四川省內江市2024-2025學年高二語文上學期第二次月考試卷

內江六中2024—2024學年（上）高2024屆其次次月考語文學科試題考試時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題?！墩撜Z》作為我國傳統(tǒng)文化的經典著作，早在17世紀就已傳入歐洲。1687年，法國巴黎出版了首部拉丁文本的《中國哲學家孔子》，該書在之前耶穌會士譯作的基礎上編譯而成。之后依據該書又出版了其他語種的改編本或節(jié)譯本，其中最早的有《中國哲學家孔子的道德箴言》《關于孔子道德的信札》以及英譯本《中國哲學家孔子的道德》。其實在這幾部作品發(fā)表之前，貝尼耶于1687年就已經完成了《中國哲學家孔子》的法文全譯本《論語導讀》，其全名為《孔子或君王之道，包括中國古代皇帝和官員政治統(tǒng)治特有的道德原則》。但缺憾的是，同年貝尼耶因中風去世，該部譯著的出版工作便被擱置下來。對比這四部作品，僅從書名上就可以看出它們之間的差異?！蛾P于孔子道德的信札》和英譯本《中國哲學家孔子的道德》《中國哲學家孔子的道德箴言》都強調了孔子在道德層面的影響，同時后兩者還保留了拉丁文本中孔子作為哲學家的一面。而貝尼耶則完全變更了對孔子的定位，強調的是孔子思想的科學性和在國家政治中的作用。某些學者認為貝尼耶曾希望侍候于國王左右，但近十年的國外生活已使他與當時法國的政治和社會脫節(jié)。仕途上的失敗使他只能在精神層面幻想自己能輔佐國王。所以他翻譯《論語導讀》的目的是希望能用中國的才智來培育歐洲年輕君王的政治才智和道德。正如他在序言中所坦陳的：“因為我真誠地酷愛著我的國王和我的祖國，所以我認為這些偉人或許能成為我們年輕君主的向導和楷模?！辈煌姆g目的也導致不同的譯本在結構和內容上存在較大的差異。首先，貝尼耶將拉丁文本中《高校》和《中庸》的內容進行了重組，以使文章的表述更為流暢。在《論語》的譯文中，貝尼耶保留了對話的方式，但將大部分的干脆引語改為間接引語。敘述有時是從譯者的角度，有時是從暗含的某個人物的角度，從而在某種程度上形成了一種復調的效果。他用中國先賢的格言來揭示法國社會的問題，喚起人們對仁德治國、禮法治國、禮樂治國等問題的思索。其次，貝尼耶在法譯本中刪減了拉丁文本中的大量注疏?！吨袊軐W家孔子》以張居正的《四書直解》為底本，并用朱熹《四書章句集注》做補充。在翻譯過程中，耶穌會士不僅保留了這些中國學者的注解，還補充了自己依據《書經》《詩經》等經籍而撰寫的大量釋義，以便西方讀者更好地理解儒家思想。這兩類注解分別用正體和斜體呈現(xiàn)，以示區(qū)分。而貝尼耶只保留了那些在他看來對于理解不行或缺的條目，也無正體和斜體之分，其目的是使讀者更加專注于儒家思想本身，專注于法國的王公貴族們可吸取的精神食糧。貝尼耶的這部譯著首次將儒學與穩(wěn)定國家政治的理念聯(lián)系在一起。2015年《論語導讀》由費林出版社在巴黎首次刊行。2024年底，《論語導讀》的手稿入藏中國國家圖書館。經過三百年的流轉，它最終抵達了最初想要探究和發(fā)覺的國度。這部稀世之珍見證了中法文化源遠流長的溝通史，呈現(xiàn)了不同文明的相互啟迪與共同發(fā)展。（摘編自呂穎《法譯本<論語導讀>的創(chuàng)新意義與時代價值》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.貝尼耶對《中國哲學家孔子》的翻譯早于歐洲其他幾部譯作，但當時未能馬上出版。B.或許因為仕途失意，貝尼耶變更了對孔子的定位，有意強調其在國家政治中的作用。C.貝尼耶在翻譯《論語》時，通過變更敘述者的角度，讓譯文具有了一種復調的效果。D.貝尼耶對《論語》注疏的處理不同于其他版本，希望讀者更加專注于儒家治國思想。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章引用《論語導讀》序言中的文字，有助于讀者進一步理解貝尼耶的翻譯目的。B.文章從書名角度對四部作品進行比較，是為了突出貝尼耶譯本不行替代的時代性。C.作者重點關注了貝尼耶譯本與同期其他譯本的差異，突出了這部作品的創(chuàng)新意義。D.作者著眼不同文明溝通的背景，既關注貝尼耶譯作的特點，也強調了其文化影響。3.依據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.《論語》傳入歐洲后，人們最初大多是從哲學和道德的層面來理解孔子及其學說的。B.貝尼耶認為，孔子學說不僅能揭示法國社會的問題，也能為穩(wěn)定國家政治供應幫助。C.耶穌會士依據自己理解而撰寫的釋義可能并不精確，因此貝尼耶進行了大量的刪減。D.貝尼耶的譯著是中法文化溝通的象征，作者高度評價其手稿入藏國家圖書館的做法。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣申遺勝利傳承農耕文化起點聯(lián)合國教科文組織愛護非物質文化遺產政府間委員會第十一屆常會經過評審正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過視察太陽周年運動而形成的時間學問體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當生疏。事實上，形成于春秋戰(zhàn)國時期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖依據地球在繞太陽公轉的軌道上的位置變更而制定的補充歷法，用來反映季節(jié)變更，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。