唐代女性詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就分析研究 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

唐代女性詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就摘要女性詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作在唐代創(chuàng)造了輝煌的成就，極大的促進(jìn)了唐代詩(shī)歌的發(fā)展。唐代女性詩(shī)人的創(chuàng)作具有女性意識(shí)的覺(jué)醒；富有深沉的愛(ài)國(guó)情懷；深刻的人生價(jià)值思考創(chuàng)作特點(diǎn)；以及富有哲理思辨性等四個(gè)特點(diǎn)。唐代女性詩(shī)人詩(shī)歌的藝術(shù)成就包括具有女性特色的意象選擇；具有豐富多彩的詩(shī)歌意境；以及具有個(gè)性化的語(yǔ)言特色。形成這些特點(diǎn)和藝術(shù)成就的原因有：前朝文化和外來(lái)文化的影響下，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放；政治參與度增加，女性地位整體上升；以及社會(huì)交往活動(dòng)的增加。我們必須正確認(rèn)識(shí)女性詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)于唐代詩(shī)歌的促進(jìn)作用，方能真正的品味到唐詩(shī)優(yōu)美的韻味。關(guān)鍵詞：唐代；女性詩(shī)人；詩(shī)歌；藝術(shù)成就AbstractFemalepoets'poeticcreationcreatedbrilliantachievementsintheTangDynasty,

whichgreatlypromotedthedevelopmentofpoetryintheTangDynasty.ThecreationofthefemalepoetsintheTangDynastyhadfourcharteristicstheawakeningofthefemaleconsciousnessand

thedeeppatrioticfeelingsandtheprofoundvalueoflifethinkingaboutthecreativefeatures;andthephilosophicalspeculationandothers.TheartisticachievementsoffemalepoetsintheTangDynastyincludedthechoiceofimageswithfemalecharacteristics,theartisticconceptionofpoetry,andthecharacteristicsofindividualizedlanguage.Thereasonsfortheformationofthesecharacteristicsand

artisticachievementsare:theinfluenceofcultureandforeignculture,theopennessofsociety;theincreaseofpoliticalparticipation,theriseoffemalestatusasawhole;andtheincreaseinsocialinteraction.Wemustunderstandcorrectlythefemalepoet'spoetryfortheTangDynastypoetrytopromotetherole,whichcanonlyreallytastethebeautifulcharmofTangpoetry.Keywords:TangDynasty;femalepoet;poetry;artisticachievement前言唐代，在中國(guó)悠久的封建社會(huì)的歷朝歷代中，統(tǒng)一的時(shí)間最長(zhǎng)久，國(guó)力最強(qiáng)盛的王朝之一。在唐代政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放的大背景下，催生了一大批滿腹柔情、才華橫溢的女詩(shī)人。唐代女性詩(shī)人群體的興起不僅帶來(lái)了大量代表女性的詩(shī)篇，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮發(fā)展。“唐代女性詩(shī)人被收入《中國(guó)文學(xué)家大辭典?唐五代卷》的多達(dá)168人。”[1]《全唐詩(shī)》900卷中，女性作家的作品12卷，占了全書(shū)的1.34％。其中收錄女性作家120多人，作品600多首。女性詩(shī)人身份涉及社會(huì)各個(gè)階層，有宮廷女性，包括宮妃和宮女；有士大夫階層的家眷；有民間女子；有青樓歌妓；有方外女子，即女冠詩(shī)人。從時(shí)代上看，在唐代各時(shí)期，都有比較杰出的女作家出現(xiàn)。