返璞歸真讀后感1700字

返璞歸真讀后感1700字《返璞歸真》是一部由C.S.路易斯著作的書籍，這是一本與宗教相關(guān)的書籍，書中包含了作者在二戰(zhàn)期間發(fā)表的戰(zhàn)時系列講話，講述了超越不同派別的__的純粹信仰。這里給大家?guī)砹艘黄W(wǎng)友的讀后感，一起來看看吧！這本書是C.S.路易斯在二戰(zhàn)期間的廣播節(jié)目內(nèi)容，當(dāng)時在殘酷的戰(zhàn)爭中，人們除了聽丘吉爾的廣播講話，聽的最多的就是這本《返璞歸真》記錄的C.S.路易斯的講話了。我曾在朋霍費爾傳記讀后感里寫道，二戰(zhàn)是今人驚奇和悲痛的歷史。戰(zhàn)爭的慘痛也在考驗著無數(shù)基督徒的信仰。這本書又名《純粹的__》，我看書名時以為是像《圣潔》那樣的描述什么才是純粹的基督徒以及怎樣成為純粹的基督徒，等到一看，卻發(fā)現(xiàn)完全不是。全書有些像哲學(xué)思辨，又有點像數(shù)學(xué)論證，把抽象的情緒化的基督信仰深入淺出地剖析論證，用相對精密的邏輯思維證明了基督信仰的合理性和超越性。書中也解答了很多信仰中我們經(jīng)常思考的“疑難雜癥”，令人心服口服，也描述和憧憬了信仰的最高狀態(tài)，既能解答那些慣于理性思維的不信者對基督信仰的困惑，也能給信徒展示我們信仰的實質(zhì)和以及所應(yīng)達(dá)到的理想狀態(tài)的那種美好。書中有非常多精彩的總結(jié)和論證，令人拍案叫絕。第一章似乎是哲學(xué)，有些難懂，從人性法和是非論引出人的道德律與自然律的不同，以及這些律背后的來由，以及人是如何沒有遵守道德律，提出很多發(fā)人深省的問題。隨后的三章才具體講到基督徒以及__相關(guān)的問題，作者只是一個平信徒，因此書中的內(nèi)容很少有教義的主張和說教，而是以科學(xué)家的態(tài)度進(jìn)行說理論證。有非常多的巧妙的比喻，也提出很多我們都想不到的信仰上的看似矛盾的說法和想法，然后一一予以解決，有很多的金句令人驚嘆。比如他說，惡實際上是用錯誤的方式追求善。為何魔鬼是墮落的天使，只因天使錯誤地追求了善。他也把自由意志以及上帝為何給人自由意志論證得清楚明白。人類__一切，是個漫長、可怕的故事，講述了人怎樣企圖在上帝之外尋找能給自己帶來幸福之物。他也指出如果行善絲毫沒有讓我們感到拮據(jù)，沒有給我們帶來絲毫妨礙，我們捐贈的就太少。他也從另一個角度說出為何圣經(jīng)教導(dǎo)基督徒不要論斷別人。不只是我們眼中本來有梁木，而且倘若我們和那些壞人一樣有著不良的心理條件，接受了不良的養(yǎng)育，又掌有希特勒的邪惡助手希姆萊那樣的權(quán)利，我們能保證自己的行為不會那樣嗎？“人在變好時越來越清楚地認(rèn)識到自身殘留的惡，在變壞時越來越認(rèn)識不到自己的惡。談到性道德時，他說，“很多人不嘗試追求__要求的貞潔，是因為（在嘗試之前）他們就認(rèn)定那是不可能的?？墒钱?dāng)人必須去做一件事時，他不應(yīng)該考慮是否可能?！彼跁猩羁痰刂赋鯻_道德的核心并不在性道德，“最根本的罪，最大的惡就是驕傲，與之相比，不貞、憤怒、貪婪、醉酒都是小罪。魔鬼因為驕傲才變成了魔鬼，驕傲導(dǎo)致一切其他的罪，是__與上帝為敵的一種心態(tài)。”他也令我們警醒，我們努力培養(yǎng)一切優(yōu)秀品格的動機(jī)究竟是要高人一等，還是由于渴慕神的性情。他指出基督徒的圣愛是一種意愿狀態(tài)，有別于世俗之人的喜愛。談到侍奉上帝，他的比喻很貼切：當(dāng)我們說一個人為上帝做了什么或給了上帝什么時，就像一個孩子走到父親那里，對他說：“爸爸，給我六便士，我要給你買份生日禮物?！彼跁幸苍噲D猜想一些奇怪的問題的答案，比如上帝如何同時傾聽幾億人對他說話。有些思考是我們想不到的，比如“每個人都曾經(jīng)是他母親身體的一部分，（再往前）是他父親身體的一部分，而父母曾經(jīng)是祖父母身體的一部分?！彼步忉屃藶槭裁床皇撬械幕酵蕉济黠@比所有的非基督徒要好的問題。全書在最后做了最精彩的結(jié)論，而且用于后現(xiàn)代主義思潮盛行的今天更為恰當(dāng)：不想要基督，只想“成為我自己”是沒有用處的。我越抵制他，越想靠自己而活，就越受自己的遺傳、養(yǎng)育、環(huán)境和自然欲望的約束。實際上，我如此驕傲地稱為“我自己”的那個東西，只是眾多事件的交匯處，這些事件既非由我引發(fā)，也非我能阻止；而我所謂的“自己的愿望”不過是一些欲望，這些欲望或由我自己的生理機(jī)制產(chǎn)生，或由他人的思想注入，甚至是魔鬼的暗中指使?！澳阋龅牡谝患戮褪桥_地忘記自我?！薄胺艞壸晕?，你會找到真正的自我，喪失生