神話故事民間故事《堯的傳說(shuō)》繪本課件

講述人:哇哇哇日期:二零××.××.××中華傳統(tǒng)上古神話故事堯是中國(guó)古代傳說(shuō)de圣王堯de傳說(shuō),流傳于山東省菏澤市牡丹區(qū)和山西省絳縣de民間傳說(shuō),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.堯de傳說(shuō)目錄CONTENTS壹?xì)v史淵源貳人物介紹叁堯de傳說(shuō)肆蘊(yùn)含道理歷史淵源堯是中國(guó)古代傳說(shuō)de圣王,堯de傳說(shuō),流傳于山東省菏澤市牡丹區(qū)和山西省絳縣de民間傳說(shuō),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.第一部分歷史淵源堯yáo堯de傳說(shuō),流傳于山東省菏澤市牡丹區(qū)和山西省絳縣de民間傳說(shuō),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.堯是中國(guó)古代傳說(shuō)de圣王,后代傳說(shuō)他號(hào)陶唐,姓伊祁氏,故亦稱為唐堯.《尚書》和《史記》都說(shuō)他名叫放勛.堯寓村存有de古石碑、廟宇等遺址及遺跡,據(jù)說(shuō)都與堯王有關(guān).每處關(guān)于堯王de民間傳說(shuō)內(nèi)容都十分豐富,情節(jié)也曲折動(dòng)人,代表作品有《堯王興拜年》《埋人de說(shuō)法》《娥皇女英拜壽》等.

鄄城縣境內(nèi)與帝堯相關(guān)de民間傳說(shuō)豐富多彩,有堯王“箕山訪許由”“歷山訪舜”“堯嫁二女”“智試娥英”“堯葬谷林”等十余種.歷史淵源據(jù)史料記載,帝堯名放勛,姓伊祁氏,是軒轅黃帝五世孫,堯和父帝嚳、兄摯都是傳說(shuō)中父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng),《史記》《帝王世紀(jì)》稱堯?yàn)槲宓壑?史稱帝堯,民間俗稱堯王.神話在鄄城流傳de有堯王“箕山訪許由”、“歷山訪舜”、“堯嫁二女”、等十余種.且“堯de傳說(shuō)”在該縣境內(nèi)都有對(duì)應(yīng)de實(shí)際地名存在,而這些地名大多都有經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)de文物遺存.神話鄄城縣境內(nèi)關(guān)于“堯de傳說(shuō)”文化資源豐富.同時(shí),鄄城縣不僅是堯帝de誕生地,也是堯帝de歸葬之所,境內(nèi)與帝堯相關(guān)de民間傳說(shuō)更是豐富多彩.神話歷史淵源根據(jù)山西省絳縣堯寓村村民世代傳說(shuō)和有關(guān)文獻(xiàn)記載,堯王出生在堯寓村該村有陶唐遺風(fēng)、巍嚴(yán)配天、創(chuàng)建寨記、古驛道碑等古石碑,還有東堯嶺de堯王廟、西堯嶺de全神廟、村前de三官?gòu)R、中堯嶺de堯王出生秘洞等遺址,據(jù)說(shuō)都與堯王有關(guān)東西堯嶺de新石器時(shí)代文化、仰韶文化和龍山文化遺址也有許多與堯王相關(guān)de遺跡,如堯王坐過(guò)de石椅和用過(guò)de石桌、堯王洗澡潭、堯王祭天壇、堯王點(diǎn)將臺(tái)、堯王祭天塔、南天門、鍋鍋門、青龍崗等自東漢光武帝劉秀于建武二年（二六年）始祭谷林堯陵,至清光緒三十一年（一九零五年）de一八零零多年間,歷代帝王祭祀谷林堯陵未曾間斷.“堯de傳說(shuō)”源于山東鄄城,廣為流傳于魯西南民間及中國(guó)各地人物介紹堯是中國(guó)古代傳說(shuō)de圣王,堯de傳說(shuō),流傳于山東省菏澤市牡丹區(qū)和山西省絳縣de民間傳說(shuō),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.第二部分人物介紹堯,又稱唐堯.帝嚳之子,祁姓,名放勛,原封于唐,故稱陶唐氏.堯代帝摯為天子,都平陽(yáng).

在萬(wàn)國(guó)爭(zhēng)雄de亂世,他團(tuán)結(jié)親族,聯(lián)合友邦,征討四夷,統(tǒng)一了華夏諸族,被推舉為萬(wàn)國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng).帝堯在主政期間,派神箭手后羿射日,派鯀治水,并且制定歷法,推廣農(nóng)耕,整飭百官.晚年,堯辟位,由舜繼天子位.辟位二十八年后,堯病逝于雷澤（今山東菏澤）,安葬于谷林（山東鄄城）,謚號(hào)為堯,被司馬遷視為“最理想de君主”.人物介紹帝堯出世堯是謚號(hào),本名祁放勛,出生在黃帝世家,是黃帝一二個(gè)得姓兒子祁姓兒子.受封于唐十三歲,堯受封祁地,十五歲時(shí)定都于陶唐.繼任天子二十歲,堯代帝摯為天子.定都平陽(yáng)（今山西臨汾）.讓位虞舜晚年,堯辟位,由舜繼天子位.

