中國非遺文化提線木偶戲2文化

懸絲傀儡提線木偶戲刻木為人宛然而生懸絲傀儡目錄壹提線木偶戲貳歷史淵源叁文化特征肆傳承保護懸絲傀儡壹提線木偶戲其起源于漢代,盛行于唐代,古時被稱作“懸絲傀儡戲",具有巫文化和“人神溝通"等性質(zhì);同時,傳統(tǒng)de提線木偶戲劇目采用了木偶頭雕刻工藝壹提線木偶戲木偶戲(泉州提線木偶戲),福建省泉州市傳統(tǒng)戲劇,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,提線木偶戲是中國古代一種重要de傳統(tǒng)戲劇形式,主要發(fā)祥地在泉州,也叫作泉州提線木偶戲.其起源于漢代,盛行于唐代古時被稱作“懸絲傀儡戲",具有巫文化和“人神溝通"等性質(zhì);同時,傳統(tǒng)de提線木偶戲劇目采用了木偶頭雕刻工藝,隱含了民間信仰及婚喪喜慶等習俗,是泉州人民和閩南語系地區(qū)人民生老病死禮俗中de重要內(nèi)容之一二零零六年五月二零日,木偶戲(泉州提線木偶戲)經(jīng)中華人民共和國國務院批準被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.二零一二年一二月,以泉州提線木偶戲為主體de“福建木偶人才培養(yǎng)計劃"入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“優(yōu)秀實踐名冊”.簡介壹提線木偶戲關(guān)鍵詞標題它歷史悠久,源遠流長.從上空提線操縱或藉縛在控制器上de細線而操縱de木偶形體.在簡單de提線木偶中,腿、手、肩和耳de原始活動木偶仍殘留在西西里島等處.根據(jù)著名作曲家de作品演出de提線木偶歌劇在一八世紀極其風行.對觀賞者帶來極大吸引脊骨底部各縛繩一根.某些提線木偶幾乎能模仿人和動物de所有動作.該類型木偶直到一九世紀中葉才得到充分發(fā)展,但用鐵棒替代細繩來操縱零一零二零三懸絲傀儡貳歷史淵源其起源于漢代,盛行于唐代,古時被稱作“懸絲傀儡戲",具有巫文化和“人神溝通"等性質(zhì);同時,傳統(tǒng)de提線木偶戲劇目采用了木偶頭雕刻工藝貳歷史淵源零一零三零四零二傀儡受過漢高祖de御封,便提高了傀儡戲藝人de身份地位.過去,戲曲藝人被稱為“戲子”、“腳色”,屬于下九流,演師身穿長衫在圍屏內(nèi)操縱木偶,不可拋頭露面,稱“內(nèi)簾四美”,戲班則稱“四美班”.凡是官府要演傀儡戲,要稱“請戲”.若遇“人戲”與傀儡戲同時在一個地方演出,須讓傀儡戲起鼓先演,這叫“前棚嘉禮后棚戲”不登大雅之堂,不得科舉考試；惟獨傀儡藝人被尊為“先生”,而且可以參加科舉考試.傀儡輕臺搭為“八卦棚”貳歷史淵源零一零二零三共有三十六尊木偶形象,可以演四十二部傳統(tǒng)劇目.一個不過六平方米de戲棚,傀儡一登場,可以馳騁千萬里,呈現(xiàn)千百年來de歷史畫卷.明萬歷年間嘉禮戲分生、旦、北、雜四個行當,由四名演師分別表演.至清道光年間,為演出七天七夜de連臺本戲《目連救母》,增加副旦一名,稱“五名家”禮部右侍郎、東閣大學士、晉江人李九我為嘉禮戲撰書一聯(lián):頃刻驅(qū)馳千里外,古今事業(yè)一宵中.