它是古代勞動人民長期閱歷的積累和才智的結晶，是中華農耕文化的重要遺產。二十四節(jié)氣申遺勝利，是傳承愛護中華農耕文化的重要一步。（光明網·時評頻道）材料二：讓二十四節(jié)氣回來日常生活二十四節(jié)氣申遺勝利，它對當代生活原委價值何在？人們對此卻有不同的聲音。二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過視察天象、氣溫、降水和物候的時序變更而制定。作為農耕社會的生產生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采納，成為文化認同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)覺，中國幅員寬闊。假如在遠離中原的嶺南地區(qū)，完全依據二十四節(jié)氣所言指導農事，可能會出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然的確存在，但它總結了太陽一年之中最重要的變更規(guī)律，這對于農耕生產照舊擁有重要的指導意義。據了解，各地的人們也會依據身邊自然的詳細變更，生產出符合當地氣候條件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關的、豐富的本地化學問。另一方面，隨著氣候條件的變更與現(xiàn)代化農業(yè)技術的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農事指導功能也受到肯定程度的減弱。“雖然歷史上會出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農業(yè)生產仍舊在二十四節(jié)氣的框架內運作?！苯K省農科院糧食作物硏究所所長王才林說明道。清華高校歷史系教授劉曉峰認為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產方面的指導意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時刻提示我們大自然是依據自身的節(jié)奏在循環(huán)變更?！彼硎?，二十四節(jié)氣能夠提示人類敬重自然和親近自然。（摘編自《南方日報》）材料三：二十四節(jié)氣申遺勝利的文化意義隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預料與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對于農事的指導功能的確有所減弱，但我們不得不承認，盡管時間已經過去了數千年，但是二十四節(jié)氣在持續(xù)過程中所產生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。在中國很多農村地區(qū)，二十四節(jié)氣照舊是人們生產生活的必不行少的一部分，也是指導廣闊農夫支配農事活動的重要依據。二十四節(jié)氣的影響明顯已不僅僅限于農事耕作，它已經全面滲透進我們的生活。比如很多地方的百姓會依據“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來打算自己的生活物資，清明吃青團、立秋吃西瓜的風俗也照舊流行。尤其是到了冬至季節(jié)，究竟是應當吃餃子還是吃湯圓，南北方的網友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經據典、旁征博引，好不喧鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚，同時也增加了人們對民族文化的認同感。網友對這種“論戰(zhàn)”的參與熱忱，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中仍具深遠影響力的證明。二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了敬重自然、順應自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人才智的結晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不約而同，具有極大的文化價值和意義。（摘編自《兵團日報》）4.下列對材料有關內容的分析和概括，不恰當的一項是（）A.二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時期，是依據地球在繞太陽公轉的軌道上的位置變更而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時序變更。B.二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國幅員寬闊，不同地區(qū)假如完全依據二十四節(jié)氣所言指導農事，不肯定適應當地氣候特征。C.現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對農業(yè)的指導功能有所減弱，但它已全面滲透進我們的日常生活，在現(xiàn)代社會仍具有深遠的影響力。D.隨著氣候條件的變更和現(xiàn)代農業(yè)技術的運用，專家對二十四節(jié)氣指導農事的作用相識不一，有的認為二十四節(jié)氣已不再具有生產方面的指導意義。5.下列對材料的概括分析，不恰當的一項是（）A.