山東名校2025屆高三12月校際聯(lián)合檢測(cè) 語(yǔ)文試卷（含答案）

保密★啟用前山東名校2025屆高三12月校際聯(lián)合檢測(cè)語(yǔ)文命題學(xué)校：東營(yíng)一中、萊西市實(shí)驗(yàn)學(xué)校審題學(xué)校：滕州一中注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置，并在答題卡規(guī)定位置貼條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，用0.5mm黑色簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國(guó)古代詩(shī)論，都在統(tǒng)一的、有延續(xù)性的理論思維中發(fā)生。從文論史的角度來(lái)看，它缺少系統(tǒng)的、具有現(xiàn)代視野的理論觀照。事實(shí)上，和古人的生存和哲學(xué)基礎(chǔ)相關(guān)，以時(shí)空意識(shí)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)古代詩(shī)論的相關(guān)范疇，是上承中國(guó)數(shù)千年詩(shī)學(xué)的審美內(nèi)涵，下啟傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的轉(zhuǎn)折。在理論方法運(yùn)用上，傳統(tǒng)詩(shī)論表現(xiàn)出對(duì)時(shí)空化的理論方法的不自覺(jué)采用。古人論詩(shī)，與西方追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系和學(xué)術(shù)方法不同，大多缺乏非顯的方法論意識(shí)。因此，或隨想感悟、即興點(diǎn)評(píng)，或附庸風(fēng)雅、閑筆清談，都成為古人論詩(shī)劰重要方式?！俺恕兜湔摗ふ撐摹?、《文心雕龍》等少數(shù)著作，古文論的材料大多零散、片斷”或見(jiàn)之于友朋書(shū)信、史傳碑志，或圍爐夜話，或哲人雋語(yǔ)，“因其暗合藝術(shù)心理、審美規(guī)律，為后世所重；偶有所感，隨文批點(diǎn)，看似零散，實(shí)存系統(tǒng)觀念。”正因?yàn)槲恼摲绞降姆稚?、雜糅，使得傳統(tǒng)詩(shī)論缺乏宏觀的理論構(gòu)架，以及現(xiàn)代意義上的學(xué)科研究方法。自然，站在今人的立場(chǎng)，以現(xiàn)代學(xué)科的視角來(lái)如此評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的學(xué)理性質(zhì)，是不夠公允的。但這也從另外一個(gè)方面，印證了中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)論的獨(dú)特性與重要性：以其分散雜糅、隨性感悟而能數(shù)千年傳承不息，在當(dāng)今新的歷史語(yǔ)境下，愈發(fā)彰顯其魅力和價(jià)值。日久而彌新，且不因其缺乏現(xiàn)代意義的學(xué)術(shù)形態(tài)而失色，反而更具民族特色和藝術(shù)魅力。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)古代詩(shī)論者雖然還沒(méi)有現(xiàn)代意義上的理論自覺(jué)，沒(méi)有以特定的方法來(lái)建構(gòu)自己的詩(shī)學(xué)理論，但從中國(guó)古代詩(shī)學(xué)所呈現(xiàn)的整體特色及其所彰顯出來(lái)的民族特色來(lái)看，它隱在的、一以貫之的詩(shī)學(xué)方法論一直潛藏于詩(shī)論者的各種交織著理性光輝與靈感火花的詩(shī)論文本之中。劉勰在《文心雕龍·原道》中寫(xiě)道：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！”劉勰之謂“文德”，乃尋求文學(xué)的根本。如何從理論上尋求解決這一問(wèn)題的方法呢?劉勰在天地空間中尋求到了辦法。天、地、人為自然“三才”，彼此在廣袤空間的協(xié)調(diào)搭配，便產(chǎn)生了天地與人之美，文學(xué)由此而生。從其思維方式來(lái)說(shuō)，劉勰以天地人之生與美，來(lái)追問(wèn)“文”之本，足見(jiàn)關(guān)乎空間的觀念，已經(jīng)深入其理論之中。鐘嶸《詩(shī)品》曰：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！彼募镜淖兓|發(fā)了主體的情感，四時(shí)之變與情感之變，便在詩(shī)中得到統(tǒng)一。王昌齡《詩(shī)格》云：“用意于古人之上，則天地之境，洞焉可觀”；“意須出萬(wàn)人之境，望古人于格下，攢天海于方寸”。此處王昌齡以天地空間寬廣之境來(lái)喻詩(shī)文之“意”?？梢?jiàn)，古人論詩(shī)，不論是如同劉勰《文心雕龍》一般構(gòu)建理論體系，

