2025屆新教材高考歷史全程一輪復習課時作業(yè)1從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型

課時作業(yè)1從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型一、選擇題(每題3分，共48分)1．[2024·山東煙臺期末]考古學證明，距今約5000年地處黃河中下游地區(qū)的龍山文化時期，萬邦林立，有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器。這反映了()A．中華文明起源多元化特點B．祭祀之禮源于龍山文化時期C．古代中國天文學特別發(fā)達D．從部落到國家的發(fā)展趨勢2．[2024·山東金太陽聯(lián)盟聯(lián)考]據(jù)《史記·五帝本紀》記載，傳聞中的五帝嬗遞和堯舜禹的禪讓都是純粹出于公心，即所謂“公天下”；禹傳啟，把原屬于部族內(nèi)部的傳遞，變?yōu)楦缸酉鄠?，古人謂之“家天下”。出現(xiàn)這種改變的根源是()A．王權神奇色調(diào)的強化B．繼承人的品德優(yōu)良C．家國同構觀念的萌生D．社會生產(chǎn)力的發(fā)展3．[2024·黑龍江省龍西北地區(qū)八校聯(lián)考]甲骨文在記載商王世系繼承中出現(xiàn)類似“嫡”“庶”的詞語，祭祀的對象有祖先和天帝、日、月等諸神，且祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過了其他神。這說明白商代()A．宗法制的雛形出現(xiàn)B．原始宗教意識淡化C．嫡長子繼承制度確立D．對地方進行干脆管理4．[2024·遼寧省遼陽市期末]西周武王時，先后把重要功臣及王族分封到齊、魯、燕三國，這些封國為西周在東方開拓了新領土，其國名寓有區(qū)域開發(fā)、足食足兵之意。周武王的這一舉措意在()A．維護社會穩(wěn)定B．建立中心集權制C．發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟D．鞏固周王的統(tǒng)治5．[2024·青島黃島區(qū)期中]許倬云說：“除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關系，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。”這反映中國早期政治制度的特點是()A．國家權力與家庭關系結合B．未能實現(xiàn)權力的高度集中C．王權與神權高度結合D．以儒家學說為指導思想6．《史記·魯周公世家》記載：太公封于齊，五月而報政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡其君臣之禮，從其俗為也。”魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報政周公。周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”據(jù)此推知，當時()A．分封制強化了君主專制權力B．實現(xiàn)了對地方的干脆限制C．統(tǒng)治策略影響諸侯國的發(fā)展D．文化的溝通與認同感增加7．在殷墟第三次發(fā)掘時，一個坑內(nèi)就集中出土了1000多把石刀；第七次發(fā)掘時，一個坑內(nèi)又集中出土了440多件石鐮和78件蚌器。這些考古文物的出土可反映出()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細作B．井田制下的生產(chǎn)方式C．當時生產(chǎn)力水平很低D．糧食作物的產(chǎn)量較大8．[2024·汕頭市潮陽區(qū)期末考試]周襄王十六年(公元前636年)，王子帶作亂，襄王出奔。晉文公出兵護送襄王回王都，殺王子帶。晉文公此舉是為了()A．奪取天子地位B．爭當諸侯霸主C．維護分封秩序D．增加王室實力9．近日河南洛陽發(fā)覺2600多年前戎人王級大墓。墓葬具有西北地區(qū)戎人的典型特征，同時受到中原禮樂文化的劇烈影響。據(jù)此推斷，該墓葬可用于探討()A．殷商青銅制作工藝B．春秋時期民族交融C．西周禮樂文化嬗變D．秦漢時期文化溝通10．春秋戰(zhàn)國時期的楚國被中原人稱為“荊蠻”，但楚人卻公認炎黃聯(lián)盟的祝融為其祖先，并把楚人起源地河南新鄭稱為“祝融之墟”。這反映出楚人()A．重視傳承華夏文明B．豐富了中原文化的內(nèi)涵C．對華夏文明的認同D．推動了不同文明的融合11．[2024·福建省寧德市期末考試]西周至春秋時期“刑不上大夫，禮不下庶人”，但到了戰(zhàn)國時“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這一改變反映當時()A．