內(nèi)蒙古呼和浩特市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題含解析

Page20內(nèi)蒙古呼和浩特市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。蘇軾是中國后期封建社會文人們最寵愛的對象，其實(shí)，蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要遜色一籌。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史的重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義在于他把進(jìn)取與退隱的沖突雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。蘇軾一方面忠君愛國，學(xué)優(yōu)則仕，志向滿懷，謹(jǐn)守儒家思想，無論是他在熙寧變法中的溫柔保守立場，還是其他很多言行，都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這上與杜、白、韓，下與后代多數(shù)士大夫?qū)W問分子均無不同。但蘇軾留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是另一面。這另一面才是蘇軾之所以為

蘇軾的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱遁世要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩文中所表達(dá)出來的這種退隱，已不只是對政治的退避，而且是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐驚哀傷，而是對整個(gè)人生紛擾的目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者是可能做到的，后者事實(shí)上是不行能做到的。假如說《春江花月夜》之類的對人生的自我意識只是少年時(shí)代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓，那么蘇軾的狀況就剛好相反，盡管沒有多談，卻更感沉重。這種整個(gè)人生空漠之感，這種對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希望、無所寄予的深厚喟嘆，盡管不是那么自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。正是這種對整體人生的空幻淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思，于是，行云流水，初無定制，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生志向和生活看法，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。直到蘇軾這里，陶潛才被抬高到了獨(dú)一無二的地步，千年以來，陶詩就始終以這種蘇化的面目流傳著。在散文《方山子傳》中，蘇軾表達(dá)了不要富貴，不合流俗的愿望。在當(dāng)時(shí)的“太平盛世”，蘇軾卻向往這種任俠居山、棄冠服仕進(jìn)的“異人”，不也猶如他的詩詞一樣，表達(dá)著一種獨(dú)特的人生看法么？盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我勸慰，時(shí)時(shí)流露出隨遇而安的“樂觀”心情，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但與陶淵明、白居易等人終歸不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山最不寵愛蘇軾，他們都感受到了蘇軾這一套對當(dāng)時(shí)的社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)志向和審美趣味卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起到了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧遍被華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾的文藝成就并不高，但他在文藝史上卻影響巨大，是美學(xué)史的重要人物，是中國后期封建社會文人最寵愛的對象。B.蘇軾在熙寧變法中的溫柔保守立場表明白他忠君愛國、謹(jǐn)守儒家思想等特點(diǎn)，這與后代很多的士大夫?qū)W問分子并沒有什么不同。C.蘇軾表達(dá)的退隱思想，并不是對政治的退避或?qū)φ螝⒙镜目煮@哀傷，而是對社會的退避和對人生的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。D.蘇軾自覺表達(dá)的人生空漠之感，傳達(dá)出對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希望、無所寄予的深厚喟嘆。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者闡述了蘇軾既忠君愛國又要求徹底解脫這兩個(gè)方面的思想特征，并由此指出，蘇軾的獨(dú)特性在于后者而并非前者。B.作者圍繞蘇軾的美學(xué)意義這一核心話題，深化挖掘了蘇軾詩文中表達(dá)的“人生空漠之感”的內(nèi)涵，并指出其對后世影響。C.作者列舉《方山子傳》，是為了說明蘇軾在散文中表達(dá)的這種不合流俗的愿望與他在詩詞中所表達(dá)的人生看法具有一樣性。D.作者提到朱熹、王船山不寵愛蘇軾，是為了說明蘇軾破壞了封建社會的秩序，否定了封建社會制度，從而體現(xiàn)其思想的先驅(qū)性。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.正是因?yàn)樘K軾表達(dá)的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重，所以他才會表達(dá)出對社會的退避和對人生目的、意義的懷疑。B.蘇軾將儒、道、佛各家思想相結(jié)合，在美學(xué)上追求樸實(shí)平淡，在生活看法上退避社會，具有一種透徹了悟的哲理意味。C.假如沒有蘇軾對陶淵明的確定與褒揚(yáng)，把陶淵明抬高到了獨(dú)一無二的地位，陶淵明的詩或許會以另外一番面貌流傳。D.蘇軾的美學(xué)志向和審美趣味對后期封建美學(xué)影響深遠(yuǎn)，這一影響在元畫元曲、明中葉以來的浪漫主義思潮及《紅樓夢》中都有所體現(xiàn)?！敬鸢浮?.B2.D3.A【解析】【1題詳解】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的實(shí)力，答題時(shí)要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。本題A項(xiàng)，“并不高”錯(cuò)誤，原文第一段說的是“蘇的文藝成就本身并不算太高”，“并不算太高”，也是“高”的意思。。