聯(lián)寫(xiě)景時(shí)空交錯(cuò)，春風(fēng)歸來(lái)，路旁楊柳金黃，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)春天和美好生活的喜愛(ài)。C．頸聯(lián)稱王漢陽(yáng)為“美人”，用“空斷腸”直抒詩(shī)人的思念之情，令人感懷，更見(jiàn)友情之深。D．尾聯(lián)寫(xiě)拂石的細(xì)節(jié)和見(jiàn)面后的暢飲，表達(dá)出與友人相見(jiàn)后的喜悅和共賞春光的暢意。（2）本詩(shī)與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》在景情關(guān)系上有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中，通過(guò)駿馬一躍也不能到十步之遠(yuǎn)和“，”的對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持不懈地積累這一道理。（2）唐人常寫(xiě)秋天的樹(shù)葉來(lái)表情達(dá)意，如杜甫《登高》中“”和白居易《琵琶行》中“”。（3）酈道元《三峽》中，先寫(xiě)兩岸山峰連綿不斷，再以“，”兩句寫(xiě)懸崖峭壁之高峻，暗示峽谷之深險(xiǎn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。河南省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的承辦城市是洛陽(yáng)，本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)以“奮進(jìn)河南新時(shí)代，健康中原更出彩”為主題口號(hào)，本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)延期至2023年8月舉辦。河南省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽“騰飛”，以草書(shū)“洛陽(yáng)”為主體，同時(shí)融入“豫”的首寫(xiě)字母“Y”“洛陽(yáng)”的首寫(xiě)字母“LY”、綻放的牡丹花、數(shù)字“14”、彩帶、祥云等元素。綻放的牡丹花蘊(yùn)含著三個(gè)①的運(yùn)動(dòng)員形象，同時(shí)契合一生二、二生三、三生萬(wàn)物的宇宙哲學(xué)觀，傳達(dá)出奮進(jìn)的生命姿態(tài)，寓意萬(wàn)物和諧，吉祥盛世。數(shù)字“14”，寓意省運(yùn)會(huì)舉辦到了第14屆，以書(shū)法筆韻揮灑而出，給人②之感，飽含著運(yùn)動(dòng)的激情，彰顯河南省體育健兒繼承和發(fā)揚(yáng)“更高、更快、更強(qiáng)、更和諧”的奧林匹克精神。整體如同“OK”的姿態(tài)，寓意美好未來(lái)以及對(duì)辦好省運(yùn)會(huì)的信心和美好祝愿；又似熊熊燃燒的運(yùn)動(dòng)圣火，渲染了競(jìng)技賽場(chǎng)火熱氛圍。整個(gè)會(huì)徽象征了河南省體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)的輝煌發(fā)展前景，體現(xiàn)了河南洛陽(yáng)的歷史文化。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的幾個(gè)短句改成一個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ8．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然都是新能源電動(dòng)車，但與純電動(dòng)汽車相比，氫燃料電池汽車增加了車載儲(chǔ)氫系統(tǒng)和具有發(fā)電能力的燃料電池系統(tǒng)，這讓其獲得了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。不僅氫能源汽車具有聲音小、無(wú)污染、更安全的品質(zhì)，而且續(xù)航能力更持久，運(yùn)行更平穩(wěn)，駕駛體驗(yàn)更適合。相較于純電動(dòng)汽車，氫燃料電池汽車①_____。純電動(dòng)汽車要提高續(xù)航里程，目前采取的方式一般是多增加鋰電池，或者通過(guò)更新技術(shù)不斷提高電池能量密度。但對(duì)于車輛生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，②_____。而氫燃料電池汽車增加續(xù)航里程，只需增大儲(chǔ)氫罐即可，成本很低。另外，純電動(dòng)汽車充電時(shí)間比較長(zhǎng)，一般要幾個(gè)小時(shí)才能充滿電。但氫燃料電池汽車加氫就像燃油車加汽油，補(bǔ)給的時(shí)間很短。從低碳、環(huán)保的角度看，氫能源車也有更優(yōu)異的表現(xiàn)，有人甚至將氫能源車稱為“移動(dòng)的空氣凈化器”。氫能源車的前置空氣處理裝置，不僅能夠吸附顆粒物，③_____。經(jīng)過(guò)該裝置處理，再排放出去的物質(zhì)，只有水和更清新的空氣。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（3）下列各句中“像”的用法與原文中加點(diǎn)的“像”相同的一項(xiàng)是A.雨后的彩虹就像一座粉飾過(guò)的長(zhǎng)橋臥在水面上，讓來(lái)此旅游的人欣喜不已。B.《紅樓夢(mèng)》中塑造了許多典型的人物形象，像林黛玉、王熙鳳、劉姥姥等。C.義務(wù)支教的鄧小嵐像對(duì)待自己的孩子一樣教導(dǎo)著山村里的每一名留守兒童。D.看到飄揚(yáng)的五星紅旗，我就像看到在崢嶸歲月里無(wú)數(shù)先烈?jiàn)^勇抗?fàn)幍膱?chǎng)景。四、寫(xiě)作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。我國(guó)導(dǎo)彈防空武器系統(tǒng)總指揮沈忠芳60多年來(lái)一直隱姓埋名，直到2022年，已88歲的他才首次被大眾知曉。白巖松曾問(wèn)他：“沈老，您都88歲了才被解密，習(xí)慣嗎？”沈忠芳說(shuō)：“習(xí)慣。我們做的是國(guó)家的事業(yè)，研制先進(jìn)的武器系統(tǒng)，即使搞成了也是集體的智慧。”沈忠芳將“小我”融入到集體以及國(guó)家的“大我”之中，在60多年“無(wú)我”中獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年河南省青桐鳴大聯(lián)考高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀1．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自20世紀(jì)90年代依托互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生以來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在各種力量的合力推動(dòng)下，快速發(fā)展滋長(zhǎng)，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，已成為中國(guó)當(dāng)代文壇最具活力的文學(xué)力量之一，尤其在步入新時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正在邁向一個(gè)新的臺(tái)階。至2018年，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品數(shù)量累計(jì)已達(dá)到2400多萬(wàn)部，向海外輸出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的數(shù)量高達(dá)1.1萬(wàn)多部。從作品的內(nèi)容構(gòu)成和題材分布來(lái)看，在持續(xù)多元多樣的基礎(chǔ)上，依托中國(guó)歷史文化、直面現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作追求更為突出，向經(jīng)典文學(xué)靠近的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作取向更為凸顯，現(xiàn)實(shí)題材作品數(shù)量不斷增加，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的樣態(tài)與格局更趨合理，在生態(tài)與發(fā)展上也更具可持續(xù)性。