初唐約是公元618年到712年，女性詩(shī)人有徐賢妃、上官婉兒等，武后朝還有一名七歲即能作詩(shī)的女子。盛唐約是公元713年到755年，女性詩(shī)人有梅妃、王韞秀等。中唐約是公元756年到824年，女詩(shī)人有鮑君微、薛濤、晁采、李冶等。晚唐約是公元825年到907年，女性詩(shī)人有薛媛、薛馧、魚(yú)玄機(jī)等。一、唐代女性詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)唐代社會(huì)政通人和，思想開(kāi)放，女性的地位得到提升，于是一批滿腹經(jīng)才情的女性詩(shī)人開(kāi)始活躍在詩(shī)歌舞臺(tái)，開(kāi)啟了唐代女性詩(shī)歌創(chuàng)作的繁盛時(shí)代。她們的詩(shī)歌表達(dá)的思想情感豐富細(xì)膩、真摯感人，表現(xiàn)在其詩(shī)歌創(chuàng)作中所體現(xiàn)的特點(diǎn)有女性意識(shí)的覺(jué)醒；富有深沉的愛(ài)國(guó)情懷；深刻的人生價(jià)值思考；以及富有哲理思辨性。（一）女性意識(shí)的覺(jué)醒女性詩(shī)人的覺(jué)醒是女性詩(shī)人開(kāi)始在唐代大量出現(xiàn)的必要條件，表現(xiàn)為未出閣的女子則勇敢追求自主愛(ài)情，已嫁的女子則思慮婚姻關(guān)系中女性的地位，不愿做男性的附屬品。女性詩(shī)人在愛(ài)情上女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒，開(kāi)始擺脫封建婚姻制度，勇敢的追求自主愛(ài)情，獲得愛(ài)情上的主動(dòng)權(quán)。晁采，就是一個(gè)女性意識(shí)覺(jué)醒后勇敢追求愛(ài)情，而最終和情郎得以廝守一生的女性?！八粌H自主擇婿,還寫下了頗具南朝樂(lè)府民歌的《子夜歌》十八首，首首都是熱烈追求愛(ài)情,反封建禮教的頌歌。”[2]如：其一儂既剪云鬟，即亦分絲發(fā)。覓向無(wú)人處，綰作同心結(jié)。其二夜夜不成寐，擁被啼終夕。郊不信儂時(shí)，但看枕上跡。其三金盆盥素手，焚香誦佛門。來(lái)生何所愿，與郎為一身。其四儂贈(zèng)綠絲衣，郎遺玉鉤子。即欲系儂心，依思著郎體。[3](P9000-9001)“同心結(jié)”是男女定情之時(shí)，互取雙方一縷頭發(fā)，綁在一起，結(jié)成同心結(jié)的形狀，以此來(lái)期盼兩人的愛(ài)情能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久。晁采心儀對(duì)方，便與情郎私定終身，這種行為即使是在社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放的唐代，亦是未出閣的女子應(yīng)該做的事情。但她卻邁出了封建禮教的牢籠，不僅做了同心結(jié)，還夜夜因?yàn)樗寄钋槔啥奁诜鹎霸S愿，期盼來(lái)世也能夠和情郎在一起，甚至與情郎互贈(zèng)禮物時(shí)候依偎在情郎的身上。她的行為舉止是大膽奔放的，給人感覺(jué)更像是21世紀(jì)的女性。由此可見(jiàn)晁采的女性意識(shí)覺(jué)醒的程度之深，她走出了封建禮教束縛女子行為舉止的牢籠，勇敢主動(dòng)的去追求她的意中人，在唐代，如斯女子，當(dāng)真至情、至性之人也。（二）富有深沉的愛(ài)國(guó)情懷唐代女性詩(shī)人的政治覺(jué)悟日漸增長(zhǎng)，她們飽含深沉的愛(ài)國(guó)情懷，創(chuàng)作有關(guān)于邊塞和政治的詩(shī)篇，充分表現(xiàn)了女性詩(shī)人對(duì)國(guó)事政事的關(guān)心和憂慮。如薛濤的《籌邊樓》為其贏得了“洪度豈直女子哉，固一代之雄也！”[4]的美名。詩(shī)歌內(nèi)容如下：平臨云鳥(niǎo)八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見(jiàn)邊頭。[3](P9045)李德裕曾經(jīng)當(dāng)過(guò)劍南西川節(jié)度使，在任時(shí)修建了籌邊樓，意圖是用來(lái)供登臨觀覽，并且運(yùn)用到軍事上。在他任內(nèi)西川一直很安全，而當(dāng)他調(diào)任離蜀，邊疆紛爭(zhēng)又起?！捌脚R云鳥(niǎo)”體現(xiàn)了籌邊樓的高峻，“壯壓四川”點(diǎn)明了籌邊樓據(jù)西川首府形勝之地?；I邊樓曾經(jīng)是整個(gè)蜀中地區(qū)的政治和軍事的關(guān)鍵，然而時(shí)過(guò)境遷，如今登樓便能看到邊地的烽火。西川地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的古今變化，朝廷任用官員的得失，均從這個(gè)蘊(yùn)含著特定的歷史意義的建筑中體現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人感時(shí)傷事、憂思深遠(yuǎn)作了此詩(shī)，當(dāng)時(shí)她已是七十左右的老人，這是她關(guān)懷時(shí)事政治心情的真實(shí)寫照。