2025版新教材高中語(yǔ)文第四單元檢測(cè)卷部編版選擇性必修中冊(cè)

第四單元檢測(cè)卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一外國(guó)文學(xué)探討的目的是對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)。文學(xué)現(xiàn)象主要包括文學(xué)作品、文學(xué)思潮和流派、文學(xué)理論與指責(zé)、文學(xué)的存在方式與運(yùn)行機(jī)制等，但其中最重要的無(wú)疑是文學(xué)作品，特殊是經(jīng)典作品。文學(xué)經(jīng)典作品和文學(xué)話語(yǔ)體系之間關(guān)系親密，它既是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，又是這種話語(yǔ)體系形成的資源。何謂“文學(xué)經(jīng)典”作品？西方文學(xué)指責(zé)史上較早談?wù)撨@一問(wèn)題的是古羅馬指責(zé)家、修辭學(xué)家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時(shí)代中一切人的寵愛(ài)時(shí)，才算得真正崇高。”我國(guó)老一輩學(xué)者伍蠡甫認(rèn)為，該論點(diǎn)為西方文學(xué)指責(zé)史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開(kāi)拓了道路。20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者都對(duì)“經(jīng)典”的定義和判定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的看法。美國(guó)指責(zé)家哈羅德·布魯姆認(rèn)為，美學(xué)尊嚴(yán)是經(jīng)典作品的一個(gè)清晰標(biāo)記，有審美的力氣才能融入經(jīng)典?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典作品是在肯定的文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學(xué)閱歷，又制約著此后的文學(xué)生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達(dá)、指涉或隱喻了一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代而又超越時(shí)代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠(yuǎn)而永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼沸械淖髌?。?jīng)典作品是文學(xué)探討話語(yǔ)體系形成的感性資源。文學(xué)探討的成果、文學(xué)指責(zé)文字本身應(yīng)當(dāng)是以文學(xué)性語(yǔ)言寫(xiě)成的，這種文學(xué)性語(yǔ)言主要來(lái)自經(jīng)典作品。外國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作家往往通過(guò)自己的經(jīng)典作品為本國(guó)文學(xué)創(chuàng)立了規(guī)范性語(yǔ)言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標(biāo)準(zhǔn)文學(xué)語(yǔ)言甚至標(biāo)準(zhǔn)一般語(yǔ)言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩(shī)人但丁的《神曲》實(shí)踐了他在《論俗語(yǔ)》中提出的主見(jiàn)，成為以意大利語(yǔ)寫(xiě)成的一部?jī)?yōu)秀作品，不僅為本民族詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)，而且在意大利文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化、促進(jìn)民族語(yǔ)言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語(yǔ)言大師，他的《哈姆雷特》等一系列經(jīng)典作品，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)、形象而富于變更，各部作品中的人物語(yǔ)言各具特性特色。這些經(jīng)典作品有力地推動(dòng)了英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范?！