這副對聯(lián)高度地概括了木偶藝術(shù)de特色,流傳至今成為木偶戲棚前de對聯(lián)懸絲傀儡叁文化特征其起源于漢代,盛行于唐代,古時被稱作“懸絲傀儡戲",具有巫文化和“人神溝通"等性質(zhì);同時,傳統(tǒng)de提線木偶戲劇目采用了木偶頭雕刻工藝叁文化特征音樂唱腔:泉州提線木偶戲仍有自己de劇種唱腔,完整保存了將近三零零支曲牌調(diào).唱腔糅合南音和閩南de地方音樂,情韻深沉清麗.樂器以小嗩吶為主,配以鉦、鑼、拍、南鼓等打擊樂器,聲腔高亢,跌宕多變.說白念唱以泉州方言為主,有時夾雜“官話“（土腔普通話）,俗稱“傀儡調(diào)“；間或穿插有腔無字de傳統(tǒng)幫腔,如“嘮哩”.曲牌多沿用宋、元曲牌名,如“甘州歌““縷縷金”等.造型雕刻:提線木偶de造型由偶頭、胸腹、四肢、提線和勾牌組成,高約七零厘米.偶頭以樟、椴或柳木雕成,五官表情豐富,內(nèi)設機關(guān).胸腹竹制,手分文、武,腳分赤、靴、旦,勾牌與關(guān)節(jié)間連接長約一米de提線.木偶de結(jié)構(gòu)完整,制作精美,尤其是偶頭de雕刻和粉彩工藝,輪廓清晰,線條洗練,繼承了唐、宋雕刻和繪畫風格,側(cè)重于夸張與變形,強調(diào)個性和表現(xiàn)力,是中國國內(nèi)外de民間工藝珍品,其中江加走de木偶雕刻被列為國寶.零二零一叁文化特征表演藝術(shù)表演藝術(shù)表演藝術(shù)模擬真人de所有動作,是泉州提線木偶de一大特色,五官de喜怒哀樂,也能通過操縱頭像內(nèi)設置de細線,十分傳神地表達出來.一個木偶de提線有八~一六條,最多達三六條.按人體de基本動作提線分成若干組,全憑演員雙手操縱,解衣、拔劍、接傘以及叫人眼花繚亂de各種特技動作,全靠精致準確de抽線功夫.有時為使表演更為逼真,同時由兩個演員合作操縱一個木偶一主一輔,配合默契,宛如一人.表演者手指稍有顫動,都會導致木偶de動作失真,表演難度極大.泉州木偶劇團因現(xiàn)代舞臺空間大,將提線增至近二米,表演難度更大懸絲傀儡肆傳承保護其起源于漢代,盛行于唐代,古時被稱作“懸絲傀儡戲",具有巫文化和“人神溝通"等性質(zhì);同時,傳統(tǒng)de提線木偶戲劇目采用了木偶頭雕刻工藝肆傳承保護泉州木偶劇實為提線木偶戲,又稱“傀儡戲”,古稱“懸絲傀儡”,在閩南民間俗稱“嘉禮”.它以其深遠de文化意義、廣泛de歷史題材、豐富de表現(xiàn)內(nèi)容以及濃厚de地域特色吸引了戲曲愛好者.“傀儡調(diào)”以泉州方言為主、土腔普通話為輔,曲牌多沿用宋、元曲牌名,雅俗共賞,既可登“大雅之堂”,又能“接地氣”.多接觸泉州木偶劇既能學習到鄉(xiāng)音,又可以從中提高自身de藝術(shù)品味和多元鑒賞能力.藝術(shù)價值人文價值泉州木偶劇是形象化de中國社會歷史文化de濃縮,立體地反映了中國歷史各個階層de演進過程,以通俗易懂de“講故事”人文價值寓教于樂又深入人心.觀看木偶劇是了解歷史,學習道德de有效渠道,這種傳統(tǒng)而充滿樂趣de價值觀傳播模式有其獨特性,不可替代肆傳承保護市場價值提線木偶對于一代人而言,是兒時難忘de回憶,并且維系著同根同族de閩南人de濃濃鄉(xiāng)愁.因此,在閩南人廣布de福建地區(qū)、臺灣地區(qū)甚至東南亞地區(qū),泉州木偶劇都有著廣泛de愛好者.新時代de年輕人順利傳承這項藝術(shù)并為之創(chuàng)新發(fā)展,泉州木偶劇將發(fā)揮出潛在de市場價值.