材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例，其作用是反映二十四節(jié)氣與生活的關聯(lián)，增加文章的趣味性。B.用來反映季節(jié)變更，指導農事活動的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。C.二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變更，指導農業(yè)活動的補充歷法，它影響著千家萬戶的生活。D.中國申報的“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，標記著“二十四節(jié)氣”申遺勝利。6.作為農耕文化符號的二十四節(jié)氣，在現(xiàn)實生活中有何價值和意義？結合材料分析。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。老校長的雨靴龐余亮一個人的身份與穿著肯定有關系，比如我們校長曾經到村里的裁縫店做過一套西裝。瘦瘦的校長穿起來就非驢非馬，反倒是他穿上藍卡其的中山裝好看些。不過他到鄉(xiāng)里開會到城里辦事還是穿上了他的珍寶西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經歪斜了?？吹贸鏊┥衔餮b的感覺并不好，可是他說有什么方法呢，上次進城，人家都以為他是個老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜愛穿西裝。穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加非驢非馬了，怎么看怎么別扭。每當他穿上這件衣服，學生們就在背后叫他“德國鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉，真是固執(zhí)的壞脾氣。假如還想“甩”的話——用校長的話說就是想要派頭的話——皮鞋一會兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路?？磥硇ｉL穿雨靴還是穿得義正詞嚴的，既然穿著義正詞嚴，別人怎么看也就無所謂了。他心安理得地穿著后擺有點吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進城辦事?；貋頃r他樂呵呵的，他似乎沒少了什么，事實上雨靴上已少了很多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。原來我早已不用雨靴了，過去在上師范前下雨赤腳；上師范時下雨也無所謂，到處都是水泥路?？墒堑轿覀儗W校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得太過分了，起先我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經費緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長到鄉(xiāng)供銷社買回了一雙雨靴。新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見人的臉，雨珠滴在上面一會兒就滾走了。我走路時覺得有人在看我的腳。不過雨靴老得很快，不出幾個雨天，雨靴就老得和校長腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調些。每年開學前我們學校里的老師都要乘船到城里新華書店一趟。我們在城里往船上搬書，搬完書后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長說這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時還可以在碗里多撂一些辣椒，那個香啊，那個辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們再一起乘船回去。有一次開學前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長還指揮我們在船幫上把雨靴上的泥洗掉，用校長的話說，要讓城里人認為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來！到了城里，太陽升上來了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個似乎是“德國鬼子進城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時營業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。假如這還不算尷尬的話，我在回船的路上盡然遇到了我城里的同學。同學笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來好不簡單同學走了，我覺得滿街上的人都在看我。我躲到校長他們中間走，他們走路聲盡然那么響，都有點步調一樣了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一、一二一、一二一……”可校長和其他同事并沒意識到這些，他們旁若無人“一二一”地走著，他們要帶我一起去吃餛飩?；厝サ穆飞希ｉL首先把那雙在水泥公路上叫了一天的雨靴脫下來，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來的書捆上，我們也相繼把雨靴脫下來。