北京市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)試題

Page7北京市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)試題（100分，60分鐘）一、本大題共11小題，每句1分，共26分。1．按詩(shī)文內(nèi)容填空。（1）《靜女》中，描寫男子著急等待的句子是：______________，______________。（2）李清照的《聲聲慢》中的：______________，______________，______________。三句用雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形寫出了自己不能自抑的凄苦。（3）《登高》的頷聯(lián)是：______________，______________。（4）白居易在《琵琶行》中以“______________，______________”兩句表達(dá)了自己與琵琶女境況相像，因而有同病相憐之感。（5）從古至今贊美英雄的作品不行勝數(shù)，蘇軾筆下英武豪邁，雄姿英發(fā)的周瑜“談笑間，______________”，風(fēng)神瀟灑。（6）《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠(chéng)服地歸順的句子：______________，______________。（7）《琵琶行》中以“東船西舫悄無(wú)言，_________________”烘托了琵琶女演奏之高妙。（8）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，同時(shí)運(yùn)用比方生動(dòng)描寫赤壁雄奇、險(xiǎn)要、壯闊形勢(shì)的語(yǔ)句是：______________，______________，______________。（9）李清照《聲聲慢》中“______________，______________，”句，用一連串疊字寫主子公一成天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄涼的基調(diào)。（10）______________，______________，雨打風(fēng)吹去。（11）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“______________，______________，______________”借劉裕之典，來(lái)贊美他的壯志豪情。（12）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，，，可謂好學(xué)也矣。”二、本大題共8小題，每小題3分，共24分。2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一項(xiàng)是（）A．子衿（jīn）樊籠（fán）拾掇（cuò）弄巧成拙（zhuō）B．筵席（yán）曖曖（ài）斂容（liǎn）周公吐哺（pǔ）C．綸巾（guān）紅綃（shāo）贈(zèng)遺（yí）東船西舫（fǎng）D．機(jī)杼（zhù）羈鳥（jī）匝道（z?。┾氼^銀篦（bì）3．對(duì)下列詩(shī)句中加點(diǎn)字的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A．艱難苦恨繁霜鬢繁：多，濃B．低眉信手續(xù)續(xù)彈信手：順手C．今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。暫：突然，一下子D．這次第，怎一個(gè)愁字了得次第：依次4．對(duì)下列詩(shī)句中加點(diǎn)字的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A．采之欲遺誰(shuí)遺：贈(zèng)送B．自牧歸荑歸：贈(zèng)送C．暮去朝來(lái)顏色故故：舊、老D．愛(ài)．而不見(jiàn)愛(ài)：依戀、仰慕5．下列詩(shī)句中，與“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”三句手法相同的一項(xiàng)是（）A．明月松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。（王維《桃源行》）B．月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（王維《鳥澗鳴》）C．誓辭甲第金門里，身作長(zhǎng)城玉塞中。（王維《燕支行》）D．岸火孤舟宿，漁家夕鳥還。（王維《登河北城樓作》）6．