C項(xiàng)，“并不是對政治的退避”錯(cuò)誤，原文其次段說的是“不只是對政治的退避”。D項(xiàng)，“自覺表達(dá)”錯(cuò)誤，原文第三段說的是“盡管不是那么自覺”。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力，作答時(shí)留意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。本題D項(xiàng)，“蘇軾破壞了封建社會的秩序，否定了封建社會制度”錯(cuò)，原文第四段說“對當(dāng)時(shí)的社會秩序具有潛在的破壞性”且“沒法做封建社會的否定者”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后閱讀選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將說明的含意放在被說明的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該說明是否與全文保持一樣。本題A項(xiàng)，因果顛倒。原文其次段為“他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱遁世要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩文中所表達(dá)出來的這種退隱，已不只是對政治……而是對整個(gè)人生紛擾的目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄”。選項(xiàng)中“正是因?yàn)椤运艜磉_(dá)出對社會的退避和對人生目的、意義的懷疑”錯(cuò)，因果倒置。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是解除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容細(xì)致、細(xì)致地比較、比照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要實(shí)行了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，變更原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一樣。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“全部”“人人”等)，看它是否有隨意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“或許”“必定”“可能”“好像”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必定、已然與未然，說法確定等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。其次步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，緣由結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)推斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述緣由或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看緣由或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個(gè)推斷句的表述，一看文中是否供應(yīng)了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有供應(yīng))是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的小題，完成下列小題。材料一：興起于北歐的簡約主義理念，其本質(zhì)意義是一種思想方法，即找尋事物的本質(zhì)，就建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)而言則是找尋和探討對象、材料、形式及空間的真正價(jià)值和本質(zhì)。這種設(shè)計(jì)理念與中國“清水出芙蓉，自然去雕飾”所提倡的反對過多雕飾和紋飾的簡潔、純樸的審美思想不約而同。中國的藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)以樸實(shí)為美的審美傾向，首先受儒家思想的影響。《論語》中的“繪事后素”，意為繪畫先以素粉地為質(zhì)，后施五彩，再以素色粉底以修正和定稿。據(jù)《考工記》記載：“凡畫繪之事，后素功?！笨芍八亍保粗运厣?，古代所謂“素色”就是純凈單一的顏色，“白則正白，黑則正黑”）是“功”（即完成作品）前的最終一道工序。著素之后，全部工藝也至此完成?！对娊?jīng)》中還提到“素以為絢”，就是以“素”為“絢”，它包含著用“素”代替“絢”，“素”勝于“絢”的思想。即在美學(xué)層次上重樸實(shí)而不重浮艷、重本質(zhì)而不重形式、重功能而不重裝飾。中國藝術(shù)以“天真、自然”為關(guān)，主要是受到道家“貴真”思想的影響。老子說：“信言不關(guān)，吳言不信”，認(rèn)為未經(jīng)雕飾的樸者的語言才具有真關(guān)，才真實(shí)可信。因此，“清水出芙蓉，自然去雕飾”就成為中國藝術(shù)的最志向的目標(biāo)了。同時(shí)道家學(xué)說主見“天人合一”?！疤臁奔词亲匀?，自然是天地的本性，人應(yīng)順天而行。從而“清靜無為”“返璞歸真”。人和自然的關(guān)系不是對立的，而是親密無間互通互融的。在中國的設(shè)計(jì)觀中，好的設(shè)計(jì)應(yīng)像自然一樣生息自由、靈動(dòng)變更而又樸實(shí)無華。設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)實(shí)踐都應(yīng)當(dāng)“樸實(shí)而天下莫能與之爭美”，即所謂“大音希聲”“大象無形”“大巧若拙”。道家認(rèn)為自然的一切是最和諧、最完善、最關(guān)的，人們只能去順應(yīng)它、“效法”它（“道法自然”）?！按笄扇糇尽本褪恰按笄梢蜃匀灰猿善?，故拙也”。道家貴真也貴淡。莊子說：“淡然無極而眾美從之。”平淡是關(guān)中之美，是大美。以繪畫為例，水墨畫以墨為彩，是通過墨色濃、淡、深、淺、干、濕的變更來表現(xiàn)豐富的光與色的韻律和畫者的思想情感，以平淡、樸實(shí)、幽遠(yuǎn)而含蓄的方式表現(xiàn)一種高雅脫俗的情調(diào)。作畫要求筆簡意賅，要以最簡練的筆墨塑造生動(dòng)的形象，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。莊子說：“能體純素，謂之真人”，就包含了這個(gè)意思。這里的“純素”決不是淡而無味，而是淡中有至味?！笆韬啞币彩堑兰宜岢囊环N審美意境?！吧泻啞钡臏Y源可以追溯至老子的“少則得，多則惑”。這與簡約主義的先驅(qū)米斯·凡德羅的“少就是多”的思想有異曲同工之妙。