河上的風吹過來，吹得我們雙腳那么舒坦，校長一會兒就在新書捆上睡著了。搖船的節(jié)奏似乎在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣保衛(wèi)著他的夢鄉(xiāng)。（《廣西文學》2024年第5期）7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.校長特意做了西服且非驢非馬地穿著，是為了開會、辦事便利，并不是真為了“身份”。B.“我”從不穿雨靴到穿上雨靴，既是現(xiàn)實環(huán)境須要，也因為“我”對雨靴情感轉變。C.小說圍圍著“雨靴”來綻開情節(jié)，雨靴是鄉(xiāng)村生活的象征，體現(xiàn)出與城市生活的不同。D.“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來”等敘述，似貶實褒，顯明地表現(xiàn)了校長的性格特點。8.小說以“我”的視角來敘事，對老校長這一形象的塑造有什么好處?請簡要說明。9.作品語言富有特色，極具表現(xiàn)力，請結合全文加以概述。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。鄒智，字汝愚，合州人。年十二能文。家貧，讀書焚木葉繼晷者三年，舉成化二十二年鄉(xiāng)試第一。時帝益倦于政，而萬安、劉吉、尹直居政府，智憤之。道出三原，謁致仕尚書王恕，慨然曰：“治天下，在進君子退小人。方今小人在位，毒痡四海，而公顧屏棄田里。智此行非干科名，欲上書天子，矯世變俗，拯斯民于涂炭耳?！彼∑嫫溲?，笑而不答。明年登進士，改庶吉士，遂上疏曰：“陛下于輔臣遇事必咨殊恩異數必及亦云任矣然或進退一人處分一事往往降中旨使一二小人陰執(zhí)其柄是既任之而又疑之也。陛下豈不欲推誠待物哉？”疏入，不報。智既慷慨負奇，其時御史湯鼐、中書舍人吉人、進士李文祥亦并負意氣，智皆與之善。因相與品核公卿，裁量人物。未幾，孝宗嗣位，弊政多所更。智喜，以為其志且得行，復上書曰：“少師安持祿怙寵，少保吉附下罔上，太子少保直挾詐懷奸，世之小人也。陛下留之，則君德必不就，朝政必不修，此弊所當革者也。致仕尚書王恕忠亮可任大事，尚書王竑剛毅可寢大奸，都御史彭韶方正可決大疑，世之君子也?！钡鄣檬瑁h之。居無何，安、直相繼罷斥。而吉任寄如故，銜智刺骨。鼐常朝當侍班，智告之曰：“祖宗盛時，御史侍班，得面陳政務得失，立取進止。自后惟退而具疏，君幸值維新之日，盍仿先朝故事行之?！奔八「罢僦辆峭]曰：“后世人臣不獲時見天子，故事多茍且。愿公且勿受官，先請朝見，取時政不善者歷陳之，力請除革，而后拜命，庶其有濟。若先受官，無復見天子之日矣?！必九c恕亦未能用其言。會劉概獄起，吉使其黨魏璋入智名，遂下詔獄。智身親三木，僅屬喘息，慷慨對簿曰：“智見經筵以寒暑輟講，午朝以細事塞責，紀綱廢馳，風俗浮薄，生民憔悴，邊備空虛，私竊以為憂。與鼐等往來論議誠有之，不知其他?！弊椪叱屑?，竟謫廣東石城。智至廣東，總督秦纮檄召修書。弘治四年十月得疾遽卒，年二十有六。天啟初，追謚忠介。（選自《明史·鄒智傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.陛下于輔臣遇事/必咨殊恩異數/必及亦云任矣/然或進退/一人處分一事/往往降中旨/使一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/B.陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數必及/亦云任矣/然或進退/一人處分一事/往往降中/旨使一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/C.陛下于輔臣遇事/必咨殊恩異數必及/亦云任矣/然或進退一人/處分一事/往往降中/旨使一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/D.陛下于輔臣/遇事必咨/殊恩異數必及/亦云任矣/然或進退一人/處分一事/往往降中旨/使一二小人陰執(zhí)其柄/是既任之而又疑之也/11.對下列句子中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.鄉(xiāng)試，指明清兩代每三年一次在縣城實行的考試，因考期在八月，故又稱為秋試、秋闈。B.侍班，指古代臣下輪番在宮內或行在所隨侍君主，記事、記注起居或處理其他事宜，即“入直”。C.三木，桎、梏、拲合稱“三木”，可以枷在犯人頸、手、足三處的刑具，因為是木制的，所以稱為三木。D.對簿，指受審問。簿，獄辭的文書，相當于現(xiàn)在的訴狀。在古代審訊時，依據狀文核對事實，故稱對簿。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.鄒智生性耿直。他路過三原，拜見退休尚書王恕，為王恕的遭受打抱不平，并表達了上書天子的意愿，王恕沒有發(fā)表什么看法。B.鄒智嫉惡如仇。萬安、劉吉、尹直把持朝政，他非常憤恨，等到孝宗即位時，便對此三人進行彈劾，后來劉吉被罷免，所以對鄒智懷恨在心。C.鄒智向皇帝舉薦王恕，等到王恕受詔進京后，又建議王恕先拜見皇帝陳述弊政，后接受官職，否則難以再見到天子。D.鄒智與御史湯鼐意氣相投，關系友善，他們常常在一起品評人物，理論朝綱與民生。但后來他品評過的少保劉吉指使同黨魏璋構陷，鄒智入獄。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）智此行非干科名，欲上書天子，矯世變俗，拯斯民于涂炭耳。