2025屆湘豫聯(lián)考高三年級(jí)上冊(cè)11月一輪診斷考試語(yǔ)文試卷（解析版）

湘豫名校聯(lián)考

2024年11月高三一輪復(fù)習(xí)診斷考試

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共12頁(yè)。時(shí)間150分鐘，滿分150分。答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證

號(hào)填寫在試卷指定位置，并將姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，然后認(rèn)真

核對(duì)條形碼上的信息，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上

對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界中的“新中式”作為一種特定的服飾設(shè)計(jì)理念被大眾所認(rèn)知時(shí)，游戲作品中的中式服飾也

通過現(xiàn)代傳播手段不斷表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自己文化發(fā)展的訴求，同時(shí)顯現(xiàn)出世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。

長(zhǎng)久以來，游戲中存在著大量身著中國(guó)文化元素服飾的角色，而在最近，這類角色的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格明

顯向著“新中式”方向遷移。根據(jù)游戲角色在服飾設(shè)計(jì)上使用中國(guó)文化符號(hào)場(chǎng)景與敘事目標(biāo)的不同，游戲

里的“新中式”服飾大致可以分為以下三類：

第一類是“歷史還原型”。即游戲的故事在創(chuàng)作時(shí)使用了某個(gè)真實(shí)的中國(guó)歷史背景，或是游戲以中國(guó)

古典文藝作品為故事原型，并且在敘事風(fēng)格上追求營(yíng)造“時(shí)代感”與“真實(shí)感”，此類作品中出現(xiàn)的中式

服飾會(huì)采用較為貼近歷史現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)方式，即便不是完全仿照中國(guó)古代服飾形制，也依然會(huì)保留相對(duì)較濃

的歷史感。例如《黑神話：悟空》雖然是以《西游記》這種虛構(gòu)題材為故事原型，但從孫悟空鎧甲的設(shè)計(jì)

上能夠較為明顯地看到唐朝明光鎧的風(fēng)格。

第二類是''文化虛構(gòu)型”。即游戲的故事結(jié)構(gòu)在時(shí)間軸上并沒有明確指向中國(guó)某個(gè)歷史時(shí)間，在空間

軸上也并不指向某個(gè)真實(shí)存在的中國(guó)地區(qū)，但從視覺層面來看，無論是故事發(fā)生場(chǎng)域的環(huán)境風(fēng)貌，還是關(guān)

鍵角色的服飾妝造，在設(shè)計(jì)上都明顯使用了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。例如，2023年《崩壞：星穹鐵道》

中“阮?梅”的形象，她的服飾參考了旗袍特征，使用梅花、中國(guó)結(jié)和流蘇等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。這種趨

勢(shì)并不僅限于國(guó)產(chǎn)游戲，在國(guó)外游戲中也有所體現(xiàn)。例如，2022年出版的日本游戲《英雄傳說：黎之軌

跡》中“魏亞倫”的服飾除了有暗示中國(guó)元素的“龍紋”，更多地體現(xiàn)出一種現(xiàn)代的時(shí)尚感。

第三類是“文化主題型”。即游戲中角色的文化背景及角色出身與現(xiàn)實(shí)的中國(guó)或使用中國(guó)文化元素虛

構(gòu)的文明都無關(guān)系，但會(huì)因“節(jié)日”“主題活動(dòng)”等特定原因，推出一些服飾上使用了大量中國(guó)文化符號(hào)

的“角色皮膚”。在早期，中國(guó)游戲市場(chǎng)不受重視，也沒有自主研發(fā)能力的時(shí)候，大多數(shù)國(guó)外網(wǎng)游中只會(huì)

出現(xiàn)“萬圣節(jié)”“圣誕節(jié)”等與西方節(jié)日有關(guān)的主題活動(dòng)。隨著游戲業(yè)的發(fā)展與中國(guó)文化國(guó)際影響力的提

升，不但許多國(guó)產(chǎn)游戲里會(huì)出現(xiàn)以中國(guó)節(jié)日為主題的活動(dòng)，國(guó)外的游戲也開始在游戲中過起“中國(guó)節(jié)”。

在此類活動(dòng)里，游戲廠商往往會(huì)推出與特定節(jié)日主題相關(guān)的“角色皮膚”，除此之外，一些被世人廣泛推

崇的中國(guó)傳統(tǒng)技藝也會(huì)成為這類服飾的設(shè)計(jì)主題。

實(shí)際上，情人節(jié)、萬圣節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)已經(jīng)超出了其原本的文化指涉，逐漸向著以某種文化為

契機(jī)而建構(gòu)的社交文化場(chǎng)域轉(zhuǎn)變。而游戲“主題皮膚”對(duì)中國(guó)節(jié)日文化的視覺化呈現(xiàn)，讓人們以一種更加

直觀的方式了解了“中國(guó)節(jié)日”，并提高了對(duì)它的接受度。通過這種將服飾與“主題文化”強(qiáng)相關(guān)的塑

造，在不久的將來，春節(jié)、端午等中國(guó)節(jié)日很可能會(huì)像現(xiàn)在的西方節(jié)日一樣，更多地以一種“流行文化”

的姿態(tài)融入國(guó)際文化浪潮中。

國(guó)外游戲在塑造中國(guó)角色時(shí)，對(duì)服飾在歷史元素、設(shè)計(jì)風(fēng)格等視覺層面上的調(diào)整，體現(xiàn)了人們對(duì)中國(guó)

印象從“落后”到“進(jìn)步”的變化。這說明當(dāng)今世界對(duì)中國(guó)的價(jià)值觀有了新的認(rèn)識(shí)，人們不再像以前那樣

將中國(guó)營(yíng)造成一個(gè)帶有奇觀色彩的落后文明，而是更愿意把中國(guó)闡釋為擁有獨(dú)立文化與立場(chǎng)的現(xiàn)代國(guó)際社

會(huì)中的一員。

“新中式”服飾元素的引入和應(yīng)用極大地消解了早期游戲所塑造的刻板形象，增進(jìn)了人們對(duì)真正中國(guó)

文化的理解和興趣。但在“新中式”逐漸成為“熱門IP”的當(dāng)下，在游戲中使用中國(guó)神話傳說、“非遺”

元素等構(gòu)造故事時(shí)，也存在一定的問題，特別是一些作品僅僅將中國(guó)文化當(dāng)作一種“流行元素”進(jìn)行盲目

堆砌，而忽略了“新中式”背后的文化邏輯，結(jié)果并沒有發(fā)揮出中國(guó)文化應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)與潛力。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明歷史的國(guó)家，每個(gè)時(shí)代都有代表各自特色的視覺表現(xiàn)。從“文化繼承性”

的角度來講，“新中式”的核心吸引力在于通過服飾上的視覺符號(hào)，構(gòu)造一種帶有時(shí)間縱深感的民族敘

事。我國(guó)游戲界應(yīng)適時(shí)借助這種視覺表達(dá)方式去發(fā)展產(chǎn)業(yè)和弘揚(yáng)中國(guó)文化，深入發(fā)掘“新中式”的文化邏

輯及其思想傳統(tǒng)，創(chuàng)作出同時(shí)包含對(duì)過去優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承、對(duì)當(dāng)下時(shí)代現(xiàn)實(shí)的展示及對(duì)未來前進(jìn)方向

期許的優(yōu)秀作品。游戲作品中，“新中式”的“新”與“中式”只有緊密地有機(jī)相連，才能構(gòu)筑起符合時(shí)

代訴求的敘事，進(jìn)一步推動(dòng)人們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。

（摘編自趙東川《電子游戲里的“新中式”及其文化影響力分析》）

材料二：

8月20日發(fā)布的中國(guó)首款3A單主機(jī)游戲《黑神話：悟空》，不僅讓游戲圈沸騰，也帶火了中國(guó)古建，

更讓中國(guó)文化一躍出海。

以中國(guó)神話故事為背景，《黑神話：悟空》選取了山西玉皇廟、重慶大足石刻、浙江時(shí)思寺等全國(guó)多

處名勝古跡進(jìn)行實(shí)景掃描，畫面精美，令人震撼。

早在幾年前游戲預(yù)告片播出時(shí)，網(wǎng)友們“圣地巡禮”的熱情就已被激發(fā)，取景地的游客數(shù)量在不斷增

長(zhǎng)。游戲發(fā)布后，越來越多網(wǎng)民希望追隨“天命人”的足跡，體驗(yàn)中國(guó)的古建之美和文化之韻。

從“文化熱”“文博熱”到“古建熱”，背后是近年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多人希望深

