北京高考材料作文及點(diǎn)評(píng)

北京高考材料作文及點(diǎn)評(píng)xx北京高考語(yǔ)文詳解：傳統(tǒng)文化內(nèi)容加碼xx年全國(guó)高考將于6月7日-9日舉行。搜狐高考站將會(huì)在考后第一時(shí)間發(fā)布xx年各地高考試題答案、高考作文題目，敬請(qǐng)關(guān)注相關(guān)專(zhuān)題。xx年北京卷高考作文題（材料作文）北京過(guò)去有許多“老規(guī)矩”，如“出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿(mǎn)盤(pán)子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話(huà)不高聲”、“站有站相，坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。世易時(shí)移，這些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議?！袄弦?guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考?請(qǐng)自選角度，自擬題目寫(xiě)一篇文章，文體不限，不少于700字。北京過(guò)去有許多“老規(guī)矩”，如“出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿(mǎn)盤(pán)子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話(huà)不高聲”、“站有站相，坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。世易時(shí)移，這些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議?！袄弦?guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫(xiě)一篇文章，文體不限，不少于700字。評(píng)價(jià)：可貴在提現(xiàn)出“文以載道”本次大作文題目考查學(xué)生對(duì)“老規(guī)矩被重新提起并受到關(guān)注”這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了命題人對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中所起作用的思考。本題的可貴之處體現(xiàn)了中國(guó)文化中“文以載道”的思想，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向隱含在題目中。學(xué)生在思考“老規(guī)矩”時(shí)，自然會(huì)對(duì)其間涉及的核心價(jià)值觀(guān)、傳統(tǒng)文化精神有所思考，也對(duì)未來(lái)的教學(xué)起到很好的作用?，F(xiàn)在的學(xué)生講求個(gè)性、自由，對(duì)各種規(guī)矩多少有些抵觸，對(duì)傳統(tǒng)的規(guī)矩已經(jīng)遺忘。如何看待這些規(guī)矩重新被提起，則體現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代精神的思考深度。每個(gè)學(xué)生都會(huì)受到老規(guī)矩的約束，但不同的人對(duì)老規(guī)矩的認(rèn)識(shí)卻有高下。因此，本題可以突出考查學(xué)生的思辯能力和文化積累，在高考改革的大背景下，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳播和傳統(tǒng)文化的繼承有深刻意義。本題目并不是要考查學(xué)生是不是了解老規(guī)矩本身，而從學(xué)生熟悉的生活中提取材料。題目材料介紹的老規(guī)矩體現(xiàn)出的文明、友善、勤儉、節(jié)約等生活準(zhǔn)則，學(xué)生在生活中都或多或少受到這些準(zhǔn)則的影響，也會(huì)有自己的思考或體驗(yàn)。因此，本題目人人有話(huà)可說(shuō)，體現(xiàn)高考考查的基礎(chǔ)性。