（2）自后惟退而具疏，君幸值維新之日，盍仿先朝故事行之。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下題。送進士下第歸南海曹鄴數片紅霞映夕陽,攬君衣袂更移觴。行人莫嘆碧云晚,上國每年春草芳。雪過藍關寒氣薄,雁回湘浦怨聲長。應無惆悵滄波遠,十二玉樓非我鄉(xiāng)。注：南海:今廣州佛山一帶。上國:指京城。藍關、湘浦:地名,均為摯友歸南海必經之地。十二玉樓:傳聞昆侖山有五城十二樓,是仙人居住的處所,多指隱居之所。14.下面對這首詩的賞析,不恰當的一項是A.首聯(lián)寫夕陽、紅霞,點明白送別的時間,詩人挽著摯友的衣袖舉杯相勸,這一聯(lián)情景相生,表現(xiàn)了詩人對摯友的一片深情。B.“行人莫嘆碧云晚”是勸自己不要因為暮云而嘆息,借此表達對摯友的惜別之情;同時翻出新意,使摯友體會到友情的溫情。C.頸聯(lián)虛寫,想象摯友此行之前途,不僅對仗工整,而且情意深長,寫出了詩人關懷摯友漫長途程,又以體察入微的看法理解友人心情。D.“應無惆悵滄波遠”一句,是說摯友遠涉江河,應當沒有惆悵之情,給讀者以輕快之感,表達了豐富的情意,獨具匠心。15.這首詩表達了哪些豐富的情感？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共6小題，6分）16.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《蜀道難》中表明歷史悠久，和外界交通不便的句子是：“_____，_____。”（2）《秋興八首（其一）》中“____，____?！眱删?，在時序推移中敘寫秋聲。傍晚時分，天氣寒冷，人們加緊趕制寒衣，白帝城高高的城樓上，晚風中傳來急促的搗衣聲，抒發(fā)客子劇烈的羈旅之情。（3）《琵琶行》中借月烘托琵琶女獨守空船的凄清的句子是：“_____，____。”（4）杜甫《登高》一詩道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的詩句是“_______，_____。”（5）《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：“______，________?！保?）荀子在《勸學》中對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的緣由的分析，得出一個結論：“________，______?！比?、語言文字運用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。我是個詩人，卻因為各種因緣，有機會走進很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國家博物館的中國歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，。它們都是各個歷史時期我們這個民族乃至整個人類社會文明的珍寶，大美不言，卻閃爍著無聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年頭布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走進了漫長的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。輾轉迂回間，我突然明白，我看到的，其實都是時間，的展品，其實都只是時間的各種幻象。最初的展品，其實是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時間照舊是唯一的評判者。只有經驗過時間，后，其中真正有價值的東西才被保留下來，或者，再往遙遠的將來想一想，最終，這些有幸保留下來的展品或許也會。（）是的，詩歌不是學術探討，不是論文，不須要縝密、翔實的考證，也不須要確鑿、科學、正確的結果，但是它須要有溫度的感知，有特性的表達，須要獨特的體驗和收獲，我必需去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A.數不勝數形形色色洗心革面風流云散B.琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C.數不勝數形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風流云散D.琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕?8.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.偌大的展廳依據歷史年頭把展品布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，仿佛走進了漫長的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。B.偌大展廳展品依據歷史年頭布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。C.偌大的展廳遵照展品的歷史年頭布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊，讓人浮想聯(lián)翩。D.偌大的展廳依據展品的歷史年頭布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進了漫長的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。