4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化-1

一般到個(gè)別【哲學(xué)基本框架】哲學(xué)基本理論（第1課）馬克思主義哲學(xué)（第2-6課）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（第2課）唯物辯證法（第3課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）社會(huì)歷史觀（第5課）價(jià)值觀（第6課）人生觀（第6課）整體與部分自主學(xué)習(xí)p48-53：1、什么是認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)的形式有哪些？2、什么是實(shí)踐？實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)？人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有哪些？3、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系如何？4.1.人的認(rèn)識(shí)從何而來第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘馬克思主義哲學(xué)之認(rèn)識(shí)論情境：一粒種子改變世界結(jié)合視頻及教材思考以上問題：（1）你對(duì)雜交水稻有什么認(rèn)識(shí)？（2）你對(duì)雜交水稻的認(rèn)識(shí)與科學(xué)家的認(rèn)識(shí)有什么差別？（3）袁隆平關(guān)于雜交水稻的認(rèn)識(shí)來源于哪里？（4）袁隆平雜交水稻研究需要哪些條件？（5）袁隆平雜交水稻研究與蜜蜂筑巢有什么區(qū)別？（6）袁隆平雜交水稻研究取得的成就是不是歸功于他一個(gè)人？（2）形式：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)你對(duì)雜交水稻的認(rèn)識(shí)科學(xué)家研究認(rèn)識(shí)袁隆平、高產(chǎn)、雜交、基因…水稻寡婦、雌雄同體、海水稻、晚種早熟……人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)（如感覺、知覺、表象）人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。（如概念、判斷、推理）感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)（1）含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。1.認(rèn)識(shí)的含義及形式思考：你對(duì)雜交水稻有什么認(rèn)識(shí)？你對(duì)雜交水稻的認(rèn)識(shí)與科學(xué)家的認(rèn)識(shí)有什么差別？注意：①意識(shí)屬于唯物論，意識(shí)與物質(zhì)對(duì)應(yīng)；

認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)應(yīng)。②意識(shí)和認(rèn)識(shí)都是人類特有的，都有正確與錯(cuò)誤之分。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)途徑內(nèi)容形式層次聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的比較既沒有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒有純粹理性的認(rèn)識(shí)，往往感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性?！咀⒁狻扛行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分通過感官獲得通過思維抽象得到表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的感覺、知覺、表象概念、判斷、推理認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。1、法國的笛卡爾、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上的“唯理論”學(xué)派的代表，他們認(rèn)為“感覺給人以欺騙”。英國的培根、霍布斯則認(rèn)為“理性認(rèn)識(shí)是靠不住的”……這兩個(gè)對(duì)立派別的共同錯(cuò)誤是（

）A．混淆了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別和界限B．否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)C．否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)D．割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的相互聯(lián)系對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練D思考：袁隆平關(guān)于雜交水稻的認(rèn)識(shí)來源于哪里？2.實(shí)踐的含義、形式和特點(diǎn)判斷下列是不是實(shí)踐活動(dòng)？1.蜜蜂筑巢2.學(xué)生聽課3.老師講課4.修建長江三峽水利工程5.秋收起義6.雜交水稻的培育××√√√√（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。主體①實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)。②實(shí)踐是一種改造活動(dòng)，不是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。對(duì)象客觀世界（自然界、人類社會(huì)），不是主觀世界④實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)（把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西），（意識(shí)、認(rèn)識(shí)沒有直接現(xiàn)實(shí)性）性質(zhì)或?qū)嵺`是主觀見之于客觀的活動(dòng)。判斷下列實(shí)踐活動(dòng)屬于什么形式？1.修建長江三峽水利工程2.秋收起義3.雜交水稻的培育4.老師講課①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）例如：興修水利、植樹造林②變革社會(huì)的實(shí)踐例如：革命(在階級(jí)社會(huì)）改革(社會(huì)主義社會(huì)）③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)例如：自然科學(xué)試驗(yàn)（如太空育種試驗(yàn)）；社會(huì)科學(xué)試驗(yàn)（如改革試點(diǎn)）（2）實(shí)踐的形式：注意：實(shí)踐除了三種基本形式之外還有其他形式，例如教育、藝術(shù)、醫(yī)療等實(shí)踐。實(shí)踐的基本形式思考：袁隆平雜交水稻研究需要哪些條件？這些條件從性質(zhì)上具有什么共同特點(diǎn)?種植海水稻的基本要素：人力、技術(shù)設(shè)備、物力等，都是客觀的A.要素客觀：實(shí)踐的基本要素，包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，都是客觀的研發(fā)過程及其結(jié)果受經(jīng)費(fèi)、自然條件、技術(shù)瓶頸等客觀因素的制約。B.過程和結(jié)果客觀：實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。（3）實(shí)踐的特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性注意：側(cè)重于實(shí)踐受客觀因素影響，區(qū)別于人的純主觀活動(dòng)。思考：（4）袁隆平雜交水稻研究與蜜蜂筑巢有什么區(qū)別？②主觀能動(dòng)性（3）實(shí)踐的特點(diǎn)：有目的有意識(shí)研發(fā)雜交水稻蜜蜂筑巢動(dòng)物本能注意：區(qū)別于動(dòng)物本能活動(dòng)。