但認(rèn)真檢省網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)隱含的問(wèn)題。其中，玄幻類型作品出現(xiàn)由套路化、程式化構(gòu)成的自我重復(fù)，一些作品缺少應(yīng)有的人文內(nèi)涵。現(xiàn)實(shí)題材作品多數(shù)停留在對(duì)生活事象的紀(jì)實(shí)性描寫(xiě)層面，生活實(shí)錄甚于藝術(shù)運(yùn)思，典型化營(yíng)構(gòu)和文學(xué)性提煉都明顯欠缺，讀來(lái)或缺少內(nèi)力，或缺少余韻，與嚴(yán)肅文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材作品水準(zhǔn)尚有較大的差距。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)這些問(wèn)題，有著多方面的原因。比如，大眾化的主體顯揚(yáng)，商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)模式，娛樂(lè)化的文化趣味等。但從根本上看，主要還是一些基本認(rèn)識(shí)上的固化與偏差，導(dǎo)致了一些人網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀念走向偏狹。在一些人看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)就是一個(gè)娛樂(lè)的場(chǎng)所、游戲的舞臺(tái)，因此，把追求欲望敘事和感官刺激當(dāng)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題中應(yīng)有之義。還有一些看法和說(shuō)法。比如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作就是文學(xué)愛(ài)好者的自發(fā)自嗚、自?shī)首詷?lè)，不必苛求文學(xué)高度，只需守住道德底線；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性就是讀寫(xiě)的互動(dòng)性，讀者的“粉絲”化，因而不能與嚴(yán)肅文學(xué)等量齊觀，不好用嚴(yán)肅文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量等等。這些看法和說(shuō)法，都有抓住一點(diǎn)不及其余的局限，以某種單一想象把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)凝固化、單項(xiàng)化、偏狹化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)還處于成長(zhǎng)過(guò)程中的新興事物，它的發(fā)展依然方興未艾，它的最大特點(diǎn)是巨大包容性，這也使它具有了極大的可能性。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，要隨著它的發(fā)展而變化，不能停留在某一階段、某一層面，防止以主觀認(rèn)識(shí)的小格局去面對(duì)文學(xué)活動(dòng)的大世界。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)識(shí)與把握，不能只盯住“網(wǎng)絡(luò)”，而忽略了“文學(xué)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文學(xué)的一種，網(wǎng)絡(luò)作家的寫(xiě)作作為一種精神勞作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品作為一種藝術(shù)成果，怎樣在信守自主性中兼顧社會(huì)性，在適應(yīng)市場(chǎng)性中保持藝術(shù)性，在圖求趣味性中生發(fā)思想性，使自己的作品為讀者加油鼓氣，為社會(huì)增光添色，從而贏得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，這些基本的文學(xué)認(rèn)識(shí)和責(zé)任意識(shí)，是需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作者和從業(yè)者深入尋思并不斷明確的。只有厘清了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本觀念，樹(shù)立起正確的審美尺度與健康的藝術(shù)趣味，才能逐步形成積極正向的審美風(fēng)尚和風(fēng)清氣朗的文化環(huán)境。伴隨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)取與事業(yè)發(fā)展，已有的觀念需要不斷矯正，應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)需要不斷加強(qiáng)，現(xiàn)有的藝術(shù)創(chuàng)造能力需要極大提升，相關(guān)的經(jīng)營(yíng)與管理工作需要不斷完善。這些屬于內(nèi)功修煉與能力聚斂的增進(jìn)與強(qiáng)化，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康成長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展所必需，這無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我們這個(gè)新時(shí)代的新使命和新課題。（摘編自白燁《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新使命與新課題》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量豐富，題材多元多樣，成為當(dāng)代文壇最具活力的文學(xué)力量。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作直面生活，現(xiàn)實(shí)題材作品數(shù)量不斷增加，把握住了生活的本質(zhì)。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作是創(chuàng)作者的自我發(fā)現(xiàn)，不必苛求文學(xué)高度，但需守住道德底線。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展中，需要不斷矯正觀念，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，提升藝術(shù)創(chuàng)造能力。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是AA.第三段緊扣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化、商業(yè)化和娛樂(lè)化的屬性，從多個(gè)角度展開(kāi)論證。B.第四段論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的包容性和可能性，巧妙地總結(jié)了上文，也自然地引出論點(diǎn)。C.文章末段從如何贏得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收的高度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出了要求。D.文章對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展成就及其中隱含的問(wèn)題都有所論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特性就是讀寫(xiě)的互動(dòng)性、讀者的“粉絲”化，不顧及作品的社會(huì)屬性和社會(huì)影響，這是片面的、偏狹的觀點(diǎn)。B.網(wǎng)絡(luò)作家的寫(xiě)作是一種精神勞作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是一種藝術(shù)成果，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中要重視其文學(xué)屬性，只要做到了思想性、社會(huì)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，就能實(shí)現(xiàn)它的健康成長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展。