同時(shí)，本題又有思考的張力，學(xué)生可以從生活小事入手，以小見(jiàn)大，思考文明習(xí)慣養(yǎng)成與傳承，思考傳統(tǒng)文化的當(dāng)下意義，又使本題具有綜合性和思辯性，能使有思想、有見(jiàn)識(shí)的學(xué)生脫穎而出，具有較好的區(qū)分度，很好地體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性與應(yīng)用性。（通州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校高級(jí)教師徐南南北師大二附中高級(jí)教師何杰）_北京高考材料作文及點(diǎn)評(píng)。專(zhuān)家解析：“老規(guī)矩”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)_北京高考材料作文及點(diǎn)評(píng)。北京文史館館員趙書(shū)說(shuō)，“老”是指歷史傳統(tǒng)、__積淀、文化的精華?！耙?guī)矩”是指對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承，是人們共同的約定，是對(duì)人的行為的約束。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來(lái)講，這實(shí)際上是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)。“北京老規(guī)矩”有三個(gè)層面，即國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人。而今天北京高考作文所指的主要是對(duì)個(gè)人范疇的要求。在北京，我們的“老規(guī)矩”，即好的文化傳統(tǒng)很多。首先是要“愛(ài)國(guó)”，要精忠報(bào)國(guó)；其次是要“敬業(yè)”，要敬業(yè)樂(lè)群；三是要“誠(chéng)信”，要誠(chéng)實(shí)守信，童叟無(wú)欺，言無(wú)二價(jià)；四是要“友愛(ài)”，要友好善意，鄰里和諧。這些“北京老規(guī)矩”，實(shí)際上都是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是通過(guò)日常的生活、活動(dòng)，通過(guò)人們的學(xué)習(xí)、考試，__優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的恢復(fù)。這些“北京老規(guī)矩”的恢復(fù)、提倡，是社會(huì)、家長(zhǎng)的責(zé)任，是一種文化的認(rèn)同，是核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。民俗專(zhuān)家：北京人“老規(guī)矩”可溯至明朝民俗專(zhuān)家、市文史研究館館員趙書(shū)介紹，“老規(guī)矩”中的“老”，是指?jìng)鹘y(tǒng)，傳統(tǒng)的規(guī)矩和家風(fēng)家訓(xùn)是有關(guān)系的，“這是傳統(tǒng)文化的精華，反映到今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。”他表示，“老規(guī)矩”可以從三個(gè)層面來(lái)闡釋?zhuān)粋€(gè)是國(guó)家，一個(gè)是社會(huì)，第三層次是個(gè)人，北京人常說(shuō)的“老規(guī)矩”，主要是對(duì)于家庭個(gè)人行為的規(guī)范，從核心價(jià)值觀(guān)來(lái)看，就是精忠愛(ài)國(guó)、敬業(yè)樂(lè)群、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良的好品質(zhì)。他說(shuō)，老北京人的家風(fēng)家訓(xùn)都能體現(xiàn)這些品質(zhì)，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。通過(guò)高考，能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)深入人心，是教育的示范。趙書(shū)表示，這些北京人的“老規(guī)矩”起碼能夠追溯到明朝。具體內(nèi)容是源自傳統(tǒng)文化的精華，很多都在弟子規(guī)能找到，此外還有三字經(jīng)、百家姓、千字文等經(jīng)典?！皞鹘y(tǒng)的老北京人講究"非親即友"?！