2025屆四川省瀘州市合江縣高三年級(jí)上冊(cè)一模語(yǔ)文試題（解析版）

語(yǔ)文試題

語(yǔ)文試卷分為第1卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，共8頁(yè)，滿分150分。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卷上相應(yīng)位置。

2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂在答題卷對(duì)應(yīng)題目號(hào)的位置上，填涂在試卷上無(wú)效。

3.非選擇題答案請(qǐng)使用黑色簽字筆填寫在答題卷對(duì)應(yīng)題目號(hào)的位置上，填寫在試卷上無(wú)

效。

第I卷閱讀題（共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中

國(guó)古代的一種手工業(yè)管理制度，《禮記?月令》載：“物勒工名，以考其誠(chéng)，工有不當(dāng)，必行其罪，以窮

其情?！薄拔锢展っ辈粌H是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要保證。

自古以來(lái)，我國(guó)先民就注重追求工匠精神，如《禮記》云“差若毫厘，繆以千里”，《考工記》指

出，“百工之事，皆圣人之作也”。傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容。

“物勒工名”制度對(duì)傳統(tǒng)工匠精神的形成和傳承有著重要的推動(dòng)作用。

中國(guó)古代工匠極為重視生產(chǎn)技術(shù)上的精益求精，《詩(shī)經(jīng)》中即有“如切如磋，如琢如磨”的說(shuō)法。

“物勒工名”制度之下，統(tǒng)治者制定了嚴(yán)格的質(zhì)量監(jiān)管體系，工匠們?yōu)榱司S護(hù)自己的聲譽(yù)，對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量

要求也很高，如在制作車輛時(shí)，車輪達(dá)到的技術(shù)要求明確而細(xì)致，車輪圓不圓，輻與牙相交處是不是直

角，上下車輻是否成一條直線，兩個(gè)輪子沉入水中的深度是否相等，都認(rèn)真對(duì)待，一絲不茍。在追求產(chǎn)品

質(zhì)量的過(guò)程中，工匠們逐漸形成了精益求精的意識(shí)。

“物勒工名”作為一種制度長(zhǎng)期約束著工匠這一群體，對(duì)其產(chǎn)生的精神影響是很大的，在這種要求和

壓力之下，工匠必須對(duì)自己的產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，認(rèn)真勞作，兢兢業(yè)業(yè)，久而久之就內(nèi)化為“敬業(yè)專一”的意

識(shí)和實(shí)踐?！抖Y記?月令》有云，“物勒工名，以考其誠(chéng)”，這里的“誠(chéng)”就是敬業(yè)專一的體現(xiàn)，其要求

是“毋或作為淫巧，以蕩上心”“必功致為上”，指出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是“精良的”，而不是“奇異

的”，而精良的產(chǎn)品必須通過(guò)敬業(yè)專一的“功致”生產(chǎn)出來(lái)。

誠(chéng)信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的體現(xiàn)?！拔锢展っ敝贫认?，每一件產(chǎn)品都有明確的責(zé)

任人，政府對(duì)不合格產(chǎn)品的追查和處理也十分嚴(yán)格。《秦律?雜抄》規(guī)定：“稟卒兵，不完善（繕），丞、

庫(kù)嗇夫、吏贊二甲，法廢?！币簿褪钦f(shuō)，士兵在使用武器的過(guò)程中，如果發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，武器的制造者將

被罰款，甚至被追責(zé)。“物勒工名”制度讓“以次充好”的行為沒(méi)有生存空間，彰顯了對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。

（摘編自莊華峰《“物勒工名”與傳統(tǒng)工匠精神傳承》）

材料二：

2016年11月19日，包括中國(guó)工程院院士羅錫文在內(nèi)的測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收專家組來(lái)到廣東興寧，對(duì)“華南雙季

稻年畝產(chǎn)1500公斤綠色高效模式攻關(guān)”項(xiàng)目進(jìn)行測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收：經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)收割、稱重和測(cè)算，袁隆平主持的

“華南雙季超級(jí)稻年畝產(chǎn)3000斤全程機(jī)械化綠色高效模式攻關(guān)”項(xiàng)目晚稻實(shí)割畝產(chǎn)705.68公斤（干谷），

加上早稻的畝產(chǎn)832.1公斤，最終年畝產(chǎn)量達(dá)到1537.78公斤（折合3075.56斤），再次刷新了水稻畝產(chǎn)的

世界紀(jì)錄。該項(xiàng)目華南雙季稻兩季產(chǎn)量相當(dāng)于以前的三季。

彼時(shí)，袁老已經(jīng)86歲，業(yè)已功成名就，但他依然耕耘奮戰(zhàn)在科研一線，在求新求變的創(chuàng)新路上忙碌

著，創(chuàng)造著。有關(guān)部門通報(bào)，當(dāng)時(shí)，他正探索種植"海水稻”，計(jì)劃在3年時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)海水稻種植畝產(chǎn)

突破200公斤的目標(biāo)。若能研制成功，全國(guó)有十幾億畝的鹽堿地及幾千萬(wàn)畝的灘涂有望成為新的“良

田”。袁老還期待實(shí)現(xiàn)“90歲前拿下17噸（每公頃）”的目標(biāo)，“到100歲還想在田里”。

他的這種為了人類糧食安全甘于寂寞、敢于奉獻(xiàn)的求索精神，不畏艱辛、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，在

“創(chuàng)新引領(lǐng)、開(kāi)放崛起”的網(wǎng)絡(luò)巨變時(shí)代，對(duì)于我們所追求的精益求精的大國(guó)工匠精神無(wú)疑是一堂生動(dòng)的

“勵(lì)志課”。

（摘編自張東陽(yáng)《創(chuàng)新當(dāng)如袁隆平》）

材料三：

黨的十九大報(bào)告明確提出，“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，

營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”，這一部署凝聚了全社會(huì)崇尚勞模精神、追求工匠精神

的廣泛共識(shí)。

工匠精神的本質(zhì)特征在于對(duì)本職工作的執(zhí)著、專注與精益求精的態(tài)度和付出。弘揚(yáng)工匠精神，是新時(shí)

代的使命呼喚，當(dāng)前我們正以新的發(fā)展理念和新的發(fā)展方式推動(dòng)形成先進(jìn)生產(chǎn)力，以“質(zhì)”的提升帶動(dòng)

“量”的提高，其中的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新，終究是由人來(lái)完成的，各行各業(yè)的勞動(dòng)者和大國(guó)工匠，不僅

是我國(guó)在各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就的基石，更是新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主力軍。

培樹(shù)工匠精神首先要轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)浮躁化、逐利化的思想，需要加大宣傳引導(dǎo)力