岸砹_斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”普希金不僅在俄羅斯文學(xué)中為各種文學(xué)體裁樹(shù)立了典范，把俄羅斯文學(xué)引上了民族化道路，而且創(chuàng)建了嶄新的俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言，為確立其規(guī)范做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)、純凈、流暢而美麗的語(yǔ)言就存在于一部部文學(xué)經(jīng)典中。系統(tǒng)而常常地閱讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，既為文學(xué)感性閱歷的積累供應(yīng)了保證，也是進(jìn)行探討的必要前提。經(jīng)典閱讀是探討者加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的基本訓(xùn)練，是不斷提高語(yǔ)言表述水平的“體操”，是使學(xué)術(shù)話語(yǔ)規(guī)范化、完善化的必由之路。德國(guó)詩(shī)人歌德主見(jiàn)“每天保持和宏大藝術(shù)品的接觸”，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等聞名作家作品的重要性，還說(shuō)自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的親密接觸使歌德不僅成為聞名詩(shī)人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的指責(zé)家。無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)英國(guó)文學(xué)探討專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩(shī)》英譯本。而與拜倫、雪萊齊名的英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩(shī)》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩(shī)藝》中引用過(guò)濟(jì)慈這首詩(shī)的詩(shī)句。事實(shí)上，每一位真正有成就、形成自己話語(yǔ)特色的作家或探討者，都離不開(kāi)經(jīng)典作品的長(zhǎng)期熏陶與滋養(yǎng)。(摘編自汪介之《外國(guó)文學(xué)探討話語(yǔ)體系建設(shè)與更新》)材料二為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中吸取精神養(yǎng)分，提升外國(guó)文學(xué)經(jīng)典探討的學(xué)術(shù)地位，我們認(rèn)為，探討外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上留意拓展和轉(zhuǎn)向。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典探討應(yīng)從原有的文本探討轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的探討。外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳聞、社會(huì)語(yǔ)境、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)等有著密不行分的淵源關(guān)系。考察這些生成淵源，厘清外國(guó)文學(xué)經(jīng)典形成的社會(huì)文化語(yǔ)境以及發(fā)展的來(lái)龍去脈，對(duì)我們深化理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術(shù)價(jià)值有著重要的意義。特殊是探究西方文學(xué)經(jīng)典在生成過(guò)程中的東方淵源，更能凸顯中國(guó)文化的歷史貢獻(xiàn)。同樣，關(guān)注勞動(dòng)歌謠、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、英雄史詩(shī)等藝術(shù)形式的產(chǎn)生與演化，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩(shī)》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過(guò)程中發(fā)生的種種變異，也在肯定意義上襯托了外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)人類思想的形成所發(fā)生的影響。(摘編自吳笛《談外國(guó)文學(xué)經(jīng)典探討的轉(zhuǎn)向與拓展》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．