清人紀(jì)昀譽(yù)為：“其托意深遠(yuǎn)，有魯嫠不恤緯，漆室女坐嘯之思，非尋常裙屐所及，宜其名重一時(shí)。”[5]鮑君微所做的樂(lè)府《關(guān)山月》，是一首描寫邊塞的詩(shī)，全詩(shī)如下：高高秋月明，北照遼陽(yáng)城。塞迥光初滿，風(fēng)多暈更生。征人望鄉(xiāng)思，戰(zhàn)馬聞鼙驚。朔風(fēng)悲邊草，胡沙暗虜營(yíng)。霜凝匣中劍，風(fēng)憊原上旌。早晚謁金闕，不聞刁斗聲。[3](P69)詩(shī)人生動(dòng)的描繪了一幅荒涼、寂靜的邊塞景象，蕭瑟秋風(fēng)帶著沙子刮過(guò)征人們的臉，在一個(gè)月光昏暗的夜里，征人們想著邊關(guān)上頻繁的戰(zhàn)事，只能等到戰(zhàn)事平息才能歸家，內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)的思念就更甚。最后兩句“早晚謁金闕，不聞刁斗聲”，點(diǎn)明主題，征人們?cè)缤矶歼b拜天宮，只求早日停止戰(zhàn)爭(zhēng)，早日歸家。這首詩(shī)意在譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)征人們及其家人們帶來(lái)的痛苦和傷害，歌頌數(shù)萬(wàn)的將士們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)，而血灑疆場(chǎng)的偉大犧牲精神。她借詩(shī)歌來(lái)祭奠死去的征人們，借詩(shī)歌替征人們請(qǐng)?jiān)福幌Ｍ麌?guó)泰民安，再無(wú)戰(zhàn)事再無(wú)犧牲。表現(xiàn)了她對(duì)征人們的歌頌，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)，對(duì)戰(zhàn)事的關(guān)心。（三）深刻的人生價(jià)值思考傳統(tǒng)的封建思想是男尊女卑，是一個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)，而唐代的女性詩(shī)人心比天高，滿腹才華，不甘心被女子的身份束縛，不能享有男性考科舉、求功名的權(quán)利。如魚(yú)玄機(jī)的《游崇真觀南樓睹新及第題名處》，詩(shī)歌內(nèi)容如下：云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名。[3](P9050)女詩(shī)人慨嘆自己身為女子，滿腹才情，卻無(wú)處施展，無(wú)法同男子一般進(jìn)行科舉考試。“自恨”和“空羨”兩詞飽含了女詩(shī)人內(nèi)心充斥的悲涼與無(wú)奈，蘊(yùn)含了女詩(shī)人滿腹的不滿，抒發(fā)了女詩(shī)人強(qiáng)烈的自信與訴求。她感嘆自己滿腹才情，卻無(wú)處施展，無(wú)法同男子一般參加科舉考取功名，滿腔熱血被現(xiàn)實(shí)澆滅，詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)埋沒(méi)女性的智慧的現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)男權(quán)社會(huì)的不滿和憤懣。由此可以看出，魚(yú)玄機(jī)是一位多么才華橫溢，志向遠(yuǎn)大、富有理想且勇于追求的女性。辛文房的《唐才子傳》記：“（魚(yú)玄機(jī)）嘗登崇真觀南樓，睹新進(jìn)七題名，賦詩(shī)曰：‘云峰滿目放春情，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名?！^其意激切，使為一男子，必有用之才，作者頗憐賞之。時(shí)京師宮宇女郎，皆清俊美濟(jì)楚，簪星曳月，唯以吟詠?zhàn)宰l，玄機(jī)杰出，多見(jiàn)酬酢云?！盵6]王韞秀，王忠嗣之女，元載之妻。有詩(shī)《同夫游秦》，全詩(shī)如下：路掃饑寒跡，天哀志氣人。休零離別淚，攜手入西秦。[3](P8985)王韞秀作此詩(shī)的背景是元載的家庭十分貧窮，元載也沒(méi)有什么大的出息，逐漸的被王韞秀的娘家人所輕視，于是王韞秀勸元載外出游學(xué)。元載依從妻子，但不久之后他就寫詩(shī)寄予妻子，他的詩(shī)中充斥著飽經(jīng)挫折后滿腹的沮喪。王韞秀便作此詩(shī)鞭策元載。詩(shī)的前兩句表明了夫婦二人面臨的窘迫的境況，不僅貧窮，忍饑挨餓，還要受人輕視。后兩句表明自己的決心，不管再苦再累，也要同丈夫一起面對(duì)。詩(shī)中生動(dòng)的表現(xiàn)了一位堅(jiān)毅果敢的女性形象，相比而言，元載的形象則是一個(gè)在求取功名的道路上畏縮、無(wú)用、且貧窮的男性形象。隨著元載的官運(yùn)亨通，危機(jī)漸顯，王韞秀敏銳的政治洞察力察覺(jué)到了危機(jī)，深感不安，于是作《諫外》詩(shī)，又稱《諭夫阻客》，以此來(lái)規(guī)勸丈夫居安思危。內(nèi)容如下：楚竹燕歌畫(huà)梁，春闌重?fù)Q舞衣裳。公孫開(kāi)閣招嘉客，知道浮榮不久長(zhǎng)。