度，用好網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，樹(shù)立工匠典型，在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的良好氛圍，讓工匠精神深

入人心、深入基層、深入企業(yè)文化，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大成為社會(huì)主流價(jià)值觀，這也是弘揚(yáng)

工匠精神的必要條件。

同時(shí)要大力發(fā)展職業(yè)教育。技術(shù)工人短缺是目前我國(guó)各行業(yè)面臨的首要問(wèn)題，勞動(dòng)力供給不足，工匠

型人才更是缺乏。這也充分說(shuō)明了我們的職業(yè)教育欠發(fā)達(dá)，重學(xué)歷輕能力、重知識(shí)輕技能的現(xiàn)象比較普

遍。要加快發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)需求相適應(yīng)、與工匠精神深度融合的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，鼓勵(lì)高校和職

業(yè)技術(shù)學(xué)校與行業(yè)企業(yè)互動(dòng)合作，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的良性培養(yǎng)機(jī)制，為社會(huì)輸送更多的高素質(zhì)職業(yè)人

才。

還要健全完善體制機(jī)制。建立技能培訓(xùn)制度，發(fā)揮行業(yè)企業(yè)、人力資源保障部門的作用，定期組織選

派優(yōu)秀骨干參加培訓(xùn)、對(duì)外交流，培養(yǎng)一大批適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)方式變革的技術(shù)型、創(chuàng)新型、復(fù)合型技

能人才。健全激勵(lì)保障制度，對(duì)各行業(yè)涌現(xiàn)的技術(shù)創(chuàng)新人才加大表彰獎(jiǎng)勵(lì)力度，提高薪酬待遇，引導(dǎo)廣大

勞動(dòng)者精益求精鉆研技術(shù)，用勤勞和智慧創(chuàng)造更多社會(huì)財(cái)富和美好人生。

（摘編自楊安娣《大力弘揚(yáng)工匠精神〈建言〉》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“物勒工名”制度是為了方便管理者檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量，它既能保障產(chǎn)品的質(zhì)量，也是傳統(tǒng)工匠精神傳承的

重要保證。

B.“如切如磋，如琢如磨”體現(xiàn)了工匠對(duì)精益求精的追求，“物勒工名”制度之下，工匠們?yōu)榱司S護(hù)聲

譽(yù)，嚴(yán)格要求產(chǎn)品質(zhì)量。

C.86歲的袁老，依然在科研一線耕耘奮戰(zhàn)，不斷求新求變，并且期望著實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，這最終讓他功

成名就。

D.十九大報(bào)告提出的“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”體現(xiàn)了全社會(huì)崇尚勞模精神、追求工

匠精神的廣泛共識(shí)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“物勒工名”作為一種制度長(zhǎng)期約束著工匠這一群體，在其要求和壓力之下，工匠逐漸內(nèi)化為敬業(yè)專一

的意識(shí)和實(shí)踐。

B.“物勒工名”制度下，政府對(duì)不合格產(chǎn)品的追查和嚴(yán)格處理，“以次充好”的行為沒(méi)有生存空間，誠(chéng)信

精神得到充分體現(xiàn)。

C.在網(wǎng)絡(luò)巨變時(shí)代，袁隆平為了人類糧食安全甘于寂寞、敢于奉獻(xiàn)的求索精神和堅(jiān)強(qiáng)意志，給追求大國(guó)

工匠精神的我們以啟示。

D.新時(shí)代呼喚弘揚(yáng)工匠精神，我們只要推動(dòng)新的發(fā)展理念和發(fā)展方式，就能形成先進(jìn)生產(chǎn)力，用“質(zhì)”

的提升帶動(dòng)“量”的提高。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《唐律疏議》記載，“物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪”?！拔锢展っ敝贫仁侵袊?guó)封建

社會(huì)早期階段手工業(yè)生產(chǎn)管理模式的具體反映。

B.根據(jù)《工律》的規(guī)定，“為器同物者，其小、大、短、長(zhǎng)亦必等”，“物勒工名”無(wú)疑為器物尺寸的

標(biāo)準(zhǔn)化提供了監(jiān)督與問(wèn)責(zé)的便利。

C.在秦始皇陵兵馬俑陣的每一件兵俑、馬俑、將俑身上都刻有文字，這些“工名”，仿佛是大秦帝國(guó)的

基因符號(hào)，標(biāo)識(shí)著大秦運(yùn)轉(zhuǎn)的“遺傳密碼”。

D.春秋初，各國(guó)規(guī)定，制造產(chǎn)品要“不取其數(shù)”，選材、工序、加工方法等，都要按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)

定。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。

5.弘揚(yáng)工匠精神，是新時(shí)代的使命呼喚，請(qǐng)結(jié)合材料三談?wù)劕F(xiàn)階段培樹(shù)工匠精神的方法。

【答案】l.C2.D

3.D4.首先，提出“物勒工名”制度，總述該制度對(duì)傳統(tǒng)工匠精神傳承的重要作用。接著，具體介紹工

匠精神的內(nèi)涵，為下文具體論證做鋪墊。最后，分別從精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)信三方面論證“物勒工名”

制度對(duì)傳承傳統(tǒng)工匠精神的重要作用。

5.①轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念，讓工匠精神深入人心，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴等成為主流價(jià)值觀。②大力發(fā)展職業(yè)

教育，培養(yǎng)技術(shù)人才，發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育體系，輸送工匠型人才。③健全完善體制機(jī)制，如建立技能培訓(xùn)制

度，發(fā)揮行業(yè)企業(yè)、人力資源保障部門的作用，定期培訓(xùn)，對(duì)外交流。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“這最終讓他功成名就”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是“彼時(shí)，袁老已經(jīng)86歲，業(yè)己功成名就，但他依然耕耘

奮戰(zhàn)在科研一線，在求新求變的創(chuàng)新路上忙碌著，創(chuàng)造著”，袁老早就功成名就了，并非通過(guò)當(dāng)下的努力

才能換來(lái)功成名就，他在科研一線耕耘奮戰(zhàn)，不斷求新求變的目的是實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷的能力。

D.“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“當(dāng)前我們正以新的發(fā)展理念和新的發(fā)展方式推動(dòng)形成先進(jìn)生產(chǎn)

力，以'質(zhì)’的提升帶動(dòng)'量'的提高”，選項(xiàng)表述絕對(duì)。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)論據(jù)和論證關(guān)系的分析和判斷能力。

材料一的核心觀點(diǎn)講“物勒工名”制度的內(nèi)涵及對(duì)傳承工匠精神的作用。

D.介紹春秋時(shí)各國(guó)制造產(chǎn)品都要按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，并不涉及材料一的核心“物勒工名”制度。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本行文脈絡(luò)的梳理和概括能力。