對(duì)外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行描述、解讀與闡釋，作出歷史的、思想的和審美的評(píng)價(jià)就是外國(guó)文學(xué)探討。B．但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩(shī)歌，這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的唯一范本。C．外國(guó)文學(xué)探討者假如不去閱讀外國(guó)經(jīng)典作品，不但難以對(duì)其進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，也會(huì)影響自己學(xué)術(shù)話語(yǔ)的規(guī)范化和完善化。D．外國(guó)文學(xué)經(jīng)典探討只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學(xué)術(shù)地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中吸取精神養(yǎng)分。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文學(xué)經(jīng)典作品是話語(yǔ)體系的主要言說(shuō)對(duì)象，也是這種話語(yǔ)體系形成的資源，所以文學(xué)探討者必需重視。B．若使文學(xué)指責(zé)語(yǔ)言帶有文學(xué)性，文學(xué)探討者就要向文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)言是典范的文學(xué)語(yǔ)言。C．歌德能夠成為聞名詩(shī)人和具有敏銳藝術(shù)眼光的指責(zé)家，與他閱讀經(jīng)典和創(chuàng)作經(jīng)典作品是密不行分的。D．外國(guó)經(jīng)典文學(xué)探討者在進(jìn)行探討時(shí)，不應(yīng)繞開(kāi)與經(jīng)典文學(xué)生成有關(guān)聯(lián)的原始宗教、社會(huì)環(huán)境等因素。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于外國(guó)經(jīng)典作品文本探討的一項(xiàng)是(3分)()A．雨果《巴黎圣母院》社會(huì)背景的探討。B．巴爾扎克《人間喜劇》表現(xiàn)手法的探討。C．歌德《浮士德》主、次要人物的探討。D．塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》思想價(jià)值的探討。4．請(qǐng)結(jié)合材料一其次段的內(nèi)容，概括“文學(xué)經(jīng)典”所具備的四個(gè)條件。(4分)答：5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。被遺忘的船長(zhǎng)[注]特朗斯特羅姆我們有很多影子。我走在九月夜晚的回家路上，Y從躺了四十年的墳?zāi)估镒叱雠c我結(jié)伴起初他空如虛影，只是個(gè)名字但他的思想比時(shí)間走得快并追上了我們我把他的眼睛放在我的眼睛里于是看到斗爭(zhēng)的海洋他駕駛的最終的那條船在我們的腳底下生長(zhǎng)前前后后爬動(dòng)著大西洋的船隊(duì)有的將幸存下去有的被打上了記號(hào)(看不見(jiàn)的記號(hào))失眠的晝夜競(jìng)相交替但與他無(wú)關(guān)——救生衣穿在油布外套下他沒(méi)有回家一陣內(nèi)心的哭泣讓他的血在加的夫的一家醫(yī)院流盡他最終躺下變成地平線再見(jiàn)，時(shí)速十一邁的船隊(duì)！再見(jiàn)1940!世界史在這里結(jié)束轟炸機(jī)懸掛在空中石南的野地開(kāi)花一張世紀(jì)初的照片展示一道海岸六個(gè)穿盛裝的男孩站在那里他們手捧帆船多么肅穆的表情！對(duì)他們中的一些人船變成了生死而描述死者也僅僅是嬉戲因?qū)⒌降臇|西而變得沉重(有刪改)【注】本詩(shī)描寫(xiě)的是二戰(zhàn)初期發(fā)生在歐洲北海靠近英國(guó)一側(cè)的一場(chǎng)海戰(zhàn)，精確地說(shuō)，是德國(guó)空軍對(duì)一支盟軍運(yùn)輸船隊(duì)發(fā)動(dòng)的空襲。詩(shī)中的Y是一名盟軍貨船船長(zhǎng)。6．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本詩(shī)第一句“我們有很多影子”中的“我們”指孤獨(dú)存在的集合，而“很多影子”則指每一個(gè)個(gè)體所對(duì)應(yīng)的虛無(wú)世界。B．“他空如虛影，只是個(gè)名字”一句，詩(shī)人借此表明Y并不肯定指向某個(gè)詳細(xì)真實(shí)的人，Y可以指向隨意一個(gè)軍人。C．“失眠的晝夜競(jìng)相交替”“內(nèi)心的哭泣”寫(xiě)的是遭受空襲后，Y船長(zhǎng)重傷垂死時(shí)的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。