世襲制瓦解B．社會的轉型C．士階層崛起D．律法的嚴苛12．[2024·江蘇省常熟市期中考試]《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》記載：“干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英……使童男童女三百人，鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將，陰曰莫邪。”材料可以用來論證春秋時期()A．鐵器在農(nóng)業(yè)上得到普遍運用B．人們已經(jīng)初步駕馭了煉鐵技術C．鐵器已替代木石器和青銅器D．鐵器運用促進了生產(chǎn)關系變革13．[2024·山東金太陽聯(lián)盟聯(lián)考]孔子曾說：“飲食男女，人之大欲存焉?！薄案慌c貴是人之所欲也?！薄柏毰c賤是人之所惡也?！睋?jù)此可知，孔子()A．革新了傳統(tǒng)民本思想B．提倡君主仁政愛民C．確定了人合理的欲望D．主見以禮教化平民14．《荀子·王制》中說：“故君人者，欲安則莫若平政愛民矣，欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。三節(jié)者當，則其馀莫不當矣；三節(jié)者不當，則其馀雖曲當，猶將無益也。”這主要體現(xiàn)出荀子主見()A．平政愛民須要禮賢下士B．執(zhí)政要以人為本C．重視人民群眾利益D．尚賢是治國之本15．[2024·山東省菏澤市期中]《禮記·中庸》說“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”?！豆沤褓t文》說“花獨放不是春，百花齊放春滿園”。二者皆可用以強調(diào)敬重()A．文化的互補性B．文化的同一性C．文化的排他性D．文化的多樣性16．先秦時期某思想家提出：“圣人以治天下為事者也，不行不察亂之所自起……父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也……是何也？皆起不相愛?！痹撍枷爰艺J為()A．兼愛才能使社會穩(wěn)定B．“亂”與尊卑有序相違反C．應以嚴刑峻法治“亂”D．分封制走向崩潰二、非選擇題(第17題12分，第18題14分)17．(12分)圖1、圖2、圖3分別為西周時期、春秋時期、戰(zhàn)國時期列國形勢示意圖。閱讀材料，回答問題。材料——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》依據(jù)圖1、圖2、圖3的信息，從兩個角度得出歷史相識，并結合所學學問對其進行闡釋。18．[2024·湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體期中考試](14分)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。閱讀以下材料，回答問題。材料一子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！弊釉唬骸凹核挥鹗┯谌?。”——《論語》材料二故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。人法地，地法天，天法道，道法自然?！献印兜赖陆?jīng)》材料三法不阿貴，繩不撓曲。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！俄n非子》(1)指出材料二、三中的老子、韓非子分別是哪一思想流派的代表。(4分)(2)任選材料中的兩個人物，談談其思想的現(xiàn)實價值。(10分)課時作業(yè)1從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型1．解析：“萬邦林立，有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器”說明部落的規(guī)模越來越大，已經(jīng)具備了成立國家的條件，故選D項；“距今約5000年地處黃河中下游地區(qū)的龍山文化時期”僅是一處地方，無法推斷其他地方的文化形態(tài)，不能說明多元，解除A項；“如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器”說明此時龍山文化有這種狀況，但不能說明其他地方?jīng)]有更早的祭祀，解除B項；“龍山文化時期，……有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器”只能說明龍山文化中有天文學的學問，不能代表古代的全部，也不能看出其發(fā)達程度，解除C項。答案：D2．