[3](P8985)元載在朝任宰相后，逐漸不務(wù)正業(yè)，不理朝政，沉溺于酒色，且蓄養(yǎng)了大批歌妓舞女。于是王韞秀借“公孫開(kāi)閣”這個(gè)典故，勸解自己的丈夫，想要像公孫弘一樣長(zhǎng)久富貴，就要廣納人才，交四方之友。最后的“知道浮榮不久長(zhǎng)”是最終得出的結(jié)論，更直白勸告元載，富貴如浮云一般，不可能長(zhǎng)久，因此要居安思危，而非沉迷酒色，不務(wù)正事。此詩(shī)不僅體現(xiàn)了王韞秀賢良淑德、明晰事理的才女氣質(zhì)，更凸顯其敏銳的政治觀察力和洞悉人心的哲學(xué)思想。黃漢清在《女詩(shī)人詩(shī)選》評(píng)：“從這首詩(shī)來(lái)看，韞秀是個(gè)很有見(jiàn)識(shí)的婦女，她勸丈夫不要在自己權(quán)勢(shì)最盛時(shí)候，沉醉于歌舞，不要執(zhí)勢(shì)傲慢，拒客于門外，以免傷人感情，絕己后路。詩(shī)中使用歷史典故，貼切自然，用語(yǔ)婉轉(zhuǎn)親切。”[7]史玉德在《名媛雅歌》中評(píng)：“此時(shí)，王韞秀亦清醒地于絲竹歌舞聲中看到此中潛藏著‘浮榮不長(zhǎng)久’的危機(jī)，寫《諫夫詩(shī)》，要丈夫急流勇退，然于事已無(wú)補(bǔ)?！盵8]（四）富有哲理思辨性創(chuàng)作此類詩(shī)作的唯有李冶，因?yàn)樗齻€(gè)人經(jīng)歷的坎坷，并且受到道教思想的影響，她對(duì)人生的認(rèn)識(shí)要比其他女性詩(shī)人更加深邃。如她的六言詩(shī)《八至》，詩(shī)歌內(nèi)容如下：至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。[3](P9059)因此詩(shī)中“至”字出現(xiàn)了八次，故得名《八至》。宋冬霞解釋為：“最近又最遠(yuǎn)的是“東西”，最深又最淺的是“清溪”，最高有最明的是“日月”，最親近又最疏遠(yuǎn)的是“夫妻”?！盵9]簡(jiǎn)短的四句詩(shī)，講的道理均淺顯至理且富有哲理思辨性。詩(shī)歌前三句是只為了引出最后一句“至親至疏夫妻”，全詩(shī)用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言向世人訴說(shuō)了她對(duì)人生的無(wú)可奈何之感，盡顯一種頹靡的態(tài)勢(shì)，她旨在針砭世情，嘲笑世俗，大有一種看透紅塵俗世的感覺(jué)。因此詩(shī)哲理色彩濃厚，歷來(lái)很受評(píng)論家們的喜愛(ài)。清人黃周星《唐詩(shī)快》評(píng)：“六字出自男子之口，則為薄幸無(wú)情；出自婦人之口，則為防微慮患。大抵從老成歷練中來(lái)，可為惕然戒懼。”[10]明人鐘惺的《名媛詩(shī)歸》評(píng)：“字字至理，第四句尤是至情。”[11]李冶還有一首體現(xiàn)道教理性色彩的詩(shī)，即《道意寄崔侍郎》，內(nèi)容如下：莫漫戀浮名，應(yīng)須薄宦情。百年齊旦暮，前事盡虛盈。愁鬢行看白，童顏學(xué)未成。無(wú)過(guò)天竺國(guó)，依止古先生。[3](P9058)從詩(shī)句內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)中的崔侍郎應(yīng)是一個(gè)既學(xué)習(xí)佛家經(jīng)義，又學(xué)習(xí)道家道義的人。李冶勸誡崔侍郎不要一味追求功名利祿，因?yàn)槭篱g萬(wàn)事萬(wàn)物，不管生前有多少榮華富貴，百年之后都會(huì)歸于無(wú)，此處隱含了莊子的齊物論思想。崔侍郎頭發(fā)都已花白，卻仍未學(xué)成“返老還童”的道家術(shù)法，引用“老子化胡”的道教傳說(shuō)，勸崔侍郎拋卻佛家經(jīng)義，轉(zhuǎn)而和她一同參悟道家義理，來(lái)學(xué)習(xí)“返老還童”之術(shù)。她靈活的運(yùn)用道家傳說(shuō)和道家義理到詩(shī)歌創(chuàng)作中去，豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的題材內(nèi)容，體現(xiàn)了她富有道家義理的哲學(xué)思想。二、唐代女性詩(shī)人詩(shī)歌的藝術(shù)成就女性詩(shī)人在唐代的大量出現(xiàn)，不僅創(chuàng)作了代表女性視野和思想的詩(shī)歌，更創(chuàng)造了不同于同時(shí)代男性詩(shī)人的詩(shī)歌藝術(shù)成就。前文已經(jīng)具體結(jié)合詩(shī)歌詳細(xì)的分析了唐代女性詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)，并做了歸納總結(jié)，而對(duì)于唐代女性詩(shī)人詩(shī)歌的藝術(shù)成就的分析，下文將分別從意象的選擇、意境的運(yùn)用和語(yǔ)言特色三個(gè)方面詳細(xì)闡述。