道家的另一個(gè)重要代表——莊子，進(jìn)一步發(fā)展了老子“自然無為”的思想，“法貴天真”“虛靜恬然，孤獨(dú)無為”，強(qiáng)調(diào)對自然的敬重、崇尚和效法。道家思想跟簡約主義重視環(huán)境、敬重自然，致力于可持續(xù)發(fā)展，重材質(zhì)自然之關(guān)是有很多相同之處的。（摘編自《中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的樸實(shí)、簡約之關(guān)》）材料二：在“雙奧之城”北京，精彩紛呈的冬奧盛會正如火如荼進(jìn)行?！昂喖s、平安、精彩”是中國對世界的承諾。用“簡約”理念造就“精彩”——在北京冬奧會籌辦過程中，這樣的例子可以信手拈來。比如，大到干脆服務(wù)于競賽的壓雪機(jī)、澆冰車、雪地摩托、全地形車、高山滑雪的防護(hù)網(wǎng)等體育器材，小到餐飲、交通、火炬接力、醫(yī)療防疫等賽事運(yùn)行和保障所需物資，北京冬奧組委均堅(jiān)持“能借不租，能租不買，能合并選購 就合并選購 ＂的原則，最大程度削減資源奢侈。開幕式歷來是奧運(yùn)會重頭戲之一。不同于此前，北京冬奧會開幕式的時(shí)間相對縮短，把藝術(shù)表演自然融入流程和儀式中。相比2008年奧運(yùn)會，北京冬奧會開幕式更暖和、更從容，簡約的同時(shí)不失美感。“它的規(guī)模不是最大、表演不是最多，但體現(xiàn)出人類在艱難時(shí)刻的溫溫煦一起面對將來的志氣?！闭劶氨本┒瑠W會開幕式，北京冬奧會開幕式總導(dǎo)演張藝謀如是說。開幕式的簡約，只是北京冬奧會“節(jié)儉辦會”理念的一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)。作為北京冬奧會重要的儀式和活動(dòng)，本屆冬奧會火炬接力安排同樣依據(jù)“簡約、平安、精彩”的要求，呈現(xiàn)新特點(diǎn)?！盎鹁娼恿Π才怕鋵?shí)簡約辦奧需求，在保證接力活動(dòng)傳播奧林匹克精神，展示國家形象，增加民族驕傲感和凝合力，激發(fā)群眾關(guān)注、支持和參加熱忱等作用的同時(shí)，從實(shí)際動(dòng)身，適應(yīng)疫情下奧運(yùn)籌辦的新要求，充分利用現(xiàn)有條件和資源，簡化規(guī)模，突出特色，努力把傳遞活動(dòng)辦得‘簡約而精彩’?！北本┒瑠W組委文化活動(dòng)部副部長王向豫說。頒獎(jiǎng)儀式是奧運(yùn)賽事中獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員的高光時(shí)刻，是向獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員表達(dá)慶賀和敬意的最好形式。北京2024年冬奧會和冬殘奧會頒獎(jiǎng)儀式以“冰雪榮光”為主題創(chuàng)意，頒獎(jiǎng)元素總體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了外觀簡潔大方、功能貼心好用、材料環(huán)保可持續(xù)等特點(diǎn)，協(xié)作熠熠生輝的獎(jiǎng)牌，呈現(xiàn)出中國禮儀文化的獨(dú)特魅力。（摘編自韓秉志《簡約辦賽呈現(xiàn)精彩冬奧》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.北歐簡約主義理念的本質(zhì)意義即找尋事物的本質(zhì)，這與中國古代所提倡的簡潔、純樸的審美思想一樣。B.《論語》《詩經(jīng)》等儒家經(jīng)典中的“繪事后素”“素以為絢”等語句體現(xiàn)了樸實(shí)為美的審美傾向。C.道家認(rèn)為自然的一切最美，人們只要順應(yīng)自然，清靜無為，就能創(chuàng)建樸實(shí)之美，不必有人為因素。D.北京冬奧會用“簡約”理念造就“精彩”，體現(xiàn)了老子思想中“少則得，多則惑”的審美理念。5.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.儒家在美學(xué)層次上重樸實(shí)、重本質(zhì)、重功能，反對一切浮艷、裝飾等藝術(shù)形式。B.簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)盡管體現(xiàn)自由、靈動(dòng)、樸實(shí)之美，但并不符合道家“天人合一”的思想。C.“能體純素，詡之真人”，“純素”是淡中有至味，與水墨畫的淡遠(yuǎn)意味不同。D.北京冬奧會在籌備過程、開幕式、火炬接力、頒獎(jiǎng)元素等多方而凸顯“簡約”理念。6.請簡述材料一和材料二中“簡約”內(nèi)涵的異同點(diǎn)。【答案】4.C5.D6.相同點(diǎn)：兩則材料中“簡約”都是一種審美理念，都包含簡潔樸實(shí)、純真自然而又以少勝多、淡而有味的審美取向。不同點(diǎn)：材料二中的“簡約”還有“節(jié)儉”的內(nèi)涵，即最大程度削減資源奢侈，縮短時(shí)間、削減人數(shù)、簡化規(guī)模，功能好用等?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的實(shí)力。C.“只要順應(yīng)自然……就能……不必有人為因素”錯(cuò)，原文說“道家認(rèn)為自然的一切是最和諧、最完善、最美的，人們只能去順應(yīng)它、‘效法’它（‘道法自然’）”“自然是天地的本性，人應(yīng)順天而行，從而‘清靜無為’‘返璞歸真’”，選項(xiàng)把“只能……”偷換為“只要”，把“順天而行”“清靜無為”理解為“不必有人為因素”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)材料內(nèi)容合理推斷的實(shí)力。A.“反對一切浮艷、裝飾等藝術(shù)形式”錯(cuò)誤，原文說“這種設(shè)計(jì)理念與中國‘清水出芙蓉，自然去雕飾’所提倡的反對過多雕飾和紋飾的簡潔、純樸的審美思想不約而同”，選項(xiàng)表述確定。B.“簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)……并不符合”錯(cuò)誤，原文說“‘疏簡’也是道家所提倡的一種審美意境……道家思想跟簡約主義重視環(huán)境、敬重自然，致力于可持續(xù)發(fā)展，重材質(zhì)自然之美是有很多相同之處的”，可見選項(xiàng)中簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)體現(xiàn)自由、靈動(dòng)、樸實(shí)之美，符合道家“天人合一”的思想。C.“與水墨畫的淡遠(yuǎn)意味不同”錯(cuò)誤，原文“道家貴真也貴淡……莊子說的‘能體純素，謂之真人’，就包含了這個(gè)意思。這里的‘純素’絕不是淡而無味，而是淡中有至味”，可見選項(xiàng)中“不同”應(yīng)為“一樣”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息的實(shí)力。