《山鬼》 大學(xué)語(yǔ)文 教案解析

2021/6/271（一）生平經(jīng)歷屈原（約前340-前277），戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)人楚威王、楚懷王、頃襄王“橫則秦帝，縱則楚王”左徒（參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，對(duì)外接待賓客的職務(wù)）聯(lián)齊抗秦“獻(xiàn)商于之地六百里”懷石投江（一）詩(shī)人簡(jiǎn)介2021/6/272《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》、《招魂》。1.《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。2.《天問》是古今罕見的奇特詩(shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。3.《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的祭神樂歌，創(chuàng)造了大量神的形象。（二）屈原的主要作品2021/6/2731、“美政”理想

“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”（離騷）2、深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神。3、表現(xiàn)他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心及“雖與日月爭(zhēng)光可也”的人格與意志。（三）屈原作品體現(xiàn)的思想2021/6/2741、作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士的精神和巍巍人格，一直以來感召和影響了無數(shù)中華兒女。2、作為一位偉大的詩(shī)人（1）開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。（2）開創(chuàng)了新體詩(shī)—楚辭。（四）詩(shī)人對(duì)后世的影響2021/6/275“楚辭”之名，首見于《史記·張湯傳》?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。楚辭體2021/6/276另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說來，又離不開偉大詩(shī)人屈原的創(chuàng)造。詩(shī)騷并稱。騷體2021/6/277楚文化也吸收了中原文化。但更多的是不同：中原文化中：藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮”的組成部分，被當(dāng)作調(diào)節(jié)群體生活、實(shí)現(xiàn)一定倫理目的的手段。因而，中庸平和被視為藝術(shù)的極致。楚國(guó)的藝術(shù)，無論娛神娛人，仍然都是在注重審美愉悅的方向上發(fā)展，充分展示出人們情感的活躍性。巫風(fēng)很盛。藝術(shù)更為發(fā)達(dá)。楚文化與中原文化2021/6/278《山鬼》選自《九歌》?！熬鸥琛痹瓰閭髡f中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱。《楚辭》的《九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽(yáng)神）；②地神──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──國(guó)殤(陣亡將士之魂)。九歌2021/6/2792021/6/2710《山鬼》是什么？1.“山鬼”即一般所說的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱“山鬼”。2.或說就是楚襄王所夢(mèng)的巫山神女。3.或曰“全詩(shī)通過山鬼的自訴細(xì)膩刻畫了一個(gè)善良女子美麗的形象”。我們應(yīng)怎樣理解山鬼的形象和意境？山鬼形象2021/6/2711山鬼是男神還是女神？宋元以前的楚辭家多據(jù)《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。但元明時(shí)期的畫家，卻依詩(shī)中的描摹，頗有繪作“窈窕”動(dòng)人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國(guó)恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼””當(dāng)為“女鬼”或“女神””的意見，遂被廣泛接受。山鬼形象2021/6/2712女主人公跟她的情人約定某天在一個(gè)地方相會(huì)，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風(fēng)雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。情節(jié)較簡(jiǎn)單，但內(nèi)容豐富情節(jié)2021/6/2713開頭八句用第三人稱介紹山鬼美麗嬌好的儀容情態(tài)，以及乘車赴約時(shí)的一系列舉動(dòng)和情景。中間十二句是主體，山鬼自述到達(dá)目的地不見情人后的種種復(fù)雜心情：先是責(zé)怪自己遲到，后來埋怨對(duì)方失信，但又馬上替對(duì)方辯解，寫得纏綿悱惻，一波三折。第三部分八句恢復(fù)第三人稱的寫法，寫出山鬼相思的愁緒后戛然而止，余味悠然；其中用背景的凄厲渲染山鬼的內(nèi)心痛苦，寫得十分傳神。

章節(jié)2021/6/2714從各方面描繪了“山鬼”的美好1.山鬼的裝束：

“被薜荔兮帶女羅”

“辛夷車兮結(jié)桂旗”