D.要為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更好地發(fā)展?fàn)I造良好氛圍，需要不斷矯正網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有關(guān)觀念，樹(shù)立起正確的審美尺度與健康的藝術(shù)趣味。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹浚?）A.擴(kuò)大范圍。原文為“已成為中國(guó)當(dāng)代文壇最具活力的文學(xué)力量之一”，選項(xiàng)去掉“之一”，導(dǎo)致范圍擴(kuò)大。B.曲解文意。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“把握住了生活的本質(zhì)”表述錯(cuò)誤，原文為“現(xiàn)實(shí)題材作品多數(shù)停留在對(duì)生活事象的紀(jì)實(shí)性描寫(xiě)層面，生活實(shí)錄甚于藝術(shù)運(yùn)思，典型化營(yíng)構(gòu)和文學(xué)性提煉都明顯欠缺，讀來(lái)或缺少內(nèi)力，或缺少余韻，與嚴(yán)肅文學(xué)的現(xiàn)實(shí)題材作品水準(zhǔn)尚有較大的差距”，可見(jiàn)，并沒(méi)有“把握住了生活的本質(zhì)”。C.曲解文意。依據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文學(xué)的一種，網(wǎng)絡(luò)作家的寫(xiě)作作為一種精神勞作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品作為一種藝術(shù)成果……這些基本的文學(xué)認(rèn)識(shí)和責(zé)任意識(shí)，是需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作者和從業(yè)者深入尋思并不斷明確的”可知，“不必苛求文學(xué)高度，但需守住道德底線”這種看法是有局限性的。D.正確。故選D。（2）A.文章第三段主要論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)問(wèn)題有多方面的原因，并沒(méi)有“緊扣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化、商業(yè)化和娛樂(lè)化的屬性，從多個(gè)角度展開(kāi)論證”。故選A。（3）C.“只要做到了思想性、社會(huì)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，就能實(shí)現(xiàn)它的健康成長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展”說(shuō)法絕對(duì)化。原文說(shuō)“這些屬于內(nèi)功修煉與能力聚斂的增進(jìn)與強(qiáng)化，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康成長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展所必需”，“這些”不僅指有“思想性、社會(huì)性和藝術(shù)性”，還有“已有的觀念需要不斷矯正，應(yīng)有的責(zé)任意識(shí)需要不斷加強(qiáng)，現(xiàn)有的藝術(shù)創(chuàng)造能力需要極大提升，相關(guān)的經(jīng)營(yíng)與管理工作需要不斷完善”。故選C。答案：（1）D（2）A（3）C（二）實(shí)用類文本閱讀2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。——中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。我們始終從國(guó)情出發(fā)想問(wèn)題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)?！袊?guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。——中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！袊?guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。——中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國(guó)家人民帶來(lái)深重苦難。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。（摘自習(xí)近平《在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》材料二：在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，以新中國(guó)七十多年、改革開(kāi)放四十多年和新時(shí)代十多年為歷史線索，展示了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡。中國(guó)式現(xiàn)代化定位于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，將以中國(guó)式現(xiàn)代化的成功拓展為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。（摘編自齊衛(wèi)平《中國(guó)式現(xiàn)代化：中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)舉》）材料三：以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的。促成中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的社會(huì)制度，是完全不同于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義新制度，其所走的具體道路、所采取的實(shí)現(xiàn)形式，也是完全不同于西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所走的具體道路和實(shí)現(xiàn)形式。同時(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化既總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，又吸取了它的教訓(xùn)，針對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的弊端，創(chuàng)造了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)形式。中國(guó)式現(xiàn)代化成功地走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，向世界人民提供了中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)選擇、中國(guó)方案。（摘編自王偉光《以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA.中國(guó)式現(xiàn)代化是基于自身國(guó)情的創(chuàng)造性發(fā)展，沒(méi)有西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的特征。B.中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求是實(shí)現(xiàn)共同富裕，因此我國(guó)雖人口眾多，仍堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕。C.中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。D.中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)，可以為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供成功的捷徑。