依據(jù)材料一“簡約主義理念，其本質(zhì)意義是一種思想方法，即找尋事物的本質(zhì)……找尋和探討對象、材料、形式及空間的真正價(jià)值和本質(zhì)”“中國的藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)以樸實(shí)為美的審美傾向”“在美學(xué)層次上重樸實(shí)而不重浮艷、重本質(zhì)而不重形式、重功能而不重裝飾”“畫要求筆簡意賅，要以最簡練的筆墨塑造生動(dòng)的形象，表現(xiàn)豐富的內(nèi)容”“‘純素’決不是淡而無味，而是淡中有至味”“‘疏簡’也是道家所提倡的一種審美意境?！泻啞臏Y源可以追溯至老子的‘少則得，多則惑’。這與簡約主義的先驅(qū)米斯?凡德羅的‘少就是多’的思想有異曲同工之妙”和材料二“北京冬奧會開幕式……簡約的同時(shí)不失美感”“它的規(guī)模不是最大、表演不是最多”“冬奧會火炬接力安排同樣依據(jù)‘簡約、平安、精彩’的要求，呈現(xiàn)新特點(diǎn)”“頒獎(jiǎng)元素總體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了外觀簡潔大方、功能貼心好用、材料環(huán)?？沙掷m(xù)等特點(diǎn)”等可見，兩則材料中的簡約都是審美理念，要簡潔樸實(shí)、純真自然、少即是多、淡而有味等。依據(jù)材料二“北京冬奧會開幕式的時(shí)間相對縮短”“用‘簡約’理念造就‘精彩’——在北京冬奧會籌辦過程中，這樣的例子可以信手拈來……最大程度削減資源奢侈”“充分利用現(xiàn)有條件和資源，簡化規(guī)模，突出特色”“頒獎(jiǎng)元素總體設(shè)計(jì)體現(xiàn)了外觀簡潔大方、功能貼心好用、材料環(huán)?？沙掷m(xù)等特點(diǎn)”等可見，材料二的“簡約”還有節(jié)儉的含義，削減資源奢侈，縮短開幕式時(shí)間，削減人數(shù)，簡化規(guī)模，功能好用等。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：明天魯迅原來魯鎮(zhèn)是偏僻地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉摯友圍著柜臺，吃喝得正興奮；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須專靠著自己的一雙手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過了，愿心或許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣簡單，覺得特別之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在盡然光明了；天的光明，壓倒了燈光，——望見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是笨拙女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)約下來的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了焦急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著①。”“不妨事么，他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金②……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是笨拙女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長指甲漸漸的看方，漸漸的包藥，這是從來沒有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，好像仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍舊合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；忙去摸胸口，便禁不住哽咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從哽咽變成號啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱③之類。王九媽便發(fā)吩咐，燒了一串紙錢；又將兩條凳子和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。很多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得驚奇：全部的都是不會有的事。他心里計(jì)算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。單四嫂子最終朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寧靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寧靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。(節(jié)選自魯迅小說《明天》，有刪改)[注]①中焦塞著：中醫(yī)用語，指消化不良一類的病癥。②火克金：中醫(yī)用語，是說“心火”克制了“肺金”，引起了呼吸系統(tǒng)的疾病。③老拱：泛指一般百姓。文本二：《呼喊》自序(節(jié)選)魯迅我懂得他(金心異)的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到孤獨(dú)了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有很多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲傷?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為醒悟的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑?，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯恚瑳Q不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我最終答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從今以后，便一發(fā)而不行收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍摯友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的孤獨(dú)的悲傷罷，所以有時(shí)候仍不免呼喊幾聲，聊以安慰那在孤獨(dú)里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是威猛或是悲傷，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是呼喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到望見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主見消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的孤獨(dú)，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年。