還是狀寫(xiě)詩(shī)歌各個(gè)方面的特征，在各個(gè)方面均采用了時(shí)空意識(shí)。因中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)并沒(méi)有理論自覺(jué)，所以，以時(shí)空意識(shí)來(lái)構(gòu)建詩(shī)學(xué)理論，并不是主動(dòng)和自覺(jué)采用的一種理論方法，而只是哲學(xué)和文化傳統(tǒng)內(nèi)化于詩(shī)人和詩(shī)論者身上的一種文化結(jié)構(gòu)。在理論術(shù)語(yǔ)使用上，傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)善于運(yùn)用基于時(shí)空意識(shí)的詩(shī)意化語(yǔ)言。中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論術(shù)語(yǔ)的建構(gòu)，多以具有時(shí)空感的字詞作為概括，并通過(guò)時(shí)空化的形象表述，來(lái)表達(dá)特定的理性涵義。劉勰《文心雕龍》的諸多范疇均離不開(kāi)時(shí)空意識(shí)的運(yùn)用?！渡袼肌菲f(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。”劉勰以時(shí)空的相互轉(zhuǎn)換，來(lái)說(shuō)明文學(xué)想象和藝術(shù)創(chuàng)造思維的超越性特點(diǎn)。唐皎然《詩(shī)式》曰詩(shī)有六至的境界：“至險(xiǎn)而不僻，至奇而不差，至麗而自然，至苦而無(wú)跡，至近而意遠(yuǎn)，至放而不迂?！薄半U(xiǎn)”與“奇”、“麗”與“苦”、“近”與“放”就是詩(shī)歌審美形態(tài)空間結(jié)構(gòu)的一種基本組合方式，通過(guò)充滿張力結(jié)構(gòu)的組合，詩(shī)境得到體現(xiàn)，皎然稱之為“取境”。皎然不僅以空間意識(shí)來(lái)構(gòu)建自己的理論，也以此作為評(píng)價(jià)具體作品的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“康樂(lè)為文，清景當(dāng)中，天地秋色，詩(shī)之量也；慶云從風(fēng)，舒卷萬(wàn)狀，詩(shī)之變也?！碧斓仫L(fēng)云中，始見(jiàn)詩(shī)之“量”與“變”。古人論詩(shī)，均不著眼于詩(shī)之本身，而能在天地、時(shí)間的廣袤中，尋找天、人、詩(shī)的妙合，也正如此，形成了中國(guó)特色的詩(shī)學(xué)體系，并進(jìn)而影響著獨(dú)具魅力的詩(shī)歌審美形態(tài)的構(gòu)建。對(duì)理論效果的追求中，傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)達(dá)成了基于時(shí)空觀的理性認(rèn)識(shí)及審美效果。中國(guó)古代文論以時(shí)空意識(shí)為其詩(shī)學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以時(shí)間、空間的交融疊合作為其詩(shī)論范疇構(gòu)建的途徑，從而達(dá)到某種理論效果和理論判斷。具體而言，基于時(shí)空意識(shí)的中國(guó)古代詩(shī)學(xué)，其理論效果呈現(xiàn)為與文學(xué)藝術(shù)具有一致性的審美形態(tài)；其理論判斷，則是在這種文學(xué)?的審美形態(tài)中體現(xiàn)出的理性意識(shí)。古人論詩(shī)，對(duì)理論范疇的表述及其詩(shī)學(xué)理論語(yǔ)言可呈現(xiàn)出來(lái)的審美形態(tài)，均呈現(xiàn)出與其論述對(duì)象詩(shī)歌相一致的審美效果。中國(guó)古代詩(shī)歌聽(tīng)呈現(xiàn)出來(lái)的審美之境無(wú)須贅言，而中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論所呈現(xiàn)出來(lái)的審美形態(tài)，在詩(shī)學(xué)研究中卻少有被提及。事實(shí)上，在具體的詩(shī)論中，中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論是通過(guò)文學(xué)的表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)其理論主張的，詩(shī)論本身就充滿了詩(shī)歌的藝術(shù)韻味。司空?qǐng)D《詩(shī)品·沖?！菲疲骸八靥幰阅?，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣，閱音修篁，美日載歸?！贝搜栽?shī)之“淡”與“和”，如鶴之淡逸，又如和煦春風(fēng)，在可感與不可感之間，又如身處竹林，幽靜聲清，這樣詩(shī)與神合，妙不可言。司空?qǐng)D以詩(shī)喻詩(shī)，理論話語(yǔ)即詩(shī)的語(yǔ)言，以詩(shī)化之境來(lái)闡釋詩(shī)學(xué)理論。專門(mén)的詩(shī)學(xué)理論家往往同時(shí)是詩(shī)人，詩(shī)人亦往往是評(píng)論家。李白和杜甫即多以詩(shī)論詩(shī)。李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興狀思飛，欲上青天攬明月?！倍鸥Α洞喝諔浝畎住氛f(shuō)：“渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！