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛的探索和實(shí)踐，走出的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。B.中國(guó)式現(xiàn)代化不僅促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，也追求人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。C.中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，走的是一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。D.中國(guó)式現(xiàn)代化所依靠的社會(huì)制度、所走的具體道路、所采取的實(shí)現(xiàn)形式，與西方和蘇聯(lián)是完全不同的。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興二者之間的關(guān)系?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）A.“沒(méi)有西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的特征”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一原文是“中國(guó)式現(xiàn)代化……有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征”。B.“中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求是實(shí)現(xiàn)共同富裕”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一中指出“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”。C.正確。D.“可以為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供成功的捷徑”曲解文意。應(yīng)該是“提供了新的選擇”，不能說(shuō)“提供成功的捷徑”。故選C。（2）D.“與西方和蘇聯(lián)是完全不同的”說(shuō)法不當(dāng)。材料三“促成中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的社會(huì)制度，是完全不同于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家所實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的社會(huì)主義新制度，其所走的具體道路、所采取的實(shí)現(xiàn)形式，也是完全不同于西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所走的具體道路和實(shí)現(xiàn)形式”，只是說(shuō)促成中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的社會(huì)制度及中國(guó)式現(xiàn)代化所走的具體道路、所采取的實(shí)現(xiàn)形式與西方完全不同，并沒(méi)有說(shuō)與蘇聯(lián)完全不同。故選D。（3）①由材料二“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，將以中國(guó)式現(xiàn)代化的成功拓展為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)”可得出：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興需要以中國(guó)式現(xiàn)代化的方式實(shí)現(xiàn)。②由材料三“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的”可得出：中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。③由材料一“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”可得出：以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，是全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)。答案：（1）C（2）D（3）①全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興需要以中國(guó)式現(xiàn)代化的方式實(shí)現(xiàn)。②中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目的是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。③以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，是全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)。（三）文學(xué)類文本閱讀3．（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。第二個(gè)太陽(yáng)劉白羽風(fēng)雨不知何時(shí)已經(jīng)停息，黎明晨光正在慢慢照亮人間?，F(xiàn)在列車正在護(hù)路的綠蔭里飛駛。秦震走進(jìn)車廂，立刻看到一幅動(dòng)人景象：車廂里坐滿人，有的躺著吹口琴，有的從上面垂下兩條腿哼歌曲，更多的人擠在敞開(kāi)的窗口上，他們都還是第一次出遠(yuǎn)門的孩子，更何況這又是身赴疆場(chǎng)呢？因此，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，一切一切望在眼里，都覺(jué)得特別新鮮，特別愜意。沒(méi)有人注意秦震的到來(lái)，秦震站在那兒從他們身上回味著自己的青年時(shí)代。父親、母親都是老同盟會(huì)員。他在學(xué)校里讀書(shū)，他熱愛(ài)哲學(xué)，更喜歡地理、歷史，因?yàn)閺哪抢锩嫠嗌俅螢閱蕶?quán)辱國(guó)之恥而悲痛欲絕，為精忠報(bào)國(guó)之志而憤然拍案。只要一想到“東亞病夫”“東方睡獅”，他就熱血沸騰，滿面通紅。一九二五年，大革命的旋風(fēng)終于把他卷了進(jìn)去，他毅然決然從湖南到廣東，投身黃埔軍校。從那以后，走上了一條在血水中跋涉，在山川大地上風(fēng)餐露宿，在炮火中前進(jìn)的道路。而現(xiàn)今，當(dāng)他一投身到這一群充滿生動(dòng)活潑的青春朝氣的青年人中來(lái)，他那久已消逝的青春一下又回升到他的眉宇之間。他放開(kāi)喉嚨，壓倒轟轟的列車聲，說(shuō)道：“同志們好??！從你們一登上火車，你們就算踏上戰(zhàn)場(chǎng)了，怎么樣，有什么感想呀？”車廂里起了一陣騷動(dòng)，人們紛紛站起來(lái)，想把自己的座位讓給這位老軍人，而這個(gè)老軍人也就邁著小步走入他們當(dāng)中，在木板釘成的硬座上坐下。他周圍立刻圍滿人，連行李架上也探下頭來(lái)，一叢叢笑臉，一叢叢笑眼。秦震高興地問(wèn)剛才俯身在膝蓋頭上寫(xiě)什么的青年：“你在寫(xiě)什么呀？”這個(gè)青年驀地紅著臉站起來(lái)，展開(kāi)兩手想要分辯。人群中間，卻早有幾個(gè)聲音替他回答：“這是我們的詩(shī)人?！鼻卣鹱屑?xì)端詳著這個(gè)戴眼鏡的青年問(wèn)道：“你叫什么名字？讓我們結(jié)識(shí)一下吧！”那青年靦腆地說(shuō)：“我叫黎明?！鼻卣鸢咽滞ドw頭一拍說(shuō)：“好，你的名字就很有詩(shī)意嘛！”黎明一揚(yáng)頭，正要說(shuō)什么，忽然人群中又推出一個(gè)女青年，這是一個(gè)個(gè)頭不高，圓圓面孔，臉頰像蘋果一樣紅艷的女青年。她毫無(wú)怯意。大家喊叫著：“這是我們的歌手，我們樂(lè)隊(duì)第一小提琴手……”她卻把手向這老軍人伸出，自報(bào)姓名說(shuō)：“我叫李天歌……”秦震握住她的手忙說(shuō)：“連天都唱歌，這又是一個(gè)充滿詩(shī)意的名字呀！”誰(shuí)料人群中卻有一個(gè)女青年勇敢地反問(wèn)秦震：“你愛(ài)詩(shī)嗎？”“我年輕時(shí)也愛(ài)過(guò)詩(shī)，那時(shí)我崇拜《女神》……你們讀過(guò)《鳳凰涅槃》沒(méi)有？