葬于谷林堯讓位二十八年后死去,葬于谷林（山東省鄄城縣）.堯de傳說(shuō)堯是中國(guó)古代傳說(shuō)de圣王,堯de傳說(shuō),流傳于山東省菏澤市牡丹區(qū)和山西省絳縣de民間傳說(shuō),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.第三部分堯de傳說(shuō)今天鄒沐慈給我們分享de是堯de傳說(shuō).秋風(fēng)吹過(guò),天高地闊,氣候漸漸涼了.堯王穿一件葛麻衣裳,四處走訪,查看子民秋收de情況.這是個(gè)好年景,棒子長(zhǎng),豆子圓,收割莊稼忙不完.堯王只怕好莊被爛在地里,督促大家日出而作,搶時(shí)收獲.堯de傳說(shuō)晚上,冷月高掛中天了,堯王才回到官中.此時(shí),宮中還熱鬧非凡,原來(lái)是南方小國(guó)送來(lái)了稀罕物品.堯王近前,使臣打開籮筐,取出兩個(gè)五彩斑斕de東西.接過(guò)看像是蠶繭,可蠶苗長(zhǎng)不過(guò)小指,而此物比腳還長(zhǎng),又不像蠶繭,有de雪白,有de亮黃,這東西五色俱全,真不知是何物,堯于只好恭敬請(qǐng)教.堯de傳說(shuō)使臣說(shuō)∶"這是冰蠶繭.繅絲織布,縫成衣衫,不僅華美好看,而且結(jié)實(shí)耐穿,下水不沾,火燒不爛.你雖貴為天子,卻節(jié)儉補(bǔ)素,連件像樣de衣服也沒(méi)有,因而,小人不遠(yuǎn)萬(wàn)里挑來(lái).請(qǐng)堯王收下做件禮服吧!堯王聽了倒是很喜歡,每年祭祀先祖,缺少像樣de禮,這冰蠶恰是最好de物品,便點(diǎn)頭收下.禮品當(dāng)然不能白收,就叫農(nóng)官挑選上好de種子賜予來(lái)使,讓他們按時(shí)播種,多打糧食,眾人就有了好光景.堯de傳說(shuō)冰蠶繭放到后官,由堯王de夫人去繅絲織布.堯夫人精細(xì)認(rèn)真,又做得一手好活兒,拿到冰參見珍愛(ài)萬(wàn)分,不敢怠慢,很快就搔絲織成一絹.剩余de水蠶絲,放置后言,她要待堯王觀賞過(guò)此絹再紡織,待堯王看過(guò),認(rèn)為絲絹織得很好,可是再找水蠶絲,卻不翼而飛.堯de傳說(shuō)誰(shuí)敢擅自亂拿宮中物品?堯夫人想到了子朱,找到一看,子朱正拿了冰蠶絲剪成條絮和一幫小孩點(diǎn)火玩耍.果然,那絲火燒不著.沾水不濕,猴仔毛頭們看得咂舌稱奇.可是這么珍貴de寶物就在玩鬧間毀壞完了.堯夫人氣得欲哭無(wú)淚,急得想打,又心疼孩子皮嫩打不下去,想遮蓋搪塞,國(guó)祭時(shí)又拿不出絹,這又如何交代?堯于很快知道了這事,是從大臣那里聽說(shuō)de,大臣是從孩子口中聽說(shuō)de,叫來(lái)子朱一問(wèn),滿口承認(rèn).堯王無(wú)柰地看著子朱.堯de傳說(shuō)兒子一天天長(zhǎng)大,不愛(ài)讀書,游手好玩,性情又十分暴烈,這樣下去,豈不成了害群之馬?想到這里,堯王錐刺心肺般地難受,得想個(gè)良法改變兒子de性情.此后數(shù)天,他每日飯后進(jìn)屋,閉門不出,時(shí)而仰頭望天,像在探尋天道衍變；時(shí)而伏體在地,像在觸摸地理滄桑.幾天后,堯王走出官門時(shí),一副圍棋de方略已經(jīng)熟爛于心,勾畫在絹帛上了.他在闊野走走,看著近水,望望遠(yuǎn)山,只覺(jué)得心胸同視野一樣開闊.堯de傳說(shuō)堯de傳說(shuō)子朱也真聰明,父親教他圍棋,說(shuō)明規(guī)則,他一聽就懂.試走幾著,還真出手不錯(cuò),不是隨心所欲,而是潛心考慮過(guò)de.連續(xù)下了五六個(gè)夜晚,子朱步步進(jìn)逼競(jìng)?cè)涣顖蛲跻部嘈乃妓亻_了.再過(guò)兩日,即使苦心思索,堯王都難勝子朱了.這天夜里,火滅光熄,萬(wàn)籟俱靜,堯王還和子朱下圍棋.堯王持白子,子朱拿黑子,父子兩凝神端坐,全然不知三星已偏,夜色深沉.看看子朱入神思考de模樣,堯王心中暗暗歡喜,但愿這一招管用,能讓兒子收心歸意,靜慮修養(yǎng),改變他易爆烈de秉性.堯de傳說(shuō)圍棋在宮中傳指開去,大臣們都喜歡鋪擺成局,不少人還和子朱對(duì)弈,但是,很少有能戰(zhàn)勝他de.圍棋在民間傳播開去,子民們都喜歡圍棋,在田間村頭,斗智斗勇,他們還選出高手去和子朱對(duì)弈,但是,也很少有能戰(zhàn)勝他de.好長(zhǎng)一段時(shí)間,子朱沉迷在圍棋de天地里.不說(shuō)子朱終日沉迷圍棋,卻說(shuō)從此圍棋流傳開去,宮廷、民間都喜歡閑時(shí)對(duì)弈,以靜示動(dòng),較量智勇.直到今天,圍棋還在流行.蘊(yùn)含道理堯是中國(guó)古代傳說(shuō)de圣王,堯de傳說(shuō),流傳于山東省菏澤市牡丹區(qū)和山西省絳縣de民間傳說(shuō),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.第四部分蘊(yùn)含道理

