2023年湖北省襄陽市部分重點(diǎn)中學(xué)高考語文聯(lián)考試卷（4月份）

第1頁（共1頁）2023年湖北省襄陽市部分重點(diǎn)中學(xué)高考語文聯(lián)考試卷（4月份）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：詩歌變形的審美規(guī)范原則實(shí)際上是個(gè)偏離度的把握問題。詩歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)。這是否意味著詩的變形可以任意為之呢？答案是否定的。詩的變形在超越的同時(shí)不能記憶回歸。無論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”?！扒蔚蒙瘛笔侵袊糯恼撝械母拍?。我們將它借用過來，并且賦予新的內(nèi)涵。所謂“曲形”，是對實(shí)存物象、事象的扭曲。具體而言，又分為兩類：對常態(tài)生活特征的扭曲。這是有悖物象的突破。例如徐志摩的《為誰》開頭一節(jié)：“這幾天秋風(fēng)來得格外的尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹葉傷鳥似的猛旋，/中著了無形的利箭——/沒了，全沒了：生命，顏色，美麗！”詩人把秋風(fēng)吹落葉的日常生活現(xiàn)象用比喻式異化替代手法加以變形描繪，中箭鳥兒猛旋的意象顯然是對實(shí)存物象的超越、突破、扭曲。從語義學(xué)角度看，詩人把樹葉和傷鳥拉在一起，是能指與所指的分裂，語符與語義的偏離。樹葉絕非傷鳥，然而正是這一分裂、偏離，創(chuàng)造了新穎奇特的意象，導(dǎo)致了意義的重建，準(zhǔn)確描繪了那顆“為誰凄惘”的失戀之心。對常態(tài)邏輯特征的扭曲。這是有悖事理的突破。例如宋代鄭文寶《柳枝詞》：“亭亭畫舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南?！彪x別之恨乃抽象情感，詩人化虛為實(shí)，突破了常態(tài)邏輯特征將它載入畫舸之中，使船之無情與人之有情形成強(qiáng)烈對比，從而極言離恨之重且深。正如吳喬所言：“人自別離，卻怨畫舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然?！庇秩纭皶詠碚l染霜林醉，總是離人淚”（《西廂記》），居然把楓林紅色的成因歸之于離人的眼淚，這在事物的因果邏輯上無論如何是說不通的，但這兩句唱詞卻極其準(zhǔn)確、極其深刻地表現(xiàn)了崔鶯鶯的離愁別緒。值得注意的是，“形”有實(shí)存物象之形、作者心象之形與文本意象之形?！扒巍辈⒎侨徊灰危且釛墝?shí)存物象之形，代之以藝術(shù)符號之形。所謂“得神”，在中國古典美學(xué)中是指生動(dòng)鮮明地傳達(dá)出客觀事物的神態(tài)情狀、精神氣質(zhì)、個(gè)性特征和審美屬性。我以為，除此之外，“得神”還應(yīng)得創(chuàng)作主體之神，即表現(xiàn)詩人對現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特審美感受和審美情趣、理想等等。神具有心物二重性。詩歌變形或得客體之神。李白的“綠水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人”（《綠水曲》）。第三句用擬人式異化替代變形手法，傳審美容體荷花之神，將荷花盛開的景象表現(xiàn)得神韻完足。詩歌變形或得主體之神。如杜甫《客夜》開頭“客睡何曾著，秋天不肯明”，楊倫《杜詩鏡銓》稱贊它“著‘不肯’字妙”。到底妙在何處？我以為妙在采用了擬人式異化替代變形方法，賦予無生命的“天”以生命情感，妙在“不肯”二字具有象外追神的本領(lǐng)，充分顯示了主體之神，即詩人羈旅鄉(xiāng)愁。天涯孤旅之人懷著一片凄苦之情，長夜難眠，盼著天明，可是老天仿佛有意與他作對，偏不肯明。這就通過天人兩極情感對立的心理差距妙傳主體之神。讀著這樣的詩句，我們仿佛看到詩人那顆被鄉(xiāng)愁炙灼的心。從馬克思主義美學(xué)原理看傳主體之神，實(shí)質(zhì)上是“人的本質(zhì)的對象化”，是人的思想情感、情緒感受、想象力在對象中的表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“植物、動(dòng)物、石頭、空氣、陽光等等，部分地作為自然科學(xué)的對象，部分地作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，都是人的精神的無機(jī)界。”（摘編自劉正國《詩歌變形的審美規(guī)范原則及其要求》）材料二：含蓄朦朧美，是中國古典詩詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征是：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。白居易《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”充分體現(xiàn)了詩歌中含蓄的藝術(shù)境界?！对娊?jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》是中國朦朧詩的最早代表?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯游從之，道阻且長，溯洄從之，宛在水中央?！弊髌房磥碇皇敲鑼懥嗽娙藢σ庵腥说你裤健⒆非蠛褪?、惘悵的心情，但并非直敘，采用工筆式的細(xì)描，而是用曲筆，作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。但這種美感也勢必因距離遠(yuǎn)而變得模糊朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因?yàn)榭臻g距離或心理距離的關(guān)系，《蒹葭》全詩寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無從知曉，其文化背景、個(gè)性情趣更是一派茫然?！耙寥恕泵婺渴悄：?，且不說肖像如何，連個(gè)大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執(zhí)著的感情指向中，或通過清露秋水的烘托折射出來的?！耙寥恕彼诳臻g位置也十分模糊，“在水一方”，只是國畫式的“大潑墨”寫意，煙波迷茫，人在何處？“宛在”，更是游移之詞，難于確定，任讀者自己去領(lǐng)悟。（摘編自翟淑英的《中國古典詩歌的含蓄美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.詩歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)，不能任意為之，要遵循“曲形得神”的原則。B.曲形是對實(shí)存物象、事象的扭曲，它包括對常態(tài)生活特征的扭曲和對常態(tài)邏輯特征的扭曲兩類。C.有美學(xué)原理認(rèn)為主體之神實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)的對象化，是人思想情感情緒感受、想象力在對象中的表現(xiàn)。D.古典詩詞中的含蓄朦朧美是某種朦朧的美的形式通過某種深邃的豐富的內(nèi)容含蓄地表現(xiàn)出來的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.杜甫的“用盡閨中力，君聽空外音”（《搗衣》），寫女子用力搗衣，懸想搗衣之聲能讓遠(yuǎn)在邊塞的丈夫聽到。詩人采用的是幻化虛擬變形手法，縮短空間距離，使客觀事物的空間結(jié)構(gòu)服從作品中主人公情感結(jié)構(gòu)的需要，這是曲形而得客體之神。B.李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人?！焙髢删湟曰没摂M的變形方式極寫孤寂無聊的苦況。詩人情真之極轉(zhuǎn)而成癡，想落天外，使感覺超越了對象的物理屬性。這是主客之神同時(shí)滲透在變形意象中。C.宋代王祈的詠竹詩云：“葉垂千口到，干聳萬條槍。”蘇軾覺得好笑，說“好則好極，則是十條竹竿，一片葉兒”。他用戲謔的口吻批評此詩。主要是因?yàn)榇嗽妰H僅追求外在形態(tài)的異化替代變形，而缺乏獨(dú)特的神韻，所以難免遭到蘇軾的嘲笑。D.李白詠廬山瀑布詩曰：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”后兩句采用擴(kuò)張式變形手法，極言瀑流之高，極言瀑布雄渾、一瀉千里的氣勢。雖然“曲形得神”，但僅得客體之神，而未得主體之神。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）B.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）C.把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）D.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！（李清照《聲聲慢》）（4）材料一在論證上有哪些鮮明的特色？請結(jié)合材料簡要回答。（5）材料一強(qiáng)調(diào)詩歌變形的手法，材料二強(qiáng)調(diào)詩貴含蓄朦朧?！都t樓夢》48回也有林黛玉論詩一段話，堪稱形象的古典詩歌創(chuàng)作的教科書，讀后分三條概括林黛玉的主要觀點(diǎn)。黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！毕懔庑Φ溃骸肮贿@樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的?！摈煊竦溃骸笆裁措y事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說一三五不論，二四六分明?？垂湃说脑娚弦嘤许樀?