我還記得幾句：光明便是你，光明便是我！光明便是‘他’，光明便是火！……翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！……”一陣熱烈的鼓掌聲，一陣尖銳的喊叫聲。于是，這個(gè)指揮千軍萬(wàn)馬的老軍人，和這群朝氣蓬勃的青年人，便意氣相投了。車廂里像充滿天蒙蒙亮?xí)r鳥(niǎo)雀的噪聲一樣，爭(zhēng)著喊：“我喜歡聞一多的《死水》?！薄拔蚁矚g臧克家的《罪惡的黑手》?！币粋€(gè)女青年掙紅臉搶著說(shuō)：“我們是新時(shí)代的青年，我喜歡何其芳的《我為少男少女們歌唱》?！绷硪粋€(gè)男青年閃露出稚嫩的臉容和與這臉容不相稱的莊嚴(yán)神情說(shuō)：“我們是戰(zhàn)士，我喜歡田間的《給戰(zhàn)斗者》，我們需要這樣擂鼓的詩(shī)人?！闭谶@時(shí)，黃參謀從人群中擠過(guò)來(lái)：“報(bào)告首長(zhǎng)，重要消息！”秦震連忙掏出老花眼鏡，迅速掃視了一遍黃參謀遞過(guò)來(lái)的消息，立即高聲說(shuō)道：“同志們！讓我念給你們聽(tīng)聽(tīng)：[新華社南京二十四日十時(shí)電]人民解放軍已于二十三日夜十二時(shí)由下關(guān)經(jīng)挹江門開(kāi)入南京?！彼脑捖晞倓偮涞?，整個(gè)車廂嘩的一聲立刻沸騰起來(lái)。歡呼聲、鼓掌聲、踏腳聲一下壓倒了列車的轟響，他們眼前好像看到一座牢門砸碎，一座殘暴地吸吮人鮮血、吞噬人生命的黑暗堡壘轟然崩塌了，粉碎了。解放南京這事引起他心中千頭萬(wàn)緒，他便急急忙忙從那熱鬧歡聲中走出來(lái)。他快走到車廂門口時(shí)，忽然回過(guò)頭來(lái)：“同志們！我們要在華中前線也打一個(gè)大勝仗，那時(shí)你們這個(gè)大交響樂(lè)團(tuán)得來(lái)一個(gè)大規(guī)模演出，你……哦，黎明！還有李天歌！好好準(zhǔn)備吧！”黎明卻不以為然地把脖頸一挺說(shuō)：“我們是來(lái)打仗的，我們要做一個(gè)真正的戰(zhàn)士，我們要在黎明的國(guó)土上灑上一滴鮮血。我們要吹起沖鋒的號(hào)角，但不是舞臺(tái)上的演奏?！贝蠹以谝魂嚐狒[的笑聲里說(shuō)：“首長(zhǎng)，你看，他又作詩(shī)了?！鼻卣鹦θ菘赊洌猴L(fēng)滿面地說(shuō)：“很好嘛，但作的是英雄的詩(shī)，我們整個(gè)民族將成為一個(gè)大合唱隊(duì)，演出新世界的黎明序曲?！彼辛苏惺?，推開(kāi)門走了出去，他不能不為之昂揚(yáng)振奮，但他知道更需要的是冷靜的思考。當(dāng)他走出車廂時(shí)聽(tīng)到青年們已經(jīng)放聲歌唱，還有拉小提琴的，吹口琴的?！白屗麄冾I(lǐng)略一下勝利的歡樂(lè)吧！多可愛(ài)的青年人，我們會(huì)在前線再見(jiàn)。”他轉(zhuǎn)過(guò)身吩咐黃參謀：“一刻不停地收聽(tīng)華東新聞！”（節(jié)選自同名小說(shuō)，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是DA．列車上青年有吹口琴的、哼歌曲的、望窗外的，他們第一次出遠(yuǎn)門，在覺(jué)得新鮮愜意時(shí)也有身赴疆場(chǎng)的迷惘。B．“車廂里像充滿天蒙蒙亮?xí)r鳥(niǎo)雀的噪聲一樣”將青年的叫喊聲比作鳥(niǎo)雀的噪音，說(shuō)明行進(jìn)的列車?yán)锶硕嚯s亂。C．李天歌是一位個(gè)子不高卻勇敢無(wú)畏的圓臉女孩，不僅主動(dòng)和老軍人秦震握手，自報(bào)家門，還反問(wèn)他是否愛(ài)詩(shī)。D．小說(shuō)寫(xiě)解放南京好似“牢門砸碎”“黑暗堡壘轟然崩塌”，這樣寫(xiě)突出了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，表達(dá)了勝利的喜悅。（2）小說(shuō)提到《鳳凰涅槃》《死水》《罪惡的黑手》《我為少男少女們歌唱》《給戰(zhàn)斗者》等很多詩(shī)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）評(píng)論家范詠戈說(shuō)，作品成功塑造了秦震這個(gè)“立體”的形象，展示出看似矛盾而又統(tǒng)一的不同方面。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。解答此題，可根據(jù)題干的提示，從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題等角度加以分析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)人物形象的分析能力，答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干中的提示，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“也有身赴疆場(chǎng)的迷惘”曲解文意。根據(jù)原文后面的內(nèi)容可知，青年們充滿著熱情和斗志。B.“說(shuō)明行進(jìn)的列車?yán)锶硕嚯s亂”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中是“一陣熱烈的鼓掌聲，一陣尖銳的喊叫聲”，說(shuō)明青年人對(duì)老軍人的熱愛(ài)和敬仰。C.“李天歌……還反問(wèn)他是否愛(ài)詩(shī)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是“誰(shuí)料人群中卻有一個(gè)女青年勇敢地反問(wèn)秦震”，不是李天歌。D.正確。故選D。（2）①“我年輕時(shí)也愛(ài)過(guò)詩(shī)，那時(shí)我崇拜《女神》……你們讀過(guò)《鳳凰涅槃》沒(méi)有？”這是將軍秦震喜歡的他們那個(gè)年代的詩(shī)歌；“我喜歡聞一多的《死水》”“我喜歡臧克家的《罪惡的黑手》”“我們是新時(shí)代的青年，我喜歡何其芳的《我為少男少女們歌唱》”，這些是青年們喜歡的他們那個(gè)年代的詩(shī)歌。詩(shī)歌是抒情色彩很濃的文學(xué)體裁，便于表達(dá)時(shí)代精神，傳達(dá)時(shí)代的聲音，激發(fā)戰(zhàn)斗的熱情，由此可見(jiàn)，詩(shī)歌是時(shí)代的縮影，體現(xiàn)了時(shí)代精神，激發(fā)廣大民眾特別是青年的革命熱情。②有人問(wèn)秦震“你愛(ài)詩(shī)嗎？”秦震回答“我年輕時(shí)也愛(ài)過(guò)詩(shī)，那時(shí)我崇拜《女神》……你們讀過(guò)《鳳凰涅槃》沒(méi)有？我還記得幾句：光明便是你，光明便是我！光明便是‘他’，光明便是火！……翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！……”，他不僅回到了提問(wèn)，而且還背誦了幾句詩(shī)歌，表現(xiàn)了老軍人秦震和藹可親和青年們朝氣蓬勃的形象。③這些詩(shī)歌都是積極向上，表達(dá)渴望光明和戰(zhàn)斗精神的詩(shī)歌，能夠熱愛(ài)這樣的詩(shī)歌，能夠背誦這樣的詩(shī)歌，表達(dá)了老軍人和青年們對(duì)知識(shí)和光明的追求。④這是一列滿載革命青年的列車，由結(jié)尾“讓他們領(lǐng)略一下勝利的歡樂(lè)吧！多可愛(ài)的青年人，我們會(huì)在前線再見(jiàn)”，可知這些青年也會(huì)像將軍一樣奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，而此刻這列火車上響起的卻是朗誦詩(shī)歌的聲音，將詩(shī)歌與疆場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，充滿了革命的浪漫主義色彩。（3）“立體”就是多面性和復(fù)雜性，表現(xiàn)在文章中就是“看似矛盾而又統(tǒng)一的不同方面”。①秦震是一位老將軍，當(dāng)他出現(xiàn)在車廂中時(shí)“車廂里起了一陣騷動(dòng)，人們紛紛站起來(lái)，想把自己的座位讓給這位老軍人”，由此可以看出他有著軍人的威望；同時(shí)，他又能夠和青年們打成一片，真心關(guān)愛(ài)青年們，“同志們好??！從你們一登上火車，你們就算踏上戰(zhàn)場(chǎng)了，怎么樣，有什么感想呀？”“秦震高興地問(wèn)剛才俯身在膝蓋頭上寫(xiě)什么的青年：‘你在寫(xiě)什么呀？’”，可見(jiàn)他也有對(duì)青年的關(guān)愛(ài)。②看到青年們，秦震不由得想起了自己的青年時(shí)代，“而現(xiàn)今，當(dāng)他一投身到這一群充滿生動(dòng)活潑的青春朝氣的青年人中來(lái)，他那久已消逝的青春一下又回升到他的眉宇之間”，他關(guān)心青年，同他們交談，熱情鼓勵(lì)他們“同志們！