下列句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．①錚錚然有京都聲②曲罷憫然B．①因?yàn)殚L(zhǎng)句②不足為外人道也C．①是夕始覺(jué)有遷謫意②巨（吳巨，人名）是凡人D．①歌以贈(zèng)之②何以解憂7．下列與“主子下馬客在船”所用的修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)B．不以物喜，不以己悲C．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)D．東西植松柏，左右種梧桐8．“檣櫓灰飛煙滅”一句中，用“檣櫓”代指戰(zhàn)船。下列詩(shī)文沒(méi)有采納這種手法的一項(xiàng)是（）A．何以解憂？唯有杜康。B．久在樊籠里，復(fù)得返自然。C．烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。D．主子下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。9．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．鐵騎突出刀槍鳴B．門前冷落鞍馬稀C．整頓衣裳起斂容D．凄凄不似向前聲三、本大題共2小題，共15分。閱讀《論語(yǔ)》選段，完成10～11題。①子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”《論語(yǔ)·子罕》②孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？”《論語(yǔ)·八佾》③儀封人請(qǐng)見(jiàn)。曰:“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之。出曰:“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣。天將以夫子為木鐸?！薄墩撜Z(yǔ)·八佾》④子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》⑤子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳恍卸鵀橹吲c？”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》注釋：①“畏”，此處是拘囚的意思。公元前496年，孔子從衛(wèi)國(guó)去陳國(guó)時(shí)，經(jīng)過(guò)匡地?？锏卦庥鲷攪?guó)陽(yáng)貨的侵?jǐn)_暴虐?？鬃拥南嗝埠芟耜?yáng)貨，匡人以為是仇人陽(yáng)貨來(lái)了，便將他包圍，拘禁了五天，想殺他。后來(lái)弄清真情，才放了他們?？?，今不詳何處。一說(shuō)即河南省長(zhǎng)垣縣西南十五里的匡城。②茲：這，此。這里指孔子自己。③后死者：孔子自稱。與：賜予。于：介詞，把，拿。與于：即“把斯文賜予…”。④如予何：把我如何，能把我怎么樣?！坝琛保?。⑤八佾：佾，行，列。指古代奏樂(lè)舞蹈的行列。一佾，是八個(gè)人的行列；八佾，就是八八六十四個(gè)人。按周禮規(guī)定，天子的樂(lè)舞用八佾，諸侯用六佾；卿、大夫用四佾；士用二佾。按季氏的官職，只有用四佾的資格，但他竟敢用了天子才能用的八佾的規(guī)格，在孔子看來(lái)這是不行饒恕的僭越行為。10．“深則厲，淺則揭”意思是水深就穿著衣服涉水，水淺就提起衣襟涉水。這兩句出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》，請(qǐng)分析荷蕢者引用該詩(shī)句有何深意？（7分）11．結(jié)合上面幾則材料，概述孔子是如何“知其不行而為之”的。（8分）四、本大題共6小題，共23分。（一）閱讀下面兩首詞，完成12～14題。（13分）山居即事王維孤獨(dú)掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，到處采菱歸。12．下列對(duì)詩(shī)句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)寫詩(shī)人隱居山中，在蒼茫的暮色中關(guān)閉柴門，遠(yuǎn)望余暉。B．“鶴巢松樹(shù)遍”寫鶴在松林中到處筑巢，表現(xiàn)朝氣盎然的景象。C．尾聯(lián)寫渡頭炊煙升起，人們采菱而歸，與頸聯(lián)形成顯明對(duì)比。D．此詩(shī)描繪了詩(shī)人在山中滿意的生活，但又透露出落寞的心情。13．“渡頭煙火起”一句中借“煙火”表明有人家在山中生活。下列詩(shī)詞語(yǔ)句沒(méi)有運(yùn)用這種寫法的一項(xiàng)是（3分）（）A．幾家煙火依村步，何處漁歌似家鄉(xiāng)。