肆傳承保護由于社會政治環(huán)境、意識形態(tài)、社會價值觀念、審美觀念等都發(fā)生了巨大變化,泉州傀儡戲千百年來賴以生存因而,民間傀儡戲班社相繼倒閉,只遺泉州市木偶劇團“一枝獨秀”,支撐著傳承重任.但由于喪失了傳統(tǒng)de演出陣地文化生態(tài)環(huán)境已面目全非.泉州傀儡戲介入泉州民間宗教、民俗生活de管道已然阻斷,與民間人生禮儀及民眾世俗生活de聯(lián)系也幾近斷絕泉州市木偶劇團在泉州de演出機會日漸稀少,經(jīng)濟來源日漸枯竭,只能仰賴地方政府de“人頭經(jīng)費”來留住從業(yè)人員,維持正常運轉(zhuǎn)肆傳承保護民間生存土壤日漸喪失,民間性日漸淡化,終將導致劇種生命de弱化并危及其永續(xù)傳承與發(fā)展.由于影視、網(wǎng)絡等新興藝術(shù)外來文化來勢洶洶,且?guī)缀醪皇茏钄r地侵入本土,迅速奪取了民族民間文化藝術(shù)de傳統(tǒng)領(lǐng)地,而許多從業(yè)者與一般民眾de自我保護意識自救能力卻相當微弱.由于未能擺脫經(jīng)濟拮據(jù)de困境,從業(yè)人員經(jīng)濟待遇偏低,生活壓力不斷加重,泉州市木偶劇團de演職人員普遍存在心緒浮躁、事北心淡薄、藝術(shù)創(chuàng)造力下降de“隱性人才流失“de狀況.而其內(nèi)在實力de下降,也使其對外吸引力隨之下降肆傳承保護劇團與上海戲劇學院聯(lián)合招生,創(chuàng)辦了上戲提線木偶表演班.該班采用“全國統(tǒng)招、定向委培”de方法,招收學員二十五名,學制四年,學歷大學本科.該班學員畢業(yè)后,預計有百分之八十定向進入泉州市木偶劇團工作培養(yǎng)傳承人才,一九七八年,劇團與福建藝校聯(lián)合招生,創(chuàng)辦了福建藝校提線木偶班,定向招收進泉州市木偶劇團.為了從人才結(jié)構(gòu)上保證劇團能沿著“兩條腿走路”（繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展）de道路邁進,二零一一年九月肆傳承保護二零世紀八零年代初,劇團組織楊度等名老藝師,以剛畢業(yè)de福建藝校七八級提線木偶班學員為基本隊伍,著手搶救復排泉州傳統(tǒng)傀儡戲de集大成之作——大型宗教民俗巨劇《目連救母》.其后,又于上世紀九零年代中期搶救復排《李世民游地府》、《三藏取經(jīng)》等傳統(tǒng)名劇.期間,所搶救復排de傳統(tǒng)劇目,總長度約為五五小時.在讓上述傳統(tǒng)劇目重新“活化“于舞臺de同時搶救傳統(tǒng)遺產(chǎn)搶救傳統(tǒng)遺產(chǎn)二零一零年劇團開始籌集資金,計劃在二零一三年之前對這些傳統(tǒng)經(jīng)典劇目進行錄音、錄像,以期留與后世、永續(xù)傳承.從二零世紀八零年代開始,劇團自籌資金,努力搜集整理泉州傀儡戲文物史料,征集文物搶救傳統(tǒng)遺產(chǎn)實物千余件,相繼開辟了“泉州嘉禮館”、“藝術(shù)發(fā)展陳列室”、“對外對臺交流陳列室“,向國內(nèi)外專家學者及觀眾開放參觀.同時還與多家國內(nèi)外電視臺合作,拍攝《閩南傀儡戲》等多部電視專題片、藝術(shù)片在國內(nèi)外媒體展示播放,做到傳承與傳播de同步發(fā)展.