“被石蘭兮帶杜衡”2.山鬼的坐騎：

“乘赤豹兮從文貍”第一節(jié)2021/6/2715山鬼圖

（作者：顧炳鑫）2021/6/27163.山鬼的容顏：（借愛人之口）

“既含睇兮又宜笑”

“子慕予兮善窈窕”4.山鬼的動(dòng)作：“折芳馨兮遺所思”反映了山鬼怎樣的心情？第一節(jié)2021/6/2717寫山鬼在約定處焦急等待愛人的情景。山鬼自述到達(dá)目的地不見情人后的種種復(fù)雜心情：先是責(zé)怪自己遲到→后來埋怨對(duì)方失信→但又馬上替對(duì)方辯解寫得纏綿悱惻，一波三折。（注意心情及景物的變化）第二節(jié)2021/6/2718“留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？”——抱怨靈修失信，自己癡情地等待等待之后是擔(dān)憂，憂什么呢？容顏的老去漢樂府《行行重行行》：“思君令人老，歲月忽已晚”?！安扇阗忪渡介g，石磊磊兮葛蔓蔓?！钡诙?jié)2021/6/2719‘怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。”——長(zhǎng)久等待之后，抱怨之后會(huì)怎么想呢？替公子辯解，也是對(duì)自己的寬慰此時(shí)的山鬼是怎樣的一種心情？第三節(jié)2021/6/2720“山之人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏”——首先贊美山鬼的美好高潔“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得閑”而來至此時(shí)，山鬼的忍耐已到了極點(diǎn)，她不由自主地要往壞的方面想。想什么呢？第三節(jié)2021/6/2721雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。——凄涼孤獨(dú)的景物風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——無限傷心哀怨的心情凄婉哀怨地結(jié)束……第三節(jié)2021/6/2722赴約前：——愉快，充滿期待赴約后：——失落，抱怨，開脫，憂傷表現(xiàn)方式？赴約前后心理變化2021/6/2723結(jié)構(gòu)分析：（1）出場(chǎng)赴約（2）等待相會(huì)（3）久候不至而陷入失望痛苦之中《山鬼》賞析2021/6/2724《山鬼》賞析形象分析（1）品德高潔、才華超群、與眾不同，追求中帶有失望與哀怨（2）不懈的追求精神（3）惡劣的環(huán)境“固時(shí)俗之工巧兮，緬規(guī)矩而改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”2021/6/2725藝術(shù)特色（1）全詩(shī)將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。（2）抒情與敘事結(jié)合，句式以七言為主?！渡焦怼焚p析2021/6/2726現(xiàn)實(shí)意義1、屈原的愛國(guó)精神和為理想為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神。2、古往今來中國(guó)歷史上的許多偉大人物為了理想為了祖國(guó)甘于奉獻(xiàn)自己青春和生命。2021/6/2727總結(jié)

在學(xué)習(xí)這首詩(shī)的過程中，我們介紹了屈原命途多舛的經(jīng)歷，感受了詩(shī)人希望報(bào)效祖國(guó)卻又不能實(shí)現(xiàn)的苦楚，作者在這首詩(shī)中以楚國(guó)民間傳說為題材，創(chuàng)造了美麗的山鬼形象，非常細(xì)膩地刻劃了山鬼癡情的復(fù)雜心態(tài)，表現(xiàn)了人類對(duì)愛情的忠貞追求，詩(shī)人也借山鬼的形象表現(xiàn)自己忠君憂國(guó)、期盼回到楚王身邊的思想。2021/6/2728山鬼藝術(shù)圖畫

欣賞2021/6/2729山鬼圖

（作者：顧炳鑫）2021/6/2730山鬼圖（作者：劉萬林）2021/6/2731山鬼圖（作者：劉凌滄）2021/6/2732山鬼圖

（作者：顧炳鑫）2021/6/2733山鬼的愛情強(qiáng)烈、固執(zhí)、不顧一切，更追求生命的美好(歲既宴兮孰華予,年華漸漸逝去，誰(shuí)能讓我的生命放出光彩)這是一首愛情之歌，也是人生理想之歌。