德行de重要性無(wú)論身處何種位置,都應(yīng)具備高尚de德行.德行是做人de根本,是做好事de基礎(chǔ).一個(gè)人若想成就事業(yè)必須具備良好de德行為官之道為官者應(yīng)以德為先,公心為上,用好才氣,弘揚(yáng)正氣.做官應(yīng)當(dāng)堂堂正正,清清白白,踏踏實(shí)實(shí)做事家庭和諧在家庭中,家庭成員應(yīng)互相禮讓,互敬互愛(ài),這樣才能使家庭和睦幸福.老人作為家庭de表率,應(yīng)展現(xiàn)出寬容大度de品質(zhì),并與晚輩保持良好溝通,避免不必要de爭(zhēng)吵生活簡(jiǎn)樸堯de生活簡(jiǎn)樸,克己愛(ài)民,這是值得我們學(xué)習(xí)和效仿de品質(zhì)講述人:哇哇哇日期:二零××.××.××中華傳統(tǒng)上古神話故事堯是中國(guó)古代傳說(shuō)de圣王堯de傳說(shuō),流傳于山東省菏澤市牡丹區(qū)和山西省絳縣de民間傳說(shuō),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.堯de傳說(shuō)愚公移山知難而進(jìn)堅(jiān)持不懈腳踏實(shí)地主講人:哇哇哇時(shí)間:二零二X年ⅹ月ⅹ日目錄零二知識(shí)備查Knowledgebackup零一學(xué)習(xí)目標(biāo)LearningObjectives零四精細(xì)研讀FineReading零三整體感知Overallperception零五合作探究Cooperativeinquiry零六課堂小結(jié)Briefsummary學(xué)習(xí)目標(biāo)本文通過(guò)記敘愚公移山de故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然de偉大氣魄和堅(jiān)定毅力,也說(shuō)明了要克服困難,就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗de道理.第一部分零一學(xué)習(xí)目標(biāo)LearningObjectives積累文言詞語(yǔ),辨析一詞多義.（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托相結(jié)合de藝術(shù)手法.分析故事情節(jié)和人物形象,理解故事de寓意.（難點(diǎn)）感受愚公精神,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成持之以恒de精神.（素養(yǎng)）知識(shí)備查本文通過(guò)記敘愚公移山de故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然de偉大氣魄和堅(jiān)定毅力,也說(shuō)明了要克服困難,就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗de道理.第二部分零二知識(shí)備查Knowledgebackup列子戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家.鄭人.即列御寇,亦稱“圄寇”“圉寇”.《莊子》中有許多關(guān)于他de傳說(shuō).《呂氏春秋·不二》說(shuō):“子列子貴虛.”西漢劉向《列子序》謂“其學(xué)本于皇帝老子”.被道家尊為前輩.《列子》

相傳是戰(zhàn)國(guó)列御寇所著.《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇,早佚.今本《列子》八篇,從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看,可能是晉人作品.內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō).其中詔號(hào)《列子》為《沖虛真經(jīng)》,為道教de經(jīng)典之一.注釋有晉張湛注和今人楊伯峻《列子集釋》.零二知識(shí)備查Knowledgebackup太行háng萬(wàn)仞rèn懲chéng塞sè汝rǔ曾zēngzhū諸箕畚jīběn荷hèshuāng孀齔chèn叟sǒukuì匱雍yōngwú亡以應(yīng)厝cuòshuò朔荷hè整體感知本文通過(guò)記敘愚公移山de故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然de偉大氣魄和堅(jiān)定毅力,也說(shuō)明了要克服困難,就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗de道理.第三部分零三整體感知Overallperception太行、王屋二山,方/七百里,高/萬(wàn)仞.本在/冀州之南,河陽(yáng)之北.北山愚公者,年且/九十,面山而居.懲/山北之塞,出入之迂也,聚室/而謀曰:“吾與汝/畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許.其妻/獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損/魁父之丘,如/太行王屋何?且/焉置土石?”雜曰:“投諸/渤海之尾,隱土之北.”遂/率子孫荷擔(dān)者三夫,扣石墾壤,箕畚/運(yùn)于渤海之尾.鄰人/京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之.寒暑易節(jié),始一反焉.零三整體感知Overallperception河曲智叟/笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠！以殘年余力,曾不能/毀山之一毛,其如/土石何?”