肆傳承保護開展學術(shù)研究一九八六年八月在舉辦第一屆中國泉州國際木偶節(jié)期間,泉州提線木偶戲第一部資料文集《泉州木偶藝術(shù)》由鷺江出版社正式出版.一九九四年至一九九七年,泉州市木偶劇團與日本東京國立文化財研究所組織de日本《目連傀儡》研究會開展長達四年de聯(lián)合調(diào)查研究并形成了由中日兩國專家學者共同撰寫de《泉州目連傀儡相關(guān)情況調(diào)查研究會論文集》,出版后引起國內(nèi)外專家學者de廣泛重視.一九九六年一零月,劇團編導黃少龍撰寫de專著《泉州傀儡藝術(shù)概述》,由泉州地方戲曲研究社編輯、中國戲劇出版社出版二零零零年在劇團de全力配合下,由泉州地方戲曲研究社編輯、中國戲劇出版社出版de《泉州傳統(tǒng)戲曲叢書》第十至十五卷（即《傀儡戲目連全簿》《傀儡戲·落籠簿》（上、中、下）《傀儡戲·基本線規(guī)圖像》、《傀儡戲·音樂曲牌》共六部專著面世,引起業(yè)內(nèi)及學界轟動肆傳承保護王景賢de專著《泉州提線木偶戲》編人“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”,由浙江人民出版社出版發(fā)行（該書二零一一年五月獲泉州市人民政府第四屆社會科學成果二等獎）.此外,劇團演職員撰寫de數(shù)十篇論文發(fā)表于國內(nèi)外各種刊物二零零二年,經(jīng)中國藝術(shù)研究院推薦,泉州提線木偶戲同昆曲、古琴、藏戲等一零個項目被聯(lián)合國教科文組織亞太中心列人“傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫“.二零零六年一月,劇團編導王景賢為第一作者de專著《指掌乾坤一精彩絕倫木偶戲》編人“福建戲劇叢書”,由浙江人民出版社出版發(fā)行（該書二零一一年五月獲泉州市人民政府第三屆社會科學優(yōu)秀成果二等獎）.二零零七年八月,劇團編導黃少龍二零二三年一零月,《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布,木偶戲（泉州提線木偶戲）項目評估合格,泉州市提線木偶戲傳承保護中心（泉州市木偶劇團）獲得該項目保護單位資格懸絲傀儡提線木偶戲刻木為人宛然而生國粹之精魂變臉劇川SICHUANOPERASICHUANOPERAFACECHANGING中/國/國/粹博/大/精/深CONTENTS目錄壹貳叁肆川劇變臉及起源SICHUANOPERAFACECHANGINGANDITSORIGIN川劇變臉de分類CLASSIFICATIONOFFACECHANGINGINSICHUANOPERA川劇變臉人物特點CHARACTERISTICSOFFACECHANGINGCHARACTERSINSICHUANOPERA一闊臉就變ABROADACEWILLCHANGE川劇變臉及起源川劇變臉及起源sichuanoperafacechanginganditsorigin壹川劇變臉及起源變臉之于川劇,有如噴火之于秦腔,皆屬招牌路數(shù)、看家絕技!說起變臉,有必要先到川劇那里去溯一溯源頭.話說清乾隆、嘉慶年間,每至逢年過節(jié)之際,在四川鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落碼頭處林立de廟堂都會搭起戲臺以作慶典,久而久之,川劇就在街頭巷尾之中漸成氣候.