（一）具有女性特色的意象選擇即使唐代的社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放，但女性的生活世界還是很有局限性，因此當(dāng)女性詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，其所選取的意象也多是與女性詩(shī)人們平時(shí)生活相關(guān)的一些事物：如花；扇子；鏡子等女性常見(jiàn)物品。與男性詩(shī)人喜歡運(yùn)用波瀾壯闊、雄奇?zhèn)训囊庀笙啾容^而言，這些日常事物都是女性詩(shī)人們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)候的最愛(ài)。正如俞世芬在《唐詩(shī)與女性的研究》中所說(shuō)；“由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與歷史閱歷的欠缺，使女性詩(shī)人在題材的選擇上，必然從與自己最直接最具體的生存環(huán)境出發(fā)，擷取在男性看來(lái)最瑣碎最微不足道的事物，此思索與表現(xiàn)自己人生的種種遭際和坎柯命運(yùn)?！盵12]1.花每一個(gè)女性都是愛(ài)美的，她們對(duì)絢麗繽紛花朵都是喜愛(ài)的，在她們的詩(shī)作中輕而易舉的能夠看到各種美麗的花的出現(xiàn)，這些花在她們的詩(shī)句中璀璨的綻放，女詩(shī)人們有的則借助美麗的花朵來(lái)自喻，有的則借美麗的花來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感。竇梁賓的《雨中看牡丹》：“東風(fēng)未放曉泥干，紅藥花開(kāi)不奈寒?！盵3](P8994)紅藥花即牡丹花，女詩(shī)人擔(dān)心牡丹花綻放的太早受不了寒冷的天氣，表達(dá)了女詩(shī)人對(duì)牡丹的喜愛(ài)之情。張琰的《春詞二首》：“昨日桃花飛，今朝梨花吐?！盵3](P9012)女詩(shī)人慨嘆昨日桃花紛紛揚(yáng)揚(yáng)的剛落下來(lái)，今日梨花就爭(zhēng)先恐后的吐露花苞，春色匆匆，時(shí)光消逝，借桃花梨花來(lái)表達(dá)傷春之情和年華逝去之哀。劉瑤的《古意曲》：“吳刀剪破機(jī)頭錦，茱萸花墜相思枕。”[3](P9015)茱萸花有兩層喻指：一則茱萸花都落了，春天都已經(jīng)過(guò)去了，丈夫已經(jīng)離開(kāi)很久了；二則茱萸花落了，卻無(wú)人憐惜，實(shí)則是說(shuō)女詩(shī)人自己長(zhǎng)期獨(dú)守空閨，丈夫遠(yuǎn)去，無(wú)人疼惜，借茱萸花表達(dá)其對(duì)丈夫深厚的相思之情。薛濤的《柳絮》：“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣?！盵3](P9043)楊花即柳絮，女詩(shī)人托物言志，借楊花表明自己不愿被楊花之類的人或物沾染的志向。2.鏡子鏡子于男人而言是用以正衣冠，于女子而言，鏡子是她們每日梳妝打扮的工具，從一位妙齡女子到耄耋老婦，鏡子見(jiàn)證了她們風(fēng)華正茂時(shí)候的美麗容顏，亦見(jiàn)證了時(shí)光蹉跎之后的衰老的容顏。女詩(shī)人們常將鏡子運(yùn)用到她們的詩(shī)句中，通過(guò)鏡子，我們可以看到女詩(shī)人們的內(nèi)心。有的描寫了女子鏡前裝扮的場(chǎng)景,如徐賢妃的《敬太宗》：“朝來(lái)臨鏡臺(tái)，妝罷暫裴回?！盵3](P60)描繪了徐賢妃盛寵正濃之時(shí)，梳妝打扮靜候君王到來(lái)的場(chǎng)景。有的是借鏡子表達(dá)美好的祝愿,如楊容華的《新妝詩(shī)》：“鳳釵金作縷，鸞鏡玉為臺(tái)。”[3](P8982)鏡子是新婚的鸞鏡，且以玉為鏡臺(tái)，以此來(lái)祝愿夫妻恩愛(ài)，幸福美滿。有的則是睹鏡思人，聊表相思,如李冶的《得閻伯鈞書(shū)》：“情來(lái)對(duì)鏡懶梳頭，暮雨蕭蕭庭院秋?！盵3](P9059)無(wú)心對(duì)鏡打扮梳妝，一切只是因?yàn)橄矚g自己的人不在，其思念之情熾烈火熱。有的則借鏡子表達(dá)詩(shī)人自己的人生感悟,如薛濤的《春望詞四首》：“玉箸垂朝鏡，春風(fēng)知不知?！盵3](P9035)鏡中映著女子風(fēng)華正茂的容顏，問(wèn)春風(fēng)知不知曉自己內(nèi)心的憂怨，這些憂怨什么原因造成的呢？有的則借鏡子表達(dá)了容顏衰老的嘆息，如張夫人詩(shī)中的“鏡中春色老，枕前秋夜長(zhǎng)?！盵3](P8987)鏡中的春色就是女子的容顏，青春不再，容顏老去，女詩(shī)人不禁惆悵。3.團(tuán)扇扇子最開(kāi)始進(jìn)入詩(shī)歌領(lǐng)域作為詩(shī)歌意象而被運(yùn)用是源于西漢班婕妤的《怨詩(shī)》，全詩(shī)如下：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。[13]夏天天熱，團(tuán)扇可以扇風(fēng)解熱，而到了秋冬時(shí)節(jié)，天氣漸冷，不需要團(tuán)扇來(lái)解熱了。詩(shī)人借團(tuán)扇天冷被拋棄的遭遇來(lái)自喻自己失去寵愛(ài)，表達(dá)內(nèi)心的悲苦。