壁w書(shū)說(shuō)，老北京人之間非常友善，這也同街坊大院居住條件形成的文化相關(guān)。在過(guò)去，大院里都以大爺大媽、爺爺奶奶“親人”相稱(chēng)，但后來(lái)都搬進(jìn)了樓房里，鄰里親情少了。一些“老規(guī)矩”就逐漸淡化了。他再舉例，過(guò)去老北京講究離開(kāi)家必須跟爸爸媽媽告別，進(jìn)門(mén)必須說(shuō)“我回來(lái)了”。這些老禮兒過(guò)去都有，也有叫做“我向父母敬個(gè)禮，父母看我笑嘻嘻。”但現(xiàn)在，有些孩子出門(mén)也不言語(yǔ)，來(lái)了客人也不打招呼。xx年北京卷作文【材料】閱讀下面文字，按要求作文。(50分)北京過(guò)去有許多“老規(guī)矩”，如“出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿(mǎn)盤(pán)子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話(huà)不高聲”、“站有站相，坐有坐相”、“作客時(shí)不許隨便動(dòng)主人家的東西”、“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。世易時(shí)移，這些老規(guī)矩漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新出來(lái)貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議。“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考?請(qǐng)自選角度，自擬題目寫(xiě)一篇文章，文體不限，不少于700字?！袄弦?guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考?請(qǐng)自選角度，自擬題目寫(xiě)一篇文章。文體不限(詩(shī)歌除外)。不少于700字?！军c(diǎn)評(píng)】作文審題要學(xué)會(huì)以點(diǎn)帶面，材料中的的“老規(guī)矩”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分?？忌梢詮娜绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化的角度下筆，關(guān)于這一點(diǎn)，不妨參考魯迅的《拿來(lái)主義》?！赌脕?lái)主義》關(guān)于如何對(duì)待傳統(tǒng)文化已經(jīng)說(shuō)得很明確了。【范文】我自靜默賞繩墨北京考生鳳凰擇木，非梧桐不棲;夕陽(yáng)余暉，非西天不息;落英繽紛，非黃泉不止。世易時(shí)移，然老規(guī)矩不移。不知經(jīng)歷過(guò)多少個(gè)春秋，又不知體驗(yàn)過(guò)多少的風(fēng)吹雨打，老規(guī)矩從繁盛到衰敗，又若鳳凰般涅磐重生。終究，老規(guī)矩就如古老的歌謠一樣漸入人心，抽不掉，拔不得。于靜默中賞遍這老北京古老的“繩墨”，于這紛繁蕪雜的塵世間寂靜，歡喜。我自靜默賞繩墨，賞罷它方知繁華。北京的這些老規(guī)矩，是文化的深深積淀，不得不讓人驚嘆。幼時(shí)總被祖父祖母強(qiáng)行灌輸著這些思想，彼此總不禁對(duì)之嗤之以鼻，畢竟孩子們總認(rèn)為被這些束縛。漸漸地當(dāng)初的孩子已然成長(zhǎng)，終是懂得他們的用心良苦?！案L(zhǎng)輩們打招呼”“吃菜不許滿(mǎn)盤(pán)子亂挑”是對(duì)人的尊重;“笑不露齒，話(huà)不高聲”“站有站相，坐有坐相”等個(gè)人修養(yǎng)也不能被沖淡，這都體現(xiàn)了家庭教育的良好。每一個(gè)老規(guī)矩都是我們的老朋友，且行且珍惜。我自靜默賞繩墨，賞罷它傾了天下。老規(guī)矩重新提起，是人們對(duì)文化的認(rèn)同，亦是文化的歸屬。很多人不理解北京的這些老規(guī)矩，就像聽(tīng)話(huà)本的人，卻不是故事里的人。對(duì)于我們而言，已經(jīng)入戲太深，我們演繹著，經(jīng)歷著?！耙?guī)矩”是指對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承，是人們共同的約定，是對(duì)人的行為的約束。