，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣坳懛盼痰脑姡褐睾煵痪砹粝憔?，古硯徵凹聚墨多。說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)暘、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在阿吾斯奇（節(jié)選）[注]董夏青青晚飯后，通訊員帶他去了連隊(duì)的儲藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利素，根本不需要他再做什么。周圍這么多的箱子里只有小弟的箱子把手?jǐn)嗔?，用一截尼龍繩和膠帶纏了一個(gè)替代的。這些年，小弟在武校演出賺的錢及在部隊(duì)發(fā)的津貼，大部分都交給了奶奶，讓她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。奶奶想把錢攢下來，讓他和小弟趁早成家，小弟總覺得家底太薄，還要等兩三年。他抬起頭，白熾燈管頻閃的呲呲聲叫他突然一陣心悸。此刻，他想起了當(dāng)年弟弟的預(yù)兆。幾年前，小弟和連隊(duì)的人在后山給魚塘架網(wǎng)，這處一道雷電打下來，從鐵絲網(wǎng)上傳導(dǎo)過來的電流瞬時(shí)打飛小弟手中的鐵鉗。小弟飛奔回連隊(duì)，求連長拿回自己的手機(jī)。小弟不停撥打他的電話，均無法接通。他已經(jīng)近三天沒吃過飯，闔過眼了，為時(shí)七天、號稱地獄周的國際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中。小弟打電話找他的前一天下午，他和同伴被帶往塔克拉瑪干沙漠邊緣的一座山谷。引導(dǎo)員將地圖、指北針、槍、彈發(fā)給他們，告訴他們從此地出發(fā)，次日中午將在地圖對角線另一端的山口接他們。從僅客一人側(cè)身通過的谷口進(jìn)入，走了幾分鐘后，眼前是一帶至少有橫跨十公里的谷地?？諝鉂駶?，草木幽深，陽光照射不透。地上有很多動(dòng)物的爪印，凌晨一點(diǎn)半，山谷里下起小雨。不多時(shí)，暴雨傾盆而下，水位上漲，將他們因在一塊面積逐漸縮小的土丘上。他找出北手套進(jìn)塑料袋，向外發(fā)送求教信息，但未得到回應(yīng)。他們穿著白天的訓(xùn)練短袖，抱著膀子凍得意志全無，他想，如果當(dāng)時(shí)選擇在河谷的石頭地上睡覺，那早不知道被沖到哪棵樹上了。早晨七點(diǎn)多，雨停云散。空曠地的面積稍稍擴(kuò)大，卻沒有平地可走。他們背上槍開始翻山。山上到處是昨夜洪水的沖溝。從七點(diǎn)走到下午兩點(diǎn)，每個(gè)人腳上的陸戰(zhàn)靴都磨爛了，才看到停在遠(yuǎn)處空地上的直升機(jī)，他們通過機(jī)務(wù)手中的北斗得知，現(xiàn)在幾人集結(jié)為一個(gè)傘兵滲透隊(duì)，即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無氣象資料、無地面標(biāo)識和無空中引導(dǎo)的三無盲降，落到地面，傘刀撞破了他的下巴，隨他第二個(gè)出艙的伙伴打不開傘，中途拉開附傘拴回條命，只摔折一條腿。夜里，他安慰小弟時(shí)說到那把被擊飛的鐵鉗。那是一個(gè)預(yù)兆。如果當(dāng)時(shí)他拿起的是那個(gè)家伙的傘包，運(yùn)氣未必好?！〉艹鍪潞蟮谌?，他接到電話。離他和小弟商量為奶奶立碑的日子只有不到一個(gè)月了。在那通電話之前，沒有雷電，沒有飛出去的鐵家伙。招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長條來前翻書。見他走進(jìn)來，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼?！盃I長好啊。”“沈軍醫(yī)……”他頷首示意。軍醫(yī)做了個(gè)請他落座的手勢，之后提著暖水瓶走過來，將桌上一個(gè)放了茶葉的紙杯拿到近前，倒上熱水。“三班長的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問，“剛從儲藏室上來，”他說，“想著放拾一下，結(jié)果也沒什么可收拾的?！薄叭嚅L能吃苦，能干活兒，”軍醫(yī)說，“有時(shí)候我在這兒坐著，他過來打掃衛(wèi)生碰見了就聊兩句，問看的什么書，書里講的什么事……有一回說到連長讓他當(dāng)炊事班班長，他說這不就是個(gè)做飯的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過，說不愿意下廚房。我給他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長之托，也管理過一個(gè)學(xué)校師生的伙食。民以食為天，吃得才干得，戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，全連隊(duì)的嘴交給他，是覺得他行。”“我還給他說過，別老覺得自己的出身不好，家在農(nóng)村，自卑。”軍醫(yī)說，“你們‘殷’這個(gè)姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的長子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父親命名的?？鬃优R死前把子路叫來，對子路說自己是殷人，殷人就是黃帝的后人，營長，這么說來是不是很好？”“很好，”他說，“真的很謝謝您……”“不用謝，歷史書上寫的，不是我胡謅的，”軍醫(yī)說，“三班長有一回給我說你要他多看書，看啥書沒給他說，他就來問我。我說平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，個(gè)人時(shí)間很少，既然要看就看好書。就推薦了曾國藩的傳記和家書，還有大學(xué)士蘇東坡的傳記。曾國藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個(gè)人同朝做官，官做得明白，文章也寫得好。蘇東坡有一句話說自己，叫‘上可陪玉皇大帝，下可陪街頭乞兒’，眼中的天下人，沒有一個(gè)不好的。我跟三班長說，不管是當(dāng)班長，還是以后當(dāng)排長、當(dāng)連長，對上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對下，緊要關(guān)頭也要能扛下來，盡心做事?！薄罢f實(shí)話，我都不知道他還在看書，”他說，“平時(shí)打電話也只跟我講講平常的訓(xùn)練?！薄斑€有個(gè)事你也不知道吧，”軍醫(yī)說，“幾年前了，有天中午他來找我，說連續(xù)失眠半個(gè)月了，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析，問了幾個(gè)問題以后，他就說你別問了，告訴你吧，我偷東西了，但是我又放回去了，誰都不知道，具體什么事就不肯再往下說了，前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說知道為什么你一定要他參軍了，他說以前在少林寺，覺得社會上和他一樣的人多。來了部隊(duì)才覺得和他號，就是和你一樣的人多?！彼氐秸写視r(shí)已響過熄燈號，外頭下雪了，廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外，在他眼前連緩而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。[注]阿吾斯奇，位于新疆塔城地區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的中哈邊境線上。這里冬季風(fēng)大、雪大，邊防官兵巡邏非常艱險(xiǎn)，文中股營長和三班長為親兄弟，三班長在執(zhí)行任務(wù)途中出車禍?zhǔn)軅?。?）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章描寫了股營長參加國際比武選拔考核的情景，他身處惡劣危險(xiǎn)環(huán)境之中也能堅(jiān)強(qiáng)面對。B.文中對三班長的“出事”一筆帶過，這種理性克制的寫法也能讓讀者感受到軍人們的強(qiáng)悍與堅(jiān)韌。C.文中劃線處的兩次“預(yù)兆”互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對弟弟的安慰。D.文中殷營長和三班長的故事體現(xiàn)了邊防軍人并非天生的硬漢，他們也有普通人柔軟的一面。（2）關(guān)于營長和軍醫(yī)的對話部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.在軍醫(yī)和營長的對話中，他們回憶了與三班長相關(guān)的人生經(jīng)歷，這種穿插的方式使敘事簡潔。B.參軍人伍是三班長改變自身命運(yùn)的抉擇，他在軍營中得到歷練成長，堅(jiān)定了自己的人生方向。C.軍醫(yī)建議三班長讀曾國藩和蘇東坡的傳記，與這兩位歷史人物都有兄弟互相扶持的經(jīng)歷有關(guān)。D.在軍醫(yī)緩慢講述三班長故事的過程中，殷營長因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。（3）請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造以“殷營長”和“三班長”為代表的中國軍人形象的？（4）《在阿吾斯奇》榮獲了第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，其授獎(jiǎng)詞為：“家”與“國”達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。請結(jié)合文本具體分析這一評價(jià)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆譬圣人。