睙o(wú)論是李白“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里”、“逸興思飛”、“上天攬?jiān)隆边€是杜甫“渭北”、“江東”的空間想象和喻詩(shī)之筆，均無(wú)抽象的理論論說(shuō)，取而代之的是詩(shī)之逸美，及在其中體現(xiàn)出來(lái)的理論內(nèi)涵。以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以形而上的學(xué)術(shù)方法為途徑，中國(guó)古代的時(shí)空觀點(diǎn)在動(dòng)態(tài)、圓融、回旋往返的時(shí)間流動(dòng)中造化空間。不論儒家，還是道家，均采用了大致相同的思維路徑，這也使時(shí)空的流動(dòng)沉淀為傳統(tǒng)文化的一種基本結(jié)構(gòu)，閃爍著理性的智慧。因此，傳統(tǒng)的詩(shī)論，或以詩(shī)論詩(shī)，或感悟點(diǎn)評(píng)，無(wú)不和這種文化心理及其影響下藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐密切相關(guān)，自然深深地刻上了這種時(shí)空意識(shí)的烙印。(摘編自劉新敖《時(shí)空視角下中國(guó)古代詩(shī)論的理論邏輯》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)古代詩(shī)論的理論思維是統(tǒng)一的、有延續(xù)性的，同時(shí)又是不系統(tǒng)性的，沒(méi)有現(xiàn)代視野的。B.中國(guó)古代詩(shī)論者沒(méi)有以特定的方法建構(gòu)自己的詩(shī)學(xué)理論，但詩(shī)學(xué)方法論一直潛藏在詩(shī)論文本中、C.文中第二段加點(diǎn)的“如此”指?jìng)鹘y(tǒng)詩(shī)論沒(méi)有宏觀的理論構(gòu)架和現(xiàn)代意義上的學(xué)科研究方法。D.以文學(xué)的表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論主張，讓詩(shī)論本身呈現(xiàn)了詩(shī)歌具有的韻味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)論能數(shù)千年傳承不息恰恰因?yàn)槠浞稚㈦s糅、隨性感悟的獨(dú)特文論方式。B.古人采用時(shí)空意識(shí)論詩(shī)并不是主動(dòng)和自覺(jué)的，這導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)沒(méi)有了理論上的自覺(jué)。C.對(duì)詩(shī)論效果的追求，李白和杜甫皆棄抽象的理論轉(zhuǎn)用詩(shī)的逸美來(lái)體現(xiàn)他們的理論內(nèi)涵。D.不自覺(jué)用時(shí)空化的理論方法又善于用時(shí)空意識(shí)的詩(shī)化語(yǔ)言，讓中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的理論認(rèn)識(shí)頗具審美。3.下列選項(xiàng)不符合“以時(shí)空意識(shí)來(lái)構(gòu)建詩(shī)學(xué)理論”的一項(xiàng)是(3分)A.高手述作，如登荊、巫，覿(見(jiàn)的意思)三湘、鄢、郢之盛。(皎然《詩(shī)式》)B.杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿天下，此其所為妙。(吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》)C.萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。(杜甫《登高》)D.意須出萬(wàn)人之境，望古人于格下，攢天海于方寸。(王昌齡《詩(shī)格》)4.作者如何論證“傳統(tǒng)詩(shī)論在理論方法運(yùn)用上是不自覺(jué)采用時(shí)空理論”的?請(qǐng)根據(jù)文本概括(4分)5.下面劃波浪線的句子是葉夢(mèng)得對(duì)杜甫詩(shī)歌的評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。(6分)詩(shī)人以一字為工，世固知之，惟老杜變化開(kāi)闔，出奇無(wú)窮，殆不可以跡捕。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，遠(yuǎn)近數(shù)千里、上下數(shù)百年，只在“有”與“自”兩字間；而吞納山川之氣、俯仰古今之懷，皆見(jiàn)于言外。(南宋葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》選注)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16姓)閱讀下面的文字，完成6~9題。我的書(shū)房天地文猛天地之間我書(shū)房。這不是我大氣，更不是我格局大。說(shuō)這種話的人在說(shuō)這種話的時(shí)候一般都沒(méi)有自己的書(shū)房，只有天地之間讀書(shū)的安靜和無(wú)奈。