析經(jīng)典背后的故事，通過博物館、古建筑等深入了解中國(guó)歷史和中華文明。

這款游戲還為全球玩家提供了了解中國(guó)文化的新途徑。在國(guó)外一些網(wǎng)站，游戲愛好者在積極發(fā)布相關(guān)

的解讀類視頻，不少外國(guó)網(wǎng)友對(duì)《西游記》、中國(guó)古建筑、中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《黑神話：悟空》的爆火，不僅僅是一款國(guó)產(chǎn)游戲的偶然“出圈”，這是文化自信的必然產(chǎn)物。相信

隨著對(duì)中國(guó)文化IP不斷深度挖掘，更多現(xiàn)代科技將讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具時(shí)代穿透力。

（摘編自王學(xué)濤《〈黑神話：悟空〉火了！中國(guó)古建“出圈”了！》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一在分類列舉時(shí)，并未局限國(guó)產(chǎn)游戲，還提及國(guó)外游戲，由此體現(xiàn)“新中式”服飾在電子游戲中

影響之廣。

B.雖然游戲設(shè)計(jì)沒有明確指向中國(guó)，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^其中的中國(guó)元素，了解游戲作者的“新中式”

敘事策略。

C.國(guó)外游戲服飾融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，甚至在游戲中過起了“中國(guó)節(jié)”，主要是因?yàn)橹袊?guó)游戲市場(chǎng)受

到重視。

D.不管是游戲中的“新中式”服飾表達(dá)，還是“古建筑”震撼輸出，都表明科技讓中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)強(qiáng)

大生命力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚或科幻相結(jié)合，應(yīng)該是未來“文化虛構(gòu)型”游戲作品中中國(guó)服飾創(chuàng)作的重要

方向。

B.由于在游戲中將中國(guó)服飾與中國(guó)節(jié)的不斷關(guān)聯(lián)，中國(guó)節(jié)日在未來會(huì)像西方節(jié)日一樣成為國(guó)際“流行文

化”。

C.打造中國(guó)文化IP,不應(yīng)盲目堆砌中國(guó)元素，而應(yīng)注重中國(guó)文化邏輯，發(fā)揮中國(guó)文化特色和優(yōu)勢(shì)。

D.《黑神話：悟空》的爆火，得益于深厚的文化底蘊(yùn)和精美的畫面制作，也離不開現(xiàn)代科技的加持。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.2021年，日本手游《浪漫沙迦RS》在春節(jié)期間，為游戲角色“金獅子公主”推出的“皮膚”使用了

“燈籠”“舞獅”等文化元素。

B.《王者榮耀》中的“露娜”原型是古羅馬的月亮女神，2021年游戲?yàn)樗龑ｉT設(shè)計(jì)了一款“青瓷”主題

的“角色皮膚”。

C.2023年春節(jié)，《英雄聯(lián)盟》為新哥特式服飾風(fēng)格的角色“格溫”設(shè)計(jì)了含有“月兔”“剪紙”等中式元

素的“兔年服裝”。

D.《崩壞3》中的角色“符華?熾翎”服飾除使用了如鳳紋、流蘇等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素外，總體著裝設(shè)計(jì)

融傳統(tǒng)與時(shí)尚于一體。

4.材料一多處使用舉例論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。

5.“新中式”為何深受當(dāng)代年輕人青睞？請(qǐng)結(jié)合下面的新聞報(bào)道與材料一、二簡(jiǎn)要分析。

近來，“新中式”在年輕群體中走紅：在甘肅天水麻辣燙于各自媒體平臺(tái)“火出圈”的熱潮中，同樣

吸睛的還有社火表演中身穿馬面裙的小哥哥、小姐姐；以往被視作“父母輩審美”的新中式家居，正吸引

不少“95后”“00后”群體“入坑種草”；巴黎奧運(yùn)會(huì)上，18歲的自由式小輪車運(yùn)動(dòng)員鄧雅文奪金后，

頭戴發(fā)簪，向世界展現(xiàn)東方之美；年輕人身穿漢服，走在城市街頭、旅游景點(diǎn)，成為一道風(fēng)景；打開一些

年輕人的手機(jī)，不僅歌單中收藏著大量古風(fēng)歌曲，就連手機(jī)壁紙的主題也是“綠蟻新酷酒，紅泥小火

爐”……從茶飲到擺件，從美妝到配飾，“新中式”風(fēng)頭尤勁。

【答案】l.C2.B

3.B4,舉例論證使論證更具體、更有說服力。如通過列舉《黑神話：悟空》《崩壞：星穹鐵道》《英雄傳

說：黎之軌跡》等游戲，具體說明了不同類型“新中式”服飾在游戲中的體現(xiàn)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的可信度和可感

性。

5.①“新中式”服飾在游戲中不斷表達(dá)中國(guó)人對(duì)文化發(fā)展的訴求，也展現(xiàn)世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，引發(fā)年

輕人共鳴。

②“新中式”通過服飾上的視覺符號(hào)構(gòu)造帶有時(shí)間縱深感的民族敘事符合年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋。

③《黑神話：悟空》等游戲以中國(guó)神話故事為背景，選取名勝古跡進(jìn)行實(shí)攝掃描，帶火中國(guó)古建，激發(fā)年

輕人對(duì)中國(guó)文化的興趣。

④“新中式”在多個(gè)領(lǐng)域的流行，如馬面裙、新中式家居、古風(fēng)歌曲等，滿足了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的審美

需求和個(gè)性表達(dá)。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過兩則材料探討了“新中式”在游戲和現(xiàn)實(shí)中的影響力。材料一分析了“新中式”服

飾在游戲中的三種表現(xiàn)形式及其文化意義，強(qiáng)調(diào)了文化邏輯的重要性。材料二則以《黑神話：悟空》為

例，展示了游戲如何推動(dòng)中國(guó)文化的國(guó)際傳播。整體上，兩則材料共同揭示了“新中式”在現(xiàn)代科技助力

下煥發(fā)的文化生命力及其對(duì)年輕人的吸引力。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

C.”主要是因?yàn)橹袊?guó)游戲市場(chǎng)受到重視”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“隨著游戲業(yè)的發(fā)展與中國(guó)文化國(guó)際影響力的

提升，不但許多國(guó)產(chǎn)游戲里會(huì)出現(xiàn)以中國(guó)節(jié)日為主題的活動(dòng)，國(guó)外的游戲也開始在游戲中過起‘中國(guó)

節(jié)’”可知，國(guó)外游戲服飾融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，甚至在游戲中過起了“中國(guó)節(jié)”，主要是因?yàn)橛螒驑I(yè)

的發(fā)展與中國(guó)文化國(guó)際影響力的提升。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“中國(guó)節(jié)日在未來會(huì)像西方節(jié)日一樣成為國(guó)際‘流行文化’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“在不久的將來，春

節(jié)、端午等中國(guó)節(jié)日很可能會(huì)像現(xiàn)在的西方節(jié)日一樣，更多地以一種‘流行文化’的姿態(tài)融入國(guó)際文化浪

潮中”可知，原文是“很可能”，選項(xiàng)過于絕對(duì)。

故選Bo

[3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

文段觀點(diǎn)為“文化主題型”游戲會(huì)因特定原因推出有中國(guó)文化符號(hào)的“角色皮膚”。

A.日本手游春節(jié)推有中國(guó)文化元素皮膚可以論證第五段觀點(diǎn)。

B.《王者榮耀》的“露娜”因是國(guó)產(chǎn)游戲角色且未體現(xiàn)因特定原因推中國(guó)文化符號(hào)皮膚，不適合支撐觀

點(diǎn)。

C.《英雄聯(lián)盟》春節(jié)為角色設(shè)計(jì)中式元素服裝可支撐觀點(diǎn)。

D.《崩壞3》角色服飾用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素可支撐觀點(diǎn)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