實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。思考：（5）袁隆平雜交水稻研究取得的成就是不是歸功于他一個(gè)人？如果把時(shí)間往前追溯100年，雜交水稻研究能成功嗎？實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。實(shí)踐具有社會(huì)性人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。人的實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的限制，是一定歷史條件的產(chǎn)物。實(shí)踐具有歷史性（3）實(shí)踐的特點(diǎn)③社會(huì)歷史性注意：區(qū)別于單個(gè)人孤立的活動(dòng)。區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)歷史性實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會(huì)性；強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—?dú)v史性2、一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功人士能通過實(shí)踐把頭腦中的觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，實(shí)踐具有(

)A．自覺選擇性

B．客觀物質(zhì)性C．直接現(xiàn)實(shí)性

D．主動(dòng)創(chuàng)造性C3、有人看了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的(

)A．客觀物質(zhì)性

B．能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性

D．直接現(xiàn)實(shí)性C對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練4.（2018年北京卷）山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是（）A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練B思考：袁隆平關(guān)于雜交水稻的認(rèn)識(shí)來源于哪里？

1953年，袁隆平畢業(yè)于西南農(nóng)學(xué)院（現(xiàn)西南大學(xué)）。1961年7月，袁隆平在農(nóng)校試驗(yàn)田中意外發(fā)現(xiàn)一株特殊性狀的水稻。他利用該株水稻試種，發(fā)現(xiàn)其子代有不同性質(zhì)，推論其為天然雜交水稻。(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。賞析古語、俗語蘊(yùn)含的哲理①近水知魚性，近山識(shí)鳥音。

②不入虎穴，焉得虎子。③紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)⑤不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。⑥欲知山中事，須問打樵人。⑦竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。⑧操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。⑨耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

古話說：“秀才不出門，全知天下事”。這是否否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源？為什么？認(rèn)識(shí)途徑直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)通過親身實(shí)踐獲得通過學(xué)習(xí)知識(shí)或從別人那里獲得直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐來源認(rèn)識(shí)的來源≠認(rèn)識(shí)的途徑注：認(rèn)識(shí)的來源唯一：認(rèn)識(shí)的途徑兩個(gè)：

實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)拓展延伸實(shí)踐水稻種植新問題、新要求先進(jìn)研發(fā)工具（認(rèn)識(shí)工具）延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展人對(duì)雜交水稻的認(rèn)識(shí)能力鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯坑龅教峁┨岣撸?）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

