1《子路曾皙冉有公西華侍坐》說課稿統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1《子路曾皙冉有公西華侍坐》說課稿統(tǒng)編版高中語文必修下冊《子路曾皙冉有公西華侍坐》說課稿

尊敬的各位專家、各位同仁：

我今天的說課內(nèi)容是《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》。下面我將從以教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，教學(xué)反思和教學(xué)效果四個方面進(jìn)行說課。

一、關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的確定：

一篇文本的教學(xué)內(nèi)容的確定取決于兩個方面：一是文本的核心價值，二是學(xué)生的需要。

1.文本的教學(xué)價值

《侍坐章》是論語中篇幅較長的一篇，語言生動，歷來是研究孔子以及孔門弟子寶貴資料。本文的核心價值在于通過對孔子四個弟子志向的探究，尤其是對曾皙理想的探究理解，引領(lǐng)學(xué)生深入認(rèn)識孔子形象，理解孔子的仁禮之學(xué)。

2.從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要方面來看，學(xué)生初讀后產(chǎn)生了如下疑問：“孔子為什么贊同點(diǎn)？曾皙那番話到底說的什么？孔子為什么哂由呢？孔子對由到底贊同還是不贊同？

3.教學(xué)內(nèi)容確定的理論依據(jù)

關(guān)于教學(xué)設(shè)計的理論依據(jù)：

從課程標(biāo)準(zhǔn)要求來看，在提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)“語言"、思維、審美、文化四個維度的過程中，要將“立德樹人”貫穿始終。其中思維發(fā)展與提升，文化傳承與理解在本節(jié)課凸顯的尤為明顯。

從王榮生教授關(guān)于選文分類的理論來看，他將教材中的選文分為四類：定篇、例文、樣本、用件。根據(jù)他的分類標(biāo)準(zhǔn)，這一篇毫無疑問當(dāng)屬于“定篇”，而定篇的主要作用則是“讓學(xué)生透徹地理解和明白選文本身，從而讓學(xué)生深入地領(lǐng)會和全面的欣賞經(jīng)典名篇的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值”，文學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)以此在語文教學(xué)中得到體現(xiàn)。

另外，文章所在的單元教學(xué)主題是：文無定格，貴在鮮活?！妒套窡o論是對話的語言形式還是言志的思想內(nèi)容都確實(shí)足夠鮮活。

據(jù)此，文本的教學(xué)內(nèi)容就確定為探究文本的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化文學(xué)素養(yǎng)，具體到教學(xué)目標(biāo)上就是：能夠通過分析四位弟子的言志內(nèi)容與孔子的態(tài)度，理解并說出儒家的仁禮之學(xué)。而主要學(xué)習(xí)活動的設(shè)計則根據(jù)學(xué)生的需要定為探討兩個核心問題：孔子為什么哂由？孔子為什么與點(diǎn)？

二、教學(xué)流程的設(shè)計

（三）共設(shè)計了4個環(huán)節(jié)：導(dǎo)入，初讀文本，疏通文意；細(xì)讀文本，明志析意；情景再現(xiàn)，角色朗讀。

關(guān)于導(dǎo)入，我這樣呈現(xiàn)：請大家……，知道為什么這樣稱呼嗎？介紹常識

（一）導(dǎo)入：解決閱讀障礙，將標(biāo)題中的人名和文中的人物稱呼一一對應(yīng)。插入關(guān)于“名"字”的文化常識。

設(shè)計意圖：根據(jù)往年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在初讀中會特別糊涂文中對人物的稱謂，此處提前給學(xué)生掃清楚這一障礙，并且進(jìn)行文化常識記層面的學(xué)習(xí)，能提高課堂效率。

（二）初讀文本，疏通文意

此處，我設(shè)計了3次朗讀，分別是：

一讀，接龍讀，檢查預(yù)習(xí)情況。糾正字音等方面的問題。

二讀，齊讀，檢查文意理解程度。讀后翻譯，疏通文意。

（2分鐘，學(xué)生結(jié)合注釋疏通文句，遇到疑問可以同桌互助，也可求助老師。）

三讀，讀熟，讀順。讀后交流質(zhì)疑。

設(shè)計意圖：俗話講：無朗讀，不語文。閱讀，永遠(yuǎn)應(yīng)是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。尤其是文言文的閱讀，沒有足夠次數(shù)的閱讀就談不上理解，更談不上分析、鑒賞與評價。三讀文本，是引導(dǎo)學(xué)生漸漸走進(jìn)文本的過程，是為后面理解領(lǐng)會課文思想做充分預(yù)熱的過程。