雖小辯，終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問雄者，常用法應(yīng)之，撰以為十三卷，象《論語》，號曰《法言》。雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也?！毙坌Χ粦?yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱揚(yáng)雄書，豈能傳于后世乎？”譚曰：“必傳，揚(yáng)子之書文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱善則必度越諸子矣（選自《漢書?列傳?卷五十七上下?揚(yáng)雄》，有刪改）（1）下列對文中框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣B.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣C.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣D.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.賦，是我國古代的一種文體，起于戰(zhàn)國，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。B.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作。“法”有準(zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對事情的是非給以評判之言。D.大夫，古代職官的級名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場過于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了《校獵賦》進(jìn)行諷諫。C.揚(yáng)雄淡泊寧靜，不為利祿。丁明、傅晏等人專權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草《太玄》，用以自守。D.揚(yáng)雄作品問世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。《太玄》《法言》等作品相繼問世，雖然深?yuàn)W難懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。②不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（《離騷》）（5）揚(yáng)雄對屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天?正月十一日觀燈姜夔巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶。白頭居士無呵殿（注），只有乘肩小女隨。花滿市，月侵衣，少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。（注）呵殿：前呵后殿，指身邊隨從。（1）下列對詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是A．“籠紗”一句，詞人僅以七字便概括了貴族子弟外出觀燈的氣派，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。B．“白頭”二句，寫自身寂寥落寞。詞人慨嘆孤獨(dú)年老但功名未立，故自稱“白頭居士”。C．“白頭”句與“籠紗”句構(gòu)成反襯，貴族子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩。D．姜夔此詞藝術(shù)手法上的特色在于能化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合，空靈含蘊(yùn)，所謂無限感慨，都在虛處。（2）本詞的下片三句“花滿市，月侵衣，少年情事老來悲”歷來被后世稱道，請賞析其妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的語句是：，。（2）在《蜀道難》中，既寫出蜀地歷史悠久，又寫出蜀地交通閉塞的兩句是：，。（3）《蜀相》中，高度概括了諸葛亮一生功績的兩句是：，。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。無論是詩史之詩，都是①新世界詩，都有一條紅線貫注其中：反帝愛國、變法圖強(qiáng)。你被詩界譽(yù)為詩歌革命的旗手，不僅在于一新詩風(fēng)，拋棄了煩瑣的形式；更在于為詩歌賦予了嶄新的思想內(nèi)容。與其說你是以詩推動(dòng)詩歌革命，毋寧說你是以詩為炬火，引領(lǐng)時(shí)代前行的腳步。你的詩是近代新派詩的天花板，你亦是文壇頂流。因?yàn)槟愕拇嬖?，詩界革命的旗幟才能迎風(fēng)招展，中國近代文學(xué)史才會花團(tuán)錦簇，你也當(dāng)仁不讓②地被梁啟超譽(yù)為“近世詩界三杰”之首。你不以詩為榮，詩卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時(shí)顯現(xiàn)，你變得鮮活、生動(dòng)、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩句走進(jìn)你寬闊的心海。你像一位漁人，駕著用心血筑成的詩之舟，引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰饺松娘L(fēng)浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日流螢，不時(shí)點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景。1905年3月28日，一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書寫③在了歷史的紀(jì)念碑上。（1）文中①②③處劃橫線的詞語運(yùn)用有誤，請修改。（2）文中主要運(yùn)用第二人稱“你”來表達(dá)，為什么還要用第一人稱“我們”？請結(jié)合畫波浪線的語句，分析其原因。（3）文中畫橫線的句子善于化無形為有形，這一表達(dá)效果是如何取得的？（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，①。黃沙漫天的樓蘭古城，是人類向大自然過度索取留下的深刻教訓(xùn)；潤澤一方的都江堰，記錄下中國人妥善利用自然的樸素智慧；新中國成立以來，三代塞罕壩人接力傳承，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。（）：殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭，順應(yīng)自、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展已是必然選擇。綠色是大自然的底色，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化為社會創(chuàng)造了大量的財(cái)富，②。面對脆弱的生態(tài)環(huán)境，我們不能再走“先污染，后治理”的老路。如今，綠色生活方式已經(jīng)是中國社會的新時(shí)尚，生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度逐步推進(jìn)，綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案，“地球一小時(shí)”等環(huán)保公益活動(dòng)如火如荼……熱愛自然的情懷，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力；③，推動(dòng)形成全社會共同參與的環(huán)境治理體系。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．人類與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們B．生態(tài)環(huán)境與人類互動(dòng)的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們C．人類與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的諸多事例，一遍遍昭示和警示我們D．生態(tài)環(huán)境與人類互動(dòng)的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。毛筆是我國傳統(tǒng)書寫工具，有硬毫、軟毫之分。硬毫彈性好但不夠柔軟，軟毫很柔軟但彈性較差。人們書寫時(shí)根據(jù)其特性揚(yáng)長避短，以硬毫表現(xiàn)瘦勁挺拔，以軟毫表現(xiàn)圓潤豐滿。并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的書寫需求，將硬毫、軟毫按不同比例合制出兼毫。在做事之前準(zhǔn)備好工具，掌握其特性，操作起來就可以得心應(yīng)手，這就是我們常說的“工欲善其事，必先利其器”的道理。人們又進(jìn)而把“賢友”比作“利器”，認(rèn)為與品德高尚的人為友，自己的境界和修養(yǎng)也會得到提升。如是說來，我們自己又何嘗不是“器”呢？認(rèn)識自我，不斷學(xué)習(xí)，掌握技能，提升境界不正是一個(gè)“利其器”的過程嗎？以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年湖北省襄陽市部分重點(diǎn)中學(xué)高考語文聯(lián)考試卷（4月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：詩歌變形的審美規(guī)范原則實(shí)際上是個(gè)偏離度的把握問題。