第一段介紹“物勒工名”制度的概念。它是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者

檢驗(yàn)產(chǎn)品質(zhì)量。它是中國(guó)古代的一種手工業(yè)管理制度。其作用是產(chǎn)品質(zhì)量的重要保障，也是傳統(tǒng)工匠精神

傳承的重要保證。概括起來(lái)就是：“物勒其工”的概念及對(duì)傳承工匠精神的作用。

第二段“傳統(tǒng)的工匠精神主要包括精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容”，概括起來(lái)是講：工匠精神的

具體內(nèi)涵。

第三至五自然段，是具體講“物勒其工”制度在精益求精、敬業(yè)專一、誠(chéng)實(shí)守信等三大方面作用。

考生照此概括段落大意，然后采取“先……再……最后……”的方式進(jìn)行連綴成文即可。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)信息的概括和歸納能力。

題干要求結(jié)合材料三談?wù)劕F(xiàn)階段培樹(shù)工匠精神的方法。

細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)材料三在闡述培樹(shù)工匠精神的方法的段落主要集中在第三至五自然段，而且都基本上可以從

段首句、尾句概括得知。

如：第三段“培樹(shù)工匠精神首先要轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念”“讓工匠精神深入人心、深入基層、深入企業(yè)文

化，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大成為社會(huì)主流價(jià)值觀，這也是弘揚(yáng)工匠精神的必要條件”綜合起來(lái)

為：轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值觀念，讓工匠精神深入人心，使勞動(dòng)光榮、技能寶貴等成為主流價(jià)值觀。

第四段從“同時(shí)要大力發(fā)展職業(yè)教育。技術(shù)工人短缺是目前我國(guó)各行業(yè)面臨的首要問(wèn)題，勞動(dòng)力供給不

足，工匠型人才更是缺乏”“要加快發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)需求相適應(yīng)、與工匠精神深度融合的現(xiàn)代職業(yè)

教育體系，鼓勵(lì)高校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校與行業(yè)企業(yè)互動(dòng)合作，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的良性培養(yǎng)機(jī)制，為社會(huì)輸

送更多的高素質(zhì)職業(yè)人才”等句可概括出：大力發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)技術(shù)人才，發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育體系，

輸送工匠型人才。

第五段從“還要健全完善體制機(jī)制。建立技能培訓(xùn)制度，發(fā)揮行業(yè)企業(yè)、人力資源保障部門的作用……參

加培訓(xùn)、對(duì)外交流，培養(yǎng)一大批……技術(shù)型、創(chuàng)新型、復(fù)合型技能人才”等句概括出：健全完善體制機(jī)

制，如建立技能培訓(xùn)制度，發(fā)揮行業(yè)企業(yè)、人力資源保障部門的作用，定期培訓(xùn)，對(duì)外交流。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

百鳥(niǎo)朝鳳

肖江虹

那是我一生中見(jiàn)到的最大的霧，天地都給吃掉了。一眼的白，那白還泛著濕。我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有這樣氣勢(shì)

的大霧，呼吸都不順暢了。

你們兩個(gè)進(jìn)來(lái)。師傅在里屋喊。師傅說(shuō)今天霧大下不了地了，正好我有事情要交代。

師傅從床下拉出一個(gè)銹跡斑斑的鐵皮箱子，他打開(kāi)箱子，里面都是噴吶。師傅彎下腰不停地翻檢著箱

子里面的家什，挑啊揀啊，終于，他抽出了一支略短一些的噴吶，把噴吶放進(jìn)嘴里，噴吶就發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的一

聲鳴。師傅直起腰來(lái)，把噴吶遞給我身邊的藍(lán)玉，說(shuō)先把它吹響，我就教你基本的調(diào)兒。

藍(lán)玉當(dāng)時(shí)的樣子我都沒(méi)法子形容，接過(guò)噴吶的那一刻，我看見(jiàn)籃玉握著噴吶的手在輕輕地抖動(dòng)，然后

他笨拙地把噴吶塞進(jìn)嘴里，腮幫子一鼓，噴吶就放出來(lái)一個(gè)悶屁，又一鼓，又出來(lái)一個(gè)悶屁。

我就定定地盯著師傅的手，希望他能抓住一支長(zhǎng)的噴吶不放，再放到嘴里試一試，然后遞給我。師傅

是拿出了噴吶，拿出來(lái)還不止一支，拿一支出來(lái)，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又撿

起一支吹拭一番，照例又放回去。

，，砰”的一聲，師傅合上了他的箱子……

我沒(méi)有吹上噴吶。我走了，我要回家了。我背著行李邊走邊哭，我悲傷極了，我這輩子怕是當(dāng)不上噴

吶匠了。我覺(jué)得我最對(duì)不起的人就是水莊的游本盛了，他一心一意的送他的兒子學(xué)噴吶，可他的兒子學(xué)了

差不多半年，連用噴吶放兩個(gè)悶屁的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

拐過(guò)彎，我聽(tīng)見(jiàn)路坎下有說(shuō)話的聲音。踮起腳，我看見(jiàn)老莊叔正領(lǐng)著一群人在他的新房上夯草。干活

的人里還有水莊的游本盛。我悄悄的從火棘樹(shù)下鉆過(guò)去，把身子隱在草叢里。

以前我還沒(méi)看出天鳴這娃是吹噴吶的料呢！老莊叔說(shuō)。

天鳴可比我強(qiáng)，我這娃不要平時(shí)看他不吭不響的，做起事情來(lái)可一點(diǎn)不含糊。父親說(shuō)，前不久回來(lái)還

氣粗的給我和他老娘表態(tài)，要吹《百鳥(niǎo)朝鳳》呢！

老莊叔覺(jué)得父親在吹牛。就說(shuō)，《百鳥(niǎo)朝鳳》！《百鳥(niǎo)朝鳳》！我都好多年沒(méi)聽(tīng)過(guò)了，上一次聽(tīng)還是十多

年前，那場(chǎng)面，至今還記得，焦三爺坐在棺材前的太師椅上，氣定神閑的吹了一場(chǎng)，那個(gè)鳥(niǎo)叫聲喲！活靈

活現(xiàn)的。

等天鳴學(xué)回來(lái)了，我讓他吹給你們聽(tīng)。父親許愿。

我就是擔(dān)心，天鳴有沒(méi)有那個(gè)福氣，這《百鳥(niǎo)朝鳳》一代弟子就傳一個(gè)人呢。老莊叔說(shuō)。

你們可以不相信天鳴，我是相信我的娃的。父親說(shuō)。

我蛇樣的從草叢里梭出來(lái)，我不想回家了，我想吹噴吶，從來(lái)沒(méi)有像此刻這樣想吹噴吶。

回到土莊，師傅正在院子里磨刀。看見(jiàn)我失魂落魄地站在院子邊的土墻下，師傅說(shuō)：你師娘到地里去

了，你也去吧！

曬花節(jié)剛過(guò)，土莊又熱鬧了。人們槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱?，扛凳子搬桌子的。遇上閑逛的路