解析：據(jù)所學王位世襲制的學問可知，“家天下”是伴隨著私有制的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，故其根源是社會生產(chǎn)力的發(fā)展，故選D項；王權神奇色調(diào)的強化是“家天下”的產(chǎn)物而非緣由，解除A項；繼承人的品德是否優(yōu)良是禪讓制的標準，與之相關的是“公天下”，并非“家天下”的根源，解除B項；家國同構觀念是“家天下”的產(chǎn)物而非緣由，解除C項。答案：D3．解析：據(jù)材料“商王世系繼承中出現(xiàn)類似‘嫡’‘庶’的詞語”“祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過了其他神”可知，商代已經(jīng)出現(xiàn)了尊祖敬宗和嫡庶的觀念，體現(xiàn)了宗法制的萌芽，故選A項；據(jù)材料“祭祀的對象有祖先和天帝、日、月等諸神”，可知商代的原始宗教意識依舊深厚，解除B項；結合所學學問，商代王位傳承依舊以兄終弟及為主，解除C項；中心對地方實行干脆管理是郡縣制，解除D項。答案：A4．解析：分封制以藩屏周，受封諸侯須擔當諸如定期朝覲、上繳貢賦、率軍從征等義務，意在加強周王對地方的統(tǒng)治，故選D項；維護社會穩(wěn)定的目的在于鞏固周王的統(tǒng)治，A項并非根本目的，解除；分封制下周王通過諸侯來管理地方，并未實現(xiàn)中心集權，解除B項；西周時期還未出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟，解除C項。答案：D5．解析：據(jù)材料“依仗宗族紐帶……不斷加強親戚之間的關系”體現(xiàn)國家權力與家庭關系結合，故選A項；未能實現(xiàn)權力的高度集中指的是分封制，解除B項；占卜反映王權和神權結合，解除C項；儒家思想是春秋時期產(chǎn)生，解除D項。答案：A6．解析：周公將齊分封給太公，太公簡化了當?shù)氐亩Y法，因此提早報政；魯公伯禽當時受封于魯?shù)兀蜃兏锪水數(shù)氐亩Y俗，拖延三年后報政，兩者的不同表明統(tǒng)治策略影響諸侯國的發(fā)展，故選C項；君主專制是從秦朝起先的，材料的時間是西周，解除A項；郡縣制實現(xiàn)了對地方的干脆限制，分封制是對地方進行間接限制，解除B項；文化的溝通與認同感增加與材料強調(diào)統(tǒng)治策略影響諸侯國的發(fā)展不符，解除D項。答案：C7．解析：由材料可知，商代墓葬出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量大、集中性強，由此可知當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應是規(guī)模較大的集體勞動。依據(jù)所學學問可知，井田制的生產(chǎn)方式是奴隸集體勞作，故B項正確；石刀、石鐮、蚌器屬于生產(chǎn)工具，題目信息重在突出一個“量”，無法得出是否精耕細作或者水平、產(chǎn)量的凹凸，故A、C、D三項解除。答案：B8．解析：晉文公護送出奔的周襄王，并把作亂的王子帶殺掉，使得晉文公在政治上有了資本，以有功之臣的身份，對天下發(fā)號施令，晉文公此舉是為了爭當諸侯霸主，故選B項；晉文公護送周襄王回到王都，可見并非意在奪取天子之位，解除A項；維護分封秩序并不是晉文公的目的，解除C項；諸侯爭霸時期，晉文公此舉是為了給自己增加政治資本，而非為了增加王室實力，解除D項。答案：B9．解析：據(jù)材料“墓葬具有西北地區(qū)戎人的典型特征，同時受到中原禮樂文化的劇烈影響”，可知春秋戰(zhàn)國時期西北地區(qū)中原文化與戎人相互影響，說明兩者溝通相對頻繁，故選B項；禮樂文化主要是周代，與殷商關系不大，解除A項；材料只提到文化的相互影響，并不能說明禮樂文化發(fā)生了改變，解除C項；距今2600多年前屬于春秋時期，并非秦漢，解除D項。答案：B10．解析：“楚人卻公認炎黃聯(lián)盟的祝融為其祖先”說明楚人將華夏族的祝融認作祖先，即認同了華夏文明，故選C項；“楚人卻公認炎黃聯(lián)盟的祝融為其祖先”反映的是楚人對華夏文明的認同，而非對華夏文明的傳承，解除A項；“楚人卻公認炎黃聯(lián)盟的祝融為其祖先”反映的是楚人對華夏文明的認同，而非豐富中原文化內(nèi)涵，解除B項；楚人認可華夏文明并不等同于推動不同文明的融合，解除D項。答案：C11．解析：“刑不上大夫，禮不下庶人”反映了貴族與平民的不同等，是等級的體現(xiàn)，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”獎賞和懲處應當一視同仁，反映了分封制的崩潰。