（司馬扎《曉過(guò)伊水寄龍門僧》）B．四面云山誰(shuí)作主，數(shù)家煙火自為鄰。（朱灣《尋隱者韋九山人于東溪草堂》）C．水曲山隈四五家，夕陽(yáng)煙火隔蘆花。（徐積《漁父樂(lè)》）D．更九衢、煙火近元宵，聞嬉笑。（劉仙倫《滿江紅》）14．本詩(shī)頸聯(lián)體物精細(xì)，狀寫傳神，“詩(shī)中有畫”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（7分）（二）閱讀下面兩首詞，完成15～16題。（10分）沁園春·答九華葉賢良劉克莊①一卷《陰符》，二石硬弓，百斤寶刀。更玉花驄噴，鳴鞭電抹；烏絲闌展，醉墨龍?zhí)Ｅ＝菚?，虬須豪客②，談笑皆堪折?jiǎn)招。依稀記，曾請(qǐng)纓系粵，草檄征遼。當(dāng)年目視云霄，誰(shuí)信道、凄涼今折腰。悵燕然③未勒，南歸草草；長(zhǎng)安不見(jiàn)，北望迢迢。老去胸中，有些磊塊④，歌罷猶須著酒澆。休休也，但帽邊鬢改，鏡里顏凋。【注釋】①劉克莊：南宋詞人，其詞繼承了辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)及豪放風(fēng)格。②牛角書生：用隋末英雄李密少年時(shí)牛背上讀書遇權(quán)臣楊素事。虬髯豪客：用虬髯客張仲堅(jiān)遇李靖，折服于李世民事。③燕然：即燕然山?！逗鬂h山?竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而還。④磊塊：一作壘塊，《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕篇》云：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之?！?5．下片“當(dāng)年目視云霄，誰(shuí)信道、凄涼今折腰”，運(yùn)用對(duì)比的手法突出了自己內(nèi)心的感慨。下列詩(shī)句，沒(méi)有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是（3分）（）A．從前齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。（孟郊《登科后》）B．憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。（曹松《乙亥歲》）C．野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。（梅堯臣《東溪》）D．城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。（辛棄疾《鷓鴣天?代人賦》）16．劉克莊此詞與辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》都借用古人古事來(lái)塑造形象、表達(dá)情感。試比較這兩首詞，簡(jiǎn)要分析其塑造的自我形象或表達(dá)的思想感情有何不同。（7分）五、本大題共4小題，共12分。材料一《三國(guó)演義》中的曹操，是全書中性格最豐富、最困難的一個(gè)人物，也是一個(gè)塑造得極為勝利的藝術(shù)典型。蘇軾的《東坡志林》有這樣一條記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話，至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快?！边@說(shuō)明至少?gòu)谋彼纹穑凇罢f(shuō)三國(guó)事”中已經(jīng)形成“尊劉貶曹”的思想傾向，并引起大眾共鳴。羅貫中順應(yīng)大眾的心理，繼承了這種基本傾向；同時(shí)又超越以往的通俗文藝，敬重歷史，博采史料，塑造了一個(gè)高度特性化的、有血有肉的“奸雄”曹操。羅貫中以大開(kāi)大闔的筆觸，藝術(shù)化地呈現(xiàn)了曹操在漢末群雄中脫穎而出，逐步戰(zhàn)勝眾多對(duì)手的豪邁歷程，又時(shí)常地揭露曹操奸詐的作風(fēng)、殘忍的性情。而在曹操與劉備、諸葛亮的對(duì)比中，則更多地鞭笞和訕笑其惡德劣行。這樣的曹操形象，以歷史真實(shí)為基礎(chǔ)，達(dá)到了高度的藝術(shù)真實(shí)。在除滅董卓之亂的斗爭(zhēng)中，曹操的性格第一次得到了全面的呈現(xiàn)。當(dāng)董卓擅行廢立，殘殺大臣，甚至悍然害死何太后和漢少帝，隨意屠戮百姓時(shí)，眾大臣惶恐無(wú)計(jì)，只能聚在一起掩面而哭；曹操卻別出心裁，反而“撫掌大笑”，曰：“吾非笑別事，笑眾位無(wú)一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門，以謝天下?！边@氣魄，這膽略，眾大臣只能自愧不如。