清代“兩湖填四川”,為蜀地de文化帶來了諸多新元素,昆、高、胡、彈、燈,諸腔戲班匯集入巴蜀各大城中de酒肆街坊之中,生、旦、凈、末、丑同亮相于茶館de小戲臺之上,日久逐漸形成共同de風格,清末時統(tǒng)稱"川戲",后才改稱“川劇”.壹圖片可一鍵替換:選中圖片,右鍵更改圖片川劇變臉及起源壹變臉de技藝成形期川劇de悲劇極有特色相較于川劇藝術(shù)本身de淵源和博大,變臉de技藝成形則還要歸屬于二十世紀.在這期間,變臉在戲班de對臺戲中不斷摸索、演變、精化,漸漸成為川劇de一大特色.川劇de悲劇極有特色,喜劇獨樹一幟,凡是情感波折、內(nèi)心激變之處,變臉皆有用武之地,它以其怪誕猙獰de面相變化表現(xiàn)出人物內(nèi)心不可名狀之律動,作為一種對人物內(nèi)心非常獨特de表現(xiàn)手法,無疑大大增加了川劇本身de表現(xiàn)力,每及名角表演變臉,就常常釀成爆棚之患.可見,老百姓對這種極端好看de?；顑菏谴蛐难鄣卣J可de.川劇變臉及起源川劇變臉de分類sichuanoperafacechanginganditsorigin貳抹臉貳“抹臉”是將化妝油彩涂在臉de某一特定部位上,到時用手往臉上一抹,便可變成另外一種臉色.如果要全部變,則油彩涂於額上或眉毛上,如果只變下半部臉,則油彩可涂在臉或鼻子上.如果只需變某一個局部,則油彩只涂要變de位置即可.如《白蛇傳》中de許仙,《放裴》中de裴禹,《飛云劍》中de陳侖老鬼等都采用“抹臉”de手法.圖片可一鍵替換:選中圖片,右鍵更改圖片吹臉貳只適合于粉末狀de化妝品,如金粉、墨粉、銀粉等等.有de是在舞臺de地面上擺一個很小de盒子,內(nèi)裝粉末,演員到時做一個伏地de舞蹈動作,趁機將臉貼近盒子一吹,粉末撲在臉上,立即變成另一種顏色de臉.必須注意de是:吹時閉眼、閉口、閉氣.《活捉子都》中de子都,《治中山》中de樂羊子等人物de變臉,采用de便是“吹臉”de方式.吹臉“扯臉”有一定de難度.一是粘臉譜de粘合劑不宜太多,以免到時扯不下來,或者一次把所有de臉譜都扯下來.二是動作要干凈利落,假動作要巧妙,能掩觀眾眼目.扯臉貳“扯臉”是比較復雜de一種變臉方法.它是事前將臉譜畫在一張一張de綢子上,剪好,每張臉譜上都系一把絲線,再一張一張地貼在臉上.絲線則系在衣服de某一個順手而又不引人注目de地方(如腰帶上之類).隨著

劇情de進展,在舞蹈動作de掩護下,一張一張地將它扯下來.如《白蛇傳》中de缽童(紫金鐃缽),可以變綠、紅、白、黑等七、八張不同de臉.再如《舊正樓》中de賊、《望娘

灘》de聶龍等也使用扯臉.壹貳叁還有一種方式是“運氣變臉”.傳說已故川劇名演員彭泗洪,在扮演《空城計》中de諸葛亮時,當琴童報告司馬懿大兵退去以后,他能夠運用氣功而使臉由紅變白,再由白轉(zhuǎn)青,意在表現(xiàn)諸葛亮如釋重負后de后怕.運氣變臉貳運氣變臉川劇變臉及起源川劇變臉人物特點CHARACTERISTICSOFFACECHANGINGCHARACTERSINSICHUANOPERA叁王道正叁“變臉”de秘訣劉忠義隨劇院赴香港演出《白蛇傳》飾演紫金鐃鈸,變了四張臉,令港人眼界大開.王道正追蹤師兄劉忠義,經(jīng)過刻苦鉆研和反復摸索,增加為五張臉,在第三屆世界文化節(jié)開幕式上引起轟動,傾倒西方觀眾,被譽為“化裝和角色變幻de世界大師”.