我們要在華中前線也打一個(gè)大勝仗，那時(shí)你們這個(gè)大交響樂(lè)團(tuán)得來(lái)一個(gè)大規(guī)模演出，你……哦，黎明！還有李天歌！好好準(zhǔn)備吧！”，由此可知秦震有戰(zhàn)斗的激情；而當(dāng)參謀長(zhǎng)來(lái)報(bào)告前線消息時(shí)“解放南京這事引起他心中千頭萬(wàn)緒，他便急急忙忙從那熱鬧歡聲中走出來(lái)”“他招了招手，推開(kāi)門走了出去，他不能不為之昂揚(yáng)振奮，但他知道更需要的是冷靜的思考”，可見(jiàn)他又有首長(zhǎng)冷靜的思考。（或答：文中既有秦震青年的經(jīng)歷和青春熱血，又展示他在勝利前去前線作戰(zhàn)指揮。）③由“父親、母親都是老同盟會(huì)員。他在學(xué)校里讀書(shū)，他熱愛(ài)哲學(xué)，更喜歡地理、歷史，因?yàn)閺哪抢锩嫠嗌俅螢閱蕶?quán)辱國(guó)之恥而悲痛欲絕，為精忠報(bào)國(guó)之志而憤然拍案。只要一想到‘東亞病夫’‘東方睡獅’，他就熱血沸騰，滿面通紅”“一九二五年，大革命的旋風(fēng)終于把他卷了進(jìn)去，他毅然決然從湖南到廣東，投身黃埔軍校。從那以后，走上了一條在血水中跋涉，在山川大地上風(fēng)餐露宿，在炮火中前進(jìn)的道路”，可見(jiàn)秦震既是舊中國(guó)苦難的承受者，又是迎著風(fēng)雨抗?fàn)幍母锩?。（或答：秦震既是舊中國(guó)苦難的承受者，又是新中國(guó)黎明晨光的播撒者。）答案：（1）D（2）①詩(shī)歌是時(shí)代的縮影，體現(xiàn)了時(shí)代精神，激發(fā)廣大民眾特別是青年的革命熱情。②表現(xiàn)了老軍人秦震和藹可親和青年們朝氣蓬勃的形象。③表達(dá)了老軍人和青年們對(duì)知識(shí)和光明的追求。④將詩(shī)歌與疆場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，充滿了革命的浪漫主義色彩。（3）①秦震既有對(duì)青年的關(guān)愛(ài)，又有老軍人的威望。②秦震既有戰(zhàn)斗的激情，又有首長(zhǎng)冷靜的思考。（或答：文中既有秦震青年的經(jīng)歷和青春熱血，又展示他在勝利前去前線作戰(zhàn)指揮。）③秦震既是舊中國(guó)苦難的承受者，又是迎著風(fēng)雨抗?fàn)幍母锩?。（或答：秦震既是舊中國(guó)苦難的承受者，又是新中國(guó)黎明晨光的播撒者。）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。諸侯之大夫盟于宋，楚令尹子木欲襲晉軍，曰：“若盡晉師而殺趙武①，則晉可弱也?！蔽淖勇勚?，謂叔向曰：“若之何？”叔向曰：“子何患焉。忠不可暴，信不可犯，忠自中，而信自身，其為德也深矣，其為本也固矣。荊②之逆諸侯也亦云是以在此若襲我是自背其信而塞其忠也信反必?cái)乐胰麩o(wú)用安能害我且夫合諸侯以為不信諸侯何望焉為此行也，荊敗我，諸侯必叛之，子何愛(ài)于死，死而可以固晉國(guó)之盟主，何懼焉？”是行也，楚人不敢謀，畏晉之信也。自是沒(méi)平公無(wú)楚患。宋之盟，楚人固請(qǐng)先歃。叔向謂趙文子曰：“夫霸王之勢(shì)，在德不在先歃，子若能以忠信贊君，而裨諸侯之闕，歃雖在后，諸侯將載之，何爭(zhēng)于先？若違于德而以賄成事，今雖先歃，諸侯將棄之，何欲于先？昔成王盟諸侯于岐陽(yáng)，楚為荊蠻，故不與盟。今將與狎主諸侯之盟，唯有德也，子務(wù)德無(wú)爭(zhēng)先，務(wù)德，所以服楚也?！蹦讼瘸?。叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎，狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？宣子拜稽首焉。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》，有刪減）[注]①趙武，即后文的“趙文子”。②荊，即楚國(guó)。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲我/是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我/且夫合諸侯/以為不信諸侯/何望焉/B．荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲我/是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我/且夫合諸侯以為不信/諸侯何望焉/C．荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲/我是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我/且夫合諸侯/以為不信諸侯/何望焉/D．荊之逆諸侯也亦云/是以在此/若襲/我是自背其信而塞其忠也/信反必?cái)?忠塞無(wú)用/安能害我/且夫合諸侯以為不信/諸侯何望焉/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．“子何患焉”與“即患秦兵之來(lái)”（《廉頗藺相如列傳》）兩句中的“患”字含義相同。B．“其為本也固矣”與“獨(dú)夫之心，日益驕固”《阿房宮賦》兩句中的“固”字含義相同。C．“諸侯將載之”與“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”（《詩(shī)經(jīng)?氓》）兩句中的“載”字含義不同。D．“宣子拜稽首焉”與“詔書(shū)特下，拜臣郎中”（《陳情表》）兩句中的“拜”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．面對(duì)楚國(guó)想偷襲晉軍的圖謀，叔向認(rèn)為，堅(jiān)守忠誠(chéng)和信義，就不怕別人侵犯，就算楚國(guó)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，諸侯們也一定會(huì)背叛他。B．在宋國(guó)的會(huì)盟中，楚國(guó)堅(jiān)決請(qǐng)求先行歃血盟誓；叔向認(rèn)為，現(xiàn)在楚國(guó)與過(guò)去不同，楚國(guó)也能主持諸侯的盟會(huì)，就是因?yàn)橛械?。C．叔向建議趙文子不要在意歃血盟誓的先后，而應(yīng)用忠信來(lái)輔佐國(guó)君，補(bǔ)救諸侯的缺失，努力修德，這才是壓服楚國(guó)的方法。D．韓宣子為貧而憂，叔向卻向他表示祝賀，先指出祝賀他的原因，再舉欒武子和郤昭子的事例來(lái)說(shuō)明，正反對(duì)比，說(shuō)服力強(qiáng)。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子何愛(ài)于死？死而可以固晉國(guó)之盟主，何懼焉？②若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合?！窘獯稹浚?）句意：楚國(guó)迎接諸侯時(shí)也是這么說(shuō)的，因此在這里結(jié)盟。如果楚國(guó)偷襲我們，那楚國(guó)就自己違背了信義而自絕于忠誠(chéng)。背棄信義必然垮臺(tái)，自絕忠誠(chéng)諸侯就不能為其所用，怎么能危害我們呢？況且會(huì)合諸侯做事不講信義，諸侯們還指望他什么呢？“我”做“襲”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除CD；第二個(gè)“諸侯”為“何望焉”的主語(yǔ)，前邊應(yīng)斷開(kāi)，排除A。故選：B。（2）A.正確。“患”，擔(dān)心、憂慮。句意：你擔(dān)心什么呢？/就是擔(dān)心秦朝將士到來(lái)。B.“含義相同”錯(cuò)，“固”，堅(jiān)固、牢固。/頑固。句意：作為根基來(lái)說(shuō)夠堅(jiān)固的了。/秦始皇的內(nèi)心，日漸驕橫頑固。C.正確。“載”，承載、擁戴。/動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。句意：各國(guó)的諸侯也都會(huì)擁戴你。/已經(jīng)看到情郎從復(fù)關(guān)來(lái)，就又說(shuō)又笑。D.“拜”，叩拜。/授官。句意：宣子于是下拜并叩頭。/朝廷又特地頒下詔書(shū)，任命我為郎中。故選：B。（3）D.“先指出祝賀他的原因，再舉欒武子和卻昭子的事例來(lái)說(shuō)明”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該是“舉欒武子和卻昭子的事例來(lái)說(shuō)明祝賀他的原因”。