這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機(jī)會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我擔(dān)心于心，而懸揣人間短暫還有讀者，則原委也仍舊是興奮的。所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《呼喊》。7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.單四嫂子帶出門是十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國時(shí)期貨幣的混亂。B.寶兒生病，單四嫂子不是干脆找醫(yī)生，而是通過求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。C.王九媽發(fā)令燒紙錢，又將單四嫂子的家產(chǎn)抵押借錢，給幫忙的人備飯。這好像是在熱心幫忙，卻更能讓人理解封建社會的吃人本質(zhì)。D.小說開頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寧靜，形成呼應(yīng)，突出了舊時(shí)代一切波瀾皆會回來清寂的主題。8.結(jié)合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的和理念。9.結(jié)合魯迅《〈呼喊〉自序》中相關(guān)觀點(diǎn)，以“為明天呼喊”為題，寫一則關(guān)于《明天》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)?！敬鸢浮?.D8.①希望能夠打破封建社會窒息的黑暗，喚醒人們摧毀“鐵屋子”；

②安慰那些反封建斗士，激勵(lì)他們接著努力奮斗；

③不讓青年被感染到自己的苦痛孤獨(dú)；

④感受到人間有讀者，有人理解自己，為此感到喜悅。9.①從人物形象角度看，單四嫂子雖貧困、勤勞,但愚昧、麻木，屬于“鐵屋子”中“昏睡”的人群，寫她表明白魯迅想要呼喊喚醒類似的一般百姓。②從典型人物的寓意看，單四嫂子與《祝愿》中的祥林嫂一樣都是封建社會最底層勞動(dòng)?jì)D女的代表,作者對她們的看法既有“哀其不幸”，又有“怒其不爭”。③從內(nèi)容看，結(jié)尾單四嫂子的“夢”，夢到兒子“明天”生龍活虎，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖一一在悲觀、無望中呼喊賜予人們希望。④從標(biāo)題的象征意義看,“明天將會怎樣”，能喚起人們對原有社會的反思，為猛士的奮進(jìn)“呼喊助威”，從而產(chǎn)生對病態(tài)社會加以“療治”的希望，意蘊(yùn)深厚，引人思索。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。D.“突出了舊時(shí)代一切波瀾皆會回來清寂的主題”無中生有，本文的主題是要想有“明天”，就要喚起人們對封建社會的憎恨，對病態(tài)的社會加以“療治”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究作者創(chuàng)作背景及意圖的實(shí)力。①由原文“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”可知，作者希望能夠打破封建社會窒息的黑暗，喚醒人們摧毀“鐵屋子”；②由原文“所以有時(shí)候仍不免呼喊幾聲，聊以安慰那在孤獨(dú)里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”可知，安慰那些反封建斗士，激勵(lì)他們接著努力奮斗；③由原文“并不愿將自以為苦的孤獨(dú)，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年”可知，不讓青年被感染到自己的苦痛孤獨(dú)；④由原文“懸揣人間短暫還有讀者，則原委也仍舊是興奮的”可知，作者感受到人間有讀者，有人理解自己，感到喜悅?！?題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的實(shí)力。①在文中“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有很多熟睡的人們，不久都要悶死了……然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯恚瑳Q不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”，作者描述了自己創(chuàng)作《呼喊》一系列小說的緣由，而《明天》中的單四嫂子即屬于“鐵屋子”中“昏睡”的人群的一員，所以在評論人物時(shí)，可以從人物形象的角度綻開評論。在作品中，單四嫂子是一個(gè)貧困、勤勞，但是愚昧、麻木的舊時(shí)代農(nóng)村婦女形象，作者對她充溢憐憫，“哀其不幸”，希望通過呼喊喚醒類似的一般百姓，希望她們能早日覺醒，擺脫封建制度的毒害。②從內(nèi)容的角度分析，材料二還提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到望見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主見消極的”，所以在小說中作者創(chuàng)作單四嫂子的“夢”一節(jié)，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖：悲觀、無望中蘊(yùn)含希望。在評論時(shí)應(yīng)抓住這一點(diǎn)，分析作者的創(chuàng)作意圖。③評論時(shí)還要留意小說標(biāo)題所蘊(yùn)含的意義，“明天”點(diǎn)出了小說的主題，小說的主題是要想有“明天”，就要喚起人們對封建社會的憎恨，對病態(tài)的社會加以“療治”。綜合以上分析，即可得出答案。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不行超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥?！必懹^二年，太宗謂右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比來命卿舉賢未嘗有所舉薦天下事重卿宜分朕憂勞卿既不言朕將安寄對曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能。”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于當(dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然后為政乎?且何代無賢，但患遺而不知耳!”