D．“他最終躺下/變成地平線”“再見(jiàn)，時(shí)速十一邁的船隊(duì)！再見(jiàn)1940！”，從這幾句詩(shī)中可以看出Y船長(zhǎng)的生命結(jié)束于1940年。7．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“前前后后爬動(dòng)著大西洋的船隊(duì)”運(yùn)用擬物的手法，將船隊(duì)當(dāng)作爬行的動(dòng)物來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出了船隊(duì)行進(jìn)的緩慢。B．詩(shī)中說(shuō)船長(zhǎng)“躺下”“變成地平線”，這種寫(xiě)法與陶淵明的“托體同山阿”有異曲同工之妙。C．“再見(jiàn)，時(shí)速十一邁的船隊(duì)！再見(jiàn)1940！/世界史在這里結(jié)束/轟炸機(jī)懸掛在空中/石南的野地開(kāi)花”，是插敘，交代了Y船長(zhǎng)眼中最終的畫(huà)面。D．詩(shī)歌倒數(shù)其次節(jié)寫(xiě)了Y船長(zhǎng)小時(shí)候的純真志向，其與Y船長(zhǎng)的犧牲形成對(duì)比，突出了斗爭(zhēng)、死亡的殘酷。8．第三節(jié)中，詩(shī)人說(shuō)“我把他的眼睛放在我的眼睛里”，那么詩(shī)歌的敘述視角發(fā)生變更了嗎？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答：9．你是如何理解“而描述死者/也僅僅是嬉戲/因?qū)⒌降臇|西而變得沉重”這幾句詩(shī)的？(6分)答：二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一二月乙酉，(晉悼)公即位。使呂宣子將下軍，曰：“邲之役，呂锜佐智莊子于上軍，獲楚公子穀臣與連尹襄老，以免子羽。鄢之役，親射楚王而敗楚師，以定晉國(guó)而無(wú)后，其子孫不行不崇也?！笔瑰楣ё訉⑿萝?，曰：“武子之季、文子之母弟也。武子宣法以定晉國(guó)，至于今是用。文子勤身以定諸侯，至于今是賴。夫二子之德，其可忘乎！”故以彘季屏其宗。使令狐文子佐之，曰：“昔克潞之役，秦來(lái)圖敗晉功魏顆以其身卻退秦師于輔氏親止杜回其勛銘于景鐘。至于今不育，其子不行不興也?！本控懽又畮浿静┞劧萦诮桃?，使為太傅。知欒糾之能御以和于政也，使為戎御。知荀賓之有力而不暴也，使為戎右。欒伯請(qǐng)公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀會(huì)文敏，黡也果敢，無(wú)忌冷靜，使茲四人者為之。夫膏粱之性難正也，故使惇惠者教之，使文敏者導(dǎo)之，使果敢者諗之，使冷靜者修之。惇惠者教之，則遍而不倦；文敏者導(dǎo)之，則婉而入；果敢者諗之，則過(guò)不隱；冷靜者修之，則壹。”使茲四人者為公族大夫。公知祁奚之果而不淫也，使為元尉。知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。知魏絳之勇而不亂也，使為元司馬。知張老之智而不詐也，使為元候。知鐸遏寇之尊敬而信強(qiáng)也，使為輿尉。始合諸侯于虛朾以救宋，使張老延君譽(yù)于四方，且觀道逆者。呂宣子卒，公以趙文子為文也，而能恤大事，使佐新軍。五年，諸戎來(lái)請(qǐng)服，使魏莊子盟之，于是乎始復(fù)霸。(節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》)材料二魏絳事晉悼公。悼公三年，會(huì)諸侯。悼公弟楊干亂行，魏絳僇辱楊干。悼公怒曰：“合諸侯以為榮，今辱吾弟！”將誅魏絳?；蛘f(shuō)悼公，悼公止。卒任魏絳政，使和戎、翟。戎、翟親附。悼公之十一年，曰：“自吾用魏絳，八年之中，九合諸侯，戎、翟和，子之力也?！辟n之樂(lè)，三讓，然后受之。(節(jié)選自《史記·魏世家》)10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)秦來(lái)圖敗eq\x(A)晉功eq\x(B)魏顆以其身卻eq\x(C)退秦師eq\x(D)于輔氏eq\x(E)親止eq\x(F)杜回eq\x(G)其勛eq\x(H)銘于景鐘11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“無(wú)后”的意思是沒(méi)有后代，與孟子“不孝有三，無(wú)后為大”的“無(wú)后”含義相同。B．“戎右”指陪乘之官，作戰(zhàn)時(shí)在君主之右，執(zhí)武器以護(hù)衛(wèi)?！而欓T(mén)宴》中的樊噲即任此職。C．“膏粱”指肥肉細(xì)糧，泛指精致食物，此處指富貴人家及其后嗣，與“紈绔”含義相同。D．“淫”的意思是放縱、恣肆，與《離騷》中“謠諑謂余以善淫”的“淫”含義不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．晉悼公善待功臣之后，不僅屏退對(duì)他們的宗族進(jìn)行看管的人，而且還讓其后世子孫蒙受恩惠，擔(dān)當(dāng)軍隊(duì)中的重要職位。