學(xué)生朗讀時，教師要學(xué)會傾聽。從學(xué)生閱讀的語音、語調(diào)、停頓等方面發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，及時予以指導(dǎo)。比如文章中的“長"毋”“暮"的讀音學(xué)生其實(shí)是容易出錯的，“求也為之”中的“也"是表停頓的，這在閱讀中都能夠發(fā)現(xiàn)并及時指導(dǎo)。

第三次讀后交流質(zhì)疑的環(huán)節(jié)是為了引出學(xué)生最疑惑的兩個問題，順勢就引導(dǎo)到下一個環(huán)節(jié)。

（四）細(xì)讀文本，明志析意

（1）探究孔子為何“哂”由；

（2）探究孔子為何“與"點(diǎn)。

1.探究孔子為何“哂”由；

此部分是教學(xué)的重點(diǎn)，我用大屏幕展示問題，引發(fā)學(xué)生思考。在學(xué)生思考時，我會引導(dǎo)他如果想知道孔子為什么哂由，得先關(guān)注由是怎么表現(xiàn)的，讓學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)聚集在子路的言行上，聚焦在語言文字中。此外，在分析完子路的言行后，我引導(dǎo)學(xué)生將子路與冉有、公西華的相關(guān)表現(xiàn)進(jìn)行對比分析，前后勾連。我這樣呈現(xiàn)：大家發(fā)現(xiàn)沒有，文中對子路，增皙言志加入了細(xì)節(jié)描寫：率爾，鼓瑟希……而對冉有和公西華則沒有?，F(xiàn)在就請你根據(jù)你的理解，加入一些細(xì)節(jié)，揣摩冉有和公西華說話時的神態(tài)語氣，說出自己的理解。示例：方六七十，如五六十。（遲疑，揣摩，謹(jǐn)慎）

師生共同得出結(jié)論：孔子“哂"由，不是嘲笑，而是對其“為國以禮，其言不讓”的委婉提醒。

設(shè)計意圖：王尚文老師說：“語文教學(xué)就是要從一個個標(biāo)點(diǎn)，一個個詞語，一個個句子開始構(gòu)建或更新語言世界，與此同時構(gòu)建和更新學(xué)生的人文世界。"在對比中，品析語言，分析形象，能夠讓學(xué)生對“為國以禮”這句話的認(rèn)識更深刻，對孔子的態(tài)度更明晰。

2.探究孔子為何“與"點(diǎn)。

這部分是教學(xué)的難點(diǎn)。我先帶領(lǐng)學(xué)生找到關(guān)于曾皙的表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，對增皙描寫的與眾不同之處，除了細(xì)節(jié)描寫，還有他回答的內(nèi)容，不是直接回答，而是描繪了一個場景，他將志向隱藏在了這樣的場景中。

我設(shè)計了兩個小活動：

1.場景描述。（2分鐘時間準(zhǔn)備，請學(xué)生用自己的話把這個場景描述出來。）

2.場景命名。（請學(xué)生為這個場景命個名，要求從治國的角度命名。）

（安居樂業(yè)、國泰民安、太平盛世）

設(shè)計意圖：場景描述的過程是將畫面再現(xiàn)的過程，命名的過程是思維從具象到抽象的過程，這里的關(guān)鍵點(diǎn)在于限定命名方向-治國，時刻提醒學(xué)生曾皙也是在談治國理政的理想的。當(dāng)學(xué)生從治國的角度開始命名時，就已經(jīng)在無形中觸碰到了畫面所表達(dá)的曾皙的理想實(shí)質(zhì)，我自認(rèn)為這個活動的設(shè)計是非常高妙的，為學(xué)生理解文本搭建了一個特別恰當(dāng)?shù)臉蛄骸?/p>