故選：D。（4）①“愛(ài)”，吝惜；“固”，鞏固；“懼”，害怕。譯文：你何必如此吝惜生命呢？如果死了可以鞏固晉國(guó)的盟主地位，有什么害怕的呢？②“患”，憂慮；“吊”，哀悼，憂慮；“何賀之有”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻钨R”。譯文：如果不憂慮自己的德行沒(méi)有建立，卻憂慮財(cái)富不足，我表示哀悼還來(lái)不及，有什么可祝賀的呢？答案：（1）B（2）B（3）D（4）①你何必如此吝惜生命呢？如果死了可以鞏固晉國(guó)的盟主地位，有什么害怕的呢？②如果不憂慮自己的德行沒(méi)有建立，卻憂慮財(cái)富不足，我表示哀悼還來(lái)不及，有什么可祝賀的呢？參考譯文：各諸侯國(guó)的大夫在宋國(guó)會(huì)盟，楚國(guó)的令尹子木想偷襲晉軍，說(shuō)：“如果消滅晉軍并殺了趙文子，那么晉國(guó)就可以削弱了?！壁w文子聽(tīng)說(shuō)后，對(duì)叔向說(shuō)：“怎么辦？”叔向回答說(shuō)：“你擔(dān)心什么呢？忠誠(chéng)就不會(huì)被凌暴，信義就不怕別人侵犯。忠誠(chéng)出自內(nèi)心，信義出于自身，它們作為道德來(lái)說(shuō)夠深厚的了，作為根基來(lái)說(shuō)夠堅(jiān)固的了。楚國(guó)迎接諸侯時(shí)也是這么說(shuō)的，因此在這里結(jié)盟。如果楚國(guó)偷襲我們，那楚國(guó)就自己違背了信義而自絕于忠誠(chéng)。背棄信義必然垮臺(tái)，自絕忠誠(chéng)諸侯就不能為其所用，怎么能危害我們呢？況且會(huì)合諸侯做事不講信義，諸侯們還指望他什么呢？這一次前去，即使楚國(guó)打敗了我們，諸侯們也一定會(huì)背叛他們。你何必如此吝惜生命呢，如果死了可以鞏固晉國(guó)的盟主地位，有什么害怕的呢？”在這次行動(dòng)中，楚國(guó)不敢圖謀晉軍，是因?yàn)楹ε聲x軍的信義。從這之后直到晉平公去世，始終沒(méi)有楚國(guó)挑起的戰(zhàn)患。在宋國(guó)那次會(huì)盟中，楚國(guó)代表堅(jiān)決要求先行歃血盟誓。叔向?qū)w文子說(shuō)：“霸主的威勢(shì)，關(guān)鍵在于德行，而不在于誰(shuí)先歃血，如果你能用忠信來(lái)輔佐國(guó)君，補(bǔ)救諸侯的缺失，即使歃血在后，各國(guó)的諸侯也都會(huì)擁戴你，何必一定要爭(zhēng)先呢？如果違背德行而靠財(cái)貨來(lái)成就事情，今天即使先歃血，最后各國(guó)的諸侯也都會(huì)拋棄你，何必一定想要領(lǐng)先呢？以前周成王在岐山的南面與諸侯會(huì)盟，楚國(guó)被認(rèn)為是荊地蠻夷，所以不能參與盟會(huì)。而現(xiàn)在他們能夠和我們晉國(guó)輪流著主持諸侯的盟會(huì)，那只是因?yàn)槌?guó)積德啊。你要努力修德，不必去爭(zhēng)誰(shuí)先歃血，只有努力修德，才是用來(lái)壓服楚國(guó)的方法。”于是就讓楚國(guó)先歃血。叔向去拜見(jiàn)韓宣子，韓宣子正為貧困發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。宣子說(shuō)：“我有卿大夫的名稱，卻沒(méi)有卿大夫的財(cái)富，沒(méi)有什么可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？”叔向回答說(shuō)：“從前欒武子沒(méi)有一百頃田，家里窮得連祭祀的器具都備不齊全，可他卻發(fā)揚(yáng)德行，遵循法制，使自己的名聲遠(yuǎn)播諸侯各國(guó)。各諸侯國(guó)都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此使晉國(guó)安定下來(lái)，執(zhí)行法度，沒(méi)有弊病，因而避免了災(zāi)難。那個(gè)郤昭子，他的財(cái)富抵得上晉國(guó)公室財(cái)富的一半，他家占了三軍將帥中的一半，他依仗自己的財(cái)富和權(quán)勢(shì)，在晉國(guó)過(guò)著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個(gè)地方被滅絕。如果不是這樣，那八個(gè)姓卻的中有五個(gè)做大夫，三個(gè)做卿，他們的權(quán)勢(shì)夠大的了，可一旦被誅滅，沒(méi)有誰(shuí)同情他們，就是因?yàn)闆](méi)有德行！現(xiàn)在您有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為您能夠繼承他的德行，所以表示祝賀。如果不憂慮自己的德行沒(méi)有建立，卻憂慮財(cái)富不足，我表示哀悼還來(lái)不及，有什么可祝賀的呢？”宣子于是下拜并叩頭。（二）古代詩(shī)歌閱讀5．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。早春寄王漢陽(yáng)李白聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息。昨夜東風(fēng)入武陽(yáng)，陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸。預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．前四句寫(xiě)“春還”，“訪”運(yùn)用比擬，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人向寒梅探問(wèn)春天歸否的急切心情。B．頷聯(lián)寫(xiě)景時(shí)空交錯(cuò)，春風(fēng)歸來(lái)，路旁楊柳金黃，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)春天和美好生活的喜愛(ài)。C．頸聯(lián)稱王漢陽(yáng)為“美人”，用“空斷腸”直抒詩(shī)人的思念之情，令人感懷，更見(jiàn)友情之深。D．尾聯(lián)寫(xiě)拂石的細(xì)節(jié)和見(jiàn)面后的暢飲，表達(dá)出與友人相見(jiàn)后的喜悅和共賞春光的暢意。（2）本詩(shī)與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》在景情關(guān)系上有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D.“表達(dá)出與友人相見(jiàn)后的喜悅和共賞春光的暢意”錯(cuò)誤，尾聯(lián)下句是想象之景，是虛寫(xiě)。尾聯(lián)通過(guò)寫(xiě)拂石的細(xì)節(jié)和想象見(jiàn)面后的暢飲，表達(dá)出邀請(qǐng)友人的殷切之情和共賞春光之意。故選D。（2）相同點(diǎn)：本詩(shī)的“昨夜東風(fēng)入武陽(yáng)，陌頭楊柳黃金色”兩句與李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”兩句都運(yùn)用了融情入景（借景抒情）的手法，在細(xì)膩的景物描寫(xiě)中將思念之情表達(dá)的淋漓盡致，引人入目。不同點(diǎn)：本詩(shī)“昨夜東風(fēng)入武陽(yáng)，陌頭楊柳黃金色”兩句的意思是：昨夜東風(fēng)吹入江夏，街頭的楊柳已經(jīng)冒出金黃的嫩芽。詩(shī)人用以樂(lè)景寫(xiě)哀情的手法，寫(xiě)春風(fēng)、楊柳之美，招引朋友到來(lái)，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的思念之苦，令人感懷。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”兩句的意思是：在柳絮落完，子規(guī)啼鳴之時(shí)，我聽(tīng)說(shuō)您被貶為龍標(biāo)尉，要經(jīng)過(guò)五溪。詩(shī)人用以哀景襯哀情的手法，用楊花落盡、子規(guī)悲啼等悲涼的景物，生動(dòng)形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朋友的關(guān)切之情。答案：（1）D（2）相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都融情入景（借景抒情），將思念之情融入細(xì)膩的景物描寫(xiě)中。不同點(diǎn)：①本詩(shī)以樂(lè)景寫(xiě)哀情，寫(xiě)春風(fēng)、楊柳之美，招引朋友到來(lái)，表達(dá)思念之苦。