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來(lái)講，這實(shí)際上是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)。恢復(fù)“老規(guī)矩”源于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、開(kāi)放環(huán)境下帶來(lái)的精神危機(jī)。認(rèn)知自身的文化，保持對(duì)文化的敬畏，對(duì)國(guó)家、族群的認(rèn)同，是追憶、重拾“禮儀之邦”的古老中國(guó)。我自靜默賞繩墨，賞罷它散落百家。我們都希望我們的信仰被世人尊崇且學(xué)習(xí)。就像北京的這些老規(guī)矩一樣，它們經(jīng)歷過(guò)太多滄桑，當(dāng)再一次登上舞臺(tái)，出現(xiàn)在我們的眼前實(shí)屬不易。文化是需要繼承的，是需要被發(fā)揚(yáng)光大的。老規(guī)矩并不一定都是那樣完美，我們要做的是改良它，然后推崇它。國(guó)不可一日無(wú)法，家不可一日無(wú)紀(jì)，北京亦丟不了這些老規(guī)矩。就讓老規(guī)矩陪伴我們，到遙遠(yuǎn)的地方。你見(jiàn)或不見(jiàn)它，老規(guī)矩就在那里，不悲不喜;你念或不念它，老規(guī)矩就在那里，不來(lái)不去;你悟或不悟它，老規(guī)矩就在那里，太陽(yáng)照常升起，去它的領(lǐng)地，或者讓我們?nèi)ひ?。靜默，如我;淡然，若它。xx年北京市高考語(yǔ)文作文試題評(píng)析（一）——《語(yǔ)文月刊》xx年9月第9期北京市育才學(xué)校楊明鮮xx年北京市高考大作文題，一改北京市十余年來(lái)單一命題的形式，首次采用二選一的命題形式，將形象思維命題和抽象思維命題組配起來(lái)，尊重考生個(gè)性的差異，關(guān)注考生思維方式的差異，注重精神層面的引領(lǐng)、教化和構(gòu)建，體現(xiàn)了考題的公正性、合理性和以人為本、為天地立心的理念。一、為英雄作傳，為天地立心——“假如我與心中的英雄生活一天”評(píng)析xx年北京市高考作文題：從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，從古至今有無(wú)數(shù)英雄人物：岳飛、林則徐、鄧世昌、趙一曼、張自忠、黃繼光、鄧稼先??，他們?yōu)榱俗鎳?guó)，為了正義，不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚凰麄円膊环号殚L(zhǎng)，有普通人一樣的對(duì)美好生活的眷戀。中華英雄令人欽敬，是一代又一代華夏兒女的榜樣。請(qǐng)以“假如我與心中的英雄生活一天”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：自選一位中華英雄，展開(kāi)想象，敘述你和他(她)在一起的故事，寫(xiě)出英雄人物的風(fēng)貌和你的情感。將題目抄寫(xiě)在答題卡上。xx年北京市高考作文題“假如我與心中的英雄生活一天”，著重考察學(xué)生的形象思維能力，要求展開(kāi)想象，寫(xiě)和英雄在一起的故事。初中（甚至小學(xué)）也常寫(xiě)類(lèi)似的題目，難度似乎并不大，但高考作文題在思維水平和思想深度等方面的要求畢竟不同于初中小學(xué)。只有五分之一考生選擇此題，足見(jiàn)考生的為難心理；佳作并未大量出現(xiàn)，也說(shuō)明寫(xiě)好此題并不容易。那么，怎樣準(zhǔn)確把握這道試題？試題由引導(dǎo)語(yǔ)、題目和要求三部分組成，把握其中的諸多限制、要求和注意事項(xiàng)，才能寫(xiě)好這個(gè)題目。1.英雄的選擇和定位寫(xiě)好此題，首先就要對(duì)英雄有一個(gè)選擇和定位，“英雄”是誰(shuí)，應(yīng)該明確化，而不能只是空泛地談“心中的英雄”。在選擇定位英雄時(shí)，要注意以下四個(gè)方面：其一，考題明確要求“自選一位”，一篇文章要集中筆墨寫(xiě)好一個(gè)人物?？忌绻捎么?lián)的方法，逐一拜訪(fǎng)岳飛、林則徐、鄧世昌、趙一曼、張自忠、黃繼光、鄧稼先??不僅不符合題意，而且蜻蜓點(diǎn)水，分散了筆力。其二，所選英雄必須是中華民族的。引導(dǎo)語(yǔ)兩次提示“在中華民族?”“中華英雄”，寫(xiě)作要求再次強(qiáng)調(diào)“自選一位中華英雄”，但是由于審題不清，還有考生寫(xiě)凱撒、亞歷山大、彼得大帝、圣女貞德、華盛頓、戴高樂(lè)、丘吉爾等，造成偏離題意。