人，就有人招呼：“焦三爺傳聲了！”，路上的人一聽(tīng)，一張臉就怒放了，隨即融入隊(duì)伍。

無(wú)雙鎮(zhèn)的噴吶班每一代都有一個(gè)班主，上一代班主把位置騰給下一代是有儀式的，這個(gè)儀式叫“傳

聲”，不傳別的，就傳那首無(wú)雙鎮(zhèn)只有少數(shù)人有耳福聽(tīng)到過(guò)的《百鳥(niǎo)朝鳳》。總之，那不僅僅是一門手

藝，更是一種榮根，它似乎是對(duì)一個(gè)噴吶藝人人品和藝品最有力的注腳。

這個(gè)儀式最吸引人的還不是他的稀有，而是神秘。在儀式開(kāi)始之前，沒(méi)有人知道誰(shuí)是下一代的噴吶

王。所以，焦家班所有的弟子都是要參加這個(gè)儀式的，連他們的親人都會(huì)四里八鄉(xiāng)地趕來(lái)參加，因?yàn)檎l(shuí)都

可能成為新一代的噴吶王。

師傅開(kāi)腔了：“我這幾年收了不少徒弟，大大小小的，沒(méi)給吹噴吶的丟人。”頓了頓，師傅接著說(shuō)：

“我們吹噴吶的，好算歹算也是一門匠活，既然是匠活，就得有把這個(gè)活傳下去的責(zé)任，所以，我今天找

的這個(gè)人，不是看他的噴吶吹得多好，而是他有沒(méi)有把噴吶吹到骨頭縫里?！睅煾的贸鲆粋€(gè)黑綢布袋子，

小心翼翼的從里面抽出來(lái)一支噴吶。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我就感覺(jué)到了這支噴吶該有些年齡了，銅碗雖然亮得耀眼，卻

薄如蟬翼，桿子是老黃木的，噴吶的桿子一般就是白木，能用這樣色澤的老黃木制成的噴吶，足見(jiàn)它的名

貴。

“這支噴吶是我的師傅給我的，它已經(jīng)有五六代人用過(guò)了，這支噴吶只能吹奏一個(gè)曲子，這個(gè)曲子就

是《百鳥(niǎo)朝鳳》?，F(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無(wú)雙鎮(zhèn)的噴吶匠能把它世世代代的傳下去?！睅煾蹬e

著噴吶說(shuō)。

院子里一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，我只聽(tīng)見(jiàn)我的師弟藍(lán)玉的喘息聲，所有的眼睛都盯著師傅手里的那支噴吶。

我既緊張又期待，側(cè)目看了看我的師弟藍(lán)玉，他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉長(zhǎng)

了，成了一朵盛開(kāi)的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴望在稚嫩的花瓣間涌動(dòng)著。驀然，盛開(kāi)

的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準(zhǔn)備迎風(fēng)怒放的花兒無(wú)聲地凋謝了，花瓣起來(lái)了一層死灰，花桿兒

也挫短了半截。這朵剛才還生機(jī)蓬勃的花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色。

這時(shí)候我的父親，水莊的游本盛在旁邊喊我：“你呆了，師傅叫你呢！”

焦家班的傳聲儀式結(jié)束后，藍(lán)玉很是難過(guò)。我知道師傅傳我《百鳥(niǎo)朝鳳》是因?yàn)槲依蠈?shí)，不傳給藍(lán)玉

是覺(jué)得藍(lán)玉花花腸子多。其實(shí)師傅是不對(duì)的，藍(lán)玉天分比我好，他確實(shí)是比我精靈了一些，可人精靈點(diǎn)有

什么不好的呢？

藍(lán)玉走了，背著一個(gè)包袱，狠狠的轉(zhuǎn)了一個(gè)身，留給我一個(gè)瘦削的背影。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.師傅交給藍(lán)玉一支較短的噴吶后，幾經(jīng)挑選卻最終沒(méi)有給我嗔吶，這表明他對(duì)我的資質(zhì)和目前的能力

并不滿意。

B.父親在眾人面前夸贊我并許愿眾人出自他對(duì)我的絕對(duì)信任和期許，這鼓勵(lì)使我戰(zhàn)勝挫敗感成為了新一

代噴吶王。

C.“有沒(méi)有把啖吶吹到骨頭縫里”是師傅挑選傳承人的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明師傅重視的是徒弟們的精神品質(zhì)而非演

奏水平。

D.我的師弟藍(lán)玉天分比我好并且學(xué)習(xí)啖吶比我早，最終卻在傳聲儀式上落選，這是他選擇離開(kāi)焦家班的

重要原因。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)雖沒(méi)有直接描寫《百鳥(niǎo)朝鳳》的演奏情形，但通過(guò)老莊叔等眾多無(wú)雙鎮(zhèn)人的期待襯托了《百鳥(niǎo)朝

鳳》的藝術(shù)魅力。

B.作者用細(xì)筆描摹那支吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》的噴吶，黑綢布袋子、薄如蟬翼的銅碗、有色澤的老黃木無(wú)不

凸顯其名貴。

C.作者用“花”的比喻來(lái)描寫傳聲儀式現(xiàn)場(chǎng)藍(lán)玉等待結(jié)果時(shí)的狀態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出他從渴望到失望

的過(guò)程。

D.小說(shuō)運(yùn)用第一人稱有限視角來(lái)敘述傳聲儀式的整個(gè)過(guò)程，增強(qiáng)了描寫的真實(shí)感和緊張感，使情節(jié)緊湊

引人入勝。

8.師傅最終選擇我作為下一代接班人，這一結(jié)果看似出乎“意料之外”，但實(shí)則屬于“情理之中”，請(qǐng)結(jié)

合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

9.文中多次出現(xiàn)“水莊的游本盛”“父親”和“我的父親，水莊的游本盛”幾種稱呼，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分

析這樣使用稱呼的作用。

【答案】6.D7.D

8.意料之外：天分較好的藍(lán)玉比我先得到師傅的噴吶傳授，他在傳聲儀式上那種期待與渴望也顯示其勢(shì)在

必得，所以師傅最終選擇我作為接班人使人感到“意外”。

情理之中：①藍(lán)玉在最開(kāi)始得到嗔吶時(shí)的激動(dòng)不已與迫不及待，表明他是一個(gè)急于求成的人。②在師傅對(duì)我

的考驗(yàn)中，我戰(zhàn)勝了挫敗感，意志堅(jiān)定地回土莊學(xué)習(xí)，令師傅滿意。③父親對(duì)老莊叔的介紹中說(shuō)我是一個(gè)