材料在論述游戲里的“新中式”服飾分類時(shí)，分別列舉了具體的游戲例子。如在論述“歷史還原型”時(shí)，

提到《黑神話：悟空》以《西游記》為故事原型，孫悟空鎧甲的設(shè)計(jì)能看到唐朝明光鎧的風(fēng)格。這一例子

讓讀者直觀地理解了“歷史還原型”新中式服飾的特點(diǎn)，即雖不完全仿照古代服飾形制，但會(huì)保留較濃的

歷史感。通過這樣具體的游戲?qū)嵗?，使關(guān)于“歷史還原型”新中式服飾的觀點(diǎn)更加真實(shí)可信，讓讀者更容

易接受和理解這一分類的定義和特征。

在論述“文化虛構(gòu)型”時(shí)，列舉了《崩壞：星穹鐵道》中“阮?梅”的形象，其服飾參考旗袍特征，使用

梅花、中國(guó)結(jié)和流蘇等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以及日本游戲《英雄傳說：黎之軌跡》中“魏亞倫”的服飾有

龍紋且體現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚感。這些例子生動(dòng)地展示了“文化虛構(gòu)型”新中式服飾在沒有明確歷史時(shí)間和真實(shí)地

區(qū)指向的情況下，如何運(yùn)用大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)。讀者可以通過這些具體的游戲角色形

象，更真切地感受到“文化虛構(gòu)型”新中式服飾的魅力和特點(diǎn)，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的可感性。

綜上所述，材料多處使用舉例論證，通過列舉具體的游戲例子，使論證更具體、更有說服力，增強(qiáng)了觀點(diǎn)

的可信度和可感性。

[5題詳解】

本題考查學(xué)生概括分析、比較材料及篩選并整合文中信息的能力。

①根據(jù)材料一“當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界中的‘新中式'作為一種特定的服飾設(shè)計(jì)理念被大眾所認(rèn)知時(shí)，游戲作品中的

中式服飾也通過現(xiàn)代傳播手段不斷表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自己文化發(fā)展的訴求，同時(shí)顯現(xiàn)出世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)

知”這表明“新中式”服飾在游戲中的呈現(xiàn)引發(fā)了年輕人的共鳴，因?yàn)槟贻p人對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展也有著自

己的訴求和關(guān)注，同時(shí)也能感受到世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可，從而產(chǎn)生認(rèn)同感。

②"‘新中式'的核心吸引力在于通過服飾上的視覺符號(hào)，構(gòu)造一種帶有時(shí)間縱深感的民族敘事”年輕人

往往對(duì)傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣和追尋，這種帶有時(shí)間縱深感的民族敘事能夠滿足他們對(duì)歷史和文化的探

索欲望，符合他們對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋。

③“以中國(guó)神話故事為背景，《黑神話：悟空》選取了山西玉皇廟、重慶大足石刻、浙江時(shí)思寺等全國(guó)多

處名勝古跡進(jìn)行實(shí)景掃描，畫面精美，令人震撼……這款游戲還為全球玩家提供了了解中國(guó)文化的新途

徑……越來越多網(wǎng)民希望追隨‘天命人’的足跡，體驗(yàn)中國(guó)的古建之美和文化之韻”游戲的成功讓年輕人

看到了中國(guó)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，激發(fā)了他們對(duì)中國(guó)文化的興趣，尤其是對(duì)中國(guó)古建等傳統(tǒng)文化元素的

關(guān)注。

④“從茶飲到擺件，從美妝到配飾，‘新中式’風(fēng)頭尤勁。在甘肅天水麻辣燙于各自媒體平臺(tái)‘火出圈’

的熱潮中，同樣吸睛的還有社火表演中身穿馬面裙的小哥哥、小姐姐；以往被視作'父母輩審美'的新中

式家居，正吸引不少’95后‘’00后’群體‘入坑種草'；年輕人身穿漢服，走在城市街頭、旅游景點(diǎn)，

成為一道風(fēng)景；打開一些年輕人的手機(jī)，不僅歌單中收藏著大量古風(fēng)歌曲，就連手機(jī)壁紙的主題也是‘綠

蟻新酷酒，紅泥小火爐'……”這些例子充分說明“新中式”在多個(gè)領(lǐng)域的流行滿足了年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化

的審美需求，同時(shí)年輕人通過這些“新中式”元素進(jìn)行個(gè)性表達(dá)，展現(xiàn)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和獨(dú)特品

味。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

設(shè)計(jì)來世

史鐵生

①要是今生遺憾太多，在背運(yùn)的當(dāng)兒，尤其在背運(yùn)之后情緒漸漸平靜了或麻木了，你不妨隨心所欲地

設(shè)想一下自己的來世。你不妨試試。在背運(yùn)的時(shí)候，至少我覺得這不失為一劑良藥——先可以安神，而后

又可以振奮，就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的好奇和必

贏的沖動(dòng)。這沒有什么不好。這有什么不好嗎？無非是說迷信，好吧，你就迷信它一回。

②我想，倘有來世，我先要占住幾項(xiàng)先天的優(yōu)越：聰明、漂亮和一副好身體。

③命運(yùn)從一開始就不公平，人一生下來就有走運(yùn)的和不走運(yùn)的。譬如說一個(gè)人很笨，這該怨他自己

嗎？然而由此所導(dǎo)致的一切后果卻完全要由他自己負(fù)責(zé)——他可能因此在兄弟姐妹之中是最不被父母喜愛

的一個(gè)，他可能因此常受教師的斥責(zé)和同學(xué)們的嘲笑，他于是便更加自卑、更加委頓，飽受了輕蔑終也不

知這事到底該怨誰。

④再譬如說，一個(gè)人生來就丑，相當(dāng)丑，再怎么想辦法去美容都無濟(jì)于事，這難道是他的錯(cuò)誤是他的

罪過？不是，好，不是。那為什么就該他難得姑娘們的喜歡呢？因而婚事就變得格外困難，一旦有個(gè)漂亮

姑娘愛上他卻又贏得多少人的驚詫和不解，終于有了孩子，不要說別人就連他自己都希望孩子千萬別長(zhǎng)得

像他自己。為什么就該他是這樣呢？為什么就該他常遭取笑，常遭哭笑不得的外號(hào)，或者常遭憐憫，常遭

好心人小心翼翼地對(duì)待呢？

⑤再說身體，有的人生來就肩寬腿長(zhǎng)瀟灑英?。ɑ蛘哝鼓葖趁逆虫虫面茫?，生來就有一身好筋骨，跑

得也快跳得也高，氣力足耐力又好，精力旺盛，而且很少生病，可有的人卻與此相反生來就樣樣都不如

人。對(duì)于身體，我的體會(huì)尤甚。譬如寫文章，有的人寫一整天都不覺得累，可我連續(xù)寫上三四個(gè)鐘頭眼前

就要發(fā)黑。譬如和朋友們一起去野游，滿心歡喜妙想聯(lián)翩地到了地方，大家的熱情正高雅趣正濃，可我已

經(jīng)累得只剩了讓大家掃興的份兒了。所以我真希望來世能有一副好身體。今生就不去想它了，只盼下輩子

能夠謹(jǐn)慎投胎，有健壯優(yōu)美如卡爾?劉易斯一般的身材和體質(zhì)，有瀟灑漂亮如周恩來一般的相貌和風(fēng)度，

有聰明智慧如阿爾伯特?愛因斯坦一般的大腦和靈感。

⑥既然是夢(mèng)想不妨就讓它完美些罷。何必連夢(mèng)想也那么拘謹(jǐn)那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私

自利地夢(mèng)想下去。

⑦降生在什么地方也是件相當(dāng)重要的事。二十年前插隊(duì)的時(shí)候，我在偏遠(yuǎn)閉塞的陜北鄉(xiāng)下，見過不少

健康漂亮尤其聰慧超群的少年。當(dāng)時(shí)我就想他們要是生在一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡胤剿麄儽囟紩?huì)大有作為，無論他們