其三，選擇熟悉的英雄。要寫(xiě)好此文，就要選擇自己熟悉的英雄，包括熟悉的真實(shí)可信的細(xì)節(jié)。這樣有助于塑造英雄形象，表達(dá)真情實(shí)感，給人啟迪，引發(fā)共鳴。否則容易造成膚淺空洞，甚至鬧出諸如“鄧稼先不避風(fēng)刮日曬，在田間種植高產(chǎn)的雜交小麥”、“黃繼光奮不顧身，與日本鬼子同歸于盡”等讓人哭笑不得的笑話(huà)。其四，凡人瑣事不足道。在通常情況下，寫(xiě)“我心中的英雄”這類(lèi)題目，是可以寫(xiě)自己身邊的平凡人，如老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的瑣事的。但是今年這個(gè)題目不能隨心所欲。引導(dǎo)語(yǔ)兩次提示，“在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，從古至今有無(wú)數(shù)英雄人物”，“中華英雄令人欽敬?”同時(shí)在試題中列舉了岳飛、林則徐等英雄人物，并且試題中明確了英雄人物“為了祖國(guó)??”，對(duì)英雄做了解釋說(shuō)明。因此“中華英雄”是指那些經(jīng)得起社會(huì)歷史檢驗(yàn)，歷史已經(jīng)定位的英雄，這就限定了學(xué)生要選擇的“心中的英雄”必須是真正的英雄人物。寫(xiě)凡人瑣事，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，是不準(zhǔn)確的；把秦檜、趙高、高衙內(nèi)定位為中華英雄，以見(jiàn)獨(dú)到，更是幼稚和荒唐的。此外，一些考生選擇小說(shuō)中的英雄，比如孫悟空、二郎神等，這是可以從寬處理的。但是要遵從兩個(gè)定位：一是小說(shuō)的邏輯真實(shí)，比如，把孫悟空當(dāng)作英雄是符合《西游記》的邏輯的，如果把白骨精當(dāng)做英雄就背離了《西游記》的邏輯；二是仍然需要?dú)v史定位，比如小說(shuō)《穿越之我是吳三桂》把吳三桂寫(xiě)成了民族英雄，考生應(yīng)該按照歷史邏輯重新定位，而不能盲從。2.對(duì)英雄的情感和價(jià)值取向以往有很多材料作文，學(xué)生對(duì)材料中的人事可以從正反兩方面解讀，只要言之成理即可。但這對(duì)今年這個(gè)作文題是不適宜的。我們不能無(wú)視，提示語(yǔ)中“他們?yōu)榱俗鎳?guó)，為了正義，不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚薄傲钊藲J敬，是一代又一代華夏兒女的榜樣”這些導(dǎo)向。在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，從古至今有無(wú)數(shù)英雄人物，他們代表著民族和__的利益，凝聚著民族魂，是正義的化身和民族的脊梁，是人類(lèi)社會(huì)的精神基石和指路明燈，令人欽敬，是一代又一代華夏兒女的榜樣。這就要求考生的情感和價(jià)值取向是正面的、純正的——熱愛(ài)、敬仰、崇敬、敬佩、理解、同情、歌頌等等。如果背離這一點(diǎn)，為了展現(xiàn)自己的“想象功力”和“辯證思維功力”，標(biāo)新立異，調(diào)侃、戲說(shuō)、惡搞，寫(xiě)“和岳飛生活一天，發(fā)現(xiàn)岳飛為了建功不惜讓士兵送死”“和屈原生活一天，發(fā)現(xiàn)屈原是為了愛(ài)情才死的”“和邱少云生活一天，發(fā)現(xiàn)邱少云當(dāng)時(shí)是睡著了”。諸如此類(lèi)的情感和價(jià)值取向，是不能鼓勵(lì)和提倡的。3.突出英雄的形象和精神特質(zhì)任何英雄身上都會(huì)有很多特點(diǎn)，有些考生面面俱到，抓不住英雄的精神特質(zhì)。寫(xiě)了很多內(nèi)容，但卻空洞雜亂、沒(méi)有明確核心，寫(xiě)英雄卻寫(xiě)不出英雄的精神特質(zhì)，便是敗筆。什么是英雄的特質(zhì)？就是這個(gè)英雄之所以成為這個(gè)英雄的本質(zhì)特點(diǎn)，引導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“他們?yōu)榱俗鎳?guó)，為了正義，不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚?；他們也不乏兒女情長(zhǎng)，有普通人一樣的對(duì)美好生活的眷戀。”為考生做了提示，英雄之所以是英雄，在于他們具備堅(jiān)貞不屈的忠誠(chéng)品格、勇于獻(xiàn)身的崇高精神、不懼艱險(xiǎn)的頑強(qiáng)意志、舍我其誰(shuí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)瘸绺邆ゴ?、神圣超凡的特質(zhì)，而多情善感、眷戀生活是其普通的特點(diǎn)。英雄的特質(zhì)也是__客觀(guān)的存在，如果用英雄的非本質(zhì)特點(diǎn)弱化、置換、甚至否定其本質(zhì)特點(diǎn)，就可能出現(xiàn)“寫(xiě)岳飛，卻像無(wú)名大俠”“寫(xiě)江姐，卻成了寶釵姐姐”等不倫不類(lèi)的英雄走樣現(xiàn)象。如果剔除精神特質(zhì)，抗日將士殺鬼子和鬼子殺中國(guó)人，就可能被描繪成一樣的血腥屠殺。英雄的精神依托于英雄的形象，“我”與英雄互動(dòng)的過(guò)程、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)、故事的選材剪裁等，是決定作文高下的關(guān)鍵。“生活一天”，無(wú)需早中晚，事無(wú)巨細(xì)，依次道來(lái)。一筆帶過(guò)“一天”，然后選取典型的場(chǎng)景即可。考生要善于通過(guò)具體的事例，通過(guò)環(huán)境，通過(guò)人物的肖像、語(yǔ)言、神態(tài)、心理、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)塑造英雄形象，展現(xiàn)英雄精神?？忌梢愿鶕?jù)自己的知識(shí)與閱讀積累進(jìn)行發(fā)散，描述自己所選的英雄。4.合理設(shè)定“我”與英雄的關(guān)系考題明確要求“假如?”“寫(xiě)一篇記敘文”，寫(xiě)“生活一天”，因此作文不能停留在“假如怎樣，我會(huì)怎么樣”的理性推斷層面，也不應(yīng)把重點(diǎn)放在敘寫(xiě)穿越時(shí)空的玄幻和奇妙上。重點(diǎn)應(yīng)放在合理想象，進(jìn)入情境，身臨其境，設(shè)定“我”與英雄的關(guān)系，讓自己和英雄的生活融合在一起。自己到底怎樣度過(guò)？英雄到底怎樣生活？英雄所處的環(huán)境怎樣？英雄究竟是什么樣的？自己怎樣和英雄互動(dòng)？這樣作文和人物才能豐滿(mǎn)，同時(shí)也才符合一個(gè)至關(guān)重要的寫(xiě)作要求“寫(xiě)出英雄人物的風(fēng)貌和你的情感”。而“英雄風(fēng)貌”和“你的情感”正是此次作文的主旨所在。5.如何處理英雄的另一面引導(dǎo)語(yǔ)中有“他們也不乏兒女情長(zhǎng)，有普通人一樣的對(duì)美好生活的眷戀”，也就是說(shuō)可以寫(xiě)英雄的普通的一面。但由于長(zhǎng)期以來(lái)寫(xiě)作觀(guān)念紛繁蕪雜，大多數(shù)考生對(duì)諸如“語(yǔ)文味兒”、“接地氣兒”、“萬(wàn)古不變的人性論”、“純自然創(chuàng)作觀(guān)”、“純自?shī)首詷?lè)創(chuàng)作觀(guān)”、“豪無(wú)思想傾向的創(chuàng)作觀(guān)”缺乏分析甄別能力，缺乏理論自覺(jué)，極易受不良影響。因此要特別注意避免無(wú)根據(jù)地、無(wú)節(jié)制地、無(wú)節(jié)操地編造所謂的英雄的七情六欲和細(xì)節(jié)“考證”。比如：編造狼牙山五壯士偷群眾的蘿卜，是借文學(xué)之名消解英雄的形象和精神，因?yàn)椤叭蠹o(jì)律，八項(xiàng)注意”正是八路軍的靈魂所在；編造黃繼光是農(nóng)村的不怕死的痞子混混，也是對(duì)烈士的褻瀆，因?yàn)檫@違背歷史事實(shí)，歷史并不遙遠(yuǎn)，__戰(zhàn)士、志愿軍戰(zhàn)士黃繼光的確農(nóng)村，但他積極上進(jìn)，品性?xún)?yōu)秀；編造我們的祖先黃帝有扣鼻屎的壞毛病，決不是什么接地氣。生編英雄的壞毛病、貶損英雄，是一種褻瀆，因?yàn)橹腥A英雄及其精神特質(zhì)是歷史做出的客觀(guān)定位。那么，如何寫(xiě)英雄的普通人的一面？要多寫(xiě)些客觀(guān)事實(shí)，少寫(xiě)些胡編亂造；要多寫(xiě)些普通人的美好的特點(diǎn)，少無(wú)中生有地往英雄臉上涂抹那些低俗、丑陋、骯臟的所謂人性。