B．晉悼公認(rèn)為敦厚仁惠、博學(xué)聰敏、堅(jiān)決敢為、鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)靜的人有助于教化富貴子弟處事周全、通明事理、不隱過(guò)失、穩(wěn)重專一。C．晉悼公初次會(huì)合諸侯的目的是對(duì)宋施以援手，他派張老到處宣揚(yáng)國(guó)君的美譽(yù)，視察哪些諸侯是有德義的，哪些諸侯是逆亂的。D．魏絳因不畏權(quán)貴，且任職八年中，九次會(huì)合諸侯，安定國(guó)家邊邑，而被國(guó)君賞賜樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)，魏絳多次辭讓后才最終接受了。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)諸戎來(lái)請(qǐng)服，使魏莊子盟之，于是乎始復(fù)霸。譯文：(2)或說(shuō)悼公，悼公止。卒任魏絳政，使和戎、翟。譯文：14．晉悼公的謚號(hào)為“悼”，是取他英年早逝之意?！兑葜軙?shū)·謚法解》中曰：“年中早夭曰悼?！庇腥苏J(rèn)為依據(jù)他的所作所為，應(yīng)當(dāng)給他更好的謚號(hào)。請(qǐng)依據(jù)以上材料，簡(jiǎn)要概括其理由。(3分)答：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。踏莎行歐陽(yáng)修候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“殘梅”“細(xì)柳”“薰草”等春天里的典型意象點(diǎn)綴著候館、溪橋和征途，渲染了仲春悲涼的氣氛。B．“樓高莫近危闌倚”是行人在心里對(duì)閨中人的囑托，也是思婦登高遠(yuǎn)眺游子蹤影卻不行得的內(nèi)心掙扎。C．詞中上片寫(xiě)游子思鄉(xiāng)，下片寫(xiě)行者遙想到思婦的離愁別恨，虛實(shí)結(jié)合，從不同角度深化了相思之情。D．這首詞的上下片層層遞進(jìn)，通過(guò)詩(shī)人想象居者登高懷遠(yuǎn)的寫(xiě)法，以發(fā)散式結(jié)構(gòu)將離愁別恨表達(dá)得蕩氣回腸。16．詞上片中的“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”與李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有著異曲同工之妙，請(qǐng)賞析其異同。(6分)答：(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“，”兩句，提出了秦國(guó)假如疼惜六國(guó)人民，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。(2)韓愈《師說(shuō)》中“，”兩句總結(jié)了士大夫之族師道不復(fù)的緣由。(3)高適《燕歌行并序》中“，”寫(xiě)力竭兵稀，衰草落日，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。山西省新絳縣“90后”小伙兒藺霄麟多年前從黃土高原前往韓國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代陶瓷工藝，如今畢業(yè)，他①返鄉(xiāng)。“我的目標(biāo)就是要傳承好澄泥硯?！背文喑?，中國(guó)四大名硯之一，孕于秦漢，興盛于唐宋，明代達(dá)至②。因看似碧玉，撫如童肌，叩之有金石之聲，用則膩而不滑，發(fā)墨而不損毫，它的制作技藝成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。爺爺和父親都是澄泥硯制作技藝的傳承人，藺霄麟從小③，慢慢寵愛(ài)上了這“泥土間”的藝術(shù)。留學(xué)歸來(lái)后，藺霄麟大膽創(chuàng)新，通過(guò)調(diào)整窯溫及窯內(nèi)氛圍，使澄泥硯的顏色從原來(lái)的三種增加到八種，并在設(shè)計(jì)上注入更多青春元素。他還充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)網(wǎng)店、直播等，讓澄泥硯走入更多年輕人視野。“我希望在保留澄泥硯傳統(tǒng)內(nèi)核的同時(shí)，融入更多時(shí)代元素?！碧A霄麟說(shuō)。隨著越來(lái)越多青年人加入，傳統(tǒng)的“非遺”正被給予當(dāng)代審美內(nèi)涵，重回生活。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答：19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成以“澄泥硯”作主語(yǔ)的陳述句?？梢宰兏Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得變更原意。(4分)答：20．