做什么他們都必定成就非凡。但在那窮鄉(xiāng)僻壤，吃飽肚子尚且是一件頗為榮耀的成績(jī)，哪還有余力去奢想

什么文化呢？所以他們沒有機(jī)會(huì)上學(xué)，自然也沒有書讀，看不到報(bào)紙電視甚至很少看得到電影，他們完全

不知道外面的世界是什么樣子，便只可能遵循了祖祖輩輩的老路，日出而作日落而息，春種秋收夏忙冬

閑，日復(fù)一日年復(fù)一年。光陰如常地流逝，然后他們長(zhǎng)大了，娶妻生子成家立業(yè)，才華逐步耗盡變作純樸

而無夢(mèng)想的漢子。然后，可以料到，他們也將如他們的父輩一樣地老去，唯單調(diào)的歲月在他們身上留下注

定的痕跡。而人為什么要活這一回呢？卻仍未在他們蒼老的心里成為問題。然后，他們恐懼著、祈禱著、

驚慌著聽命于死亡隨意安排。再然后呢？再然后倘若那地方?jīng)]有變化，他們的兒女們必定還是這樣地長(zhǎng)

大、老去、磨鈍了夢(mèng)想，一代代去完成同樣的過程?；蛟S這倒是福氣？或許他們比我少著夢(mèng)想所以也比我

少著痛苦？他們會(huì)不會(huì)也設(shè)想過自己的來世呢？沒有夢(mèng)想或夢(mèng)想如此微薄的他們又是如何設(shè)想自己的來世

呢？我不知道。我不知道。我只希望我的來世不要是他們這樣，千萬不要是這樣。

⑧那么降生在哪兒好呢？是不是生在大城市，生在個(gè)貴府名門就肯定好呢？父親是政績(jī)斐然的總統(tǒng)，

要不是個(gè)家藏萬貫的大亨，再不就是位聲名赫赫的學(xué)者，或者父母都是不同尋常的人物，你從小就在一個(gè)

備受寵愛備受恭維的環(huán)境中長(zhǎng)大，呈現(xiàn)在你面前的是無憂無慮的現(xiàn)實(shí)，絢爛輝煌的前景，左右逢源的機(jī)

遇，一帆風(fēng)順的坦途不過這樣是不是就好呢？一般來說這樣的境遇也是一種殘疾，也是一種牢籠。這

樣的境遇經(jīng)常造就著蠢材，不蠢的概率很小，有所作為的比例很低，而且大凡有點(diǎn)兒水平的姑娘都不肯高

攀這樣的人；固然他們之中也有智能超群的天才，也有過大有作為的人物，也出過明心見性的悟者，但畢

竟概率很小比例很低。這就有相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)，下輩子務(wù)必慎重從事，不可疏忽大意不可掉以輕心，今生多

舛來生再受不住是個(gè)蠢材了。

⑨生在窮鄉(xiāng)僻壤，有孤陋寡聞之虞，不好；生在貴府名門。又有驕狂愚妄之險(xiǎn)，也不好。

⑩生在一個(gè)介于此二者之間的位置上怎么樣？嗯，可能不錯(cuò)。

?既知曉人類文明的豐富璀璨，又懂得生命路途的坎坷艱難，這樣的位置怎么樣？嗯，不錯(cuò)。

?既了解達(dá)官顯貴奢華而危懼的生活，又體會(huì)平民百姓清貧而深情的歲月，這位置如何？嗯！不錯(cuò)，

好！

?既有博覽群書并入學(xué)府深造的機(jī)緣，又有浪跡天涯獨(dú)自在社會(huì)上闖蕩的經(jīng)歷；既能在關(guān)鍵時(shí)刻得良

師指點(diǎn)如有神助，又時(shí)時(shí)事事都要靠自己努力奮斗絕非平步青云；既飽嘗過人情友愛的美好，又深知了世

態(tài)炎涼的正常，故而能如羅曼?羅蘭所說：“看清了這個(gè)世界，而后愛它。”——這樣的位置可好？好。

確實(shí)不錯(cuò)。好雖好，不過這樣的位置在哪兒呢？

?在下輩子。在來世。只要是好，咱可以設(shè)計(jì)。咱不慌不忙仔仔細(xì)細(xì)地設(shè)計(jì)一下吧。我看沒理由不這

樣設(shè)計(jì)一下。甭灰心，也甭沮喪，真與假的說道不屬于夢(mèng)想和希望的范疇,還是隨心所欲地來一回“好運(yùn)

設(shè)計(jì)”吧。

（節(jié)選自《史鐵生散文》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我”認(rèn)為“設(shè)計(jì)來世”像一劑良藥可以治愈背運(yùn)帶來的創(chuàng)傷，以比喻的方式凸顯設(shè)想來世的重大療

效。

B.“我”對(duì)于聰明、漂亮、好身體等先天條件的渴望，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種不公的一種無奈與抗

爭(zhēng)。

C.文章以輕松而又不失深度的筆觸，探討了命運(yùn)的不公與人生的種種遺憾，進(jìn)而提出了“設(shè)計(jì)來世”的

想法。

D.“我”設(shè)想了一個(gè)“完美來世”，表達(dá)了對(duì)超越個(gè)人局限、追求精神自由的渴望，有對(duì)人類精神境界提

升的一種期待。

7.關(guān)于文中下鄉(xiāng)插隊(duì)這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.就算擁有聰明、漂亮、健康等先天優(yōu)越條件，如果出生在不恰當(dāng)?shù)牡胤?，也不?huì)有什么作為。

B.這個(gè)段落使用親身經(jīng)歷論證降生地點(diǎn)的重要性，表達(dá)了“我”對(duì)那些少年命運(yùn)的惋惜。

C.作者通過細(xì)膩的心理描寫刻畫那些少年單調(diào)的一生，在反復(fù)追問中讓人反思自己的生活狀態(tài)和價(jià)值追

求。

D.“我”不希望自己的來世像那些少年一樣被命運(yùn)所困，既是對(duì)個(gè)人命運(yùn)的抗?fàn)?，也是?duì)更美好生活的渴

望。

8.文中畫橫線處說“真與假的說道不屬于夢(mèng)想和希望的范疇”。結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

9.作者對(duì)于來世的種種設(shè)計(jì)背后，反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的哪些深刻體悟？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.D7.C

8.

(1)“夢(mèng)想和希望”是超越現(xiàn)實(shí)的存在，它們不受現(xiàn)實(shí)“真與假”的限制。

(2)“我”通過對(duì)來世的設(shè)想，表達(dá)了對(duì)理想生活的向往和追求，這種設(shè)想雖然在現(xiàn)實(shí)中可能無法實(shí)

現(xiàn)，但它代表了“我”對(duì)美好生活的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的反思。

(3)“夢(mèng)想和希望”的價(jià)值不在于它們是否真實(shí)，而在于它們能夠給予人們精神上的慰藉和動(dòng)力，激發(fā)

人們?nèi)プ非蟾玫纳睢?/p>

9.