思考：對(duì)于水稻的畝產(chǎn)量，袁隆平從未說過滿足。張國棟說，“他掛在嘴邊的話總是高產(chǎn)、高產(chǎn)、再高產(chǎn)，袁老雖然走了，我們會(huì)將他的夢延續(xù)下去?！笔鞘裁赐苿?dòng)袁隆平團(tuán)隊(duì)對(duì)雜交水稻認(rèn)識(shí)的不斷深化？社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。---恩格斯思考：如何驗(yàn)證袁隆平雜交水稻的研究是否成功？主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。①客觀事物？②主觀認(rèn)識(shí)？本身不能“自言其明”本身無法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)科學(xué)理論權(quán)威的話原有的認(rèn)識(shí)主觀客觀實(shí)踐（橋梁）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)（不相符）正確的認(rèn)識(shí)（相符合）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

賞析古語、俗語蘊(yùn)含的哲理1.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

2.路遙知馬力，日久見人心。3.是騾子是馬拉出去溜溜。

4.真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找。5.真金不怕火來練。注意：科學(xué)理論、權(quán)威的觀點(diǎn)、專家結(jié)論、多數(shù)人的意見、公理、定律，都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。思考：從袁隆平最初的雄心壯志“既然學(xué)了農(nóng)，就應(yīng)該學(xué)以致用，為國家和人民做點(diǎn)事”到成功實(shí)現(xiàn)“把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”。這說明了說明哲理？實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐唯一來源最終目的（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。賞析古語、俗語蘊(yùn)含的哲理1.學(xué)以致用。2.精通的目的在于應(yīng)用。3.造燭為求明，求知為應(yīng)用。4.學(xué)而不用如耕地不播種，終無所獲。5.行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。（陶行知）【補(bǔ)充】①認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐；②認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（或?qū)嵺`決定認(rèn)識(shí)）：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系課堂小結(jié)（2023年全國甲卷）為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。

菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項(xiàng)目”，被推廣到100多個(gè)國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”?？蒲小⒎鲐殠资?，林占熺拒絕高薪聘請(qǐng)，克服種種困難，堅(jiān)持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù)，登上了“時(shí)代楷?！鳖I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。（12分）直題再現(xiàn)參考答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化與發(fā)展。（4分）②林占熺團(tuán)隊(duì)從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農(nóng)民脫貧致富，再到助力世界生態(tài)安全，社會(huì)實(shí)踐提出的新課題、新要求推動(dòng)菌草研究不斷深入，草種不斷改良，技術(shù)應(yīng)用不斷擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)不斷深化，創(chuàng)造出“菌草學(xué)”學(xué)科。（8分）社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。（12分）5.2022年5月4日，我國珠峰科考隊(duì)員成功登頂珠穆朗瑪峰，并完成世界海拔最高自動(dòng)氣象站的架設(shè)；首次在“地球之巔”利用高精度雷達(dá)，測量峰頂冰雪厚度，在青藏高原科學(xué)考察研究歷史上具有劃時(shí)代意義。這表明（）①科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)②科學(xué)實(shí)驗(yàn)的水平受客觀歷史條件的制約③科考獲得的直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠④新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了人的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展A．①③B．①④C．②③D．②④綜合訓(xùn)練錯(cuò)誤。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐才是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。錯(cuò)誤。直接經(jīng)驗(yàn)并不比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠。二本不能簡單比較。D6.（2018年海南卷·20）“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是（）①直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用②參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一③直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過程A.①②B.①③C.②④D.③④直擊高考開展研學(xué)旅行，是因?yàn)閰⑴c社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知行統(tǒng)一，拓展學(xué)生素質(zhì)，故②選項(xiàng)正確；之所以要開展研學(xué)旅行，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過程，故④選項(xiàng)正確。錯(cuò)誤。直接經(jīng)驗(yàn)并不比間接經(jīng)驗(yàn)更有用。二本不能簡單比較。錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C7.（2022·全國乙卷）穿山甲原來被作為重要的藥用野生動(dòng)物，近年來受人類活動(dòng)影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明（

）①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因A．①② B．①③ C．②④ D．③④

隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，國家將穿山甲調(diào)整為國家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，表明符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)力。②④符合題意。直擊高考錯(cuò)誤。正確的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不斷變化的認(rèn)識(shí)可能正確也可能錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐。C8.（2022·全國甲卷）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù)，用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)