結合所學，春秋戰(zhàn)國時期，是奴隸社會向封建社會的轉型時期，故選B項；封建社會皇位依舊是世襲的，直到1912年清政府滅亡，解除A項；分封制的崩潰，貴族政治下的等級秩序受到?jīng)_擊，因此有“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，與士階層的崛起無關，解除C項；律法覆蓋的對象有所改變，而非律法的嚴苛，解除D項。答案：B12．解析：春秋時期霸主闔閭的傳記中，記載名劍干將、莫邪鑄造時，經(jīng)過采鐵、鼓橐、裝炭、濡化等程序的史料，可以用來論證春秋時期人們已經(jīng)初步駕馭了煉鐵技術，故選B項；材料主要涉及鐵器的冶煉過程、技術，并未提及鐵器在農(nóng)業(yè)上的運用，解除A項；材料強調(diào)鐵器，尚未提及與木石器、青銅器間的比較，解除C項；材料主要涉及鐵器的冶煉與鍛造，并未提及其運用過程，更未提及其與生產(chǎn)關系變革的關系，解除D項。答案：B13．解析：材料中孔子認為吃飯是人基本的需求，喜富貴惡貧賤也是人之常情，說明其確定了人合理的欲望，故選C項；民本思想指的是統(tǒng)治者要以民為本，強調(diào)人民的重要性，不符合題意，解除A項；仁政是孟子的思想主見，而非孔子，解除B項；以禮教化平民強調(diào)的是社會秩序上的人倫和諧，材料信息與此無關，解除D項。答案：C14．解析：依據(jù)材料可知，荀子認為君王要想獲得安靜，就要勤于政事愛惜百姓；君王要想獲得旺盛，就得用隆重的禮節(jié)對待士子；君王要想獲得功名，就得尊崇和任用賢能的人。這三個方面做得好，其他方面就不會有不恰當?shù)模贿@三方面做得不好，其他方面做得再好也沒有用處。這反映出荀子主見執(zhí)政要重視平政愛民、要選賢任能、隆禮敬士，體現(xiàn)出執(zhí)政要以人為本的思想，故B項正確；材料沒有強調(diào)平政愛民須要禮賢下士，故A項錯誤；重視人民群眾的利益與材料主旨無關，故C項錯誤；尚賢是治國之本不符合材料主旨，故D項錯誤。答案：B15．解析：據(jù)材料“萬物并育而不相害”“百花齊放春滿園”體現(xiàn)要敬重文化的多樣性，促進文化旺盛，故選D項；互補性指不同系統(tǒng)之間相互補充，解除A項；同一性指趨向一樣，解除B項；排他性指排斥其他觀點，與材料“百花齊放春滿園”不符，解除C項。答案：D16．解析：據(jù)材料信息可知，該思想家認為天下亂“皆起不相愛”，結合所學史實可知，這指墨子的“兼愛”的主見，墨子認為無差別的愛，社會才能穩(wěn)定，故選A項；儒家強調(diào)尊卑有序，解除B項；法家強調(diào)嚴刑峻法，解除C項；分封制走向崩潰是春秋戰(zhàn)國的時代背景，并非思想家的觀點，解除D項。答案：A17．解析：“西周時期、春秋時期、戰(zhàn)國時期列國形勢示意圖”從封國的數(shù)量上來講，呈現(xiàn)一種越來越少的趨勢，說明統(tǒng)一的趨勢加強了；由此可知，那些原本不同的民族，被迫統(tǒng)一到一起，這樣又促進了民族的融合，為統(tǒng)一多民族中心集權國家作出了貢獻，然后圍繞這一觀點進行說明即可。答案：相識1：春秋戰(zhàn)國，中國歷史呈現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢。(2分)(答出“統(tǒng)一趨勢”即可得分)闡釋：西周時期，為鞏固統(tǒng)治，周王實行分封制，出現(xiàn)了諸侯林立的局面，但到春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國的數(shù)量日益削減，這體現(xiàn)了中國走向統(tǒng)一的趨勢。(4分)相識2：春秋戰(zhàn)國，中國出現(xiàn)了民族交融的趨勢。(2分)闡釋：春秋戰(zhàn)國，大國吞并小國，諸侯國的數(shù)量大為削減，在大國吞并小國的過程中，必定會引起不同地區(qū)、不同部族之間文化的碰撞與溝通，從而促進民族交融。(4分)相識3：春秋戰(zhàn)國時期南北方政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。(2分)闡釋：西周時期，中原地區(qū)是分封諸侯數(shù)量最多的地區(qū)；春秋戰(zhàn)國時期，北方依舊是諸侯國較多的地區(qū)。說明這一時期北方(中原)地區(qū)是人口數(shù)量、已開發(fā)土地較多，也是政治糾紛比較多的地區(qū)，這也從側面反映出當時北方政治、經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)于南方。(4分)(三個相識答出隨意兩點相識即可得12分)18．解析：(1)老子思想流派，據(jù)材料二“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”主見事物有正反兩面且是相互轉化的；“人法地，地法天，天法道，道法自然”追求天人合一，強調(diào)道是萬物的本原，