一直說(shuō)著這種大氣的話，一直在天地之間讀著書(shū)，當(dāng)我把自己和書(shū)搬進(jìn)一間真正屬于自己的書(shū)房時(shí)，五十年的歲月已翻過(guò)去啦——鄉(xiāng)村歲月，“書(shū)房”一詞應(yīng)該分為“書(shū)”和“房”來(lái)表達(dá)。鄉(xiāng)村有房，也許有書(shū)，但鄉(xiāng)村絕對(duì)沒(méi)有能夠稱為書(shū)房的地方。先說(shuō)房。我家十口人，三間房，父母一間，爺爺奶奶一間，留給我們六個(gè)弟兄就一間房，兩張床，一張四方桌。小小的四方桌對(duì)于讀書(shū)的六個(gè)弟兄來(lái)說(shuō)，分?jǐn)傁聛?lái)，總?cè)鄙賰蓚€(gè)位置。大家讀書(shū)寫(xiě)作業(yè)，總會(huì)有兩個(gè)人悄悄去給牛喂水添草，給水缸挑水，沒(méi)有值日表，四方桌上從來(lái)沒(méi)有紅過(guò)臉喊過(guò)媽。我喜歡下雨的日子，木欄里的牛，屋檐下的羊，木窗上的鐮刀，都可以不管，捧著一本書(shū)，①雨在瓦片上嘀嘀嗒嗒地讀過(guò)去讀過(guò)來(lái)，書(shū)頁(yè)上的字也雨點(diǎn)般在心空嘀嘀嗒嗒地飛揚(yáng)——那是童年最幸福的慢時(shí)光。后來(lái)我有了自己的書(shū)房，我不能在書(shū)房上鋪上青瓦，特地叫裝修工在書(shū)房陽(yáng)臺(tái)上伸出一片雨篷，鋪上青瓦，雨打青瓦，我在書(shū)房，心是那樣的安靜。該說(shuō)到書(shū)啦。家中只有哥哥們各個(gè)年級(jí)的課本，沒(méi)有一本別的書(shū)，我?guī)缀踝x完了哥哥們所有的語(yǔ)高三語(yǔ)文試題第2頁(yè)1#8頁(yè))文、歷史、地理、政治，那些書(shū)是可以尋著有圖的地方讀的，后來(lái)認(rèn)識(shí)了字就可以順著文字讀。②寫(xiě)作幾十年，我一直不敢去寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，總結(jié)原因還是讀書(shū)的童子功，就像今天的網(wǎng)絡(luò)、微信、電視，呈現(xiàn)給我的總是碎片化的章節(jié)。鄉(xiāng)村的雨來(lái)得快，走得也快，羊在等我，山坡在等我，割草的鐮刀在等我，如果可以用古圣賢的氣度比喻，放羊割草的山坡應(yīng)該是我最早的書(shū)房。趕著羊走上老鷹巖下的山坡，那是村莊放羊小孩們大家默許中劃分的領(lǐng)地。我不知道村里其他放羊的孩子們帶著什么寶貝上坡，我?guī)У慕^對(duì)是字典。隨便翻到一頁(yè)，隨便看到一個(gè)字，在山坡上開(kāi)始對(duì)這個(gè)字云一般想象，以坡為背景，以樹(shù)木為背景，以山坡上總在忙碌的螞蟻為背景，以我那些永遠(yuǎn)微笑的羊們?yōu)楸尘?，以頭頂那永遠(yuǎn)在飛卻永遠(yuǎn)沒(méi)有飛走的老鷹巖為背景。坡上很多墳，向陽(yáng)的山坡總是祖先們愛(ài)躺著的地方，我不敢以他們?yōu)楸尘?，突然間想到他們，趕快重翻一下字典，讓思緒從墳中那曾經(jīng)熟悉的名字上走開(kāi)——天當(dāng)房，地當(dāng)床，我沒(méi)有古代圣賢宏大的心空，我何嘗不渴望有一間自己的房子，有很多屬于自己的書(shū)，現(xiàn)在我只能在我的山坡放羊，捧一本書(shū)，握一支筆。在我的山坡，我有很多的書(shū)桌，沙地、大青石、松樹(shù)下、溪水旁……我有很多的書(shū)，每一棵樹(shù)、每一只螞蟻、每一方石頭、每一只羊……都有他們的書(shū)名，都有他們的故事，都讓我百讀不厭?，F(xiàn)在的父母，包括我，總把孩子系在自己的視野中，我們總忘記給孩子一方山坡，一方天空，心有多大，天空就有多大。天空是永遠(yuǎn)要仰望的，只要看得分明，孫悟空、哪吒這些電影中的好漢總是在云端放牧，一伸手，我可以牽住他們送我的馬，我們一起在云朵上放牧，在云朵上望著遠(yuǎn)方——有一天，看著父母種麥子，把飽滿的麥粒埋進(jìn)土地中，春天一過(guò)，地里就收獲很多的小麥。我把《新華字典》種在我放羊的山坡，種在我的書(shū)房，這是一個(gè)很樸素很實(shí)惠的思想和行動(dòng)，哪怕日子過(guò)得太平淡太無(wú)聊，不怕，我有一本書(shū)種在山坡上了他在我的書(shū)房，秋天，我會(huì)收獲很多很多的書(shū)……1986年8月26日，我?guī)煼懂厴I(yè)，分配到一個(gè)新辦的初中學(xué)校任教。學(xué)校的教室租借在獅子山包上，山包上四間房子，校長(zhǎng)分給我一、房作我的寢室。上課的日子，讀書(shū)聲填滿時(shí)間?空格，山包上有著無(wú)盡的生氣。晚自習(xí)后，山包上就留下我一個(gè)人，還有山坡上那層層疊饅頭般的墳塋，人類靈魂的工程師伴著亂草中的魂靈。秋雨打在瓦片上，如同許多人在竊竊私語(yǔ)，風(fēng)吹過(guò)木窗，帶來(lái)荒草中那些墳塋上招魂紙條的唰唰聲……太陽(yáng)什么時(shí)候出來(lái)?如果可以稱為書(shū)房，這應(yīng)該是我人生第一間接近書(shū)房的房子。說(shuō)是書(shū)房，床是主角，煮飯的煤油爐再分天地，放書(shū)的地方就一排小小的竹書(shū)架，書(shū)架上的書(shū)是我預(yù)支了第一個(gè)月的工資，趕到城里書(shū)店，給自己買(mǎi)的。