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比方的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)答：(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。近幾年人們對(duì)健康日益重視，越來(lái)越多的人起先意識(shí)到①。雖然如此，但是如何科學(xué)地減鹽，卻是一個(gè)值得探討的話題。有些人覺(jué)得，減鹽很簡(jiǎn)潔，炒菜時(shí)少放一勺鹽就可以了。這一想法很片面。在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項(xiàng)困難的“系統(tǒng)工程”。首先，要做到廚房里科學(xué)用鹽?？梢栽趶N房打算一把限鹽勺，依據(jù)家庭成員年齡及身體的詳細(xì)狀況而制定每天的鹽攝入量。其次，要對(duì)味精、醬料等調(diào)味品多加留意。②，顯性鹽就是日常生活中的烹調(diào)用鹽，隱性鹽包括醬油、醬類等調(diào)味品和餅干、咸菜等高鹽食品。再次，除了攝入的鹽要限制外，③。飲食中要增加蔬菜、水果的比例，這些食物含鈉元素較少，水分也多，對(duì)排鹽有肯定幫助。為了徹底排鹽，吃鹽較多的人須要多運(yùn)動(dòng)、多喝水，通過(guò)汗液、尿液把身體內(nèi)多余的鈉離子排出，進(jìn)一步清理人體的內(nèi)環(huán)境。21．下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．我曾想：在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)的“科學(xué)家”。B．主要內(nèi)容解說(shuō)清晰了，整篇文章的“清晰”就有了保證。C．這使我想起了農(nóng)夫送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。D．請(qǐng)你選三名學(xué)生參與今年五月的“青春和幻想”演講競(jìng)賽。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)答：四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)我覺(jué)得一片草葉的功德不亞于星辰的運(yùn)行。——惠特曼假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！了固m教創(chuàng)始人穆罕默德這兩句話引發(fā)了你怎樣的思索或聯(lián)想？請(qǐng)選擇你感受最深的一句話，聯(lián)系生活，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的爭(zhēng)論文。第四單元檢測(cè)卷1．答案：C解析：A項(xiàng)偷換概念，“外國(guó)文學(xué)探討”應(yīng)為“外國(guó)文學(xué)探討的目的”；信息缺失，漏掉了“揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征”。B項(xiàng)“這些經(jīng)典作品分別是學(xué)習(xí)意大利語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)的唯一范本”說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料一“他的《哈姆雷特》等一系列經(jīng)典作品……至今仍是人們學(xué)習(xí)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的典范”可知，“唯一范本”表述過(guò)于肯定化。D項(xiàng)“奠定自己的學(xué)術(shù)地位”錯(cuò)，應(yīng)為“提升自己的學(xué)術(shù)地位”。2．答案：C解析：C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料一“德國(guó)詩(shī)人歌德主見(jiàn)‘每天保持和宏大藝術(shù)品的接觸’，強(qiáng)調(diào)反復(fù)閱讀莎士比亞、莫里哀等聞名作家作品的重要性，還說(shuō)自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的親密接觸使歌德不僅成為聞名詩(shī)人，也成為具有敏銳藝術(shù)眼光的指責(zé)家”可知，選項(xiàng)妄加條件，沒(méi)有“創(chuàng)作經(jīng)典作品”。3．答案：A解析：作品的“社會(huì)背景”屬于文本之外的范疇。4．答案：①?gòu)V受讀者寵愛(ài)②擁有審美力氣③積淀文學(xué)閱歷④具有永恒價(jià)值和“純?cè)姟逼沸?答“往往表達(dá)、指涉或隱喻一個(gè)時(shí)代，既切中時(shí)代又超越時(shí)代，既扎根民族又跨越民族疆界”亦可)。5．