因此，團(tuán)扇被賦予了抒發(fā)宮怨的功用。唐代女性詩(shī)人的作品中，大量出現(xiàn)了扇子這一意象，且不再局限于宮怨，發(fā)展到閨閣女子抒發(fā)閨怨和女性被拋棄后內(nèi)心的苦悶和憤恨。有的表達(dá)宮怨，如天寶宮人的《題洛苑梧葉上》：“舊寵悲秋扇，新恩寄早春?！盵3](P8967)此處便是借用典班婕妤的典故，抒發(fā)內(nèi)心的苦悶。有的表達(dá)閨思，如崔萱的《古意》：“玉帳枕猶暖，紈扇思何長(zhǎng)。”[3]（P8967）女詩(shī)人手執(zhí)扇子倚靠在玉枕上，思緒已飄久遠(yuǎn)，表達(dá)的是女子的閨思之情。有的表達(dá)被拋棄的怨恨，如劉云的《婕妤怨》：“君恩不可見(jiàn)，妾豈如秋扇。秋扇尚有時(shí)，妾身永微賤。”[3](P9010)女詩(shī)人將自己和團(tuán)扇相比，團(tuán)扇僅是時(shí)節(jié)所限，而自己卻一直卑賤，表達(dá)被拋棄后的不甘心。又有田娥的《長(zhǎng)信宮》：“團(tuán)圓手中扇，昔為君所持。今日君棄捐，復(fù)值秋風(fēng)時(shí)。悲將入篋笥，自嘆知何為?！盵3](P9016)借用班婕妤的典故，表達(dá)自己如團(tuán)扇一般往日盛寵而待，今時(shí)卻被拋棄的怨恨、悲憤的感受。4.月亮月亮在詩(shī)歌文學(xué)中被廣泛使用，唐代女性詩(shī)人的作品中也不例外。有的是借拜新月這個(gè)民俗來(lái)追憶自己的青春，如張夫人的《拜新月》：“月臨人自老，人望月長(zhǎng)明。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂。回看眾女拜新月，卻憶紅閨年少時(shí)。”[3](P8986)年年都有少女拜新月，月亮年年如此，不曾改變，而少女們則紅顏老去，青春逝去，借助月亮與女子容顏是否變化的比較，慨嘆時(shí)光蹉跎，追憶青春年少。有的則借月亮表達(dá)相思之情，如魚(yú)玄機(jī)的《春情寄子安》：“雖恨獨(dú)行冬盡日，終期相見(jiàn)月圓時(shí)。”[3](P9049)女詩(shī)人期待相見(jiàn)之時(shí)是月圓之日，人團(tuán)圓月亦圓，相思之情溢于言表。又如李冶的《明月夜留別》：“離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城?！盵3](P9059)送別之際，明月高照，離人遠(yuǎn)去，依依不舍，離別以后，思念則更甚?；?、鏡子、團(tuán)扇和月亮大量的被女詩(shī)人們選取運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，豐富詩(shī)歌意境，加深情感表達(dá)。她們用花來(lái)自喻，然而花朵容易凋零，容顏容易老去，且獨(dú)守空閨，良人不在，由惜花傷花之情發(fā)展為相思之情，體現(xiàn)了女子天性多愁善感。用鏡子來(lái)喻指年華老去，青春不再，美人遲暮，不禁生發(fā)出滿腹惆悵，勾起年少美好的回憶，體現(xiàn)了女性易感傷，易多愁。用團(tuán)扇來(lái)抒發(fā)空閨寂寞的哀愁和被拋棄的憤懣和不滿，體現(xiàn)了女性獨(dú)守空閨的寂寞和惆悵。用月亮來(lái)寄予對(duì)情郎的思念，對(duì)青春年少的追憶和時(shí)光蹉跎的憂愁，體現(xiàn)了女性天性多情。（二）具有豐富多彩的詩(shī)歌意境所謂煉句不如煉字，煉字不如煉意。詩(shī)歌尤其講究意境。謝客強(qiáng)認(rèn)為：“一首詩(shī)好不好，最主要的就是意境美不美。何謂意境？意境就是詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象感受以后產(chǎn)生的一種情懷，它的全部奧秘既是外部世界即心靈化與內(nèi)部世界即意的具象化?！盵14]戴耀萍在《淺談古詩(shī)詞的教學(xué)與欣賞》中談到：“意境的形成，是詩(shī)人的思想情感對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩(shī)人為源于生活的情意尋找一個(gè)更為典型的藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)實(shí)踐。”[15]女性詩(shī)人的詩(shī)歌中豐富的意境的創(chuàng)造和運(yùn)用更是直接作用于詩(shī)歌文學(xué)的發(fā)展，與男性詩(shī)人共同造就了唐代詩(shī)歌的繁榮。女性詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作中所具有的孤寂冷清和真摯熱烈的詩(shī)歌意境是有別于同時(shí)期的男性詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌的意境，富有獨(dú)特的女性特色，使得其詩(shī)歌情感的表達(dá)更加細(xì)膩委婉。而蕭疏淡遠(yuǎn)和簡(jiǎn)潔曉暢的詩(shī)歌意象則是男性與女性詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作中詩(shī)歌意境的相同之處。