詩歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)。這是否意味著詩的變形可以任意為之呢？答案是否定的。詩的變形在超越的同時(shí)不能記憶回歸。無論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”?！扒蔚蒙瘛笔侵袊糯恼撝械母拍?。我們將它借用過來，并且賦予新的內(nèi)涵。所謂“曲形”，是對實(shí)存物象、事象的扭曲。具體而言，又分為兩類：對常態(tài)生活特征的扭曲。這是有悖物象的突破。例如徐志摩的《為誰》開頭一節(jié)：“這幾天秋風(fēng)來得格外的尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹葉傷鳥似的猛旋，/中著了無形的利箭——/沒了，全沒了：生命，顏色，美麗！”詩人把秋風(fēng)吹落葉的日常生活現(xiàn)象用比喻式異化替代手法加以變形描繪，中箭鳥兒猛旋的意象顯然是對實(shí)存物象的超越、突破、扭曲。從語義學(xué)角度看，詩人把樹葉和傷鳥拉在一起，是能指與所指的分裂，語符與語義的偏離。樹葉絕非傷鳥，然而正是這一分裂、偏離，創(chuàng)造了新穎奇特的意象，導(dǎo)致了意義的重建，準(zhǔn)確描繪了那顆“為誰凄惘”的失戀之心。對常態(tài)邏輯特征的扭曲。這是有悖事理的突破。例如宋代鄭文寶《柳枝詞》：“亭亭畫舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南?！彪x別之恨乃抽象情感，詩人化虛為實(shí)，突破了常態(tài)邏輯特征將它載入畫舸之中，使船之無情與人之有情形成強(qiáng)烈對比，從而極言離恨之重且深。正如吳喬所言：“人自別離，卻怨畫舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然。”又如“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”（《西廂記》），居然把楓林紅色的成因歸之于離人的眼淚，這在事物的因果邏輯上無論如何是說不通的，但這兩句唱詞卻極其準(zhǔn)確、極其深刻地表現(xiàn)了崔鶯鶯的離愁別緒。值得注意的是，“形”有實(shí)存物象之形、作者心象之形與文本意象之形。“曲形”并非全然不要形，而是要舍棄實(shí)存物象之形，代之以藝術(shù)符號之形。所謂“得神”，在中國古典美學(xué)中是指生動(dòng)鮮明地傳達(dá)出客觀事物的神態(tài)情狀、精神氣質(zhì)、個(gè)性特征和審美屬性。我以為，除此之外，“得神”還應(yīng)得創(chuàng)作主體之神，即表現(xiàn)詩人對現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特審美感受和審美情趣、理想等等。神具有心物二重性。詩歌變形或得客體之神。李白的“綠水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人”（《綠水曲》）。第三句用擬人式異化替代變形手法，傳審美容體荷花之神，將荷花盛開的景象表現(xiàn)得神韻完足。詩歌變形或得主體之神。如杜甫《客夜》開頭“客睡何曾著，秋天不肯明”，楊倫《杜詩鏡銓》稱贊它“著‘不肯’字妙”。到底妙在何處？我以為妙在采用了擬人式異化替代變形方法，賦予無生命的“天”以生命情感，妙在“不肯”二字具有象外追神的本領(lǐng)，充分顯示了主體之神，即詩人羈旅鄉(xiāng)愁。天涯孤旅之人懷著一片凄苦之情，長夜難眠，盼著天明，可是老天仿佛有意與他作對，偏不肯明。這就通過天人兩極情感對立的心理差距妙傳主體之神。讀著這樣的詩句，我們仿佛看到詩人那顆被鄉(xiāng)愁炙灼的心。從馬克思主義美學(xué)原理看傳主體之神，實(shí)質(zhì)上是“人的本質(zhì)的對象化”，是人的思想情感、情緒感受、想象力在對象中的表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為：“植物、動(dòng)物、石頭、空氣、陽光等等，部分地作為自然科學(xué)的對象，部分地作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，都是人的精神的無機(jī)界?！保ㄕ幾詣⒄龂对姼枳冃蔚膶徝酪?guī)范原則及其要求》）材料二：含蓄朦朧美，是中國古典詩詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征是：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。白居易《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”充分體現(xiàn)了詩歌中含蓄的藝術(shù)境界。《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》是中國朦朧詩的最早代表。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯游從之，道阻且長，溯洄從之，宛在水中央?！弊髌房磥碇皇敲鑼懥嗽娙藢σ庵腥说你裤?、追求和失望、惘悵的心情，但并非直敘，采用工筆式的細(xì)描，而是用曲筆，作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。但這種美感也勢必因距離遠(yuǎn)而變得模糊朦朧，不清晰甚至不確定，是一種朦朧美。正因?yàn)榭臻g距離或心理距離的關(guān)系，《蒹葭》全詩寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測的朦朧美。抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無從知曉，其文化背景、個(gè)性情趣更是一派茫然。“伊人”面目是模糊的，且不說肖像如何，連個(gè)大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬、可愛、令人心馳神往的美，是從追求者那熾熱、執(zhí)著的感情指向中，或通過清露秋水的烘托折射出來的?！耙寥恕彼诳臻g位置也十分模糊，“在水一方”，只是國畫式的“大潑墨”寫意，煙波迷茫，人在何處？“宛在”，更是游移之詞，難于確定，任讀者自己去領(lǐng)悟。（摘編自翟淑英的《中國古典詩歌的含蓄美》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.詩歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)，不能任意為之，要遵循“曲形得神”的原則。B.曲形是對實(shí)存物象、事象的扭曲，它包括對常態(tài)生活特征的扭曲和對常態(tài)邏輯特征的扭曲兩類。C.有美學(xué)原理認(rèn)為主體之神實(shí)質(zhì)上是人的本質(zhì)的對象化，是人思想情感情緒感受、想象力在對象中的表現(xiàn)。D.古典詩詞中的含蓄朦朧美是某種朦朧的美的形式通過某種深邃的豐富的內(nèi)容含蓄地表現(xiàn)出來的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.杜甫的“用盡閨中力，君聽空外音”（《搗衣》），寫女子用力搗衣，懸想搗衣之聲能讓遠(yuǎn)在邊塞的丈夫聽到。詩人采用的是幻化虛擬變形手法，縮短空間距離，使客觀事物的空間結(jié)構(gòu)服從作品中主人公情感結(jié)構(gòu)的需要，這是曲形而得客體之神。B.李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人?！焙髢删湟曰没摂M的變形方式極寫孤寂無聊的苦況。詩人情真之極轉(zhuǎn)而成癡，想落天外，使感覺超越了對象的物理屬性。這是主客之神同時(shí)滲透在變形意象中。C.宋代王祈的詠竹詩云：“葉垂千口到，干聳萬條槍?！碧K軾覺得好笑，說“好則好極，則是十條竹竿，一片葉兒”。他用戲謔的口吻批評此詩。主要是因?yàn)榇嗽妰H僅追求外在形態(tài)的異化替代變形，而缺乏獨(dú)特的神韻，所以難免遭到蘇軾的嘲笑。D.李白詠廬山瀑布詩曰：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！焙髢删洳捎脭U(kuò)張式變形手法，極言瀑流之高，極言瀑布雄渾、一瀉千里的氣勢。雖然“曲形得神”，但僅得客體之神，而未得主體之神。（3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）B.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）C.把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）D.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）材料一在論證上有哪些鮮明的特色？請結(jié)合材料簡要回答。（5）材料一強(qiáng)調(diào)詩歌變形的手法，材料二強(qiáng)調(diào)詩貴含蓄朦朧?！都t樓夢》48回也有林黛玉論詩一段話，堪稱形象的古典詩歌創(chuàng)作的教科書，讀后分三條概括林黛玉的主要觀點(diǎn)。黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”香菱笑道：“果然這樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的?！摈煊竦溃骸笆裁措y事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說一三五不論，二四六分明?？垂湃说脑娚弦嘤许樀?，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣坳懛盼痰脑姡褐睾煵痪砹粝憔茫懦庒绨季勰?。說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)暘、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。