當(dāng)董卓的猛將華雄擊敗孫堅(jiān)，并連斬聯(lián)軍幾員大將，眾諸侯“皆失色”時(shí)，關(guān)羽自告奮勇愿斬華雄，袁紹、袁術(shù)都以位取人，瞧不起關(guān)羽，曹操卻主動(dòng)支持關(guān)羽出戰(zhàn)。關(guān)羽一舉斬了華雄，袁術(shù)仍欲以勢(shì)壓人，曹操卻說(shuō)：“得功者賞，何計(jì)貴賤乎？”兩相比照，曹操的慧眼識(shí)人可謂鶴唳雞群。當(dāng)然，羅貫中也不斷揭露著曹操丑惡的一面。為報(bào)父仇而攻打徐州，竟下令“但得城池，將城中百姓，盡行屠戮”；對(duì)于忠于漢室，反對(duì)自己的大臣，毫不留情地?fù)]起屠刀；甚至輔佐他最得力的首席謀士荀彧，僅僅因?yàn)椴毁澇伤馕汗?，便被逼服毒而亡；至于“借頭欺眾”“夢(mèng)中殺人”等陰謀陰謀，更是花樣百出，令人怵目驚心……毛宗崗稱他為“奸絕”，實(shí)在并不過(guò)分。這一連串情節(jié)，大起大落，一波三折，表現(xiàn)了曹操性格的各個(gè)側(cè)面。是的，曹操就是這樣的典型：機(jī)靈與奸詐雜糅，豪爽與殘忍并存；時(shí)而厚遇英雄，時(shí)而摧殘人才；殺人時(shí)心如鐵石，殺人后又經(jīng)常擠出幾滴后悔的眼淚；昨天不講道理地殺人，今日又假惺惺地予以厚葬。這種反復(fù)無(wú)常的手段，充分表現(xiàn)了曹操驚人的權(quán)術(shù)：做了虧心事卻從不認(rèn)錯(cuò)，企圖以“厚葬”來(lái)抹掉自己手上的血跡，在自欺欺人中求得心靈的安靜。可以說(shuō)，《三國(guó)演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特征的藝術(shù)演繹，而且集中涵蓋了千百個(gè)封建統(tǒng)治者的困難品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實(shí)性。在中國(guó)文學(xué)史上，很難找到像曹操這樣集真?zhèn)?、善惡、美丑為一體的封建政治家形象，這樣的“圓的人物”，他完全可以稱得上世界名著之林的藝術(shù)典型，具有永恒的審美意義。（取材于沈伯俊《再論曹操形象》）材料二《三國(guó)演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠(yuǎn)、困難的社會(huì)歷史背景和思想文化淵源。三國(guó)之后，歷代史家和統(tǒng)治者從統(tǒng)治階級(jí)的政治須要?jiǎng)由韺?shí)行了“擁劉”或“擁曹”的不同看法。但實(shí)質(zhì)上，這種“擁劉”與“擁曹”之爭(zhēng)不過(guò)是封建正統(tǒng)觀念在不同歷史條件下的表現(xiàn)而已。曹操的兒子曹丕逼漢獻(xiàn)帝下臺(tái)，建立曹魏王朝后，繼起的司馬氏集團(tuán)如法炮制，經(jīng)過(guò)一系列的宮廷政變，逐步減弱曹魏勢(shì)力，最終推翻曹魏統(tǒng)治，建立了西晉王朝。因?yàn)樗抉R集團(tuán)是以同樣的方式獲得政權(quán)的，所以它必需奉曹魏為正統(tǒng)，將自己定格為曹魏的繼承者，故陳壽的《三國(guó)志》將曹魏樹(shù)為正統(tǒng)。東晉是一個(gè)偏安的政權(quán)，狀況有點(diǎn)類似于蜀漢，于是，習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》提出，蜀漢才是正統(tǒng)。趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身做了皇帝，不是正常的政權(quán)過(guò)渡，所以歐陽(yáng)修在《正統(tǒng)論》中，認(rèn)為曹魏是正統(tǒng)。南宋偏安，又有點(diǎn)類似固守四川的蜀漢，于是朱熹提出蜀漢是正統(tǒng)。明清的統(tǒng)治者，在理論上無(wú)法接受這種權(quán)臣架空、威逼皇帝并取而代之的模式，于是在經(jīng)驗(yàn)了數(shù)百年的爭(zhēng)辯以后，最終將曹操和司馬懿父子歸入篡逆的奸臣。永樂(lè)年間的《春秋大全》，更是正式地將曹操歸入“亂臣賊子”行列。而民間，從兩晉南北朝起先，“擁劉反曹”傾向就日趨顯明。尤其宋元時(shí)期，民族沖突尖銳，因此，偏處西南一隅的蜀漢被當(dāng)作漢族政權(quán)的象征，而盤踞中原的曹魏則被視為漢族政權(quán)的篡奪者。同時(shí)，民間的“擁劉反曹”情結(jié)還反映了處于社會(huì)底層的廣闊人民在困苦的生活境遇中對(duì)明君賢相的渴望。宋元時(shí)期，社會(huì)民眾飽受壓迫摧殘。他們無(wú)力變更現(xiàn)實(shí)，于是將對(duì)生活的志向寄予在駕馭國(guó)家政權(quán)的國(guó)君和文臣武將身上。