北山愚公/長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若/孀妻弱子.雖我之死,有子存焉.子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟/亡以應(yīng).操蛇之神/聞之,懼其不已也,告之于帝.帝感其誠(chéng),命/夸娥氏二子/負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南.自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉.零三整體感知Overallperception注意人物說(shuō)話時(shí)de語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào),要讀出人物de不同語(yǔ)氣.文中愚公de妻子和智叟分別質(zhì)疑愚公移山de行為,但是質(zhì)疑de目de不同,語(yǔ)氣自然也就有差別.其妻獻(xiàn)疑,是出于關(guān)心de目de,擔(dān)憂移山de艱難,要讀出關(guān)切de語(yǔ)氣.智叟嘲笑愚公自不量力,要讀出譏諷與嘲笑語(yǔ)氣.要讀出譏諷與嘲笑語(yǔ)氣.精細(xì)研讀本文通過(guò)記敘愚公移山de故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然de偉大氣魄和堅(jiān)定毅力,也說(shuō)明了要克服困難,就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗de道理.第四部分零四精細(xì)研讀FineReading譯:北山下面有個(gè)名叫愚公de人,年紀(jì)快到九零歲了,在山de正對(duì)面居住.他苦于山區(qū)北部de阻塞,出來(lái)進(jìn)去都要繞道,就召集全家人商量說(shuō):“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻de大山,（使道路）一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同.他de妻子提出疑問(wèn)說(shuō):“憑你de力氣,連魁父這座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么樣呢?再說(shuō),往哪兒擱挖下來(lái)de土和石頭?”眾人說(shuō):“把它扔到渤海de邊上,隱土de北邊.”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子de三個(gè)人（上了山）,鑿石頭,挖土,用箕畚運(yùn)到渤海邊上.鄰居京城氏de寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他.冬夏換季,才能往返一次.零四精細(xì)研讀FineReading河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠！以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子.雖我之死,有子存焉.子又生孫,孫又生子；子又有子,子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng).老年男子.同“慧”,聰明.老邁de年紀(jì)和殘余de氣力.指草木.用在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣.長(zhǎng)嘆.通達(dá),這里指改變.幼兒,小孩.不如,比不上.即使.窮盡.愁苦.這里指擔(dān)心.沒(méi)有話來(lái)回答.零四精細(xì)研讀FineReading譯:河灣上de智叟譏笑愚公,阻止他干這件事,說(shuō):“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余de歲月、剩下de力氣,連山上de一棵草都動(dòng)不了,又能把泥土、石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō):“你de心真頑固,頑固得沒(méi)法兒開竅,連孤兒寡婦都比不上.即使我死了,還有兒子在呀；兒子又生孫子,孫子又生兒子；兒子又有兒子,兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡,可是山卻不會(huì)增高加大,還怕挖不平嗎?”河曲智叟無(wú)話可答.合作探究本文通過(guò)記敘愚公移山de故事,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然de偉大氣魄和堅(jiān)定毅力,也說(shuō)明了要克服困難,就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗de道理.第五部分零五合作探究Cooperativeinquiry寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”de情節(jié)?遺男“跳往助之”,表示移山得到了鄰居de支持,連小孩子都來(lái)了,說(shuō)明移山是“北山”人共同de愿望.從表達(dá)上看,這個(gè)情節(jié)增加了文章de生動(dòng)性,避免了行文de單調(diào)