議論文的論證特點(diǎn)，不僅包括比喻論證、舉例論證、引用論證、類比論證等論證方法的使用，也包括論證的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。通讀相關(guān)材料，從以上特點(diǎn)入手分析即可。（5）本題考查對材料內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合?！窘獯稹浚?）D.“某種朦朧的美的形式通過某種深邃的豐富的內(nèi)容含蓄地表現(xiàn)出來的”錯(cuò)誤。材料二原文“含蓄朦朧美，是中國古典詩詞中一種具有特殊表現(xiàn)力的美感效應(yīng)。其主要特征是：某種深邃的豐富的內(nèi)容通過某種朦朧的美的形式含蓄地表現(xiàn)出來，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅”，可知是內(nèi)容通過形式表現(xiàn)出來。（2）D.“雖然‘曲形得神’，但僅得客體之神，而未得主體之神”錯(cuò)誤?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”這兩句采用夸張和比喻的生法生動(dòng)地描摹了廬山瀑布飛流而下的情態(tài)和氣勢，也傳達(dá)出詩人的驚嘆之情，前者是“客體之神”，后者正是“主體之神”。（3）材料二的觀點(diǎn)是：中國古典詩詞中的含蓄朦朧美是某種深邃的豐富的內(nèi)容通過某種朦朧的美的形式含蓄的表現(xiàn)出來，成為一種暗示，一種象征，使欣賞者憑借聯(lián)想和想象獲得強(qiáng)烈的審美愉悅。A.選項(xiàng)意思是：千呼萬喚她才緩緩地走出來，懷里還抱著琵琶半遮著臉面。詩句中動(dòng)作、神態(tài)的描寫意味深厚，充滿了含蓄朦朧的美。可以作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。B.選項(xiàng)意思是：大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風(fēng)流的人物。詩句屬豪放派詩人直抒胸臆的作品。C.選項(xiàng)意思是：我看著這寶刀，狠狠地把樓上的欄桿都拍遍了，沒人能理會，我登樓遠(yuǎn)眺之心。詞人在秋日登高望遠(yuǎn)，想起動(dòng)蕩的時(shí)局，涌起不能平息的激憤和愁緒，表達(dá)了詞人無人賞識的孤獨(dú)落寞，屬于直抒胸臆的作品。D.選項(xiàng)意思是：孤獨(dú)地守著窗前，獨(dú)自一個(gè)人怎么熬到天黑？寫詩人獨(dú)坐無聊，內(nèi)心苦悶之狀，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的哀痛，屬于直抒胸臆的詩句。故選：A。（4）材料一原文“詩歌變形的偏離度具有超量性與超質(zhì)性的特點(diǎn)”“無論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是‘曲形得神’”“所謂‘曲形’，是對實(shí)存物象、事象的扭曲”“所謂‘得神’，在中國古典美學(xué)中是指生動(dòng)鮮明地傳達(dá)出客觀事物的神態(tài)情狀、精神氣質(zhì)、個(gè)性特征和審美屬性。我以為，除此之外，‘得神’還應(yīng)得創(chuàng)作主體之神，即表現(xiàn)詩人對現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特審美感受和審美情趣、理想等等”，采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，開頭提出論點(diǎn)：無論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”。接著從“曲形、得神”兩個(gè)方面來具體論述。材料一“例如徐志摩的《為誰》開頭一節(jié)：‘這幾天秋風(fēng)來得格外的尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹葉傷鳥似的猛旋，/中著了無形的利箭——/沒了，全沒了：生命，顏色，美麗！’……樹葉絕非傷鳥，然而正是這一分裂、偏離，創(chuàng)造了新穎奇特的意象，導(dǎo)致了意義的重建，準(zhǔn)確描繪了那顆‘為誰凄惘’的失戀之心”“馬克思認(rèn)為：‘植物、動(dòng)物、石頭、空氣、陽光等等，部分地作為自然科學(xué)的對象，部分地作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，都是人的精神的無機(jī)界?！保\(yùn)用了例證法、引證法，論證方法多種多樣。材料一“正如吳喬所言：‘人自別離，卻怨畫舸。義山憶往事而怨錦瑟，亦然。’”“楊倫《杜詩鏡銓》稱贊它‘著‘不肯’字妙’”“這幾天秋風(fēng)來得格外的尖厲：/我怕看我們的庭院，/樹葉傷鳥似的猛旋，/中著了無形的利箭——/沒了，全沒了：生命，顏色，美麗！”“亭亭畫舸系寒潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南”“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，既有道理論據(jù)，還有事例論據(jù)，論據(jù)豐富多彩。材料一“這是否意味著詩的變形可以任意為之呢？答案是否定的。詩的變形在超越的同時(shí)不能記憶回歸。無論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是‘曲形得神’”“‘曲形’并非全然不要形，而是要舍棄實(shí)存物象之形，代之以藝術(shù)符號之形”“超量性與超質(zhì)性”“曲形得神”“人的本質(zhì)的對象化”，在語言表達(dá)上，富有邏輯性，用了許多專業(yè)術(shù)語。（5）根據(jù)題干中信息“不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實(shí)的，實(shí)的對虛的”可知：學(xué)詩從律詩入手，重點(diǎn)放在聲韻格律上。根據(jù)題干中信息“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對都使得的”“如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上”“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意”可知：必須恰當(dāng)?shù)靥幚硇问胶蛢?nèi)容的關(guān)系，以立意為主，不以辭害意。根據(jù)題干中信息“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)暘、謝、阮、庾、鮑等人的一看”可知：選擇合適的師法對象，并按照一定的順序漸次進(jìn)步。答案：（1）D（2）D（3）A（4）①采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，開頭提出論點(diǎn)：無論怎樣超量超質(zhì)總要遵循一個(gè)原則，那就是“曲形得神”。接著從“曲形、得神”兩個(gè)方面來具體論述。②論證方法多種多樣。主要有例證法、引證法。③論據(jù)豐富多彩。既有道理論據(jù)，還有事例論據(jù)。④語言上，富有邏輯性，用了許多專業(yè)術(shù)語。如“曲形得神、人的本質(zhì)的對象化”等等。（5）①學(xué)詩從律詩入手，重點(diǎn)放在聲韻格律上；②必須恰當(dāng)?shù)靥幚硇问胶蛢?nèi)容的關(guān)系，以立意為主，不以辭害意；③選擇合適的師法對象，并按照一定的順序漸次進(jìn)步。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在阿吾斯奇（節(jié)選）[注]董夏青青晚飯后，通訊員帶他去了連隊(duì)的儲藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把自己的箱包收拾得很利素，根本不需要他再做什么。周圍這么多的箱子里只有小弟的箱子把手?jǐn)嗔?，用一截尼龍繩和膠帶纏了一個(gè)替代的。這些年，小弟在武校演出賺的錢及在部隊(duì)發(fā)的津貼，大部分都交給了奶奶，讓她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。奶奶想把錢攢下來，讓他和小弟趁早成家，小弟總覺得家底太薄，還要等兩三年。他抬起頭，白熾燈管頻閃的呲呲聲叫他突然一陣心悸。此刻，他想起了當(dāng)年弟弟的預(yù)兆。幾年前，小弟和連隊(duì)的人在后山給魚塘架網(wǎng)，這處一道雷電打下來，從鐵絲網(wǎng)上傳導(dǎo)過來的電流瞬時(shí)打飛小弟手中的鐵鉗。小弟飛奔回連隊(duì)，求連長拿回自己的手機(jī)。小弟不停撥打他的電話，均無法接通。他已經(jīng)近三天沒吃過飯，闔過眼了，為時(shí)七天、號稱地獄周的國際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中。小弟打電話找他的前一天下午，他和同伴被帶往塔克拉瑪干沙漠邊緣的一座山谷。引導(dǎo)員將地圖、指北針、槍、彈發(fā)給他們，告訴他們從此地出發(fā)，次日中午將在地圖對角線另一端的山口接他們。從僅客一人側(cè)身通過的谷口進(jìn)入，走了幾分鐘后，眼前是一帶至少有橫跨十公里的谷地。空氣濕潤，草木幽深，陽光照射不透。地上有很多動(dòng)物的爪印，凌晨一點(diǎn)半，山谷里下起小雨。不多時(shí)，暴雨傾盆而下，水位上漲，將他們因在一塊面積逐漸縮小的土丘上。他找出北手套進(jìn)塑料袋，向外發(fā)送求教信息，但未得到回應(yīng)。他們穿著白天的訓(xùn)練短袖，抱著膀子凍得意志全無，他想，如果當(dāng)時(shí)選擇在河谷的石頭地上睡覺，那早不知道被沖到哪棵樹上了。早晨七點(diǎn)多，雨停云散?？諘绲氐拿娣e稍稍擴(kuò)大，卻沒有平地可走。他們背上槍開始翻山。