活動之后，我這樣過渡，引導(dǎo)學(xué)生合作探究。

增皙所描繪的這樣的一種美好社會圖景在《論語》當(dāng)中被反復(fù)的提及?？鬃由钤诖呵锬┢谶@樣的一個動蕩社會中，它的所有的學(xué)問學(xué)說都是在回答這樣幾個問題。我們需要有怎樣的一個社會，想過怎樣的一種生活？為了建造這樣的一個社會，我們每個人應(yīng)該怎么做？

PPT（資料鏈接）（略）

設(shè)計意圖：這個活動的設(shè)計是要將學(xué)生對孔子的仁禮思想的理解引向拓展、深入，學(xué)生根據(jù)《論語》中這些常聽過的、見過的一些語句與剛學(xué)到的這些融匯，相互印證理解，這就是孔子終生的追求與理想。這種思想對于后世，對于今天的我們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

為了繼續(xù)加深認(rèn)識，我又給出了另外一組資料：（略）

我這樣引入：這種圖景在很長時間里，一直是我們中國有為的知識分子，反復(fù)追求描繪歌詠的一種理想社會圖景。不信你們看（教師引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的文學(xué)作品中類似圖景的描寫。齊讀。）

PPT（資料鏈接）

總結(jié)：這些作品里描繪的情景與曾皙描繪的圖景是異曲同工的。也是孔子治國理想的終極目標(biāo)，這就是孔子“與點(diǎn)”原因。

設(shè)計意圖：在資源的提供上，我特別選擇的是學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)學(xué)過的一些詩文，而不是其他一些史政資源，帶領(lǐng)學(xué)生以文學(xué)文，而不是以史學(xué)文，以政治學(xué)文，因?yàn)檎Z文的學(xué)習(xí)無論何時都要落在對語言文字的揣摩學(xué)習(xí)中。這些詩文能將學(xué)生已有的語言記憶喚醒，語言經(jīng)驗(yàn)激活，讓學(xué)生從孔子理想的角度重新審視解讀，從而更新學(xué)生的人文世界。同時讓學(xué)生從內(nèi)心感觸:太平盛世的理想一直以來就是我中華仁人志士不斷地追求，過去是，現(xiàn)在是，將來一定也是。

到此為何與點(diǎn)的疑問解決，孔子以仁義建立大同世界的理想追求也充分地理解到，孔子的形象也在學(xué)生心中樹立光輝起來。

（五）情景再現(xiàn)，角色朗讀

1.組內(nèi)合作，分角色朗讀文本，只讀對話。

2.師生合作，分角色朗讀文本，再現(xiàn)“侍坐"場景。

設(shè)計意圖：如果說課前的讀是預(yù)熱，那么課尾的讀就是回味、回扣。讓文本的內(nèi)容在學(xué)生的腦中、口中立體鮮活起來。

三、關(guān)于“教學(xué)反思”

語文教學(xué)的精華全在課堂上。一節(jié)課僅有40分鐘，如何調(diào)控和把握這個時間，落實(shí)語文核心素養(yǎng)，使課堂高效，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠循序漸進(jìn)，學(xué)以致用，這應(yīng)該是語文教師不斷要學(xué)習(xí)的一門藝術(shù)。

反思這節(jié)課，覺得最大的優(yōu)點(diǎn)就是不玩花架子，老老實(shí)實(shí)進(jìn)行語言文字教學(xué)。教學(xué)設(shè)計抓住了關(guān)鍵點(diǎn)，教師能夠以點(diǎn)帶面，前后勾連，在對比閱讀分析中，引領(lǐng)學(xué)生品味語言文字的奧妙。學(xué)生在一節(jié)課中，進(jìn)行了多次朗讀，充分體現(xiàn)了語文課的特色。

這節(jié)課的不足之處，就是給學(xué)生提供的表達(dá)的空間還不夠充分，另外由于教師自身學(xué)識所限，也由于備賽時間緊張，對相關(guān)鏈接的資料理解的不夠透徹，充分。關(guān)于“醉里吳音相媚好，……"到底是不是太平盛世圖景的呈現(xiàn)，這是有分歧的，而我對資料的選取做的還不夠謹(jǐn)慎、細(xì)致。

四、關(guān)于多媒體運(yùn)用

誠實(shí)地說，多媒體的應(yīng)用本也不是我的強(qiáng)項(xiàng)，而這篇經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)我個人以為也無須其