歷史上流傳下來(lái)的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾渴望明君賢相的志向，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐驚的。于是，蜀漢君臣成為民間志向君臣的代名詞，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被美化；而曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表，并在民間流傳和文藝創(chuàng)作中不斷被丑化。元明之際，生活于社會(huì)底層的羅貫中正是在元末動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境中，在民間濃重的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國(guó)演義》的創(chuàng)作中。他將大部分藝術(shù)心血都傾注在了劉蜀集團(tuán)的那些“虎賁之士”身上，而曹操作為作者塑造的一個(gè)反面人物，卻是“腹隱機(jī)謀”，他的才智加上他的善用人才，使他在三國(guó)這個(gè)紛爭(zhēng)的社會(huì)里所向無(wú)敵，無(wú)往不勝，但全部的英雄業(yè)績(jī)一旦和他在道德倫理上的丑行結(jié)合起來(lái)，就忽然黯然失色了。（取材于趙鳳杰《<三國(guó)演義>中曹操人物形象分析》）材料三千百年來(lái)，對(duì)于曹操的歷史評(píng)價(jià)之所以難以統(tǒng)一，起因于衡量歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是封建的正統(tǒng)觀念。而正統(tǒng)觀念自身充溢了沖突、虛偽和混亂，經(jīng)不起仔細(xì)的推敲。正統(tǒng)觀念的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制和華夷之辨?？墒?，帝王有沒(méi)有嫡長(zhǎng)子，有沒(méi)有一個(gè)身體和心理健康的嫡長(zhǎng)子，嫡長(zhǎng)子是不是具有作為最高統(tǒng)治者的智商和實(shí)力，都沒(méi)有肯定的把握。嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)自宗法制。更重要的是，帝王視天下為一家一姓之私產(chǎn)，奉行一種“老子打江山，子孫坐江山”的觀念，而這種保證子孫坐享其成的制度又往往促成了子孫的腐敗和無(wú)能。至于華夷之辨，有人認(rèn)為，漢人建立的王朝代表正統(tǒng)。根據(jù)這種標(biāo)準(zhǔn)，元朝和清朝都不是正統(tǒng)。但歷史上少數(shù)民族建立的王朝并不以為自己是“夷”，因?yàn)樗^“華夷之辨”，經(jīng)常是從文化的意義上來(lái)看的，血緣、種族和地理的因素反而是次要的。只要繼承了中華的傳統(tǒng)文化，就是正統(tǒng)。事實(shí)上，漢族從來(lái)也沒(méi)有“純”過(guò)，漢族本是華夏眾多民族融合的產(chǎn)物。在歷史上，只要運(yùn)用漢字，奉儒家學(xué)說(shuō)為正宗，遵循禮教，在中華大地上實(shí)行了有效的統(tǒng)治，那就會(huì)被認(rèn)為是正統(tǒng)。更何況，在有些文人那里，所謂“正統(tǒng)”更是一個(gè)特別混亂的概念?！度龂?guó)演義》評(píng)點(diǎn)者毛宗崗曾說(shuō)，要讀懂《三國(guó)演義》，“當(dāng)知有正統(tǒng)、閏運(yùn)、僭國(guó)之別”。所謂“閏運(yùn)”，指的是不正常的時(shí)世、亂世，如閏月之于正常的年份。毛宗崗說(shuō)蜀漢是正統(tǒng)，是三國(guó)中唯一合法的政權(quán)，因?yàn)閯涫恰暗凼抑小?。可是，劉備是否景帝的后裔，誰(shuí)也說(shuō)不清晰。毛宗崗認(rèn)為：曹魏是“竊國(guó)之賊”，而且曹魏沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)；西晉雖然統(tǒng)一了中國(guó)，但西晉“以臣弒君，與魏無(wú)異”，是一丘之貉，“亦不得為正統(tǒng)”。不但西晉不是正統(tǒng)，東晉也不是正統(tǒng)，因?yàn)椤皷|晉偏安”，“愈不得以正統(tǒng)歸之”。他甚至認(rèn)為，“煬帝無(wú)道而唐代之，蹈魏、晉之陋轍，則得天下之正不如漢也”。至于宋朝，“終宋之世，燕云十六州未入版圖，其規(guī)模已遜于唐，而陳橋兵變，黃袍加身，取天下于孤兒寡婦之手，取得天下之正亦不能如漢也”?？傊鶕?jù)毛宗崗的意思，中國(guó)歷史上沒(méi)有幾個(gè)朝代是正統(tǒng)，真正合格的只有漢朝和劉備的蜀漢。