德彝慚赧而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不行知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實(shí)所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時(shí)法令，本州辟召，會功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不行遍識，日復(fù)一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對曰：“知人者智，自知者明。知人既以犯難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不行令其自舉?！保ㄟx自《貞觀政要》，有改動(dòng)。）10.下列對文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所舉薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/B.太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所舉薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/C.太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所舉薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/D.太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所舉薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“與夫朝賢君子比肩而立”與“比至陳，車六七百乘”（《陳涉世家》）兩句中的“比”字含義相同。B.“但患遺而不知耳”與“厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉”(《荊軻刺秦王》）兩句中的“遺”含義不同。C.“若事不師古”與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“師”含義不同。D.“自知誠亦不易”與“所謂天者誠難測，而神者誠難明矣?！保ā都朗晌摹罚﹥删渲械摹罢\”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗認(rèn)為假如官員們能“各當(dāng)所任”，國家可以實(shí)現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不行越級授予他們官職爵位。B.唐太宗指責(zé)封德彝關(guān)于未發(fā)覺特殊優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。C.唐太宗準(zhǔn)備接受杜如晦的看法，在當(dāng)朝推行漢代州郡舉薦官員的方法，但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳@種做法，這件事就停止了。D.唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不行令其自舉?！敬鸢浮?0.B11.A12.C13.（1）使國家得到治理的根本只在于審慎。衡量人的才能凹凸授給相應(yīng)的官職，務(wù)必削減職官的定員。

（2）況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和特長，唯恐會助長追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我舉薦。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：唐太宗對右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我舉薦人才，卻不見你有所行動(dòng)。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)憂慮，你不向我舉薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”“賢”此處是指賢才、人才，作“舉”的賓語，中間不行斷開，解除AD；“朕”作“寄”的主語，其前應(yīng)斷開，解除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.并列，并排；等到。含義不相同。句意：和朝廷的棟梁之才并肩而站/等行進(jìn)到了陳縣的時(shí)候，已擁有兵車六七百輛。B.遺漏，被遺漏；贈(zèng)送。含義不同。句意：唯恐是被遺漏不被發(fā)覺罷了/優(yōu)厚地贈(zèng)送給秦王的寵臣中庶子蒙嘉。C.遵循，效法；老師。含義不同。句意：假如我的吩咐不遵循古訓(xùn)/老師，是用來傳授道理講授學(xué)業(yè)解答疑難問題的。D.都是“的確，實(shí)在”的意思。含義相同。句意：了解自己的確更為艱難/這就是所謂的上天的意志的確難以揣測，而神明的旨意實(shí)在很難知道。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳@種做法”錯(cuò)誤，原文是“會功臣等將行世封事，遂止”，是因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封官授爵制，這件事就停止了。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“致”，使動(dòng)用法，使……得到；“審”，審慎，慎重；“量才”，衡量才能；“省”，削減。（2）“愚暗”，愚昧糊涂；“矜”“伐”，自我夸耀；“澆競之風(fēng)”，追名逐利的浮薄風(fēng)氣；“不行令其自舉”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恍辛钇渑e自”。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人說：“使國家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能凹凸授給相應(yīng)的官職，務(wù)必削減職官的定員。假如任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？讓官員都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國家就可以無為而治了?！狈啃g等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個(gè)數(shù)額，并對房玄齡說：“從今以后，假如誰有音樂、雜藝等一技之長，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財(cái)絲帛，確定不行獎(jiǎng)賞過度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥?！必懹^二年，唐太宗對右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我舉薦人才，卻不見你有所行動(dòng)。