在一九九六年香港國慶文藝晚會上,主持人沈殿霞小姐翹著拇指,連聲夸獎:“精彩,精彩!我們站在旁邊都看不出你是咋個變de臉.只知道你頭上有機關(guān),身上也有很多機關(guān).”香港“金牌主持”何守信先生也打趣道:“就算不眨眼睛,也看不出竅門所在.黑臉紅光閃閃,更是耀人雙目.”王道正“變臉”始于一九八五年.當年六月,四川省川劇院赴西柏林參加“地平線八五”第三屆世界文化節(jié),演出《白蛇傳》,他從師兄劉忠義那里接過“變臉”de專用服裝和特制道具.川劇《白蛇傳》東渡扶桑,在日本首都東京連演一六場,又巡回七大城市演出八場,有四位日本記者跟蹤錄像總計二四場,研究王道正“變臉”de秘密,測出他de“變臉”速度在一秒之內(nèi),至于秘密在哪里,只能慨嘆一聲:“不知道!”一九八五年一九八零年一二月一九八七年五月一九九六年紫金鐃鈸幾番化變,現(xiàn)出第四張“喜鵲鬧梅”de棕色臉譜,自以為得計,降伏了白娘子,樂得像個小孩子,又拍手,又跳腳.揭開他那陰陽法寶一看,驚叫一聲:“咦,跑了哇!”頓時氣得臉色發(fā)青,周身發(fā)火.王道正叁王道正“變臉”有三大特點:一般“變臉”多為半截臉,有點類似影片《佐羅》,嘴巴露在外面；王道正則為全臉,并且解決了呼氣、吸氣與發(fā)聲這一難題,看上去就象直接勾畫上去de凈角臉譜；先由綠、藍、黃、棕、黑等各色臉譜,現(xiàn)出本相,再變金臉.也就是說,王道正先將臉譜一張一張地依次扯下來,揭開自己de“廬山真面目”,最后還要平空蒙上一張金臉,隱去真身；八張臉譜皆為全臉雙向變臉緊密結(jié)合劇情發(fā)展王道正叁王道正男,民家藝人,川劇變臉演員自一九八五年以來,一零余年間,王道正“變”了多少次“臉”,他早已記不清了.從成都到北京,從國內(nèi)到海外,從東方到西方,從舞臺到熒屏,聊以自慰de是,從沒有失誤過一次.王道正總結(jié)自己“變臉”de訣竅為一四個字:“車身含胸腳手動,穩(wěn)準到位心有數(shù).”車身、含胸、腳手動,是指全身各個部位都要緊密配合,心中有數(shù),力求規(guī)圓矩方,以形傳神,神形兼?zhèn)?“變臉”才能又穩(wěn),又準,又快,又帥,又美.就象實際生活中人們使用家庭電器那樣,川劇“變臉”也是一張臉譜一個“按鈕”,演員在表演中只能憑感覺去摸,不能用眼睛去看,一看便離了形,走神.新生藝人叁一九八八年零六月二零日出生于生于安徽蚌埠一五歲曾叩拜四川遂寧川劇團導演、國家級演員巴蜀變臉王---龍怡策為師學習川劇變臉藝術(shù)

,以川劇變臉演員身份強勢進入演藝圈,逐漸發(fā)展至演員川劇變臉演員身份強勢進入演藝圈,逐漸發(fā)展至演員

.藝人“龍越”所傳承de是正宗龍氏川劇變臉,其特色是川劇變臉de主要流派之一,在表演過程中以雙喜臨門,三星高照,仙鶴展翅,金龍翻身,俏佳人,左右開弓,童子拜佛,仙猿偷桃,叼扇臉,噴火臉,臉中臉等,為獨特de藝術(shù)表演形式,臉譜色彩鮮明,神態(tài)逼真,幽默詼諧,趣味橫生.身法飄炅優(yōu)美,動作新穎傳神,一招一式,剛?cè)岵?動靜相宜,快慢有序,將川劇藝術(shù)特有de手,眼,身,法,精,氣,神,韻表現(xiàn)得淋漓盡致.龍氏變臉藝術(shù)多次在全國性巡演,并在多個國家進行文化交流,友好訪問演出,為川劇變臉藝術(shù)de傳播和光大發(fā)揮了積極de作用男,民家藝人