擺在竹書(shū)架，讓我忘卻煤油的濁氣，讓我聞到書(shū)的墨香。突然有了一些書(shū)，讓我開(kāi)始相信當(dāng)年山坡上種書(shū)的收獲，書(shū)種在山坡上，收獲在書(shū)房里?！叭跛?，只取一瓢?！蔽以撊∧囊黄帮?閉上眼睛，轉(zhuǎn)上幾圈，然后手撫書(shū)本，聽(tīng)天安排，這是我在山坡上養(yǎng)成的讀書(shū)思考習(xí)慣——守著昏黃的油燈，走進(jìn)書(shū)中的世界，心不在書(shū)上，眼呆在窗外，就怕山包上荒草中那些魂靈踏著書(shū)香敲門(mén)，驚恐萬(wàn)分之時(shí)偏偏木門(mén)敲響，膽戰(zhàn)心驚地開(kāi)門(mén)，居然是村里的鄉(xiāng)親，來(lái)給我壯膽的。從那以后，每到晚上村里的鄉(xiāng)親們輪流抱上鋪蓋卷來(lái)到我旁邊的小屋，給我壯膽，他們坐在旁邊給我講這山、這水、這屋、這墳的故事，讓我的每一個(gè)夜晚，都會(huì)在鄉(xiāng)親們輕輕敲門(mén)之后充實(shí)、快樂(lè)、幸福。③我突然覺(jué)得，在這方遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的山村，太陽(yáng)會(huì)在夜里升起……詩(shī)人杜甫在成都浣花溪邊給自己蓋了一座茅屋，中國(guó)讀書(shū)人總渴望一間房子，思想的翅膀累了，給自己一方屋檐，梳展一下心累的羽毛。我比杜甫幸運(yùn)，校長(zhǎng)給了我一間屋子，山包上風(fēng)很高三語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))

大，但是卷不走屋頂?shù)耐咂?。課堂上我向?qū)W生們講，深夜里我向更遠(yuǎn)的地方講。所有心里的文字只能秧苗一般一株株插在方格里，文字之上散發(fā)出的煤油味、大蒜味。其實(shí)還有一種味道，那就是敲門(mén)的味道，那就是黑夜中陽(yáng)光的味道。2019年8月，我們擁有了那個(gè)叫“房子”的詞語(yǔ)和證書(shū)，更為關(guān)鍵的是“書(shū)房”這個(gè)夢(mèng)了多年的詞語(yǔ)終于出現(xiàn)在自己那一畝三分地之中，那是一間真正意義上的書(shū)房。坐在自己的書(shū)房，書(shū)房外邊是陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)外是滾滾東流的長(zhǎng)江，身后是三壁齊頂?shù)臅?shū)柜。④背靠青青的書(shū)山，面向滾滾的長(zhǎng)江，遙想當(dāng)年那些趴在廚房飯桌上臥室木板上寫(xiě)出的文字，那些有一股油煙味、大蒜味的文字，在這陽(yáng)光明媚的書(shū)房，真好。其實(shí)，世間萬(wàn)物皆是書(shū)，皆可讀，天地之間皆書(shū)房。如今我有了自己的書(shū)房，覺(jué)得還是屋頂之下、燈光之中、書(shū)架之旁更為舒心，有過(guò)曾經(jīng)天地之間的書(shū)和書(shū)房，就更有今天坐擁書(shū)房的溫馨和安靜。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”有過(guò)種字典的思想和行動(dòng)，這跟“我”在鄉(xiāng)村歲月中只能讀課本、讀字典有關(guān)。B.文章肯定每一個(gè)階段的書(shū)房，對(duì)照了今天孩子們的“書(shū)房”，有批評(píng)現(xiàn)代父母約束孩子之意。C.文中兩處寫(xiě)到墳塋，所起作用一樣，也看出我在讀書(shū)時(shí)是很容易被外界東西擾亂的。D.本文具有雙重視角，一是體驗(yàn)主體——過(guò)去的“我”；二是回憶主體——現(xiàn)在的“我”。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.①句兩處“嘀嘀嗒嗒”寫(xiě)出了雨的聲音，也正是我心境愉悅的體現(xiàn)，表明下雨天讀書(shū)的幸福。B.②句是現(xiàn)在我的感悟，是家中書(shū)少、種類單一給自己看。生涯留下的缺憾，也說(shuō)明讀書(shū)的童子功的重要性。C.③句寫(xiě)“太陽(yáng)在夜里升起”，這一違，自然規(guī)律的語(yǔ)句傳遞了“我”在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的山村感受到的溫暖。D.④句在今天明媚的書(shū)房中，‘我”遙想當(dāng)年寫(xiě)出的帶有油煙味、大蒜味的文字，寫(xiě)出了過(guò)往書(shū)房、讀書(shū)寫(xiě)作生涯的種種不堪。8.文章為何說(shuō)“天地之間皆書(shū)房”?(4分)9.怎樣理解“我在山坡上養(yǎng)成的讀書(shū)思考的習(xí)慣”，結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之。稱疾不就。卓大怒，又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見(jiàn)敬重。舉高第，補(bǔ)侍御史，又轉(zhuǎn)持書(shū)御史，遷尚書(shū)。三日之間，周歷三臺(tái)。遷巴郡太守，復(fù)留為侍中。董卓重邕才學(xué)，厚相遇待。