“做事不含糊”的人，表明我踏實(shí)本分。所以師傅最終選擇我屬于“情理之中”。

9.①“水莊”強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)，把我從水莊送到土莊，暗示了父親的良苦用心。

②“父親”凸顯親情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。父親說(shuō)我是一個(gè)“做事不含糊”的人，這種信任與期待使我感到既

慚愧又欣慰，戰(zhàn)勝挫敗感，立志學(xué)成嗔吶回報(bào)父親。

③“我的父親，水莊的游本盛”表達(dá)情感，體現(xiàn)父親得知結(jié)果后的驕傲以及我實(shí)現(xiàn)對(duì)他的承諾后的自豪。

④幾種稱呼交替出現(xiàn)，使小說(shuō)更加真實(shí)，情感更加飽滿，富有生活意味。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】本文講述了“我”與師弟藍(lán)玉一起跟隨師傅學(xué)習(xí)啖吶的經(jīng)歷。盡管藍(lán)玉天賦更高，但師傅最終選

擇了“我”作為《百鳥(niǎo)朝鳳》的傳承人。師傅認(rèn)為“我”更具備將噴吶吹到骨頭縫里的精神品質(zhì)，而藍(lán)玉

則因未被選中而離開(kāi)。小說(shuō)通過(guò)“我”的成長(zhǎng)歷程，展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的傳承與師徒之間的情感糾葛，突出

了傳統(tǒng)技藝傳承中的精神品質(zhì)和責(zé)任感。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“這表明他對(duì)我的資質(zhì)和目前的能力并不滿意”錯(cuò)，從后文他把《百鳥(niǎo)朝鳳》傳給“我”，可看出當(dāng)時(shí)

師傅沒(méi)有給我噴吶主要是考驗(yàn)“我”，并不是對(duì)“我”的資質(zhì)不滿意。

B.“這鼓勵(lì)使我戰(zhàn)勝挫敗感成為了新一代噴吶王”錯(cuò)，父親的鼓勵(lì)使“我”戰(zhàn)勝了挫敗感，重新找到動(dòng)

力，但使“我”成為新一代嗔吶王的原因主要是師傅認(rèn)可“我”的踏實(shí)。

C.“說(shuō)明師傅重視的是徒弟們的精神品質(zhì)而非演奏水平”錯(cuò)，師傅更重視徒弟們的精神品質(zhì)，但并不是不

看重演奏水平，傳承人既需要人品也需要藝品。

故選D。

[7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“使情節(jié)緊湊”錯(cuò)，本文用的第一人稱有限視角并不能使“情節(jié)緊湊”。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品藝術(shù)手法的能力。

意料之外：前面師傅選了一把啖吶給藍(lán)玉，卻沒(méi)有給“我”啖吶；而且“藍(lán)玉天分比我好”，師傅選定藍(lán)

玉為接班人，似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，尤其是在傳聲儀式上，場(chǎng)面一度緊張，藍(lán)玉自己也充滿期待與渴望，

“我只聽(tīng)見(jiàn)我的師弟藍(lán)玉的喘息聲”“他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖子被拉長(zhǎng)了，成

了一朵盛開(kāi)的鮮花”，顯示其勢(shì)在必得，然而師傅最終卻選擇了“我”作為接班人，使人感到“意外”。

情理之中：

①藍(lán)玉的缺點(diǎn)：雖然藍(lán)玉天分比我好，但他“花花腸子多”；還有，藍(lán)玉是一個(gè)急于求成的人，如他在最

開(kāi)始得到嗔吶時(shí)的激動(dòng)不已與迫不及待。在師傅看來(lái)，這種性格可能不利于噴吶技藝的傳承。師傅更希望

傳承人是一個(gè)老實(shí)、踏實(shí)的人，而我正符合這一點(diǎn)。

②“我”的堅(jiān)持：在師傅對(duì)“我”的考驗(yàn)中，“我”重新燃起了對(duì)噴吶的熱情，毅然決定回到師傅身邊繼

續(xù)學(xué)習(xí)，“我”戰(zhàn)勝了挫敗感，意志堅(jiān)定地回土莊學(xué)習(xí)，這種堅(jiān)持和決心正是師傅所看重的品質(zhì)，令師傅

滿意。

③師傅的標(biāo)準(zhǔn)：師傅在選擇傳承人時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“有沒(méi)有把噴吶吹到骨頭縫里”，這表明他更看重的是徒

弟的精神品質(zhì)和對(duì)噴吶的熱愛(ài)與執(zhí)著，而不僅僅是演奏水平，我的表現(xiàn)雖然不如藍(lán)玉，但“我”踏實(shí)本

分，“做事不含糊”，更符合師傅的標(biāo)準(zhǔn)。

9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章敘述人稱的作用的能力。

①使用“水莊的游本盛”，“水莊”突出了地點(diǎn)，“水莊的游本盛”“一心一意的送他的兒子學(xué)噴吶”，

后來(lái)“我”又從水莊送到土莊，繼續(xù)跟著師傅學(xué)藝，凸顯出父親對(duì)兒子的期望和信任，也暗示了父親的良

苦用心。

②使用“父親”或“我的父親”時(shí)，更多的是從兒子的角度出發(fā)，表達(dá)了對(duì)父親的親情和敬意，體現(xiàn)了父

子之間的情感聯(lián)系，如“我這娃不要平時(shí)看他不吭不響的，做起事情來(lái)可一點(diǎn)不含糊”“我是相信我的娃

的”，體現(xiàn)出父親對(duì)“我”的期待和信任，而“我”最后沒(méi)有辜負(fù)父親的期待。

③使用“我的父親，水莊的游本盛”這種稱呼，既強(qiáng)調(diào)了父親的身份，又突出了他與“我”的關(guān)系，增強(qiáng)

了敘述的層次感和情感的深度，如在傳聲儀式上，我被師傅確定為接班人時(shí)，“這時(shí)候我的父親，水莊的

游本盛在旁邊喊我：'你呆了，師傅叫你呢’"，體現(xiàn)父親得知結(jié)果后的驕傲以及我實(shí)現(xiàn)對(duì)他的承諾后的

自豪。

綜上，通過(guò)不同稱呼的交替使用，增加了小說(shuō)的代入感和真實(shí)感，能夠使讀者更好地理解和感受主人公的

內(nèi)心世界和情感變化，更富有生活的意味。

二、古代詩(shī)文閱讀。（35分）

（-）文言文閱讀。（本大題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

明君之所以立功成名者四；一目天時(shí)，二日人心，三曰技能，四日勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；

逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自動(dòng);日技能，則不急而自

疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故日明主。

夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也。桀為天子，

能制天下，非賢也，勢(shì)重也；堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，住卑也。壬鈍得般則浮鐲銖失般則沉韭壬

的輕鐲銖重也有贊之與當(dāng)贊也。故短之臨高也以位,不肖之制賢也以勢(shì)。入主者，天下一力以共知之，故安；

眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成。名實(shí)相持而成，

形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)，故日：一手獨(dú)拍，雖事無(wú)聲。人臣之憂在不得一，

故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故日：至治之國(guó)，君若槨，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力

易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)，近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，

則名不稱實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾

人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久

著于天地。此堯之所以由用而守名，舜之所以北面而效功也。

（選自《韓非子?功名》）

【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，著名的大力士。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

千鉤得船則浮A錨銖B失船則沉C非干鉤D輕錨銖E重也F有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

B.”天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。

C.“雖疾無(wú)聲”中的“疾”與成語(yǔ)“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項(xiàng)：天時(shí)、人心、技能和勢(shì)位。

B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(zhǎng)享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合。

C.本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來(lái)表明君主的憂患在于不能專守一職。

D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”若各存在一定的不足，會(huì)使君主“名不稱實(shí)”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸。

（2）堯?yàn)槠シ?，不能正三家，非不肖也，位卑也?/p>

14.君主如何能使“太山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地”？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.ACF11.B12.C

13.（1）所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)。

（2）堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。

14.①處于君位，有權(quán)勢(shì)；②得到臣下的配合。

【解析】

[10題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西

重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”（是不一樣的）。

“干鉤得船則浮”“錨銖失船則沉”是并舉成分，應(yīng)在中間斷開(kāi)，即A處；

“非干鉤輕錨銖重也”是對(duì)前面兩個(gè)并舉成分的原因分析，應(yīng)在“非”前斷開(kāi)，即C處；

“非千鉤輕錨銖重也”是判斷句，句末語(yǔ)氣詞“也”表判斷，故應(yīng)在“也”后斷開(kāi)，即F處。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，辨析一詞多義，了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能

力。

A.正確。“因”意思是“依靠，借助”。句意：依靠技能。/依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。

B.“意思相同”錯(cuò)誤。擁戴。/動(dòng)詞詞頭，無(wú)義。句意：全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉?邊笑邊說(shuō)話。

C.正確?！凹病保嚎焖?、迅疾。/痛苦。句意：雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。/形容極其傷心或悔恨。

D.正確

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”來(lái)表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據(jù)原文“人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，

左手畫方，不能兩成”可知，本文以左右手不能同時(shí)畫兩種不同圖形為例，來(lái)表明人臣的憂患在于不能專

守一職。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“得”，掌握；“務(wù)”，努力耕種，種植；“趣”，通“趨”，督促；“勸”，勉勵(lì)。

(2)“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也”“故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)”可知，要處于君位，有權(quán)勢(shì)。

由原文“以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成……故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應(yīng)”“故古之能致功

名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)”可知，要得到臣下的配合。

參考譯文：

英明的君主立功成名的條件有四項(xiàng)：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順應(yīng)天時(shí)，即使十

個(gè)堯也不能使冬天里結(jié)出一個(gè)穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力

氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，

就算你不著急也會(huì)很快成功；有了威勢(shì)和地位，即使你不追求也會(huì)建立功名。事情就像水自然向下流，就像

船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無(wú)阻的法令，所以叫做英明的君主。

只有才能沒(méi)有勢(shì)位，即使是賢德的人也不能制服無(wú)德無(wú)才的人。所以將一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山上，那

么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(zhǎng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他

的德才好，是他的權(quán)勢(shì)重；堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太

低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很較的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，

而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”(是不一樣的)。所以短的東西因?yàn)榈匚桓叨┮暻ж?，無(wú)德

無(wú)才的人因?yàn)闄?quán)勢(shì)可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉?，所以地位鞏固；大眾同心且共同?/p>

立他，所以他尊貴。臣子堅(jiān)守自己的所長(zhǎng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主

就可以長(zhǎng)久安樂(lè)地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴而形成，形和影相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君

主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒(méi)有人響應(yīng)他，所以說(shuō)一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。人

臣的憂患在于不能專守一職，所以說(shuō)：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時(shí)畫成兩種圖形。所以說(shuō)：治理得

很好的國(guó)家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容

易響應(yīng)君主的號(hào)召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠(chéng)信不

夠，要擁戴君主成名的人沒(méi)有權(quán)勢(shì)，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來(lái)結(jié)交，那么君主的名聲和實(shí)際就不

相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能

成名。所以古代能功成名就的人，大家都來(lái)幫他出力，貼身的人用真心來(lái)和他結(jié)交，關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來(lái)

稱譽(yù)他，地位尊貴的人用權(quán)勢(shì)來(lái)?yè)泶魉Ｏ襁@樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績(jī)就會(huì)長(zhǎng)期樹(shù)立在國(guó)家之

中，像太陽(yáng)月亮一樣的光輝名聲就會(huì)永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位

上能夠做出功績(jī)的原因。

（二）古代詩(shī)歌閱讀。（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

定風(fēng)波①

黃庭堅(jiān)

萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝②，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

【注】①這首詞是黃庭堅(jiān)被貶謫到黔州時(shí)期的作品。②戲馬臺(tái)：一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州

城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會(huì)僚屬于此，賦詩(shī)為樂(lè)，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩(shī)一首。

15.下列關(guān)于這首詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“萬(wàn)里”兩句運(yùn)用夸張和比喻的手法，寫出了秋日淫雨的狀況，以及詞人悠閑自在的生活。

B.“重陽(yáng)”“催醉”等詞表明本詞可能創(chuàng)作于重陽(yáng)節(jié)宴會(huì)場(chǎng)合，“霽”字蘊(yùn)含著詞人欣喜之情。

C.“鬼門關(guān)外蜀江前”與首句“萬(wàn)里黔中”相呼應(yīng)，更加具體地點(diǎn)出了詞人歡度重陽(yáng)地點(diǎn)。

D.本詞氣韻豪邁，講究鍛字煉句，語(yǔ)言新奇不落俗套，用典自然貼切，在結(jié)構(gòu)上抑揚(yáng)有致。

16.本詞下片表現(xiàn)了詞人怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.A16.①“莫笑”三句寫詞人雖然年老，但仍將黃菊插在頭上，表現(xiàn)了詞人不從流俗、灑脫