山上到處是昨夜洪水的沖溝。從七點(diǎn)走到下午兩點(diǎn)，每個(gè)人腳上的陸戰(zhàn)靴都磨爛了，才看到停在遠(yuǎn)處空地上的直升機(jī)，他們通過機(jī)務(wù)手中的北斗得知，現(xiàn)在幾人集結(jié)為一個(gè)傘兵滲透隊(duì)，即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無氣象資料、無地面標(biāo)識和無空中引導(dǎo)的三無盲降，落到地面，傘刀撞破了他的下巴，隨他第二個(gè)出艙的伙伴打不開傘，中途拉開附傘拴回條命，只摔折一條腿。夜里，他安慰小弟時(shí)說到那把被擊飛的鐵鉗。那是一個(gè)預(yù)兆。如果當(dāng)時(shí)他拿起的是那個(gè)家伙的傘包，運(yùn)氣未必好?！〉艹鍪潞蟮谌欤拥诫娫?。離他和小弟商量為奶奶立碑的日子只有不到一個(gè)月了。在那通電話之前，沒有雷電，沒有飛出去的鐵家伙。招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過時(shí)，看軍醫(yī)正坐在長條來前翻書。見他走進(jìn)來，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼?！盃I長好啊?！薄吧蜍娽t(yī)……”他頷首示意。軍醫(yī)做了個(gè)請他落座的手勢，之后提著暖水瓶走過來，將桌上一個(gè)放了茶葉的紙杯拿到近前，倒上熱水?！叭嚅L的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問，“剛從儲藏室上來，”他說，“想著放拾一下，結(jié)果也沒什么可收拾的。”“三班長能吃苦，能干活兒，”軍醫(yī)說，“有時(shí)候我在這兒坐著，他過來打掃衛(wèi)生碰見了就聊兩句，問看的什么書，書里講的什么事……有一回說到連長讓他當(dāng)炊事班班長，他說這不就是個(gè)做飯的差事嗎？”“當(dāng)時(shí)也給我抱怨過，說不愿意下廚房。我給他講，毛主席的弟弟毛澤民，當(dāng)年受兄長之托，也管理過一個(gè)學(xué)校師生的伙食。民以食為天，吃得才干得，戰(zhàn)士們訓(xùn)練辛苦，最怕吃不好，全連隊(duì)的嘴交給他，是覺得他行。”“我還給他說過，別老覺得自己的出身不好，家在農(nóng)村，自卑?！避娽t(yī)說，“你們‘殷’這個(gè)姓，至少可以追溯到三千多年以前商朝帝乙的長子殷微子，那西安的帝乙路就是以殷微子父親命名的?？鬃优R死前把子路叫來，對子路說自己是殷人，殷人就是黃帝的后人，營長，這么說來是不是很好？”“很好，”他說，“真的很謝謝您……”“不用謝，歷史書上寫的，不是我胡謅的，”軍醫(yī)說，“三班長有一回給我說你要他多看書，看啥書沒給他說，他就來問我。我說平時(shí)你們訓(xùn)練那么忙，個(gè)人時(shí)間很少，既然要看就看好書。就推薦了曾國藩的傳記和家書，還有大學(xué)士蘇東坡的傳記。曾國藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個(gè)人同朝做官，官做得明白，文章也寫得好。蘇東坡有一句話說自己，叫‘上可陪玉皇大帝，下可陪街頭乞兒’，眼中的天下人，沒有一個(gè)不好的。我跟三班長說，不管是當(dāng)班長，還是以后當(dāng)排長、當(dāng)連長，對上，關(guān)鍵時(shí)刻要能頂上去；對下，緊要關(guān)頭也要能扛下來，盡心做事?！薄罢f實(shí)話，我都不知道他還在看書，”他說，“平時(shí)打電話也只跟我講講平常的訓(xùn)練。”“還有個(gè)事你也不知道吧，”軍醫(yī)說，“幾年前了，有天中午他來找我，說連續(xù)失眠半個(gè)月了，很苦惱。我就和他談心，幫助他分析，問了幾個(gè)問題以后，他就說你別問了，告訴你吧，我偷東西了，但是我又放回去了，誰都不知道，具體什么事就不肯再往下說了，前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說知道為什么你一定要他參軍了，他說以前在少林寺，覺得社會上和他一樣的人多。來了部隊(duì)才覺得和他號，就是和你一樣的人多?！彼氐秸写視r(shí)已響過熄燈號，外頭下雪了，廣大空曠的天地間，每一片雪花都標(biāo)示出風(fēng)的力道和方向，在窗外，在他眼前連緩而下，蘊(yùn)藏著沉甸甸的寒光。[注]阿吾斯奇，位于新疆塔城地區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣的中哈邊境線上。這里冬季風(fēng)大、雪大，邊防官兵巡邏非常艱險(xiǎn)，文中股營長和三班長為親兄弟，三班長在執(zhí)行任務(wù)途中出車禍?zhǔn)軅?。?）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文章描寫了股營長參加國際比武選拔考核的情景，他身處惡劣危險(xiǎn)環(huán)境之中也能堅(jiān)強(qiáng)面對。B.文中對三班長的“出事”一筆帶過，這種理性克制的寫法也能讓讀者感受到軍人們的強(qiáng)悍與堅(jiān)韌。C.文中劃線處的兩次“預(yù)兆”互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對弟弟的安慰。D.文中殷營長和三班長的故事體現(xiàn)了邊防軍人并非天生的硬漢，他們也有普通人柔軟的一面。（2）關(guān)于營長和軍醫(yī)的對話部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.在軍醫(yī)和營長的對話中，他們回憶了與三班長相關(guān)的人生經(jīng)歷，這種穿插的方式使敘事簡潔。B.參軍人伍是三班長改變自身命運(yùn)的抉擇，他在軍營中得到歷練成長，堅(jiān)定了自己的人生方向。C.軍醫(yī)建議三班長讀曾國藩和蘇東坡的傳記，與這兩位歷史人物都有兄弟互相扶持的經(jīng)歷有關(guān)。D.在軍醫(yī)緩慢講述三班長故事的過程中，殷營長因弟弟出事而流露出的痛苦情感得到了慰藉。（3）請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造以“殷營長”和“三班長”為代表的中國軍人形象的？（4）《在阿吾斯奇》榮獲了第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，其授獎(jiǎng)詞為：“家”與“國”達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。請結(jié)合文本具體分析這一評價(jià)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語段，將題目材料信息帶入選文比對理解分析。（2）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)內(nèi)容放到文本中結(jié)合語境理解。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答此題，首先明白描寫人物有直接描寫和側(cè)面烘托，直接描寫有外貌描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫、心理描寫、神態(tài)描寫、細(xì)節(jié)描寫等。找出方法后要結(jié)合文本進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此題，首先篩選出與題干要求相關(guān)的內(nèi)容，然后對其進(jìn)行分析概括?！窘獯稹浚?）C.“兩次‘預(yù)兆’互相呼應(yīng)，兄弟之情感人，更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后對弟弟的安慰”錯(cuò)。這兩處預(yù)兆，第二處的確是更多地表現(xiàn)了哥哥在受傷之后安慰弟弟，第一處應(yīng)該是眼前之景觸發(fā)了哥哥的回憶。故選C。（2）D.“殷營長面對弟弟出事而流露出的痛苦情感”錯(cuò)。殷營長的感情很克制隱忍，沒有流露出痛苦的情感。故選D。（3）正側(cè)描寫結(jié)合。①由原文“他已經(jīng)近三天沒吃過飯，闔過眼了，為時(shí)七天，號稱地獄周的國際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中”“他們穿著白天的訓(xùn)練短袖，抱著膀子凍得意志全無”“從七點(diǎn)走到下午兩點(diǎn)，每個(gè)人腳上的陸戰(zhàn)靴都磨爛了”“他想，如果當(dāng)時(shí)選擇在河谷的石頭地上睡覺，那早不知道被沖到哪棵樹上了”“從僅容一人側(cè)身通過的谷口進(jìn)入，走了幾分鐘后，眼前是一帶至少有橫跨十公里的谷地?？諝鉂駶?，草木幽深，陽光照射不透。地上有很多動(dòng)物的爪印，凌晨一點(diǎn)半，山谷里下起小雨。不多時(shí)，暴雨傾盆而下，水位上漲，將他們困在一塊面積逐漸縮小的土丘上”“即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無氣象資料、無地面標(biāo)識和無空中引導(dǎo)的三無盲降，落到地面”等處可見，文章通過動(dòng)作、心理描寫及惡劣環(huán)境的烘托，正面描寫殷營長參加國際比武選拔考核的情景，他身處惡劣危險(xiǎn)環(huán)境之中也能堅(jiān)強(qiáng)面對，呈現(xiàn)了以殷營長為代表的中國軍人的勇毅、剛強(qiáng)、頑強(qiáng)不屈。②由原文“三班長有一回給我說你要他多看書，看啥書沒給他說，他就來問我”“三班長能吃苦，能干活兒”“前年他主動(dòng)再跟我提起這個(gè)事，說知道為什么你一定要他參軍了，他說以前在少林寺，覺得社會上和他一樣的人多。來了部隊(duì)才覺得和他哥，就是和你一樣的人多”等處可見，文章通過沈軍醫(yī)對三班長生活片段的敘述，側(cè)面呈現(xiàn)了以三班長為代表的中國軍人的成長、蛻變，表現(xiàn)了三班長在軍營中得到歷練成長，堅(jiān)定了自己的人生方向。