及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動(dòng)于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：“伯喈①曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，所坐無(wú)實(shí)，誅之無(wú)乃失人望乎?”允不納。太尉退而告人曰：“王公其不長(zhǎng)世乎?善人，國(guó)之紀(jì)也，制作，國(guó)之典也。滅紀(jì)廢典，其能久乎?”允悔欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一。(選自范曄《后漢書(shū)·蔡邕傳》，有刪改)高三語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共8頁(yè))材料二：蔡邕之愚，不亡身而不止。愚而寡所言動(dòng)者困窮而止愚而欲與人家國(guó)神人之大則人怒神恫而必殺其軀。邕之應(yīng)董卓召而歷三臺(tái)，此何時(shí)也?帝后弒，天子廢，大臣誅夷，劫帝而遷，宗廟燒，陵寢發(fā)，人民駢死于原野，邕乃建議奪孝和以后四帝之廟號(hào)，舉三代興革之典禮于國(guó)危如線之日，從容而自炫其學(xué)術(shù)，何其愚也！而不但愚也。漢之宗社岌岌矣，諸廟之血食將斬矣。夫茍痛其血食之將斬，諱先祖之惡而揚(yáng)其美，以昭積功累仁之允為元后②也，猶恐虛名之無(wú)補(bǔ)。乃亟取和帝之涼德不足稱宗者而播揚(yáng)之，是使奸雄得據(jù)名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而漢亡宜矣。此則人怨神恫，陷大惡而不逭②者也?！ひ郧槔硗浦?，邕豈但愚而已哉?邕之髡鉗而亡命，靈帝使之然也。四帝可宗，則靈帝亦可宗矣。邕蓋欲修怨④于靈帝，而豫窒其稱宗之路，邕于是而無(wú)君之心均于董卓，王允誅之，不亦宜乎。董卓曰：“為當(dāng)且爾，劉氏種不足復(fù)遺?！辩吖淘弧皠⑹现婵疾蛔銖?fù)尊”。其情一也。故曰：邕非但愚也。雖然，神其可欺、神其可恫乎?則亦愚而已矣！(選自王夫之《讀通鑒論·獻(xiàn)帝》)材料三：今人俱以蔡邕哭董卓為非，是論固正矣。然情有可原，事有足錄，何也?士各為知己者死。設(shè)有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也，何可概論也?董卓誠(chéng)為邕之知己，哭而報(bào)之，殺而殘之，不為過(guò)也。猶勝今之勢(shì)盛則借其余潤(rùn)，勢(shì)衰則掉臂去之，甚至為操戈，為下石，無(wú)所不至者。畢竟蔡為君子，而此輩則真小人也。(選自李贄《匯評(píng)三國(guó)演義》)【注】①蔡邕,字伯喈;②允為元后,確實(shí)可做天子;③逭,huàn,逃,避;④修怨,報(bào)宿怨。10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)愚而寡A所言動(dòng)者B困窮C而止D愚而欲與人E家國(guó)F神人之大G則人怒H神恫而必殺其軀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.矜，同情，與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意義相同.B.其，大概，與《師說(shuō)》“其皆出于此乎”的“其”字意義相同。C.君，名詞用作動(dòng)詞，與《項(xiàng)脊軒志》中的“垣墻周庭”中的“垣墻”用法相同。D.豫，預(yù)備，與《諫太宗十思疏》中“可以盡豫游之樂(lè)”的“豫”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蔡邕無(wú)意中表露出對(duì)董卓被殺的嘆息，王允因此將他交給廷尉治罪，雖有多人伸出援手，但蔡邕最終還是死于獄中。B.蔡邕在漢朝政權(quán)混亂之時(shí)建議剝奪幾任皇帝的廟號(hào)，恢復(fù)三代時(shí)的典禮，王夫之認(rèn)為這是他在炫耀自己的學(xué)術(shù)。C.王夫之認(rèn)為蔡邕是愚蠢的；李贄與當(dāng)時(shí)人們的觀點(diǎn)相左，他認(rèn)為與那些趨炎附勢(shì)的人相比，蔡邕是君子。D.同為史論散文，王夫之的文章邏輯嚴(yán)密，從多方面評(píng)議蔡邕；李贄的文章則有感而發(fā)，借評(píng)議蔡邕，諷刺時(shí)人。高三語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共8頁(yè))13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)邕之髡鉗而亡命，靈帝使之然也。(2)董卓誠(chéng)為邕之知己，哭而報(bào)之，殺而殘之，不為過(guò)也。14.李贄認(rèn)為“蔡邕哭董卓，事有足錄”，請(qǐng)根據(jù)材料一、二闡釋這種觀點(diǎn)的理由。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。南海旅次曹松①憶歸休上越王臺(tái)⑦，歸思臨高不易裁。為客正當(dāng)無(wú)雁處，故園誰(shuí)道有書(shū)來(lái)。城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。心似百花開(kāi)未得，年年?duì)幇l(fā)被春催?！咀ⅰ竣俨芩墒鞘嬷?今安徽潛山附近)人，因應(yīng)試不第，流落在今福建、廣東一帶。