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)憂慮，你不向我舉薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”封德彝回答說：“下臣雖然不才，怎么敢不不遺余力呢？只是現(xiàn)在我還沒有發(fā)覺出類拔萃的俊杰?！碧铺谡f：“過去圣明的君主很擅長運(yùn)用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少。哪里像商代的國君武丁在夢中見到了他以后的丞相傅說，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才起先治理國家呢？況且哪一個(gè)朝代沒有賢才，唯恐是被遺漏不被發(fā)覺罷了?！狈獾乱吐牶螅瑧M愧地退了下去。貞觀三年，唐太宗對吏部尚書杜如晦說：“我近來發(fā)覺吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對他們進(jìn)行了懲罰，但是對老百姓已經(jīng)造成了損害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德著名鄉(xiāng)里，州郡舉薦他們，這樣以后他們才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱?，F(xiàn)在每年所選的人才，多達(dá)數(shù)千人，這些人外表謹(jǐn)慎忠厚、言語巧加掩飾，不行能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他們品級和職位而已。選補(bǔ)官員的規(guī)章制度，實(shí)在不夠完善，所以不能得到真正的人才?！碧谟谑菧?zhǔn)備依照兩漢時(shí)的法令，改由各州郡舉薦人才，但因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封官授爵制，這件事就停止了。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書懇求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說：“我的詔書和吩咐，假如有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。假如我的吩咐不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所須要的。像梁武帝父子、陳后主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不行取，最終，社稷江山統(tǒng)統(tǒng)斷送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必確定要有文章流傳后世呢？”太宗最終不許編文集。貞觀十三年，唐太宗對侍臣說：“我聽說，太平之后必定天下大亂，大亂之后，必定又復(fù)歸太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)。要想使國泰民安，只有任用賢才。你們既然不知道賢才，我又不行能一一加以考察，這樣下去是恒久得不到賢才的。現(xiàn)在我下令讓人才自我舉薦，你們看怎么樣呢？”魏征回答說：“了解別人的人聰慧，了解自己的人明智。了解別人很不簡單，了解自己的確更為艱難。況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和特長，唯恐會助長追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我舉薦。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。從軍行李白百戰(zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩“百戰(zhàn)沙場碎鐵衣”，用平直敘起筆法寫出了征戰(zhàn)環(huán)境之“苦”?！鞍賾?zhàn)”，意謂戰(zhàn)事頻繁。“碎鐵衣”，形容所經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)斗之嚴(yán)酷。B.李詩中表現(xiàn)的是一位勇武過人的英雄，而所寫的斗爭從全局上看，是打了一場勝仗。“突營射殺”“千騎歸”，描繪出老將軍的英雄豪氣。C.柳詩用“千山”“萬徑”給下面兩句的“孤舟”和“獨(dú)釣”的畫面作陪襯。沒有“千”“萬”兩字，下面的“孤”“獨(dú)”兩字也就平淡無奇，沒有了感染力。D.“寒江雪”三字是“畫龍點(diǎn)睛”之筆，把全詩前后兩部分有機(jī)地聯(lián)系起來，不但形成了凝煉概括的圖景，也塑造了漁翁完整突出的形象。15.這兩首詩最終一句中的“獨(dú)”字都很有表現(xiàn)力，但內(nèi)涵不同，試作分析?！敬鸢浮?4.B15.①李詩“獨(dú)”字是說此將領(lǐng)獨(dú)自一人率領(lǐng)殘部突破重圍、奪路而歸。一個(gè)“獨(dú)”字凸顯了此將領(lǐng)的出眾，它似有千鈞之力，壓倒了敵人的千軍萬馬，給人以頂天立地之感。對這位老將軍的英雄氣概，竭盡了贊頌之能事。②柳詩“獨(dú)”字是說在空靈雪飄的世界，萬物皆退縮隱匿，只有此老漁翁獨(dú)自一人寒江垂釣。一個(gè)“獨(dú)”字，突出了蓑笠翁形象。而寫此形象是為了自喻，表現(xiàn)詩人在長期流放過程中特立獨(dú)行、不甘屈服的精神?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意象、表現(xiàn)手法和情感的實(shí)力。B．“打了一場勝仗”錯(cuò)。所寫的斗爭從全局上看，是一場敗仗。但雖敗卻并不令人喪氣，而是敗中可見將領(lǐng)的出眾、豪氣。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌中的煉字的實(shí)力。（1）李白《從軍行》中，“獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸”的意思是獨(dú)自率領(lǐng)殘兵殺開重圍千騎而歸?！蔼?dú)”是“獨(dú)自”的意思。敵軍的一員悍將，我方這位身經(jīng)百戰(zhàn)的英雄，正是選中敵軍的這位悍將作目標(biāo)，在突營闖陣的時(shí)候，首先將他射殺，使敵軍陷于慌亂，乘機(jī)殺開重圍，獨(dú)領(lǐng)殘兵，奪路而出。詩中表現(xiàn)的是一位勇武過人的英雄，而所寫的斗爭從全局上看，是一場敗仗。但雖敗卻并不令人喪氣，而是敗中可見將領(lǐng)的出眾、豪氣。“獨(dú)”字幾乎有千斤之力，壓倒了敵方的千軍萬馬，給人以頂天立地之感。僅憑一個(gè)“獨(dú)”字，就表現(xiàn)出對這位老將軍的英雄氣概，竭盡了贊頌之能事。（2）柳宗元《江雪》中，“獨(dú)釣寒江雪”的意思是漫天大雪，幾乎沒有任何生命的地方，有一條孤寂的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨(dú)自由大雪紛飛的江面上垂釣?！蔼?dú)”字是說在空靈雪飄萬物皆隱的世界，突出了蓑笠翁寒江獨(dú)自垂釣形象。詩人以蓑笠翁形象自喻，明顯是詩人自身的寫照，“獨(dú)”字曲折地表達(dá)出詩人在政治改革失敗后，在長期流放過程中雖然獨(dú)自一人，境況孤獨(dú)，但詩人照舊保持特立獨(dú)行、不甘屈服的精神。