(1)對(duì)命運(yùn)不公的反思，作者通過設(shè)想來世，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中先天條件不公的無奈和對(duì)理想生活的

向往。

(2)對(duì)個(gè)人局限的認(rèn)識(shí)，作者意識(shí)到個(gè)人的能力、外貌和身體狀況等先天條件限制了個(gè)人的發(fā)展，這種

認(rèn)識(shí)促使作者設(shè)想一個(gè)完美的來世。

(3)對(duì)環(huán)境影響的重視，作者通過插隊(duì)經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到出生環(huán)境對(duì)個(gè)人命運(yùn)的重大影響，這種認(rèn)識(shí)促使作

者設(shè)想一個(gè)理想的出生環(huán)境。

(4)對(duì)人生價(jià)值的追求，作者通過對(duì)來世的設(shè)計(jì)，表達(dá)了對(duì)超越現(xiàn)實(shí)局限、追求精神自由和理想生活的

渴望。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】史鐵生的《設(shè)計(jì)來世》通過設(shè)想來世的完美生活，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中命運(yùn)不公的無奈與抗?fàn)?。文?/p>

以輕松的筆觸探討了人生的遺憾，提出“設(shè)計(jì)來世”的想法，寄托對(duì)精神自由的渴望。作者通過對(duì)聰明、

漂亮、健康等先天條件的渴望，反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不公平現(xiàn)象的深刻體悟。文章在對(duì)比不同出生環(huán)境的

優(yōu)劣中，揭示了對(duì)更美好生活的追求與期待。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

D.“有對(duì)人類精神境界提升的一種期待”錯(cuò)誤，文中的“我”設(shè)想了一個(gè)“完美來世”，更多地是出于對(duì)

現(xiàn)實(shí)生活中種種不公和遺憾的一種逃避和自我安慰，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的無奈和對(duì)理想生活的向往，但并

沒有明確體現(xiàn)出對(duì)精神境界提升的期待。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

C.“作者通過細(xì)膩的心理描寫刻畫那些少年單調(diào)的一生”錯(cuò)誤，文中并沒有對(duì)那些少年進(jìn)行心理描寫，而

是通過“我”的觀察和思考，對(duì)他們的生活狀態(tài)和命運(yùn)進(jìn)行了描述和反思，并對(duì)他們的命運(yùn)表示了惋惜，

但并沒有進(jìn)行細(xì)膩的心理描寫。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

(1)首先，要理解這句話的字面意思。從文中多處作者對(duì)來世的設(shè)想可以看出，如“我想，倘有來世，

我先要占住幾項(xiàng)先天的優(yōu)越：聰明、漂亮和一副好身體”，這些設(shè)想在現(xiàn)實(shí)中當(dāng)下是無法立刻實(shí)現(xiàn)的，是

超越了現(xiàn)實(shí)狀況的一種期盼，所以說夢(mèng)想和希望本身就是超越現(xiàn)實(shí)的，不會(huì)被現(xiàn)實(shí)中關(guān)于真假的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

所束縛。

(2)聯(lián)系上下文，結(jié)合全文內(nèi)容，理解作者為何會(huì)提出這樣的觀點(diǎn)。文中提到“命運(yùn)從一開始就不公

平，人一生下來就有走運(yùn)的和不走運(yùn)的”，描述了一些人因?yàn)橄忍鞐l件如笨、丑、身體不好等而遭遇諸多

不公，如“一個(gè)人很笨……他可能因此在兄弟姐妹之中是最不被父母喜愛的一個(gè)……”等內(nèi)容，正因?yàn)楝F(xiàn)

實(shí)存在這些不公，作者才會(huì)通過設(shè)想來世擁有好的先天條件等來表達(dá)對(duì)理想生活的向往，這種設(shè)想雖不一

定能成真，但反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的思考，所以不在真假的判定范疇內(nèi)，重點(diǎn)在于表達(dá)內(nèi)心渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的

反思。

(3)分析作者提出這一觀點(diǎn)的深層意圖。作者在背運(yùn)的時(shí)候把設(shè)想來世當(dāng)作“一劑良藥一一先可以安

神，而后又可以振奮，就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jī)置于腦后，輸光了褲子也還是對(duì)下一局存著飽滿的

好奇和必贏的沖動(dòng)”，這表明即使設(shè)想的來世不一定是真實(shí)會(huì)發(fā)生的，但它能給作者帶來精神上的安慰和

繼續(xù)向前的動(dòng)力，讓作者能在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)有積極的心態(tài)去追求更好的生活，所以其價(jià)值不在于真假，

而在于精神層面的作用。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。

(1)文中詳細(xì)闡述了命運(yùn)不公的情況，如“命運(yùn)從一開始就不公平，人一生下來就有走運(yùn)的和不走運(yùn)

的。譬如說一個(gè)人很笨……再譬如說，一個(gè)人生來就丑……再說身體，有的人生來就肩寬腿長(zhǎng)瀟灑英

俊……可有的人卻與此相反生來就樣樣都不如人”，作者基于這些現(xiàn)實(shí)中先天條件如智力、外貌、身體等

方面的不公，才會(huì)設(shè)想來世能擁有優(yōu)越的先天條件，如“我想，倘有來世，我先要占住幾項(xiàng)先天的優(yōu)越：

聰明、漂亮和一副好身體”，以此表達(dá)對(duì)這種現(xiàn)實(shí)不公的無奈以及對(duì)理想生活的向往。

（2）作者結(jié)合自身經(jīng)歷談到個(gè)人局限，如“對(duì)于身體，我的體會(huì)尤甚。譬如寫文章，有的人寫一整天都

不覺得累，可我連續(xù)寫上三四個(gè)鐘頭眼前就要發(fā)黑……所以我真希望來世能有一副好身體”，從身體狀況

影響寫作等活動(dòng)，還有對(duì)自身外貌、智力等方面可能存在的局限感受，促使作者想要在來世擁有完美的條

件，如希望有“瀟灑漂亮如周恩來一般的相貌和風(fēng)度，有聰明智慧如阿爾伯特?愛因斯坦一般的大腦和靈

感”等，從而反映出對(duì)個(gè)人局限的認(rèn)識(shí)。

（3）文中描述插隊(duì)時(shí)在陜北鄉(xiāng)下見到的情況，”二十年前插隊(duì)的時(shí)候，我在偏遠(yuǎn)閉塞的陜北鄉(xiāng)下，見過

不少健康漂亮尤其聰慧超群的少年……但在那窮鄉(xiāng)僻壤，吃飽肚子尚且是一件頗為榮耀的成績(jī)，哪還有余

力去奢想什么文化呢……他們完全不知道外面的世界是什么樣子……然后他們長(zhǎng)大了，娶妻生子成家立

業(yè)，才華逐步耗盡變作純樸而無夢(mèng)想的漢子”，通過這些少年因出生在窮鄉(xiāng)僻壤而命運(yùn)受限的例子，作者

意識(shí)到出生環(huán)境的重要性，進(jìn)而設(shè)想來世能降生在一個(gè)合適的位置，如“既知曉人類文明的豐富璀璨，又

懂得生命路途的坎坷艱難，這樣的位置怎么樣？嗯，不錯(cuò)”，反映出對(duì)環(huán)境影響的重視。

（4）作者在設(shè)想來世的諸多方面，如希望擁有好的先天條件、合適的出生環(huán)境等，都是為了能達(dá)到一種

理想狀態(tài)，如“既有博覽群書并入學(xué)府深造的機(jī)緣，又有浪跡天涯獨(dú)自在社會(huì)上闖蕩的經(jīng)歷；既能在關(guān)鍵

時(shí)刻得良師指點(diǎn)如有神助，又時(shí)時(shí)事事都要靠自己努力奮斗絕非平步青云；既飽嘗過人情友愛的美好，又

深知了世態(tài)炎涼的正常，故而能如羅曼?羅蘭所說：'看清了這個(gè)世界，而后愛它。'”這樣的設(shè)想體現(xiàn)

了作者想要超越現(xiàn)實(shí)中存在的種種局限，去追求精神上的自由以及理想的生活，從而反映出對(duì)人生價(jià)值的

追求。

二、古詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。知吾干之可以擊?/p>

而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之

可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不

殆；知天知地，勝乃不窮。

（節(jié)選自《孫子兵法?地形篇》，有刪改）

材料二:

武王問太公日：“敵人深入長(zhǎng)驅(qū)，侵掠我地，理我牛馬，其三軍大至，薄我城下。吾士卒大恐，人民

系累，為敵所虜。吾欲以守則固，以戰(zhàn)則勝，為之奈何？”

太公目：“如此者，謂之突兵。其牛馬必不得食，士卒絕糧，暴擊而前。令我遠(yuǎn)邑別軍，選其銳士，

疾擊其后，審其期日，必會(huì)于晦，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜?！?/p>

武王日：“敵人分為三四，或戰(zhàn)而侵掠我地，或止而收我牛馬，其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致

吾三軍恐懼，為之奈何？”