②越王臺(tái)在廣州附近。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.為客之地沒(méi)有大雁，故鄉(xiāng)里是誰(shuí)說(shuō)收到了我的書(shū)信，以此表達(dá)心中的無(wú)限懊惱。B.晨霜在曉角聲中消盡，明月伴著晚潮復(fù)出，景色日復(fù)一日喚起作者的歸思之情。C.長(zhǎng)年郁結(jié)在心中的歸思像含苞待放的花蕾，一到春天就被催發(fā)，寫(xiě)出歸思的難以遏止。D.本詩(shī)集中筆墨傾吐心聲，迂曲婉轉(zhuǎn)地揭示出思鄉(xiāng)的情感，呈現(xiàn)出情深意曲的藝術(shù)特色。16.曹詩(shī)和杜甫的《登高》都有“臨高(登高)”字眼，兩者的用意有何不同?(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子和普通人沒(méi)有什么差別，他們只是“”，所以你每天思考,還“”。(2)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，通過(guò)對(duì)比四十三年前“”的慘烈回憶和現(xiàn)實(shí)中“”的熱鬧場(chǎng)景，含蓄地抒發(fā)了作者對(duì)淪陷區(qū)百姓忘卻戰(zhàn)敗歷史的心痛之情。(3)心情不好的時(shí)候，古人喜歡借酒消愁，并將其寫(xiě)入詩(shī)詞中，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3個(gè)小題，12分)閱讀下面的文字，完成18~20題。①據(jù)《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告(2020年)》數(shù)據(jù)顯示，②我國(guó)18歲及以上居民中，③高脂血癥的總體患病率高達(dá)35.6%以上，④這意味著每3-4個(gè)成年人中就有1個(gè)高脂血癥患者。“瘦人也可能患有高脂血癥，這可能與遺傳因素、不良飲食習(xí)慣、缺乏運(yùn)動(dòng)、疾病因素、藥物因素以及其他多種因素有關(guān)?！北本┐髮W(xué)第三醫(yī)院心內(nèi)科副主任汪宇鵬說(shuō)。盡管瘦，(甲)，長(zhǎng)期攝入過(guò)多富含飽和脂肪、反式脂肪和膽固醇的食物，如肥肉、動(dòng)物內(nèi)臟、油炸食品等，也可能導(dǎo)致血脂水平升高。這些食物中的脂肪和膽固醇在體內(nèi)積累，會(huì)增加血液中的膽固醇含量，進(jìn)而引發(fā)高脂血癥。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)對(duì)于維持血脂水平也至關(guān)重要。汪宇鵬介紹，長(zhǎng)期缺乏運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致身體代謝減慢，脂肪堆積，進(jìn)而影響膽固醇的代謝和排泄。即使較瘦，如果缺乏運(yùn)動(dòng)，也可能出現(xiàn)膽固醇水平偏高的情況。高三語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共8頁(yè))此外，(乙)。汪宇鵬介紹，有些人天生就具有較高的膽固醇合成能力或存在膽固醇代謝相關(guān)基因的變異，這可能導(dǎo)致即使他們較瘦，也容易出現(xiàn)膽固醇水平偏高的情況。特別是患家族性高膽固醇血癥——一種由遺傳基因缺陷導(dǎo)致的疾病，患者可能從年輕時(shí)就表現(xiàn)出較高的膽固醇水平?！敖】档纳罘绞绞欠窨梢哉{(diào)節(jié)血脂?回答是：確定、一定和肯定?！北本┌藏戓t(yī)院心內(nèi)冠心病中心副主任醫(yī)師繆黃泰說(shuō)，“堅(jiān)持嚴(yán)格的飲食控制、適量的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和頻次、規(guī)律的作息時(shí)間，就可以有效降低血脂水平。即使是遺傳性的高脂血癥，健康的生活方式同樣可以在一定程度上降低血脂水平?！?8.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處存在語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。(4分)20.文中劃?rùn)M線句子連用了三個(gè)詞語(yǔ)“確定”“一定”“肯定”，請(qǐng)結(jié)合句意分析其表達(dá)效果。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2個(gè)小題，6分)閱讀下面的文字，完成21~22題。天上灰云密布，有點(diǎn)要降雪的樣子。再往山上走，山風(fēng)很大，呼嘯著，但仍看不見(jiàn)雪。偶然飄下來(lái)一點(diǎn)像精制鹽一樣的細(xì)粉，大家就伸手去接，驚叫歡呼：“雪！雪！”趕緊把手伸給別人看，但是湊到眼前，什么都沒(méi)有了。沒(méi)有想到真正的雪是這樣下的。一連下了幾個(gè)小時(shí)不停；像撕碎的鵝毛，像扯散的棉絮，像久遠(yuǎn)夢(mèng)里的一次落花，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)休無(wú)止。這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜。白，到了是空白。白，就彷佛不再是色彩，不再是實(shí)體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之后生命終極的領(lǐng)悟。白，是看不見(jiàn)的，只能是一種領(lǐng)悟。21.下列句子中的“什么”與文中加點(diǎn)的“什么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分A.這是誰(shuí)的信?你知道信里說(shuō)的什么事?B.在孩子的心里，什么也替代不了媽媽的愛(ài)。C.走不幾步，他又想起了什么，在自己的挎包里掏了一陣，摸出兩個(gè)饅頭。D各類小吃趁機(jī)擺開(kāi)，什么花生、瓜子、糖果、油茶……22.文中波浪線處寫(xiě)雪“這樣富麗繁華，又這樣樸素沉靜”，有人認(rèn)為語(yǔ)意矛盾。你的看法是什么?(3分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在文言文閱讀材料三中李贄談到“設(shè)有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也”，你是怎么看待這一觀點(diǎn)的?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。山東名中學(xué)聯(lián)盟山東名校2025屆高三12月校際聯(lián)合檢測(cè)語(yǔ)文試題自做參考答案1-3ADC4.C古人論詩(shī)，多缺乏方法論意識(shí)，大多是隨想感悟，即興點(diǎn)評(píng)，所以是不自覺(jué)采用時(shí)空化的理論方法。②古人論詩(shī)的方式是分散、雜糅的，沒(méi)有宏觀的理論構(gòu)架和現(xiàn)代學(xué)科研究方法，這也是不自覺(jué)采用時(shí)空化理論方法的表現(xiàn)。③古人論詩(shī)，并沒(méi)有主動(dòng)、自覺(jué)采用時(shí)空化的理論方法，這只是他們的文化結(jié)構(gòu)，考神墻進(jìn)一步證明是不自覺(jué)采用。5.①葉夢(mèng)得認(rèn)為杜甫詩(shī)歌變化開(kāi)闔，出奇無(wú)窮，不可以形跡求之，其詩(shī)歌具有吞納山川之氣，俯仰古今之懷。②材料中提到傳統(tǒng)詩(shī)論達(dá)成基于時(shí)空觀的理性認(rèn)識(shí)及審美效果，葉夢(mèng)得所提到的“變化開(kāi)闔，出奇無(wú)窮”與材料中的理性認(rèn)識(shí)相符而“吞納山川之氣，俯仰古今之懷”則體現(xiàn)了時(shí)空意識(shí)的交融疊合，考神墻與材料中的時(shí)空觀一致。③葉夢(mèng)得對(duì)杜甫詩(shī)歌的評(píng)論，體現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)論以時(shí)空意識(shí)為??詩(shī)學(xué)的方法論基礎(chǔ)，達(dá)成了基于時(shí)空觀??理性認(rèn)識(shí)及審美效果。6-7CD8.①“書(shū)房”代表讀書(shū)的空間與環(huán)境，“天地之間”指生活的每一個(gè)空間與角落，作者認(rèn)為生活中處處都是讀書(shū)的環(huán)境，無(wú)論在哪里都可以讀書(shū)學(xué)習(xí)、收獲知識(shí)。②作者以此表達(dá)了對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的渴求。9①作者在山坡上放羊時(shí)，便隨時(shí)隨地讀書(shū)、想象、思考，讓書(shū)的內(nèi)容與生活相結(jié)合，從中獲得知識(shí)和感悟。②這種習(xí)慣讓作者在考神?生活中時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)“書(shū)”的存在，時(shí)時(shí)閱讀時(shí)時(shí)感悟，既從書(shū)本中汲取知識(shí)，也從生活中收獲知識(shí)。這種習(xí)慣養(yǎng)成了作者隨時(shí)隨地思考的習(xí)慣，讓他在未來(lái)的寫(xiě)作之路上有所成就。10BDG,11D,12A13.(1)蔡邕被剃去頭發(fā)、用鐵圈束頸而逃亡，是靈帝造成的。(2)董卓確實(shí)是蔡邕的知己，(蔡邕)為他哭泣來(lái)報(bào)答他，(即使)他被殺而蔡邕自己遭殘害，(也)不是過(guò)錯(cuò)14①董卓看重蔡邕的江學(xué)，厚禮相待，二人有知遇之恩。②蔡登以為董卓是自己的知己，感激他的知遇之恩，考神哭董墻卓是報(bào)答之舉。③這種行為體現(xiàn)了蔡邕重情義的特點(diǎn)，與那些趨炎附勢(shì)、落井下石的小人相比，是君子的行為。15A16曹詩(shī)和杜甫的《登高》里的“臨高(登高)”用意確實(shí)有所不同呢。(1)曹詩(shī)中的“臨高”是詩(shī)人站在越王臺(tái)上眺望遠(yuǎn)方，想要看到故鄉(xiāng)卻看不到，從而引發(fā)了深深的思鄉(xiāng)之情。這里的“臨高”主要是為了引出詩(shī)人的歸思，表達(dá)他渴望回到故鄉(xiāng)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈和愁苦。(2)而杜甫《登高》中的“登高”則是詩(shī)人通過(guò)登高望遠(yuǎn)