1.孤寂冷清有的還未出嫁，有的已為人婦，但深深的閨閣，高高的院墻，都將她們束縛住，孤寂的生活總是她們感到冷清寂寞，生發(fā)出閨怨。如孟氏的《獨(dú)游家園》：“可惜春時(shí)節(jié)，依前獨(dú)自游。無(wú)端兩行淚，長(zhǎng)只對(duì)花流?！盵3](P9005)詩(shī)名與詩(shī)句中分別出現(xiàn)了兩次“獨(dú)”，其孤獨(dú)之感席卷而來(lái)，不禁淚流，卻亦無(wú)人關(guān)懷，只能對(duì)著花兒哭泣。又如蔣氏的《答諸姊妹戒飲》：“平生偏好酒，勞爾勸吾餐。但得杯中滿，時(shí)光度不難?！盵3](P8995)讀者會(huì)疑慮為什么詩(shī)人不喝酒就會(huì)覺(jué)得度日如年呢？其實(shí)，僅僅是春閨寂寞，便以酒相伴，肆意生活，忘卻煩憂罷了，不過(guò)是給自己無(wú)聊空虛的閨閣生活找些樂(lè)趣而已。詩(shī)中無(wú)一字言怨，但其閨怨之情自顯。又有李冶的《感興》：“朝云暮雨鎮(zhèn)相隨，去雁來(lái)人有返期。玉枕只知長(zhǎng)下淚，銀燈空照不眠時(shí)。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄詞。卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復(fù)相思?！盵3](P9058)女詩(shī)人空閨寂寞，孤枕難眠，無(wú)聊的仰望明月，俯瞰溪流，內(nèi)心惆悵凄苦，不免產(chǎn)生出怨憎之情。2.真摯熱烈愛(ài)情是亙古不變的詩(shī)歌經(jīng)典主題之一，故此，相思也必然是其所需表達(dá)的情感內(nèi)容。從唐代的女詩(shī)人口中吟詠的相思，其情感更為真摯、熾熱，使我們更加深入的了解其相思之苦，相思之痛。如郎大家宋氏的《長(zhǎng)相思》：“長(zhǎng)相思，久別離。關(guān)山阻，風(fēng)煙絕。臺(tái)上鏡文銷，袖中書(shū)字滅。不見(jiàn)君形影，何曾有歡悅?！盵3](P9008)整日思君不見(jiàn)君，長(zhǎng)久以往，詩(shī)人連怎么開(kāi)心都不知道了。雖然有夸張的成分，但所表達(dá)的相思之切，相思之深形象生動(dòng)。更有晁采的《雨中憶夫》：“安得妾身今似雨，也隨風(fēng)去與郎同?！盵3](P9000)思念夫君心切，只愿化作雨珠，隨風(fēng)吹到夫君的身邊。深情只待與君共，思君不見(jiàn)倍思君。又有步非煙的《答趙象》：“相思只恨難相見(jiàn)，相見(jiàn)還愁卻別君。愿得化為松上鶴，一雙飛去入行云。”[3](P9002-9003)心里埋怨見(jiàn)不到郎君的面，十分思念；可當(dāng)見(jiàn)到郎君后又怨恨要與郎君別離，無(wú)論見(jiàn)或不見(jiàn)，都會(huì)心生怨恨。唯一可解此相思之病的良方便是期盼夫婦二人化作白鶴，雙雙相伴飛到云層，永遠(yuǎn)不再分離。3.蕭疏淡遠(yuǎn)山水之美，只有身臨其境才能真切的感受，男性詩(shī)人們往來(lái)游歷，觀山游水，山水之作輕而易舉可得。但對(duì)于唐代的女性詩(shī)人來(lái)說(shuō)，即使社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放，但對(duì)女性的束縛還是存在，她們鮮少有外出游玩的經(jīng)歷，但其山水之作仍十分出眾。如魚(yú)玄機(jī)的《江行》：“大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬(wàn)家。畫(huà)舸春眠朝未足，夢(mèng)為蝴蝶也尋花。煙花已入鸕鶿港，畫(huà)舸猶沿鸚鵡洲。醉臥醒吟都不覺(jué)，今朝驚在漢江頭?！盵3](P9051)魚(yú)玄機(jī)入道之后，可自由行走游覽，這便是她的游覽詩(shī)作之一。不受束縛，放情天地，醉臥行船，夢(mèng)醒漢江。有酒相伴，有山可觀，有江可游，有夢(mèng)方醒，縱情山水，暢意快活。儼然一副悠然的臥船游江圖，自得其樂(lè)，使得其所。又有魚(yú)玄機(jī)的《夏日山居》：“移得仙居此地來(lái)，花叢自遍不曾栽。庭前亞樹(shù)張衣桁，坐上新泉泛酒杯。軒檻暗傳深竹徑，綺羅長(zhǎng)擁亂書(shū)堆。閑乘畫(huà)舫吟明月，信任輕風(fēng)吹卻回?！盵3](P9053)幽居深山，野花遍地，樹(shù)枝茂密，泉水清爽，竹林幽靜，隨心所欲，吟詩(shī)弄月。一幅清幽的山居圖出現(xiàn)在讀者眼前，引人入勝，此情此景，悠然自得?！度圃?shī)》中張文姬的詩(shī)詞僅有四首，均為山水之作，如其《池上竹》：“此君臨此池，枝低水相近。碧色綠波中，日日流不盡?！盵1](P8996)青竹臨水生長(zhǎng)，枝椏低到與池水相近。當(dāng)枝椏與池水相處，便生出層層漣漪。簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，便把一幅青竹戲碧池的畫(huà)作展現(xiàn)出來(lái)。情趣盎然，樂(lè)從此生。4.