答案：①首先從外國(guó)文學(xué)探討的目的談起，引出文學(xué)現(xiàn)象中的重要概念——經(jīng)典作品，接著指出文學(xué)經(jīng)典作品和語(yǔ)言話語(yǔ)體系之間的親密關(guān)系，然后對(duì)經(jīng)典作品這一概念進(jìn)行闡釋；②接著圍繞經(jīng)典作品是文學(xué)探討話語(yǔ)體系形成的感性資源綻開(kāi)論述；③最終論述作家或探討者閱讀經(jīng)典作品以加強(qiáng)語(yǔ)言修養(yǎng)的重要性。6．答案：B解析：“Y可以指向隨意一個(gè)軍人”錯(cuò)，在這首詩(shī)中，Y可以指向隨意一個(gè)在二戰(zhàn)初期犧牲的軍人。7．答案：C解析：“插敘”錯(cuò)，應(yīng)為“倒敘”。本詩(shī)先寫(xiě)Y船長(zhǎng)已死在加的夫的一家醫(yī)院里，再寫(xiě)船長(zhǎng)遭受空襲后眼中看到的最終一幅畫(huà)面(轟炸機(jī)懸掛在空中/石南的野地開(kāi)花)，屬于“倒敘”。8．答案：沒(méi)有發(fā)生變更。詩(shī)人通過(guò)“把他的眼睛放在我的眼睛里”，穿越時(shí)空，進(jìn)入了Y船長(zhǎng)的視界，看到了他死前的遭受。但因?yàn)槭菍ⅰ八难劬Ψ旁谖业难劬铩?，故主要敘事視角還是“我”，是詩(shī)人在替Y船長(zhǎng)回憶敘述當(dāng)年的情景。解析：這句詩(shī)是指“我”借助Y船長(zhǎng)的眼睛，以“全知視角”敘述看到的景象，也就是他親歷的一切。但這又是詩(shī)人“我”在替“他”回憶敘述，故雖然“我”通過(guò)Y船長(zhǎng)的眼睛看到他死前所經(jīng)驗(yàn)的一切，但敘述視角還是詩(shī)人本人。9．答案：描述、談及他人之死，對(duì)于創(chuàng)作此詩(shī)的特朗斯特羅姆、對(duì)于讀者(我們)，當(dāng)然靈巧如嬉戲，然而死亡是沒(méi)人能夠回避的“將到的東西”，它如此“沉重”，是每個(gè)個(gè)體必需面臨的終結(jié)。解析：本詩(shī)寫(xiě)“我”通過(guò)Y船長(zhǎng)的眼睛，看到他遭受空襲，流盡了血，死在加的夫的醫(yī)院里的故事。對(duì)于詩(shī)人特朗斯特羅姆和讀者來(lái)說(shuō)，描述、談及這個(gè)故事是輕而易舉的，因此詩(shī)人說(shuō)“而描述死者/也僅僅是嬉戲”。但是“死亡”本身是每個(gè)人都必需面對(duì)的“將到的東西”，是每一個(gè)個(gè)體都必將面臨的終結(jié)，無(wú)比沉重，因此詩(shī)人說(shuō)“因?qū)⒌降臇|西而變得沉重”。10．答案：BEG解析：主觀型文言斷句?！扒貋?lái)圖敗晉功”的意思是秦國(guó)派兵試圖毀壞晉國(guó)的滅潞之功，語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)；“魏顆”作“以其身卻退秦師于輔氏”的主語(yǔ)，“于輔氏”是后置狀語(yǔ)，表地點(diǎn)，“輔氏”后應(yīng)斷開(kāi)；“親止杜回”的意思是親自阻擋了杜回，語(yǔ)意完整，且“其勛”作“銘于景鐘”的主語(yǔ)，故“其”前應(yīng)斷開(kāi)。11．答案：A解析：A項(xiàng)，文中的“無(wú)后”是指后代沒(méi)有官職顯赫的繼承人，并非指“沒(méi)有后代”。D項(xiàng)，“謠諑謂余以善淫”中“淫”的意思是淫蕩，與文中“淫”的含義不同。12．答案：A解析：“屏退對(duì)他們的宗族進(jìn)行看管的人”錯(cuò)誤，應(yīng)為重用他們的后代來(lái)愛(ài)護(hù)捍衛(wèi)他們的宗族，而且這僅是對(duì)范武子、范文子的宗族的做法，而非對(duì)全部有功的人。13．答案：(1)西戎各部來(lái)懇求歸順，(晉悼公)派魏莊子與其結(jié)盟，從今晉國(guó)起先重新稱霸諸侯。(2)有人勸告晉悼公，晉悼公才作罷。最終委任給魏絳政務(wù)，派他去同戎人、翟人修好。14．答案：①他有識(shí)人之明，且知人善任。②他九合諸侯，與戎人、翟人和諧，功業(yè)顯赫。③他心胸寬廣，知錯(cuò)即改，從諫如流。解析：理解概括文意。由原文“君知士貞子之帥志博聞而宣惠于教也，使為太傅……使為戎右”等可以概括出，他有識(shí)人之明，知人善任；由原文“始合諸侯于虛朾以救宋……諸戎來(lái)請(qǐng)服，使魏莊子盟之，于是乎始復(fù)霸”“八年之中，九合諸侯，戎、翟和”可以概括出，他功業(yè)顯赫，九合諸侯，與戎人、翟人和諧；由原文“或說(shuō)悼公，悼公止。卒任魏絳政，使和戎、翟”可以概括出，他心胸寬廣，知錯(cuò)即改，從諫如流?！緟⒖甲g文】材料一二月乙酉日，晉悼公即位。他派呂宣子率領(lǐng)下軍，說(shuō)：“在邲之戰(zhàn)中，呂锜在上軍輔佐智莊子，俘獲了楚國(guó)公子穀臣與連尹襄老，使子羽免于禍難(免)。在鄢陵之戰(zhàn)中，呂锜親自射中了楚恭王并戰(zhàn)勝了楚軍，安定了(定)晉國(guó)，而他的后代沒(méi)有官職顯赫的，如今他的子孫不行不推重(崇)?！彼慑楣ё勇暑I(lǐng)新軍，說(shuō)：“你是范武子的小兒子、范文子的同母兄弟。