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《逍遙游》中，對天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的句子是：_________？________？（2）“弓”指弓箭，在古代詩詞中，多出現(xiàn)在與斗爭、狩獵有關(guān)的句子中，如“________，________”。（3）王勃在《滕王閣序》一文中，為我們描繪了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、晚霞絢爛的秋景圖的句子是“________，________”?！敬鸢浮竣?其正色邪②.其遠(yuǎn)而無所至極邪③.馬作的盧飛速④.弓如霹靂弦驚（欲將輕騎逐，大雪滿弓刀）⑤.落霞與孤鶩齊飛⑥.秋水共長天一色【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意以下字詞的書寫：邪、孤鶩、齊。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。敦煌的宏大有雙重涵義。歷史上僅僅以曾經(jīng)管轄有20萬平方公里的廣袤土地為表象的敦煌郡的宏大之處更多表現(xiàn)在開放包涵、美美與共的精神氣質(zhì)，它是古代世界幾大主要文明和宗教文化的百川匯流之地。敦煌的歷史雄辯地告知我們，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并非①的虛幻幻想，而是源于現(xiàn)實(shí)的美妙志向。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，以高鐵為標(biāo)記的交通工具的飛速發(fā)展，共同生活在“地球村”里的人類更加②。面對全球化的洶涌浪潮，包括中國在內(nèi)的世界各國人民都須要③，彼此適應(yīng)新的大勢?！耙粠б宦贰背h，就是表達(dá)共建人類命運(yùn)共同體的心靈呼聲。從這個(gè)意義上說，敦煌賜予我們共同的信念、共同的信念。它告知我們，文化，因溝通而多彩；文明，因互鑒而豐富。共享理解與信任的種子，培育溝通與合作的花朵，“一帶一路”的明天，確定會更加美妙、更加輝煌。今日，古老的敦煌正在重新煥發(fā)出新的朝氣。它奇麗非凡的自然風(fēng)貌配以超凡絕倫的人文氣息，正在吸引世界各地的人民來此尋根朝圣、旅游觀光。17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.請將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語句。可以變更語序、少量增刪詞語，但不得變更原意。19.文中畫橫線的句子運(yùn)用了比方和對偶的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.①華而不實(shí)、好高騖遠(yuǎn)等；

②休戚相關(guān)、息息相通、休戚與共、休戚相關(guān)等；

③與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)推移、與時(shí)偕行等。18.①歷史上的敦煌郡曾經(jīng)管轄20萬平方公里的廣袤土地，②但這僅僅是其宏大的表象，③它的宏大更多表現(xiàn)在開放包涵、美美與共的精神氣質(zhì)。19.①將“理解與信任”比方成“種子”，將“溝通與合作”比方成“花朵”，生動(dòng)形象點(diǎn)出二者的關(guān)系；

②“共享”“培育”對稱，“理解與信任”“溝通與合作”對稱，“種子”“花朵”對稱，句式整齊，富有節(jié)奏感，簡潔有力地表達(dá)出對“一帶一路”美妙明天的期盼?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生精確理解常見詞語（包括熟語），情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一空，依據(jù)前文的“并非……”，和后文“而是源于現(xiàn)實(shí)的美妙志向”可知，應(yīng)填與“源于現(xiàn)實(shí)”相反的內(nèi)容，故可填“華而不實(shí)”“好高騖遠(yuǎn)”等。華而不實(shí)：花開得好看，但不結(jié)果實(shí)；比方外表好看，內(nèi)容空虛。好高騖遠(yuǎn)：比方不切實(shí)際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)。其次空，依據(jù)前文“共同生活在‘地球村’里的人類更加”和后文“全球化”可知，應(yīng)填能體現(xiàn)緊密聯(lián)系的成語，故可填“休戚相關(guān)”“息息相通”“休戚與共”“休戚相關(guān)”等。休戚相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)；形容彼此的關(guān)系特別親密。息息相通：呼吸也相互關(guān)聯(lián)；形容彼此的關(guān)系特別親密。休戚與共：憂喜、福禍彼此共同擔(dān)當(dāng)；形容關(guān)系親密，利害相同。休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)；形容關(guān)系親密，利害相關(guān)。第三空，依據(jù)后文“適應(yīng)新的大勢”，可知應(yīng)填“與時(shí)俱進(jìn)”“與時(shí)推移”“與時(shí)偕行”等。與時(shí)俱進(jìn)：隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)。與時(shí)推移：隨著世道的變更而變更以合時(shí)宜。與時(shí)偕行：變通趨時(shí)?！?8題詳解】本題考查學(xué)生句式變換之長句變短句的實(shí)力。首先提煉長句的句子成分，主干是“敦煌郡宏大之處”，再找出定語，分別有“歷史上”“僅僅以曾經(jīng)管轄有20萬平方公里的廣袤土地為表象的”“開放包涵、美美與共的”。最終將定語變換成句子。留意句子就須要有主謂賓等成分，因此依據(jù)題目“可少量增刪詞語”的要求，要在每個(gè)句子中加上主語。首先，可以針對前半部分關(guān)于“表象”的內(nèi)容提取出來進(jìn)行重組。歷史上敦煌郡的第一個(gè)宏大之處在于其地域面積，因此首先可以把這部分作為第一個(gè)短句，得出“歷史上的敦煌郡曾經(jīng)管轄20萬平方公里的廣袤土地”。然后，對前面部分以指示代詞“這”代替，引出“表象”的相關(guān)內(nèi)容，得出“但這僅僅是其宏大的表象”。最終，則可對原句后半部分以代詞“它”（或“這”）+關(guān)鍵中心語“宏大之處”為主語單獨(dú)組句，得出“它的宏大更多表現(xiàn)在開放包涵、美美與共的精神氣質(zhì)”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解常見的修辭手法，賞析語句表達(dá)效果的實(shí)力。比方構(gòu)成：畫線句中，“理解與信任”“溝通與合作”是本體，“種子”和“花朵”是喻體，句中并未干脆出現(xiàn)比方詞，運(yùn)用的是比方手法中的暗喻。表達(dá)效果：“種子”和“花朵”都是自然界中客觀存在的物質(zhì)，而句子的描寫對象“理解與信任”“溝通與合作”則是人際交往中的抽象話題，因此作者在這里用客