可見(jiàn)，毛宗崗的正統(tǒng)概念也是一片混亂。他指責(zé)魏和東晉是“偏安”，指責(zé)宋的版圖不廣，卻不知蜀漢更是偏安的一朝。取材于張國(guó)風(fēng)《曹操的“正”與“反”》）17．對(duì)于“材料一”第三段說(shuō)的“歷史真實(shí)”，理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《三國(guó)演義》在塑造曹操形象時(shí)“敬重歷史，博采史料”B．《三國(guó)演義》順應(yīng)了廣闊民眾“尊劉貶曹”的思想傾向C．《三國(guó)演義》既表現(xiàn)了曹操英武豪邁，又揭露其奸詐殘忍D．《三國(guó)演義》并沒(méi)有刻意地去掩飾曹操的諸多惡德劣行18．下列對(duì)“材料二”內(nèi)容的分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，無(wú)論“擁劉”還是“擁曹”，都是為了鞏固自己政權(quán)的輿論須要。B．民間流傳和文藝創(chuàng)作不斷丑化曹操，是廣闊民眾“擁劉反曹”情結(jié)助推的結(jié)果。C．經(jīng)過(guò)數(shù)百年的爭(zhēng)辯，曹操最終被歸入“亂臣賊子”之列，這說(shuō)明歷史自有公論。D．羅貫中“擁劉反曹”的思想傾向既來(lái)源于他所處的時(shí)代，也與其所屬階層有關(guān)。19．下列對(duì)“材料三”中有關(guān)學(xué)問(wèn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．黃袍：古代帝王袍服?！包S袍”作為帝王專用衣著源于唐朝，后來(lái)“黃袍”被看作古代帝王服色的象征。B．帝室之胄：胄，從由從月，本義為頭盔，引申為受到愛(ài)護(hù)的帝王或貴族子孫。“帝室之胄”即帝王的子孫。C．華夷：華夏與蠻夷。古代華夏族是文明中心，稱合于華夏禮俗者為華夏、中國(guó)人，不合者為蠻夷、化外之民。D．以臣弒君：弒，從殺，式聲，古代專指臣?xì)⒕?，“以臣弒君”即以臣子的身份謀殺自己的君王，曹操即典型代表。20．下列對(duì)《三國(guó)演義》及民間“貶曹”的緣由分析不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（）A．《三國(guó)演義》的“貶曹”傾向既是作者羅貫中自身生活經(jīng)驗(yàn)和思想觀念的反映，也是他對(duì)廣闊民眾“尊劉貶曹”心理順應(yīng)的結(jié)果。B．民間的“貶曹”傾向源于處在社會(huì)底層的廣闊人民在困苦的生活境遇中對(duì)明君賢相的渴望，而奸詐殘忍的曹操則成為百姓眼中殘民害民的君主代表。C．封建正統(tǒng)觀念中“嫡長(zhǎng)子繼承制”的繼位標(biāo)準(zhǔn)也使得人們對(duì)于曹操的“竊國(guó)”行為大為不齒。D．曹操不僅具備某個(gè)人物的基本特征，而且涵蓋了某個(gè)群體的困難品性；集真?zhèn)?、善惡、美丑等沖突對(duì)立的方面于一體。參考答案一、略二、2．D3．D（次第：光景）4．D5．C（C項(xiàng)，“辭甲第”用典，霍去病事。《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“天子為治第，令驃騎（霍去病）視之，（霍去?。?duì)曰：‘匈奴未滅，無(wú)以為家也?！奔椎冢旱谝坏鹊恼冢f指貴族宅邸。）6．A（A項(xiàng)，均為形容詞詞尾，…的樣子。B項(xiàng)，①動(dòng)詞，創(chuàng)作；②介詞，向。C項(xiàng)，①指示代詞，這；②動(dòng)詞，表推斷。D項(xiàng)，①連詞，表目的，來(lái)；②介詞，用）7．C（題干句和A、B、D三項(xiàng)均用了互文的修辭手法，C項(xiàng)用了比方的修辭手法）8．B（題干中是借代修辭。A項(xiàng)，“杜康”代指酒。B項(xiàng)，“樊籠”運(yùn)用比方修辭，把官場(chǎng)比作鳥籠。項(xiàng)，“烽火”代指斗爭(zhēng)。D項(xiàng)，“管弦”代指音樂(lè)。）9．B（A項(xiàng)，（古義）突然沖出；（今義）①超過(guò)一般地顯露出來(lái)，②沖出。B項(xiàng)，古今同義，不喧鬧。C項(xiàng)，（古義）整理；（今義）使紊亂的變?yōu)檎R，使不健全的健全起來(lái)（多指組織、紀(jì)律、作風(fēng)等）。D項(xiàng)，（古義）以前；（今義）往前，朝前走。）10．（7分）深厲淺揭是個(gè)比方句，以根據(jù)水的深淺采納不同的涉水方式來(lái)比方不同社會(huì)的處世方式。水深比方社會(huì)特別黑暗，只得聽(tīng)之任之，如涉水爽性放下衣裳干脆走過(guò)去；水淺比方黑暗的