范武子明定法規(guī)來(lái)安定晉國(guó)，直到今日還在運(yùn)用他制定的法規(guī)。范文子一生勞苦勤勉來(lái)安定諸侯，直到今日我們還在依靠他的功績(jī)。這兩個(gè)人的功德，莫非(其)可以遺忘嗎！”因此讓彘季愛(ài)護(hù)捍衛(wèi)(屏)他的宗族。派令狐文子輔佐他，說(shuō)：“以前在戰(zhàn)勝潞人的戰(zhàn)役中，秦國(guó)派兵試圖毀壞晉國(guó)的滅潞之功，魏顆憑借自身在輔氏擊退了秦軍，親自阻擋了杜回，他的功勛銘刻在景公鐘上。直到今日他的后代還不得志，他的兒子不行不推舉(興)?！睍x悼公知道士貞子遵循(帥)古代典籍，博學(xué)多聞，而且廣泛地以仁愛(ài)之心施行到文教上，就讓他擔(dān)當(dāng)太傅。知道欒糾擅長(zhǎng)駕馭兵車(chē)來(lái)協(xié)作軍政，就讓他擔(dān)當(dāng)國(guó)君戰(zhàn)車(chē)的御者(戎御)。知道荀賓力氣大且不急躁(暴)，就讓他擔(dān)當(dāng)國(guó)君戰(zhàn)車(chē)的車(chē)右武士。欒伯懇求委任公族大夫，晉悼公說(shuō)：“荀家敦厚仁惠(惇惠)，荀會(huì)博學(xué)聰敏，欒黡堅(jiān)決敢為，韓無(wú)忌鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)靜，讓這四個(gè)人擔(dān)當(dāng)公族大夫。富貴子弟的習(xí)性難以矯正，之所以要讓敦厚仁惠的人教化他們，讓博學(xué)聰敏的人教化他們，讓堅(jiān)決敢為的人規(guī)勸(諗)他們，讓鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)靜的人修正他們。敦厚仁惠的人教化他們，他們就會(huì)變得處事周全(遍)而不懈?。徊W(xué)聰敏的人教化他們，他們就會(huì)變得和順而易于接受；堅(jiān)決敢為的人規(guī)勸他們，他們就會(huì)知道過(guò)失而不隱瞞；鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)靜的人去修正他們，他們就會(huì)變得穩(wěn)重專一(壹)?！庇谑亲屵@四個(gè)人擔(dān)當(dāng)公族大夫。晉悼公知道祁奚堅(jiān)決而不放縱，讓他擔(dān)當(dāng)中軍尉。知道羊舌職聰慧靈敏，讓他輔佐祁奚。知道魏絳英勇而不亂紀(jì)，讓他擔(dān)當(dāng)中軍司馬。知道大夫張老才智而不欺詐，讓他擔(dān)當(dāng)中軍候奄。知道鐸遏寇尊敬而守信堅(jiān)毅，讓他擔(dān)當(dāng)上軍尉。晉悼公起先在虛朾會(huì)合諸侯目的是援救宋國(guó)，派遣張老到各諸侯國(guó)去宣揚(yáng)國(guó)君的美譽(yù)(延譽(yù))，并且視察各國(guó)諸侯的順逆看法。呂宣子死后，晉悼公認(rèn)為趙文子有文德，而且能夠顧全大局，便派他輔佐新軍統(tǒng)帥。五年，西戎各部來(lái)懇求歸順，(晉悼公)派魏莊子與其結(jié)盟，從今晉國(guó)起先重新稱霸諸侯。材料二魏絳侍奉晉悼公。晉悼公三年，同諸侯會(huì)盟。晉悼公的弟弟楊干搞亂軍隊(duì)的行列，魏絳殺死楊干的仆人，以示對(duì)他的懲處。晉悼公怒沖沖地說(shuō)：“會(huì)合諸侯是以此為榮的，如今卻羞辱我的弟弟！”將要誅殺魏絳。有人勸告晉悼公，晉悼公才作罷。最終委任給魏絳政務(wù)，派他去同戎人、翟人修好。戎人、翟人從今親近依附晉國(guó)。晉悼公十一年，晉悼公說(shuō)：“自從我任用了魏絳，八年之中，九次會(huì)合諸侯，戎人、翟人同我們和諧，這全是您的功勞啊！”賜給魏絳樂(lè)器和樂(lè)隊(duì)，魏絳多次(三)辭讓，最終才接受。15．答案：A解析：“渲染了仲春悲涼的氣氛”錯(cuò)誤，開(kāi)頭三句寫(xiě)旅社旁的梅花已經(jīng)開(kāi)過(guò)了，只剩下幾朵殘英，溪橋邊的柳樹(shù)剛抽出細(xì)嫩的枝葉，暖風(fēng)吹送著春草的芳香，遠(yuǎn)行的人在這美妙的環(huán)境中搖動(dòng)馬韁，趕馬行路，描繪了一幅洋溢著春天氣息的溪山行旅圖。16．答案：同：①兩者都運(yùn)用比方的修辭手法，以水喻愁，化虛為實(shí)；②都寫(xiě)出了愁的源源不斷，把愁表現(xiàn)得淋漓盡致，大大加強(qiáng)了藝術(shù)效果。異：愁的詳細(xì)內(nèi)容不一樣?！短ど小防锏氖且患褐睿刂鸽x愁；《虞美人》中將一己之愁化為國(guó)破家亡的悲愁。解析：本題考查對(duì)比鑒賞詩(shī)歌的實(shí)力。李煜《虞美人》中，詞人用發(fā)人深思的設(shè)問(wèn)，點(diǎn)明抽象的本體是“愁”，接著用生動(dòng)的喻體——奔流的“江水”作答。用滿江的春水來(lái)比方滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。本詞把無(wú)窮之離愁比作不斷之春水，化抽象為具象，比方貼切，自然真實(shí)地刻畫(huà)了行者離情別緒萌生漸深的過(guò)程。兩首詞手法相同，但愁思內(nèi)涵各異，本詞的“離愁”點(diǎn)明“愁”的內(nèi)容，而李煜的“愁”是