寫(xiě)英雄的缺點(diǎn)，要多學(xué)習(xí)司馬遷是如何塑造他心中的英雄項(xiàng)羽的，不僅不損害英雄形象，反而要使英雄更加可信、可愛(ài)、可親、可敬。良知未泯的人們不能容忍損害心中的英雄，古今中外都是如此。在西方人心目中，耶穌是一個(gè)崇高的人物，千年而下，誰(shuí)會(huì)刻意突出耶穌也是人，也有七情六欲？誰(shuí)會(huì)念念不忘，揪住不放，指責(zé)所謂的耶穌犯過(guò)的錯(cuò)誤?誰(shuí)敢通過(guò)所謂的“細(xì)節(jié)考證”，把耶穌塑造成骯臟、邋遢、__形象？讓我們重溫魯迅先生關(guān)于英雄的經(jīng)典論述：“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)見(jiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營(yíng)營(yíng)地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來(lái)?yè)]去他們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫，自以為倒是不朽的聲音。??然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅?！碑?dāng)中華民族的英雄慘遭解構(gòu)，當(dāng)歷史虛無(wú)主義彌漫大地之時(shí)，這道試題，緊貼現(xiàn)實(shí)，喚醒考生銘記中華英雄，呼喚考生的正義感和民族自信心，這是一種為天地立心的情懷，也是一次讓寫(xiě)作回歸正途的有益嘗試。二、從外部限制走向思維引導(dǎo)——“深入靈魂的熱愛(ài)”評(píng)析——《語(yǔ)文月刊》xx年9月第9期xx年北京高考語(yǔ)文九篇-----附相應(yīng)點(diǎn)評(píng)xx年高考北京閱讀下列材料，按要求作文。（滿(mǎn)分：60分）鹿特丹世乒賽結(jié)束后，師生們一起議論。生甲：太好了，中國(guó)對(duì)又包攬了全部冠軍，這叫實(shí)至名歸，競(jìng)技體育就得靠實(shí)力說(shuō)話(huà)。生乙：但我更愿意看見(jiàn)外國(guó)選手成功挑戰(zhàn)中國(guó)名將，一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期壟斷某項(xiàng)體育比賽的金牌，其實(shí)并不利于這一項(xiàng)目的發(fā)展。生丙：有人主張中國(guó)隊(duì)?wèi)?yīng)讓出一兩枚金牌，我不贊成。如果故意輸球，就有違公平競(jìng)爭(zhēng)的原則和奧林匹克精神。……老師：同學(xué)們說(shuō)的都有一定的道理，有些道理不僅體現(xiàn)在乒乓球運(yùn)動(dòng)上，也適用于其他社會(huì)生活領(lǐng)域。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。一、包攬后的反思【認(rèn)識(shí)獨(dú)到】58分前不久在荷蘭鹿特丹世乒賽上，中國(guó)隊(duì)“又”包攬了全部冠軍。一個(gè)“又”字既包含中國(guó)隊(duì)的成就又一次實(shí)至名歸，有包含了我們對(duì)于成功的反思。在世界乒乓領(lǐng)域，我們?yōu)槭裁茨荛L(zhǎng)期處于壟斷地位，一次又一次的包攬世乒賽，奧運(yùn)會(huì)的桂冠呢？有人說(shuō)他們?nèi)粘Ｓ?xùn)練極為刻苦，或又有人說(shuō)乒乓球是國(guó)球，有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。而我想會(huì)說(shuō)的則是，中國(guó)乒乓球的“實(shí)力”在于其運(yùn)作體制的科學(xué)與完善。曾有一位什剎海體校的教練說(shuō)過(guò)：“我們的訓(xùn)練安排周密而有效，你不會(huì)看到哪一個(gè)隊(duì)員閑滯下來(lái)，老的隊(duì)員有經(jīng)驗(yàn)他們會(huì)教給年輕隊(duì)員各種比賽經(jīng)驗(yàn)和擊球戰(zhàn)術(shù)方法?！睆闹形蚁氲降氖亲屢粋€(gè)團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)元素都發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部形成良性循環(huán)，并且相互借鑒，達(dá)到運(yùn)作效率的最大化，這便是中國(guó)乒乓團(tuán)隊(duì)的實(shí)力所在?！