（4）由原文“這些年，小弟在武校演出賺的錢及在部隊(duì)發(fā)的津貼，大部分都交給了奶奶，讓她在老家重修老屋，添置家具。要是奶奶不照小弟的安排做，小弟就大發(fā)脾氣。奶奶想把錢攢下來，讓他和小弟趁早成家，小弟總覺得家底太薄，還要等兩三年”“三班長有一回給我說你要他多看書”可知，家庭親情感人至深，哥哥為弟弟指引人生的方向，弟弟攢錢給奶奶養(yǎng)老等?！八呀?jīng)近三天沒吃過飯，闔過眼了，為時(shí)七天，號稱地獄周的國際比武選拔考核到了此時(shí)，原先的五十名候選隊(duì)員只剩六人，他在其中”“即將在定位器鳴響時(shí)進(jìn)行無氣象資料、無地面標(biāo)識和無空中引導(dǎo)的三無盲降，落到地面，傘刀撞破了他的下巴”，“殷營長”和“三班長”都是軍人的職務(wù)稱謂，這突顯出兄弟二人齊心戍邊，為國奉獻(xiàn)的無私精神。軍人使命在肩，哥哥參加國際大賽為國爭光，弟弟駐守邊關(guān)守護(hù)國家。兄弟之間對家的愛和責(zé)任，與對國家的使命和擔(dān)當(dāng)一脈相承，愛家與愛國的情感互相生發(fā)融合。他們堅(jiān)守在此，既有國的使命，也有家的責(zé)任，身體與孤寂、平淡、艱險(xiǎn)相伴，卻必須抱有堅(jiān)韌達(dá)觀的精神世界。兄弟二人均沒有出現(xiàn)具體的姓名，他們只是無數(shù)官兵的縮影。作者借此歌頌?zāi)切o私付出的軍人們，有他們的守護(hù)和付出，才有國家的安寧。答案：（1）C（2）D（3）正側(cè)描寫結(jié)合。①通過動(dòng)作、心理描寫及惡劣環(huán)境的烘托，呈現(xiàn)了以殷營長為代表的中國軍人的勇毅、剛強(qiáng)、頑強(qiáng)不屈。②通過沈軍醫(yī)對三班長生活片段的敘述，呈現(xiàn)了以三班長為代表的中國軍人的成長、蛻變。（4）①家庭親情感人至深，哥哥為弟弟指引人生的方向，弟弟攢錢給奶奶養(yǎng)老等。②軍人使命在肩，哥哥參加國際大賽為國爭光，弟弟駐守邊關(guān)守護(hù)國家。③兄弟之間對家的愛和責(zé)任，與對國家的使命和擔(dān)當(dāng)一脈相承，愛家與愛國的情感互相生發(fā)融合。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已，博覽無所不見。為人簡易佚蕩，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。自有下度：非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原。孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。故聊因《校獵賦》以風(fēng)。哀帝時(shí)，丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時(shí)，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆譬圣人。雖小辯，終破大道而或眾，使溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時(shí)有問雄者，常用法應(yīng)之，撰以為十三卷，象《論語》，號曰《法言》。雄以病免，復(fù)召為大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：“空自苦！今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也?！毙坌Χ粦?yīng)。年七十一，天鳳五年卒。時(shí)，大司空王邑謂桓譚曰：“子常稱揚(yáng)雄書，豈能傳于后世乎？”譚曰：“必傳，揚(yáng)子之書文義至深而論不詭于圣人若使遭遇時(shí)君更閱賢知為所稱善則必度越諸子矣（選自《漢書?列傳?卷五十七上下?揚(yáng)雄》，有刪改）（1）下列對文中框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣B.揚(yáng)子之書文義至深/而論不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣C.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇時(shí)君/更閱賢知/為所稱善/則必度越諸子矣D.揚(yáng)子之書/文義至深而論/不詭于圣人/若使遭遇/時(shí)君更閱/賢知為所稱善/則必度越諸子矣（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.賦，是我國古代的一種文體，起于戰(zhàn)國，盛于兩漢，講究文采，韻律，多采用鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。B.三驅(qū)，古代王者田獵之制。謂君王田獵時(shí)須讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C.法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作?！胺ā庇袦?zhǔn)則和使物平直的意思，“法言”就是作為準(zhǔn)則而對事情的是非給以評判之言。D.大夫，古代職官的級名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.揚(yáng)雄勤學(xué)好思，好古樂道。揚(yáng)雄小時(shí)候博覽群書，喜歡深沉的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢之書。后來，仿照經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作。B.揚(yáng)雄積極入世，心系社稷。他跟隨成帝游獵，認(rèn)為排場過于奢侈，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng)作了《校獵賦》進(jìn)行諷諫。C.揚(yáng)雄淡泊寧靜，不為利祿。丁明、傅晏等人專權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草《太玄》，用以自守。D.揚(yáng)雄作品問世，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。《太玄》《法言》等作品相繼問世，雖然深?yuàn)W難懂，時(shí)人仍然十分推崇，并且相信其能流傳于后世。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。②不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（《離騷》）（5）揚(yáng)雄對屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？【分析】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個(gè)突破。（2）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教，如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽，被他們稱好。那么他的著作影響必定超過諸子了?！皳P(yáng)子之書”與“文義至深”是主謂關(guān)系，不能斷開，排除CD；“遭遇”的賓語是“時(shí)君”，動(dòng)賓關(guān)系不能斷開，排除B。故選：A。（2）C.“法言，為揚(yáng)雄模仿諸子百家而作”錯(cuò)誤，《法言》并非“模仿諸子百家而作”，文中“象《論語》”，是模仿《論語》而作。故選：C。（2）D.“時(shí)人仍然十分推崇”不正確，“今學(xué)者有祿利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也”如今有利祿的學(xué)者尚且不能明曉《易》，又哪能明曉《天玄》？我擔(dān)心后人只會用它們蓋醬壇?？梢?，揚(yáng)雄的文章、思想在當(dāng)時(shí)并不被理解與推崇故選：D。（4）①汲汲：急切追求；戚戚：憂愁、悲傷；微，也作“邀”，要求，徽名：謀求名聲；句意主要落實(shí)在“不修廉隅”一句，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不修廉隅”指不故意修煉品行。譯文：（揚(yáng)雄）不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。②“不吾知”賓語前置。茍，只要。芳，美好。譯文：不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。（5）由原文“悲其文，讀之未嘗不流涕也”“乃作書，自岷山投諸江流以吊屈原”可知，揚(yáng)雄敬佩屈原的才華，并寫文章憑吊他；由“以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”可知，揚(yáng)雄并不贊同屈原投江的做法。由“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”看出揚(yáng)雄的處世態(tài)度，他認(rèn)為君子如果得到機(jī)會時(shí)就大干一番，沒有用武之地時(shí)，就獨(dú)善其身（就像龍蛇一樣蟄伏隱居）。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①（揚(yáng)雄）不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。②不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。（5）對屈原的態(tài)度：揚(yáng)雄敬佩屈原的才學(xué)，并寫文章憑吊緬懷他，然而他不贊同屈原因不被世俗所容，而選擇“投江而亡”的行為。揚(yáng)雄的處世態(tài)度：君子如果有合適的時(shí)機(jī)就去施展才華，如果時(shí)機(jī)不好就獨(dú)善其身。