自適、不服老的形象。

②“戲馬臺(tái)”三句寫詞人要直追兩謝之風(fēng)流，要在重陽(yáng)節(jié)騎馬射箭、創(chuàng)作詩(shī)詞，表現(xiàn)了詞人強(qiáng)烈自信和氣度

豪邁的形象。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

A.“寫出了……詞人悠閑自在的生活”錯(cuò)，“屋居終日似乘船”一句寫出了詞人逼仄的居住環(huán)境，反映了

他糟糕的生活環(huán)境。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。

“莫笑”三句，不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。請(qǐng)看，老翁頭上插菊花者有幾人呢？古人重陽(yáng)節(jié)有簪

菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時(shí)宜，即所謂“幾人黃菊上華顛”。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出

一種不服老的氣概。“莫笑”“君看”，全是自負(fù)口吻。這三句寫出了詞人的舉止不俗、灑脫不羈。

“戲馬臺(tái)”三句，吟詩(shī)填詞，堪比戲馬臺(tái)南賦詩(shī)的兩謝。騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物。

此三句說(shuō)自己重陽(yáng)節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，更將豪

邁氣概和自信表現(xiàn)到極致。

（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈《師說(shuō)》中以“,”兩句，寫出士大夫面對(duì)有一技之長(zhǎng)者的傲慢心態(tài)，隨后

又表達(dá)了對(duì)二者智慧上差異的意外之情。

（2）《滕王閣序》中“星分翼軫”一句以星宿名對(duì)應(yīng)地面區(qū)域的方式介紹了洪州的位置，李白《蜀道

難》的兩句詩(shī)“，”也提及了與蜀秦兩地對(duì)應(yīng)的星宿并側(cè)面表現(xiàn)蜀山之高。

（3）岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“”和范仲淹《漁家傲?秋思》中的“”兩句，

都借樂(lè)器之聲傳遞出征人的心緒。

【答案】①.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人②.君子不齒③.捫參歷井仰脅息④.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

⑤.胡琴琵琶與羌笛⑥.羌管悠悠霜滿地（四面邊聲連角起）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“巫”“齒”“捫”“脅”“膺”“羌”等。

第II卷表達(dá)題（共80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，歌手刀郎以一首《羅剎海市》引起了公眾的高度關(guān)注。這首歌取材于蒲松齡《聊齋志異》的故

事《羅剎海市》。這篇幻想小說(shuō)講述了美男子馬驥漂流到羅剎國(guó)，后又到龍宮的故事。羅剎國(guó)以丑為美，

以貌取士；美男子馬驥在羅剎國(guó)被視為異類，只有在抹著鍋灰扮作“張飛”之后才勉強(qiáng)做了一個(gè)小官。而

到龍宮之后，那里的審美才算正常，龍王求他為婿。羅剎國(guó)美丑顛倒、是非顛倒的狀態(tài)是這篇小說(shuō)著力嘲

諷的對(duì)象，這正是這首歌的靈感來(lái)源。

對(duì)這首歌的解釋（）,但對(duì)于虛偽、荒誕、價(jià)值顛倒的批評(píng)和嘲諷，對(duì)于公平公正、善良美好等基

本價(jià)值的追求都是共同的情緒。這其實(shí)才是這首歌的“最大公約數(shù)”，也是它受歡迎的關(guān)鍵。

《〈羅剎海市〉究竟觸動(dòng)到了什么》（環(huán)球網(wǎng)張頤武）

刀郎新歌《羅剎海市》的爆火，帶給我們兩點(diǎn)啟示。

第一，傳統(tǒng)文化是座富礦，時(shí)挖時(shí)新，關(guān)鍵是看怎么挖。

看看當(dāng)下的影視作品，綜藝節(jié)目，歌曲等，o譬如最近大火的動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)

里》，巨制大片《封神》。此前爆火的“中國(guó)節(jié)日”類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》《唐宮夜宴》《洛神

水賦》等同樣也是。傳統(tǒng)文化是座寶庫(kù)，結(jié)合時(shí)代的創(chuàng)新創(chuàng)作永不過(guò)時(shí)。

第二，用作品說(shuō)話才是最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。

①對(duì)于藝人來(lái)說(shuō),②作邑的重要性丕言而喻。③可是隨著調(diào)量時(shí)代的到來(lái)④蚱晶卻被遹量所里住

工^“流量”說(shuō)白了，就是各種數(shù)據(jù)，而這樣的數(shù)據(jù)往往都是粉絲堆砌出來(lái)的。為了數(shù)據(jù)，這些粉絲每天

都有著一定的任務(wù)，一旦自家偶像有著風(fēng)吹草動(dòng)，便迅速展開(kāi)數(shù)據(jù)攻勢(shì)，瞬間點(diǎn)評(píng)量、播放量達(dá)到很可觀

的數(shù)據(jù)。

《新京報(bào)》（張豐）

從音樂(lè)角度來(lái)說(shuō)，《羅剎海市》創(chuàng)新有限。從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，《羅剎海市》似乎是將人體排泄物也寫進(jìn)

歌詞，只是用了個(gè)隱晦文雅的說(shuō)詞。把臟污之物、污穢之言寫入歌詞，挑動(dòng)的是社會(huì)戾氣。所以，這首歌

借用中國(guó)民俗音樂(lè)和文學(xué)典籍的外殼，給自己涂抹上一層看似高雅的色彩，其實(shí)仍然是低俗的、淺薄的、

無(wú)聊的。

《警惕〈羅剎海市〉中回響的怨氣和戾氣》（鄧清波）

18.將下列成語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.五花八門B.包羅萬(wàn)象C.見(jiàn)仁見(jiàn)智D.掛一漏萬(wàn)

19.文中畫波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的

銜接流暢自然。

20.請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。

21.三則材料分析的側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)分別作出概括。要求每條材料的概括不超過(guò)25字，句子簡(jiǎn)潔流

暢。

22.2023年7月28日，成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，各國(guó)選手入場(chǎng)，觀眾們報(bào)以熱烈的掌聲和歡呼聲。然而當(dāng)日

本代表團(tuán)入場(chǎng)時(shí)，觀眾們都不約而同地安靜下來(lái)，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。請(qǐng)借鑒第一則或第三則材料的褒貶態(tài)

度，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，不超過(guò)60個(gè)字。

【答案】18.C19.語(yǔ)句：④；修改為：“作品卻被流量取代了”或“作品卻為流量所取代了”。

20.有許多都是從傳統(tǒng)文化入手挖掘的。

21.材料一：分析刀郎新歌《羅剎海市》的靈感來(lái)源和受歡迎的原因。

材料二：分析歌曲《羅剎海市》的爆火帶給我們的兩點(diǎn)啟示。

材料三：批評(píng)歌曲《羅剎海市》是低俗的、淺薄的、無(wú)聊的。

22.示例一：觀眾有權(quán)表達(dá)自己的愛(ài)憎，國(guó)家間的矛盾必然影響觀眾的情緒表達(dá)。日本代表團(tuán)入場(chǎng)時(shí)，觀眾