到y(tǒng)優(yōu)化不僅一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果把這種運(yùn)作方式有效的嫁接到社會(huì)其他領(lǐng)域我想也一定奏效。20世紀(jì)90年代，日韓等國(guó)遭受了亞洲范圍內(nèi)較大的__，此時(shí)的兩國(guó)大型企業(yè)都在企業(yè)內(nèi)部大力提倡科技創(chuàng)新，并結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了由粗放型向集約型的發(fā)展方式的改變，并且實(shí)現(xiàn)由勞動(dòng)力主導(dǎo)向科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)的根本提升，在世界范圍內(nèi)取得了成功。田忌賽馬的故事耳熟能詳，他的成功也不正像中國(guó)乒乓球隊(duì)一樣，其實(shí)力的體現(xiàn)在于結(jié)構(gòu)內(nèi)部的優(yōu)化。此時(shí)此刻，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的提升也同樣可以借鑒其方法。改變現(xiàn)狀不是一蹴而就之舉，但若能把握其發(fā)展的規(guī)律，在內(nèi)部進(jìn)行元素間的優(yōu)化，鼓勵(lì)創(chuàng)新，我想中國(guó)實(shí)力之名至實(shí)歸將指日可待。近年來(lái)，姚明創(chuàng)造了中國(guó)第一高度；劉翔創(chuàng)造了中國(guó)第一速度；丁俊暉創(chuàng)造了中國(guó)第一準(zhǔn)度；而李娜創(chuàng)造了中國(guó)第一力度！這一個(gè)個(gè)中國(guó)實(shí)力的體現(xiàn)，無(wú)不是中國(guó)近年來(lái)在體育領(lǐng)域進(jìn)行改革，調(diào)整運(yùn)作體制使之科學(xué)與完善的結(jié)果。包攬冠軍不是目的，而其價(jià)值在于一個(gè)個(gè)的成功實(shí)力對(duì)于中國(guó)今后的發(fā)展其實(shí)極其重要的推動(dòng)與借鑒作用。一個(gè)冷靜看待“成功”的民族，才可獲得真正的“名至實(shí)歸”屹立于世界！二、制約與發(fā)展【語(yǔ)言有力，材料分析周密，說(shuō)理上略有欠缺】54分“一道黑色的鐵幕在柏林緩緩落下，世界將面臨新的瓜分，但我預(yù)言，二十年內(nèi)世界將保持和平”——丘吉爾眾所周知，這是丘吉爾著名的鐵幕演說(shuō)，從那時(shí)起，美國(guó)和蘇聯(lián)對(duì)立長(zhǎng)達(dá)四十余年，兩個(gè)超級(jí)大國(guó)互不相讓,爭(zhēng)霸全球.但與此同時(shí),我們的地球已遠(yuǎn)離大面積的戰(zhàn)亂六十多年了,丘吉爾的預(yù)言現(xiàn)在看來(lái)太過(guò)保守了。兩強(qiáng)近半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)換來(lái)了世界的相對(duì)和平與飛速發(fā)展，不得不說(shuō)，是兩強(qiáng)的相互制約，為世界的長(zhǎng)期發(fā)展提供了條件。不過(guò)看來(lái)，若是一家獨(dú)大又會(huì)怎么樣呢？九十年代的美國(guó)給了我們答案。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)解體，兩強(qiáng)格局不復(fù)存在，美國(guó)為自身利益在_北京材料作文及點(diǎn)評(píng)。全球不斷挑起事端。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，出兵南聯(lián)盟，東南亞駐軍……世界在不停的流血，因?yàn)橐恢还陋?dú)求敗的霸王龍無(wú)人可擋，甚至無(wú)人敢制約其鋒芒。科威特人談美色變，經(jīng)濟(jì)被摧殘的窘境危害至今，他們的鮮血讓我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界多么需要制約與平衡。當(dāng)__腳步邁入