（“獨(dú)善其身”也可解釋為“像龍蛇一樣，蟄伏隱居”）參考譯文：揚(yáng)雄，字子云，蜀郡成都人。揚(yáng)雄年少熱愛學(xué)習(xí)，不喜歡解經(jīng)式地分析章節(jié)，訓(xùn)詁只是粗通而已，閱覽群書，無所不讀。揚(yáng)雄為人樸素，處世寬緩溫和，因?yàn)榭诔?，講話不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清靜無為，沒有嗜欲，不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分。傷心，不故意修煉品性在當(dāng)世謀求名聲。自己有最低的限度；不是圣賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。從前，蜀郡出了個(gè)司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，揚(yáng)雄心里很敬佩，每每作賦時(shí)，總是仿照他的體式。同時(shí)揚(yáng)雄感到奇怪的是：屈原的文章勝過相如，卻為世所不容，他創(chuàng)作了《離騷》，自己投江而死。揚(yáng)雄被屈原的文章感動(dòng)而生悲，每次讀的時(shí)候沒有不痛哭流涕的。揚(yáng)雄認(rèn)為君子如果得到機(jī)會時(shí)就大干一番，沒有用武之地時(shí)，就像龍蛇一樣蟄伏隱居，能不能有機(jī)遇是天命，何必要自己投水而死呢？為此，揚(yáng)雄寫了一篇文章，將文章從岷山投到長江里，以哀悼屈原。孝成帝時(shí)，賓客推薦揚(yáng)雄的文章與司馬相如的賦很相似，他跟從皇帝狩獵，游觀奢侈，窮妙極麗，他認(rèn)為過于奢侈、豪華、富麗、廣大，不是堯、舜、成湯、文王實(shí)行射獵之道。因此，略作《校獵賦》進(jìn)行諷諫。哀帝時(shí)，丁明、傅晏、董賢等人專權(quán)。依附他們的人，有的官至二千石。當(dāng)時(shí)揚(yáng)雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清靜。揚(yáng)雄看到先秦諸子各自因?yàn)樽约旱乃枷氩幌嗤?，互相爭鋒，他們大致都詆毀圣賢之人；雖然這些思想淺薄不深，但長期流傳會影響大道，使一般人逐漸接受其影響而不知它本身是不合圣道的。到太史公司馬遷記載六國之事，歷楚、漢，記麟止，與圣人記載不同，對正確與錯(cuò)誤的看法與經(jīng)書頗不合。因此常常有人問揚(yáng)雄有關(guān)這些問題，揚(yáng)雄常模仿經(jīng)典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿《論語》，名曰《法言》。揚(yáng)雄以病免職，復(fù)召為大夫。他的家向來貧寒，他又嗜酒，很少人去他家。劉歆曾經(jīng)讀過他的書，對揚(yáng)雄說：“白白地苦自己！如今有利祿的學(xué)者尚且不能明曉《易》，又哪能明曉《太玄》？我擔(dān)心后人只會用它們蓋醬壇?！睋P(yáng)雄笑而不答。揚(yáng)雄活到七十一歲，于天風(fēng)五年去世。那時(shí)，大司空王邑對桓譚說：“你曾經(jīng)贊美揚(yáng)雄的著作，它的書真能傳到后世嗎？”桓譚說：“一定會流傳后世的。如今揚(yáng)雄的著作文義至深，而論點(diǎn)不違背圣人之教，如果遇到當(dāng)政君王，并被賢人閱覽，被他們稱好。那么他的著作影響必定超過諸子了。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天?正月十一日觀燈姜夔巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶。白頭居士無呵殿（注），只有乘肩小女隨?；M市，月侵衣，少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。（注）呵殿：前呵后殿，指身邊隨從。（1）下列對詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是DA．“籠紗”一句，詞人僅以七字便概括了貴族子弟外出觀燈的氣派，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。B．“白頭”二句，寫自身寂寥落寞。詞人慨嘆孤獨(dú)年老但功名未立，故自稱“白頭居士”。C．“白頭”句與“籠紗”句構(gòu)成反襯，貴族子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩。D．姜夔此詞藝術(shù)手法上的特色在于能化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合，空靈含蘊(yùn)，所謂無限感慨，都在虛處。（2）本詞的下片三句“花滿市，月侵衣，少年情事老來悲”歷來被后世稱道，請賞析其妙處。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。題干要求賞析下片三句“花滿市，月侵衣，少年情事老來悲”的妙處。作答本題，首先答出手法，然后結(jié)合詩歌內(nèi)容分析藝術(shù)效果?！窘獯稹浚?）D．“藝術(shù)手法上的特色在于能化實(shí)為虛，虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)誤，藝術(shù)手法上主要運(yùn)用了以樂景襯哀情、對比的手法。如這首詞的上闋部分，通過統(tǒng)治者昏庸無能與仁義志士安貧樂道進(jìn)行對比，突出詞人的內(nèi)心感受。同時(shí)整首詞中，詩人選用的都是一些積極的，美好的景致，如“花滿市，月侵衣”，但抒發(fā)的都是內(nèi)心的悲苦情懷，這屬于用樂景寫哀情。（2）“花滿市，月侵衣”，是上片“巷陌風(fēng)光”的具體化；“少年情事老來悲”，則是說見此滿市花燈，當(dāng)空皓月，回憶少年時(shí)觀燈同游之樂事，而此時(shí)風(fēng)光依舊，情事已非，翻成老來之悲，這是對比；“花滿市，月侵衣”，是樂景；“少年”句則是哀情，是冷筆。以樂景寫哀情，則倍增其哀，以冷筆處理熱情，其冷情心境固已自明矣。答案：（1）D（2）①運(yùn)用了以樂景襯哀情的手法，“花滿市，月侵衣”寫燈月交映，景色宜人，“少年情事老來悲”則表達(dá)物是人非、人隔天涯的傷感。②運(yùn)用了對比的手法，少年情事是回憶少年時(shí)之樂事，老來悲則寫此時(shí)詞人的落拓與孤獨(dú)，形成了鮮明的對比。譯文：街道上的風(fēng)光，在縱情賞燈的時(shí)候，豪貴家的紗燈籠還未出門，門外的馬兒已在嘶吼。我這白發(fā)蒼蒼的平民百姓，沒有隨從呼前擁后。只有相隨作伴的小女，坐在自己的肩頭?；魸M街滿市，月光映照衣裘。少年時(shí)的賞心樂事，老來卻是悲涼的感受。來到繁華的沙河塘上，初春稍微有點(diǎn)寒冷氣候，看完了燈的游人們，慢慢地朝家中行走。賞析：這首詞的上片通過對比手法，反映南宋統(tǒng)治集團(tuán)貪圖享樂、昏聵腐朽和正直志士的清貧孤寂?！跋锬啊眱删鋵憴?quán)貴們觀燈的盛大場面。據(jù)吳自牧《夢粱錄》卷一“元宵”云：“公子王孫，五陵年少，更以紗籠（即燈籠）喝道，將帶佳人美女，遍地游賞?！被\紗即紗籠。詞人僅以七字概括了這些貴族公子外出觀燈的氣派，氣象華貴，雋永有味，意境高遠(yuǎn)。正如況周頤所說：“七字寫出華貴氣象，卻淡雋不涉俗?！保ā掇ワL(fēng)詞話》卷二）其所以達(dá)到如此藝術(shù)效果，主要是因?yàn)樵~人從側(cè)面著筆，寫出一個(gè)典型的細(xì)節(jié)，故能先聲奪人，造成一種無形的美感。若從正面落墨，不知要費(fèi)多少氣力，然終不如此句的含蓄有味。“白頭”二句，筆勢驟轉(zhuǎn)，寫自身寂寥落寞，與前兩句形成鮮明對照?！翱v賞”，表現(xiàn)了權(quán)貴們的貪婪恣肆?！拔闯觥迸c“先嘶”并舉，顯示權(quán)貴們觀燈場面的鋪張與神態(tài)的得意驕矜?！鞍最^”二句，筆勢驟轉(zhuǎn)，寫自身寂寥落寞，與前兩句形成鮮明對照，是作者晚年貧寒落拓生活的寫照，也是當(dāng)時(shí)所有正直志士生平遭際的縮影。這兩句正為“籠紗”句反襯：貴家子弟出游，前呼后擁；詞人觀燈，唯有小女乘肩其冷暖自知，悲歡異趣，固有不同矣?！俺思缧∨保f有二說?！段淞峙f事》卷二“元夕”云：“都城自舊歲孟冬駕回，已有乘肩小女鼓吹舞綰者數(shù)十隊(duì)，以供貴邸豪家幕次之玩?！毕抵父栉杷嚾?。黃庭堅(jiān)《山谷內(nèi)集》卷六《陳留市隱》詩序云：陳留市上有刀鑷工，惟一女年七歲，日以刀鑷所得錢與女醉飽，則簪花吹長笛，肩女而歸。詩有“乘肩嬌小女”之句。白石此處當(dāng)用后一事，借以抒寫窮中覓歡?？嘀凶鳂分?，而筆鋒也關(guān)顧到燈節(jié)舞隊(duì)中的“乘肩小女”。吳文英《玉樓春?京市舞女》有“乘肩爭看小腰身”之句，與《武林舊事》所記的“乘肩小女”舞隊(duì)，同敘南宋臨安燈節(jié)風(fēng)光。此句中以“隨”字暗射“呵殿”，這與晉代阮咸，當(dāng)七月七日循俗曬衣，同族富家皆紗羅錦綺，阮咸獨(dú)以竹竿掛大布犢鼻裈，云“未能免俗，聊復(fù)爾耳”，同一機(jī)杼，有異曲同工之妙，不惟解嘲，亦含激憤。下片寫身世悲感。先承上片寫元宵燈市的繁華，以“花滿市”三字總括。接著以“月侵衣”三字補(bǔ)述花好月圓的良辰，并帶出“老來悲”的哀嘆?！吧倌辍本鋭t是哀情乃是冷筆。以樂景寫哀，則倍增其哀，以冷筆處理熱情，其冷情心境固已自明矣。細(xì)細(xì)涵泳，這幾句確實(shí)是動(dòng)人的。這里所悲的“情事”沒有點(diǎn)明，可能是壯志未酬的惆悵，也可能是婚姻愛情上的遺憾。結(jié)尾二句寫夜深燈散，春寒襲人，游人逐漸歸去，表現(xiàn)了詞人在沙河塘上目送游人緩緩而歸，頓生孤寒寂寥之感。這里的沙河塘，即首句“巷陌”的具體化查明具體地點(diǎn)；兩個(gè)結(jié)句，也是與起首二句前后呼應(yīng)的。來時(shí)巷陌馬嘶，何其熱鬧；去時(shí)游人緩歸，又何其冷清。這與李清照寫元宵佳節(jié)的《永遇樂》“不如同簾兒底下，聽人笑語”實(shí)有一種相同的說不出的痛。兩相對照，視柳永的“隨分良聚，堪對此