19.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A.基于這樣的理由，我想我應當用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來。B.用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的。C.我基于這樣的理由，情愿用詩歌這種我自己的方式把它們記錄下來。D.基于這樣理由，用詩歌的方式把它們記錄下來是我自己應當有的想法。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。曾有人說，批判精神，是面對將來的熱切憧憬，它證明至少我們還沒有無望。誠哉斯言。在漫長的人類歷史上，______。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有共產黨人的批判精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有洶涌澎湃的改革開放。然而，______，叢生的問題是否就迎刃而解？推動歷史前進的力氣，不是置身事外的冷嘲熱諷，而是批判與建設的相得益彰。有些人把批判的權利留給自己，卻______，最終成了社會的旁觀者。作為時代的一員，你完全可以栽下花草、留下芳香，種下樹木、留下涼爽。21.下面是某高校廣播站為前來參與自主招生考試的同學寫的廣播稿，其中有五處表述不夠規(guī)范，請找出并修改。敬愛的同學們：歡迎蒞臨我校參與自主招生選拔考試，你們到來后會倍感榮幸。我校是百年名校，環(huán)境美麗，三面環(huán)山，東面是漂亮的海濱。自主招生考試期間我校的閱覽室、試驗室等功能教室皆對外開放，學生會的志愿者們將會鼎力相助。希望您能取得優(yōu)異的佳績！第一處：_______________修改：___________________________其次處：_______________修改：___________________________第三處：_______________修改：___________________________第四處：_______________修改：___________________________第五處：_______________修改：___________________________四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，依據要求作文。奧運賽場：她，一槍絕殺，逆轉奪得首金；他，臂力千鈞，舉起大國榮耀；她們，輕快一跳，成就完備；他們，千錘百煉，追求極致……防疫戰(zhàn)場：她，兩針疫苗，護你安康無恙；他，臨危受命，扛起院士責任；她們，防護之下，一馬當先；他們，生死關頭，日夜奮戰(zhàn)……洪災現(xiàn)場：她，以命護子，彰顯母愛宏大；他，拍車預警，勸人棄車逃命；她們，聚心協(xié)力，守護家園；他們，不怕疲憊，連續(xù)作戰(zhàn)……不同的“場”，同樣的精神，不同的“場”，同樣的榮光！你的“場”在哪里？你如何面對？請就此寫篇文章。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

答案1.D2.A3.C4.D5.B6.①照舊是指導農業(yè)生產的重要依據，是勞動人民長期閱歷的積累和才智的結晶，是中華農耕文化的重要遺產。②能提示人們敬重自然、愛護自然，依據自然的節(jié)奏和規(guī)律生活。③在生活習俗中傳承傳統(tǒng)文化，增加民族文化的認同感。7.B8.①“我”是敘述者，小說以我的視察為主線，突出了老校長以苦為樂、樂觀豁達的形象。②“我”是參與者，是事務的見證者和親歷者，使老校長的形象更加真實可感。③“我”是感受者，“我”前后的心理變更，強化了老校長對我的感染與影響，深化了小說的主題。9.①語言風趣，看似一本正經的敘述，給人詼諧、滑稽的感受。②質樸自然，擅長運用口語，富有鄉(xiāng)土氣息。③恰當運用夸張、擬人等修辭手法，語言生動活潑，有畫面感，給人留下顯明深刻的印象。④結尾語言美麗含蓄，引人深思，營造出靜謐、和諧的氛圍，有力地烘托了人物形象。10.D11.A12.B13.（1）我此行并不是為了求取科舉功名，是想上書天子，變更風俗，將人民從水深火熱中挽救出來罷了。（2）到后來只有等到退朝后寫奏章來陳述，你有幸遇到朝廷革新的時候，何不效仿先朝舊例行事。參考譯文：鄒智，字汝愚，合州人。十二歲能寫文章。家境貧困，他利用燒樹枝樹葉發(fā)出的火光，夜以繼日地讀書三年。成化二十二年（1486），鄉(xiāng)試中獲第一名。當時明憲宗愈加懶理朝政，而萬安、劉吉、尹直位居內閣權力機構，鄒智非常憤恨。途經三原時，求見辭官返鄉(xiāng)的尚書王恕，感慨地說：“要想治理好天下，在于任用君子斥退小人。當今小人在位，禍害天下，而您卻被屏棄鄉(xiāng)村。我此行并不是為了求取科舉功名，是想上書天子，變更風俗，將人民從水深火熱中挽救出來罷了?！蓖跛≌J為他說的話不尋常，笑笑沒有應聲。其次年鄒智考中進士，任庶吉士，鄒智于是上疏道：“陛下對于輔臣，每當遇到政事必定同他們協(xié)商，并對他們施以隆重的禮遇和特別的恩惠，也可以說很信任了。然而遇到升降一個人的職位，或是處理一件事，往往干脆由宮廷發(fā)出詔諭，使一二個小人暗中駕馭其權柄，這事實上是對輔臣既任用他而又懷疑他。陛下莫非不想推誠布公地待人嗎？”奏章送呈皇帝，皇帝不給答復。鄒智剛直不阿，胸懷奇志，當時御史湯鼐、中書舍人吉人、進士李文祥也都看法相投，鄒智同他們關系都不錯。他們在一