太公目：“謹(jǐn)候敵人未盡至，則設(shè)備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旗皆列而張，別隊(duì)為伏兵。令

我壘上多積季彎，百步一突門，門有行馬，車騎居外，勇力銳士隱伏而處。敵人若至，使我輕卒合戰(zhàn)而佯

走；令我城上立旌旗，擊肇鼓，完為守備。敵人以我為守城，必薄我城下。發(fā)吾伏兵，以沖其內(nèi)，或擊其

外。三軍疾戰(zhàn)，或擊其前，或擊其后，勇者不得斗，輕者不及走，名目突戰(zhàn)。敵人雖眾，其將必走?！?/p>

武王日：“善哉！”

（節(jié)選自《六韜?豹韜?突戰(zhàn)》，有刪改）

材料三：

唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德悉眾來救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里，

諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以觀之，謂諸將目：“賊起山東，未見大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無政令；

逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待很氣棗,陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建

德列陣，自辰至午時(shí)，卒饑倦，皆列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗日：“可擊矣?！币患敖鸬诨山ㄆ炝蠭里自我空乘壹

入南山循谷而東以掩賊背。建德遽率其陣，卻止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾

騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱奮，賊眾大潰，生擒建德。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略?后戰(zhàn)》，有刪改）

10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

乃命騎將A建旗B列陣C自武牢D乘高E入南山F循谷G而東H以掩賊背。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.卒，指軍隊(duì)、部隊(duì)，與《過秦論》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。

B.驅(qū)，指侵奪，與《諫太宗十思疏》“則思三驅(qū)以為度”中的“驅(qū)”意思不同。

C.強(qiáng)弩，指強(qiáng)勁弓，與“良將勁弩守要害之處”中的“勁弩”意思相同。

D.衰，指衰弱、衰竭，與《曹劌論戰(zhàn)》“再而衰，三而竭”中的“衰”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《孫子兵法》認(rèn)為懂得用兵的人，必然思路清晰，不被敵方迷惑，戰(zhàn)術(shù)復(fù)雜多變，不守成規(guī)。

B.面對(duì)長(zhǎng)驅(qū)直入、突然大規(guī)模攻城的敵軍，太公的建議是調(diào)動(dòng)駐扎在遠(yuǎn)方的部隊(duì)，急襲其后，與城中部

隊(duì)里應(yīng)外合，消滅圍城敵人。

C.竇建德自起兵未遇過強(qiáng)大對(duì)手，因此在與李世民的對(duì)峙中，士氣衰落，輕敵傲慢，最終大敗。

D.李世民面對(duì)勁敵，冷靜分析敵我形式，出其不意，攻其不備，與程咬金通力合作，活捉竇建德。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)審其期日，必會(huì)于晦，三軍疾戰(zhàn)，敵人雖眾，其將可虜。

(2)今渡險(xiǎn)而囂，是軍無政令；逼城而陣者，有輕我之心也。

14.三則材料都體現(xiàn)行軍用兵之道，但在表述上又各有側(cè)重，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.CFH

11.A12.C

13.(1)確定作戰(zhàn)日朋，一定要在天黑的時(shí)候會(huì)合，全軍快速出擊，敵人雖然眾多，他們的將領(lǐng)也可以被

俘虜。

(2)現(xiàn)在他們波過險(xiǎn)要之地而喧鬧，這說明軍隊(duì)沒有嚴(yán)明的政令；靠近城池而列陣，這是有輕視我們的

心。

14.材料一側(cè)重論述將領(lǐng)用兵需知彼知己，知天知地，全面了解各種情況才能取勝。

材料二側(cè)重講述面對(duì)不同敵軍進(jìn)攻情況應(yīng)采取的具體戰(zhàn)術(shù)，如遭遇敵軍深入長(zhǎng)驅(qū)、分兵等情況時(shí)如何作

戰(zhàn)。

材料三側(cè)重通過具體戰(zhàn)例，展示在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中如何冷靜分析敵我形勢(shì)，把握戰(zhàn)機(jī)以克敵制勝。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料選自《孫子兵法》《六韜》和《百戰(zhàn)奇略》，分別探討了用兵之道、應(yīng)對(duì)敵軍

策略和具體戰(zhàn)例。材料一強(qiáng)調(diào)知己知彼、地形的重要性，體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維的深邃。材料二通過武王與太公

的對(duì)話，展示了應(yīng)對(duì)敵軍突襲的具體戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)調(diào)靈活應(yīng)變。材料三則通過李世民與竇建德的戰(zhàn)例，展示了

實(shí)際運(yùn)用兵法的成功案例，體現(xiàn)了冷靜分析和出奇制勝的策略。這些材料共同揭示了古代軍事智慧的豐富

內(nèi)涵。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：于是命令騎兵將領(lǐng)樹起旗幟排列陣勢(shì)，從武牢關(guān)登高進(jìn)入南山，沿著山谷向東進(jìn)發(fā)，來掩襲敵人的

背后。

“建旗列陣”是“騎將”的動(dòng)作，應(yīng)連在一起，故在C處斷開。

“入”是謂語(yǔ)，“南山”是賓語(yǔ)，“自武牢乘高”是“入”的狀語(yǔ)，故在F處斷開。

“東”是謂語(yǔ)，“循谷”是“東”的修飾語(yǔ)，“以掩賊背”是“東”這一動(dòng)作行為的目的，故在H處斷

開。

故選CFH。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯(cuò)誤，意思相同，都是“軍隊(duì)、部隊(duì)”的意思。句意：了解我方的軍隊(duì)可以出擊。/率領(lǐng)著疲憊無力的

軍隊(duì)。

B.正確，意思不同，侵奪/驅(qū)趕，這里指狩獵。句意：侵奪我的牛馬。/就想到網(wǎng)三面留一面。

C.正確，意思相同，都是指“強(qiáng)勁的弓”。句意：命令我軍在營(yíng)壘上多堆積強(qiáng)勁的弓。/好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)

勁的弓守衛(wèi)著要害的地方。

D.正確，意思相同，都是“衰弱、衰竭”的意思。句意：等待他們士氣衰弱。/第二次擊鼓士兵們的士氣

就衰弱了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“士氣衰落，輕敵傲慢，最終大敗”錯(cuò)誤，竇建德大敗的原因主要是軍隊(duì)列陣時(shí)間長(zhǎng)，士卒饑餓疲倦，

又爭(zhēng)著飲水，軍陣混亂，并非僅僅因?yàn)槭繗馑ヂ洌p敵傲慢。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“審”，確定；“晦”，天黑的時(shí)候；“必會(huì)于晦”狀語(yǔ)后置句，正常的順序?yàn)椤氨赜诨迺?huì)”；

“其將可虜”被動(dòng)句。

(2)“險(xiǎn)”，形容詞活用為名詞，險(xiǎn)要之地；“是”，這；“輕”，輕視；“逼城而陣者，有輕我之心

也”判斷句，“……者……也”是標(biāo)志詞。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

材料一：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮”明確指出，將領(lǐng)不僅要了解敵我雙方的實(shí)力情

況，還要通曉天時(shí)地利。只有對(duì)這些方面都有清晰的認(rèn)識(shí)，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，體現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局把

控的重要性。

材料二：結(jié)合材料二一到四段，武王和太公的對(duì)話可知，當(dāng)敵人深入長(zhǎng)驅(qū)、侵掠土地并圍困城池時(shí)，太公

提出調(diào)動(dòng)遠(yuǎn)方的部隊(duì)，選擇精銳之士急擊敵軍后方，并確定在天黑時(shí)會(huì)合三軍快速出擊，實(shí)現(xiàn)里應(yīng)外合來