席上鴉雀無(wú)聲，正是一種不滿情緒的表達(dá)。

示例二：體育無(wú)國(guó)界，對(duì)每個(gè)國(guó)家的代表團(tuán)都應(yīng)給予公平的對(duì)待和鼓勵(lì)。日本代表團(tuán)入場(chǎng)時(shí)，觀眾席上鴉雀

無(wú)聲，沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的理性和尊重。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

五花八門：比喻事物繁多，變化莫測(cè)。

包羅萬(wàn)象：形容內(nèi)容豐富，無(wú)所不有。

見(jiàn)仁見(jiàn)智：指對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度會(huì)有不同的看法。

掛一漏萬(wàn)：形容列舉不周，選了一個(gè)，但遺漏很多，一般用來(lái)自謙。

依據(jù)“但對(duì)于虛偽、荒誕、價(jià)值顛倒的批評(píng)和嘲諷，對(duì)于公平公正、善良美好等基本價(jià)值的追求都是共同

的情緒”推斷語(yǔ)境意思是從各方面解釋、認(rèn)識(shí)歌曲含義，立場(chǎng)不同，角度不同，故選“見(jiàn)仁見(jiàn)智”。

故選Co

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

語(yǔ)句④”作品卻被流量所取代了”有語(yǔ)?。?/p>

結(jié)構(gòu)混亂，“被……所”句式雜糅。修改為“作品卻被流量取代了”或“作品卻為流量所取代了”。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

依據(jù)“第一，傳統(tǒng)文化是座富礦，時(shí)挖時(shí)新，關(guān)鍵是看怎么挖”“傳統(tǒng)文化是座寶庫(kù)，結(jié)合時(shí)代的創(chuàng)新創(chuàng)

作永不過(guò)時(shí)”推斷，句首是總結(jié)性的話語(yǔ)，總結(jié)了文藝創(chuàng)作從傳統(tǒng)文化尋找創(chuàng)新點(diǎn)，挖掘傳統(tǒng)文化的寶

庫(kù)，故可填寫“有許多都是從傳統(tǒng)文化入手挖掘的”。

[21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。

由材料一“這首歌取材于蒲松齡《聊齋志異》的故事《羅剎海市》”“羅剎國(guó)美丑顛倒、是非顛倒的狀態(tài)

是這篇小說(shuō)著力嘲諷的對(duì)象，這正是這首歌的靈感來(lái)源”“對(duì)于虛偽、荒誕、價(jià)值顛倒的批評(píng)和嘲諷，對(duì)

于公平公正、善良美好等基本價(jià)值的追求都是共同的情緒。這其實(shí)才是這首歌的'最大公約數(shù)’，也是它

受歡迎的關(guān)鍵”可知，材料一是正面分析歌曲的價(jià)值，分析刀郎新歌《羅剎海市》的靈感來(lái)源和受歡迎的

原因。

由材料二“刀郎新歌《羅剎海市》的爆火，帶給我們兩點(diǎn)啟示”“第一，傳統(tǒng)文化是座富礦，時(shí)挖時(shí)新，

關(guān)鍵是看怎么挖”“第二，用作品說(shuō)話才是最核心的競(jìng)爭(zhēng)力”可知，材料二是客觀分析帶來(lái)的啟發(fā)，分析

歌曲《羅剎海市》的爆火帶給我們的兩點(diǎn)啟示。

由材料三“把臟污之物、污穢之言寫入歌詞，挑動(dòng)的是社會(huì)戾氣。所以，這首歌借用中國(guó)民俗音樂(lè)和文學(xué)

典籍的外殼，給自己涂抹上一層看似高雅的色彩，其實(shí)仍然是低俗的、淺薄的、無(wú)聊的”可知，材料三是

批評(píng)的態(tài)度，批評(píng)歌曲《羅剎海市》是低俗的、淺薄的、無(wú)聊的。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)，寫評(píng)論的能力。

由材料一“對(duì)于虛偽、荒誕、價(jià)值顛倒的批評(píng)和嘲諷，對(duì)于公平公正、善良美好等基本價(jià)值的追求都是共

同的情緒。這其實(shí)才是這首歌的'最大公約數(shù)’，也是它受歡迎的關(guān)鍵”可知，材料一是將褒揚(yáng)（批評(píng)虛

偽、荒誕；褒揚(yáng)公平公正、善良美好）寄予在歌曲靈感來(lái)源和受歡迎的原因的分析中；由材料二“把臟污

之物、污穢之言寫入歌詞，挑動(dòng)的是社會(huì)戾氣。所以，這首歌借用中國(guó)民俗音樂(lè)和文學(xué)典籍的外殼，給自

己涂抹上一層看似高雅的色彩，其實(shí)仍然是低俗的、淺薄的、無(wú)聊的”可知，材料二是分析不文雅的歌詞

得出《羅剎海市》是低俗的、淺薄的、無(wú)聊的，持批判態(tài)度。分析兩則材料，可知對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，無(wú)論

贊成還是反對(duì)，都要結(jié)合具體的內(nèi)容分析，可以從體現(xiàn)的價(jià)值觀點(diǎn)是否符合常理和常識(shí)入手，也可以從語(yǔ)

言、行為和創(chuàng)作的意圖等方面進(jìn)行闡發(fā)。結(jié)合題目給出的內(nèi)容，“各國(guó)選手入場(chǎng)，觀眾們報(bào)以熱烈的掌聲

和歡呼聲。然而當(dāng)日本代表團(tuán)入場(chǎng)時(shí)，觀眾們都不約而同地安靜下來(lái)，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲”可知，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾

表達(dá)了對(duì)日本國(guó)家的不滿態(tài)度。

結(jié)合以上分析，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以褒也可以貶。

褒揚(yáng)的方面是贊同此類行為，可以從觀眾有表達(dá)自由，對(duì)于日本國(guó)家的行為，比如“核污染排放入?！庇?/p>

違背人類對(duì)保護(hù)環(huán)境的共識(shí)等行為都是促使觀眾對(duì)日本不滿的原因，而對(duì)其國(guó)家的不滿或國(guó)家間的矛盾必

然影響觀眾的情緒，故而日本代表團(tuán)入場(chǎng)時(shí)，觀眾席上鴉雀無(wú)聲，正是一種不滿情緒的表達(dá)。

貶斥就是不贊同觀眾的此類行為，可以從體