②《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》以哀景襯哀情，用楊花落盡、子規(guī)悲啼等悲涼的景物，表達(dá)對(duì)朋友的關(guān)切之情。譯文：聽(tīng)說(shuō)春天回來(lái)了，我還未識(shí)其面，走出房舍到梅樹(shù)下去訪尋消息。昨夜東風(fēng)吹入江夏，街頭的楊柳已經(jīng)冒出金黃的嫩芽。碧水浩蕩云霧茫茫，王漢陽(yáng)您不來(lái)呀，令我白白的愁斷腸！我已預(yù)先拂凈青山上一片石擺下酒宴，要與您連日連夜醉在壺觴之中。賞析：此詩(shī)前四句主要是圍繞著“春還”二字細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了早春的氣息。先寫(xiě)“聞道”，再寫(xiě)“走”“訪”，直至東風(fēng)蕩入之后，方見(jiàn)煥然春景，緊扣“春還”二字娓娓寫(xiě)來(lái)。后四句是邀請(qǐng)友人前來(lái)醉飲賞春：五六句是全詩(shī)的承轉(zhuǎn)機(jī)杼之句；七八句不直言說(shuō)透“邀請(qǐng)”二字，卻以超脫的想象把邀請(qǐng)的殷切之情表達(dá)出來(lái)。此詩(shī)之妙，即在于寫(xiě)陽(yáng)春之氣不落俗套，詩(shī)詞通俗易懂，新鮮活潑，全似從心里流出，饒有情致。全詩(shī)結(jié)末一股按撩不住的賞春激情全從“連日醉壺觴”數(shù)字一涌而出，足以蕩人心魄。詩(shī)的前四句主要是圍繞著“春還”二字細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了早春的氣息，寫(xiě)春天是怎樣悄然回歸的，表達(dá)了詩(shī)人終于迎來(lái)了春天的那種喜悅之情?！奥劦来哼€未相識(shí)”，是說(shuō)只聽(tīng)到春天回來(lái)了，還沒(méi)有見(jiàn)到她。一開(kāi)始就流露出急于看到春還的心情。其實(shí)當(dāng)寒凝大地的時(shí)候，春天的氣息才剛剛萌動(dòng)，哪里能親眼見(jiàn)到她呢！所以“聞到”二字表明春歸的消息最先是從人們交談中聽(tīng)到的。如此生活細(xì)節(jié)，一經(jīng)詩(shī)人捕入詩(shī)句便增加了詩(shī)的韻味。既然是聞春未見(jiàn)春，就自然要去尋春、問(wèn)春，于是引起了下面的詩(shī)句。“走傍寒梅訪消息”，梅是無(wú)生命的，怎么能夠拜訪、叩問(wèn)呢？這是運(yùn)用了擬人化的手法?！白摺薄霸L”二字生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人急不可待地走出房舍，到梅樹(shù)下去探究春天歸否的一片詩(shī)情?！白蛞箹|風(fēng)入武陽(yáng)”一句是寫(xiě)春歸。人們常說(shuō)：一夜暖風(fēng)就染綠了柳梢頭。這里“東風(fēng)”之前冠以“昨夜”二字，意在形容久盼不歸的春風(fēng)，一夜之間就迅速而又靜悄悄地來(lái)了。然而這還僅僅是表現(xiàn)時(shí)節(jié)驟然暗換的特點(diǎn)，并沒(méi)有寫(xiě)出春歸的氣勢(shì)來(lái)，所以“東風(fēng)”之后再綴一“入”字，表明春風(fēng)的到來(lái)是排撻而入的。這樣就把春歸的特點(diǎn)表現(xiàn)得維妙維肖了?？梢?jiàn)詩(shī)人煉字煉句達(dá)到了爐火純青的地步?！澳邦^楊柳黃金色”一句是寫(xiě)早春的動(dòng)人景象。全詩(shī)至此幾經(jīng)婉轉(zhuǎn)方才暗暗點(diǎn)明詩(shī)人終于看到了“春還”這一層意思?！包S金色”是一種嫩嫩的鴨黃之色。春上柳梢，最初并不是綠色，那是因?yàn)榧?xì)嫩的柳尖剛剛鉆出，還沒(méi)有飽受春光的沐浴，因而顯得很幼稚，從遠(yuǎn)處看去便是一種朦朧的悅目的燦然金色。近人劉永濟(jì)說(shuō)：“景物之接于人無(wú)私也，而慧眼詞人獨(dú)能得其靈妙，……然景物自有精、粗之不同，而感人最深，必其精者。故當(dāng)其由目入心之際，殆已加以揀擇而遺其粗跡；及乎由心出手之時(shí)，不過(guò)自寫(xiě)吾心之照耳。”（《詞論》）可見(jiàn)詩(shī)人寫(xiě)早春之色，不用“嫩綠”“新綠”等字，完全是出于細(xì)心觀察又融進(jìn)了自己喜悅之情所得?？傆^如上四句，詩(shī)人先寫(xiě)“聞道”，再寫(xiě)“走”“訪”，直至東風(fēng)蕩入之后，方才寫(xiě)所見(jiàn)到的煥然春景，這全是緊扣“春還”二字娓娓寫(xiě)來(lái)，細(xì)如抽絲地再現(xiàn)了早春姍姍來(lái)遲的腳步兒聲。詩(shī)的后四句是邀請(qǐng)友人前來(lái)醉飲賞春。五六兩句是全詩(shī)的承轉(zhuǎn)機(jī)杼之句?！氨趟坪圃泼Ｃ！笔潜扰d用法，沒(méi)有更多的意思，不過(guò)是用景語(yǔ)虛引而已。從而自然貫通到“美人不來(lái)空斷腸”一句上來(lái)。既然春已回歸，而美人未至，豈不辜負(fù)了一片融融春光！為此詩(shī)人才說(shuō)他有“斷腸”之恨。稱友人為“美人”，亦不過(guò)是言思念之切，用這樣戲謔俏皮的詩(shī)句寄給友人更見(jiàn)友情的親密?！邦A(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴”，是說(shuō)自己已經(jīng)預(yù)先將青山中一片石拂拭干凈，只等友人來(lái)此痛飲一番。這兩句寫(xiě)得尤為精采。詩(shī)人不直言說(shuō)透“邀請(qǐng)”二字，而是通過(guò)豐富的想象，運(yùn)用了一個(gè)動(dòng)人的細(xì)節(jié)，便把邀請(qǐng)的殷切之情表達(dá)出來(lái)了，同時(shí)還含有共賞春光之意，這樣便與前四句所婉轉(zhuǎn)寫(xiě)出的盼春、迎春之意暗暗溝通了。古人作詩(shī)，結(jié)句大體不出景結(jié)、情結(jié)兩法。本詩(shī)當(dāng)屬予情結(jié)。全詩(shī)結(jié)末一股按撩不住的賞春激情全從“連日醉壺觴”數(shù)字一涌而出，足以蕩人心魄。清代袁枚提倡詩(shī)要有“性靈”，他在《隨園詩(shī)話》中曾說(shuō)：“牡丹芍藥，花之至富麗者也，剪彩為之，不如野蓼山葵矣。味欲其鮮，趣欲其真，人必知此而后可與論詩(shī)。”本詩(shī)之妙，即在于寫(xiě)陽(yáng)春之氣不落俗套。比如詩(shī)中“聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息”，就完全是從生活中提煉出來(lái)的，話雖然說(shuō)得通俗，但是新鮮活潑，全似從心里流出，饒有情致。又比如“預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴”也一是出于一片真情。這就證明：只有情真，才有詩(shī)人自己的個(gè)性。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中，通過(guò)駿馬一躍也不能到十步之遠(yuǎn)和“駑馬十駕，功在不舍”的對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持不懈地積累這一道理。（2）唐人常寫(xiě)秋天的樹(shù)葉來(lái)表情達(dá)意，如杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下”和白居易《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”。（3）酈道元《三峽》中，先寫(xiě)兩岸山峰連綿不斷，再以“重巖疊嶂，隱天蔽日”兩句寫(xiě)懸崖峭壁之高峻，暗示峽谷之深險(xiǎn)。【分析】本題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。情境式默寫(xiě)題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時(shí)積累時(shí)要加強(qiáng)理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）駑馬十駕功在不舍（重點(diǎn)字：駑）（2）無(wú)邊落木蕭蕭下楓葉荻花秋瑟瑟（重點(diǎn)字：蕭、荻）（3）重巖疊嶂隱天蔽日（重點(diǎn)字：嶂）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I7．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。河南省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的承辦城市是洛陽(yáng)，本屆運(yùn)動(dòng)