戰(zhàn)勝敵人；當(dāng)敵人分為三四部分，一部分作戰(zhàn)侵掠土地、一部分搶奪牛馬且大軍未全至而寇逼城下時(shí)，太

公建議先謹(jǐn)慎偵察敵軍情況，做好防御準(zhǔn)備，設(shè)置營(yíng)壘、布置伏兵，利用輕裝部隊(duì)佯走誘敵，再出動(dòng)伏兵

內(nèi)外夾擊?？梢姴牧隙?cè)重講述通過具體的戰(zhàn)術(shù)安排應(yīng)對(duì)不同的敵軍進(jìn)攻態(tài)勢(shì)。

材料三：唐太宗面對(duì)竇建德率領(lǐng)的大軍，沒有被敵軍的陣勢(shì)所嚇倒，而是冷靜地登高觀察，分析出敵軍渡

險(xiǎn)而囂說明軍無政令，逼城而陣表明有輕我之心。于是按兵不動(dòng)，等待敵軍士氣衰落、士兵饑倦之時(shí)，果

斷抓住戰(zhàn)機(jī)，命騎將從武牢關(guān)乘高入南山循谷而東掩襲敵軍背后，自己則率領(lǐng)輕騎攻擊，與程咬金等眾騎

配合，最終大敗敵軍并生擒竇建德，體現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)中準(zhǔn)確分析形勢(shì)和把握戰(zhàn)機(jī)的重要性。

參考譯文：

材料一：

準(zhǔn)確判斷敵情以取得勝利，計(jì)算地形的險(xiǎn)厄遠(yuǎn)近，這是上將的用兵之道。懂得這些道理并用于作戰(zhàn)的

人必定勝利，不懂得這些道理而用于作戰(zhàn)的人必定失敗。了解我方的軍隊(duì)可以出擊，卻不知道敵人不可以

攻擊，取勝的幾率只有一半；知道敵人可以攻擊，卻不知道自己的士兵不可以攻擊，取勝的幾率只有一

半；知道敵人可以攻擊，也知道自己的士兵可以攻擊，卻不知道地形不利于作戰(zhàn)，取勝的幾率也只有一

半。所以懂得用兵的人，行動(dòng)起來不會(huì)迷惑，作戰(zhàn)的方法變化無窮。所以說：了解敵人也了解自己，勝利

就不會(huì)有危險(xiǎn)；了解天時(shí)也了解地利，勝利就會(huì)無窮無盡。

材料二：

武王問太公說：“敵人長(zhǎng)驅(qū)直入，侵占我國(guó)土地，搶奪我的牛馬，他們的大軍大規(guī)模到達(dá)，逼近我國(guó)

城下。我的士兵非常恐懼，百姓被捆綁，被敵人俘虜。我想采取防守就能堅(jiān)固，出戰(zhàn)就能取勝的策略，應(yīng)

該怎么辦呢？”

太公說：“像這種情況，可稱之為突然來襲的敵軍。他們的牛馬一定得不到飼料，士兵斷絕了糧食，

猛烈攻擊前進(jìn)?，F(xiàn)在命令我遠(yuǎn)方的城邑另外組織部隊(duì)，選拔其中的精銳士兵，迅速攻擊敵軍的后方，確定

作戰(zhàn)日期，一定要在天黑的時(shí)候會(huì)合，全軍快速出擊，敵人雖然眾多，他們的將領(lǐng)也可以被俘虜?！?/p>

武王說：“敵人分為三四個(gè)部分，有的作戰(zhàn)并侵占我國(guó)土地，有的停止行動(dòng)并搶奪我的牛馬，他們的

大軍沒有全部到達(dá)，卻派敵寇逼近我國(guó)城下，致使我的軍隊(duì)恐懼，應(yīng)該怎么辦呢？”

太公說：“謹(jǐn)慎地偵察敵人沒有全部到達(dá)的情況，就設(shè)置防備等待他們。在距離城池四里的地方修筑

營(yíng)壘，金鼓旌旗都排列展開，另外組織一支隊(duì)伍作為伏兵。命令我軍在營(yíng)壘上多多堆積強(qiáng)勁的弓，每百步

設(shè)置一個(gè)突門，門上設(shè)置行馬，戰(zhàn)車和騎兵布置在營(yíng)壘外面，勇敢有力的精銳士兵隱蔽埋伏起來。敵人如

果到達(dá)，讓我軍的輕裝部隊(duì)交戰(zhàn)一會(huì)兒就假裝逃跑；命令我軍在城墻上樹立旌旗，敲擊章鼓，做好防守準(zhǔn)

備。敵人認(rèn)為我們?cè)谑爻?，一定?huì)逼近城下。這時(shí)出動(dòng)我們的伏兵，從敵人的內(nèi)部沖擊，有的攻擊敵人的

外部。全軍快速作戰(zhàn)，有的攻擊敵人的前方，有的攻擊敵人的后方，勇敢的敵人無法戰(zhàn)斗，輕裝的敵人來

不及逃跑，這叫做突然攻擊作戰(zhàn)。敵人雖然眾多，他們的將領(lǐng)一定會(huì)逃跑?！?/p>

武王說：“好?。　?/p>

材料三：

唐朝武德年間，唐太宗在東都洛陽(yáng)包圍了王世充，竇建德率領(lǐng)全部人馬前來救援。唐太宗堅(jiān)守武牢關(guān)

來抵御竇建德。竇建德在汜水東岸列陣，綿延幾里，各位將領(lǐng)都有恐懼之色。唐太宗帶領(lǐng)幾個(gè)騎兵登上高

處觀察敵軍，對(duì)各位將領(lǐng)說：“賊人從山東起兵，沒有遇到過強(qiáng)大的敵人?，F(xiàn)在他們渡過險(xiǎn)要之地而喧

鬧，這說明軍隊(duì)沒有嚴(yán)明的政令；靠近城池而列陣，這是有輕視我們的心。我們按兵不動(dòng)，等待他們士氣

衰弱，列陣時(shí)間長(zhǎng)了士兵饑餓疲倦，他們一定會(huì)自己撤退，等他們撤退的時(shí)候攻擊他們，去哪里不能取勝

呢！”竇建德列陣，從早晨到中午，士兵饑餓疲倦，都坐下了，又爭(zhēng)著喝水。唐太宗說：“可以攻擊

了。”于是命令騎兵將領(lǐng)樹起旗幟排列陣勢(shì)，從武牢關(guān)登高進(jìn)入南山，沿著山谷向東進(jìn)發(fā)，來掩襲敵人的

背后。竇建德急忙率領(lǐng)他的軍隊(duì)，退卻到東原，還沒來得及整頓隊(duì)列，唐太宗率領(lǐng)輕裝騎兵攻擊他們，所

到之處敵人紛紛潰敗。程咬金等人眾多騎兵纏著旌旗沖入敵陣，一直突出到賊軍陣后，一齊張開旗幟，里

外奮勇攻擊，賊軍大敗，活捉了竇建德。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

紅羅襖?秋悲

周邦彥

畫燭尋歡去，羸馬載愁歸。念取酒東坤，尊爨①雖近，采花南浦，蜂蝶須知。

自分袂、天闊鴻稀?？諔褖?mèng)約心期。楚客憶江籬。算宋玉②、未必為秋悲。

【注】①尊爨：泛指酒器。②宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名文學(xué)家，以悲秋之作聞名。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“采花南浦”描繪了曾經(jīng)的美好，“蜂蝶須知”則運(yùn)用了擬人修辭，暗示了這種美好，生動(dòng)別致，富有

意趣。著一“念”字，則表明這些皆為懷舊。

B.詞人借“天闊鴻稀”暗示自從分別后，音信稀少，象征著詞人與故人之間的疏遠(yuǎn)和孤獨(dú)感。

C.“江籬”與“扈江離與辟芷兮”中的"江離”都指香草名，常被用來寄托思鄉(xiāng)之情或?qū)儩嵜篮檬挛锏?/p>

懷念。

D.詞人表面上不認(rèn)同宋玉悲秋之情，實(shí)際正話反說，從開首“載愁”二字即可感受其內(nèi)心的悲愴之

情。

16.這首詞中，詞人的情感經(jīng)歷了多重轉(zhuǎn)變，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①?gòu)膶g到載愁：“畫燭尋歡去”充滿了對(duì)歡愉時(shí)光的向往?！摆A馬載愁歸"，暗示

了詞人歸來時(shí)內(nèi)心的沉重和憂愁，與前文的尋歡形成鮮明對(duì)比。

②從懷念往昔到孤獨(dú)失落：“取酒東坤”“采花南浦”表達(dá)了對(duì)往昔歡樂時(shí)光的無限懷念，然而“自分

袂、天闊鴻稀”情感進(jìn)一步轉(zhuǎn)向孤獨(dú)和失落，象征著詞人與故人之間的疏遠(yuǎn)和孤獨(dú)感。

③從空虛遺憾到深深懷念：“空懷夢(mèng)約心期”直接表達(dá)了詞人內(nèi)心的空虛和失落，曾經(jīng)的夢(mèng)想和約定如今

己成為空談，透露出深深的無奈和遺憾?！俺蛻浗瓲I(yíng)”表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)或過去生活的深深懷念。

【解析】

【分析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這首詞通過描繪尋歡后的孤獨(dú)歸途，表達(dá)了詞人對(duì)往昔美好時(shí)光的懷念和對(duì)故人的思念。詞中運(yùn)

用“天闊鴻稀”象征離別后的疏遠(yuǎn)，借“江籬”寄托思鄉(xiāng)之情。盡管表面否定悲秋，實(shí)則流露出內(nèi)心的悲

愴。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“詞人表面上不認(rèn)同宋玉的悲秋之情”說法錯(cuò)誤?！八闼斡瘛⑽幢貫榍锉币馑际牵合雭硭斡褚参幢卣?/p>

的只是因?yàn)榍锾於瘋?。詞人在此處提到宋玉，并非簡(jiǎn)單地認(rèn)同或不認(rèn)同其悲秋之情，而是用“未必為秋

悲”來表達(dá)自己的獨(dú)特見解。這種對(duì)傳統(tǒng)典故的反轉(zhuǎn)運(yùn)用，不僅展現(xiàn)了詞人的獨(dú)立思考和個(gè)性色彩，也深

化了詞作的主題，即情感的復(fù)雜性并非全然由外在環(huán)境（如秋天）決定，而是與個(gè)人的內(nèi)心世界，經(jīng)歷密切

相關(guān)。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。

①?gòu)膶g到載愁：“畫燭尋歡去”一句，形象地描繪了詞人前去尋求快樂的情景，表現(xiàn)出詞人最初的歡娛

狀態(tài)，表達(dá)了一種對(duì)美好時(shí)光的追求和向往。相比之下，“羸馬載愁歸”則表現(xiàn)出了詞人歸來的場(chǎng)景，用

“羸馬”形容疲憊不堪的馬匹，隱喻自己身心俱疲的狀態(tài)，而“載愁歸”更是直白地道出了內(nèi)心的沉重和

憂愁。這一句與上句形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，揭示了詞人由期待轉(zhuǎn)為失望的情緒變化。

②從懷念往昔到孤獨(dú)失落：“念取酒東坤”，表達(dá)了對(duì)過去快樂時(shí)光的懷念，但盡管酒杯近在咫尺，也不

能撫慰?jī)?nèi)心的思念之情，“采花南浦，蜂蝶須知”則通過蜜蜂和蝴蝶的形象，暗示了歡樂和美好的事物也

需被人們珍惜和理解?！叭【茤|爐”和“采花南浦”都是對(duì)過去美好時(shí)光的回憶，表達(dá)了對(duì)逝去美好記憶

的深切懷念。而“自分袂、天闊鴻稀”則進(jìn)一步抒發(fā)了詞人的孤獨(dú)與失落之感?！白苑竹恰币馕吨c愛人

分別后，彼此之間距離遙遠(yuǎn)，如同天空遼闊，鴻雁稀少，難以傳遞信息，這種空間上的阻隔加深了詞人心

中的孤寂。

③從空虛遺憾到深深懷念：“空懷夢(mèng)約心期”意思是空懷著夢(mèng)中的約定和心中的期望，直接表達(dá)了詞人內(nèi)

心的空虛與遺憾，那些曾經(jīng)美好的夢(mèng)想和約定，如今只能成為心中的遺憾，無法實(shí)現(xiàn)。最后“楚客憶江

籬”引用了楚國(guó)詩(shī)人屈原的形象，表達(dá)了詞人對(duì)故鄉(xiāng)或過往生活的深切懷念。這里“江籬”通常用來象征

美好的事物或者美好的回憶，詞人借此表達(dá)自己對(duì)美好時(shí)光流逝的惋惜以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）人在旅途，親見天地廣闊，感受壯美山河，便覺自身渺小，一如蘇軾《赤壁賦》所言:

（2）白居易在《長(zhǎng)恨歌》中書寫“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的理想愛情，然而秦觀在

《鵲橋仙》中表達(dá)的愛情觀卻與之相反，他認(rèn)為“，"。

（3）步行街上一家奶茶店生意火爆，人們紛紛跟風(fēng)開店，但很多因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善最終關(guān)門大吉，這種

現(xiàn)象可以用《種樹郭橐駝傳》中的“,”兩句來形容。

【答案】①.寄蜉蟾于天地②.渺滄海之一粟③.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)④.又豈在朝朝暮暮

⑤.他植者雖窺伺效慕⑥.莫能如也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：蜉蟾、渺、滄、粟、窺伺、效慕。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近幾年伴隨著文旅熱潮，一些城市先后在社交媒體上刷屏霸榜出圈，成為人們印象中的“網(wǎng)紅城

市”。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“酒香也怕巷子深”，發(fā)展地方文旅的確需要了解互聯(lián)網(wǎng)。流量，為不少城市帶

來一定的經(jīng)濟(jì)活力和知名度。

毋庸置疑，有些網(wǎng)紅城市的出圈有一定的偶然因素，而更多的則是“”的結(jié)果。說到底，

（甲），而是“長(zhǎng)”出來的。人們對(duì)一個(gè)地方A,樂于在網(wǎng)上曬照片、給好評(píng)，主動(dòng)向親朋好

友推薦，主要還是因?yàn)楫?dāng)?shù)毓卜?wù)、營(yíng)商環(huán)境不錯(cuò)，或是文化傳承做得好、城市管理在細(xì)節(jié)上很用心。

①金杯銀杯不如游客口碑，②要成為網(wǎng)紅城市，③除了靠修煉“內(nèi)功”，④還得靠打造人設(shè)、炒作話題，

⑤做好服務(wù)，順其自然、水到渠成。

回頭看，東北冰雪旅游熱中“爾濱”的出圈，是耐住性子做實(shí)功的結(jié)果。同樣，以“村超”刷屏的貴

州榕江，也是腳踏實(shí)地做了很多利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作。這些，（乙）。

相反，值得警惕的是，一些地方想盡辦法人為制造熱度。有的城市干脆自己命名了一批網(wǎng)紅打卡地、

網(wǎng)紅食品、網(wǎng)紅民宿；有的城市單單依靠重金請(qǐng)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)為其包裝——制造概念、尋找節(jié)點(diǎn)，盼著關(guān)鍵時(shí)

刻B;有的城市簡(jiǎn)單粗暴“抄作業(yè)”，學(xué)回來一套網(wǎng)紅標(biāo)準(zhǔn)、模板和套路，制造出來的“網(wǎng)紅”卻

帶來了負(fù)面效應(yīng)；有的地方“花式”寵主播，（丙），反倒制造了鬧劇，只得草草收?qǐng)觥?/p>

在流量面前，城市管理者要保持定力，把工作著力點(diǎn)放在做內(nèi)功上，把誠(chéng)意放在服務(wù)上，依托資源稟

賦，經(jīng)營(yíng)好優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。如此，“長(zhǎng)”出來的網(wǎng)紅城市才能“長(zhǎng)紅”。

18.下列選項(xiàng)，填入文中橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.只要功夫深，鐵杵磨成針B.千里之行，始于足下

C.天時(shí)地利人和D.機(jī)不可失，時(shí)不再來

19.下列句子中的引號(hào)與文中畫波浪線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“酒香也怕巷子深”。B.以“村超”刷屏的貴州榕江。

C.有的城市簡(jiǎn)單粗暴“抄作業(yè)”。D.“長(zhǎng)”出來的網(wǎng)紅城市