慷慨豪邁雖身為閨閣女子，可她們亦滿腹經(jīng)綸，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，壯志凌云，絲毫不差于男子，但受限制于女子身份的束縛，不能和男子一般考功名，上戰(zhàn)場(chǎng)，于是便有了這些慨嘆自己壯志難酬，才華難施，命運(yùn)不公的詩(shī)作。如魚(yú)玄機(jī)的《游崇真觀南樓睹新及第題名處》：“云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名。”[3](P9050)詩(shī)人滿腹才情，但怎奈是名女子，無(wú)法考取功名，建功立業(yè)，表達(dá)了空有才情卻無(wú)處施展的憤懣，以及對(duì)封建禮教束縛的不滿和怨恨。又有花蕊夫人的《述國(guó)亡詩(shī)》：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒?！盵3](P8981)蜀國(guó)國(guó)君高舉投降的旗子，上萬(wàn)士兵亦解除武器投降于宋，她斥責(zé)蜀國(guó)國(guó)君的無(wú)能，嘲諷文武百官甘愿投降成為亡國(guó)奴的行徑，突出表現(xiàn)了花蕊夫人忠貞的愛(ài)國(guó)之心，強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之志。薛雪《一瓢詩(shī)話》：“花蕊夫人‘君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？’如其得知，又將如何？落句云：‘十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒?！蔚葰馄牵蔚戎覒?！當(dāng)令普天下須眉，一時(shí)俯首?！盵16]亦有黃崇嘏的《辭蜀相妻女詩(shī)》：“幕府若容為坦腹，愿天速變作男兒?！盵3](P8995)她自幼受到良好教育，工詩(shī)善文，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不精通，成年后常女扮男裝四處游歷，也曾任過(guò)官職，但終究不是男兒身，才華得不到施展?！八佟弊直砻髟?shī)人對(duì)變?yōu)槟凶拥目释蜕頌榕邮艿讲还龅膽崙?。（三）具有個(gè)性化的語(yǔ)言特色1.平淡質(zhì)樸如魚(yú)玄機(jī)的《夏日山居》：“移得仙居此地來(lái)，花叢自遍不曾栽。庭前亞樹(shù)張衣桁，坐上新泉泛酒杯。軒檻暗傳深竹徑，綺羅長(zhǎng)擁亂書(shū)堆。閑乘畫(huà)舫吟明月，信任輕風(fēng)吹卻回?！盵3](P9053)野花遍野自然香，樹(shù)枝茂盛自成蔭，清泉池邊醉飲酒，清幽竹林漫步走，書(shū)堆亂放無(wú)人管，明月相伴共乘船。悠然自得的山林生活無(wú)比愜意，沒(méi)有約束，自得其樂(lè)。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，沒(méi)有刻意的用華麗的辭藻來(lái)修飾，但質(zhì)樸中自有深意，平淡簡(jiǎn)單的字句中蘊(yùn)含有詩(shī)人悠然自得的情趣。2.含蓄委婉如薛濤的《送友》：“水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)?！盵3](P9037)首句中的“夜有霜”和“月寒”點(diǎn)明時(shí)間是秋天的夜里，陳曉蕓認(rèn)為：“《送友》的詩(shī)意‘兼茂蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯回從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！盵17]用以表達(dá)一種友人遠(yuǎn)去、思而不見(jiàn)的懷念之情。邊塞千里之遠(yuǎn)，自今日分別后，只能夢(mèng)中相見(jiàn)。秋夜送友人離去，且路途遙遠(yuǎn)，凄清的秋夜更徒添離別的悲涼感受。全詩(shī)無(wú)一字言悲，但悲傷之情自然呈現(xiàn)；全詩(shī)無(wú)一字言思，但相思之意籠罩全篇。3.簡(jiǎn)潔曉暢李冶的《八至》：“至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。”[3](P9059)此詩(shī)由遠(yuǎn)近東西到深淺清溪，再到高明日月，最后到詩(shī)人的落腳點(diǎn)親疏夫妻。全詩(shī)二十四字，卻完整的描述了一個(gè)風(fēng)華正茂的生命由盛到衰的花開(kāi)花落的過(guò)程，道破了人生真相，勘破了情絲紛擾，訴盡人生的無(wú)可奈何。常言道：一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。千年修得同船渡，百年修得共枕眠。有的夫妻一輩子相濡以沫，相依相伴到老，他們是比父母子女還要親近的人。有的夫妻反目成仇，老死不相往來(lái)，他們是比不曾見(jiàn)面的陌生人還要疏遠(yuǎn)的人。全詩(shī)語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)潔，且字與字，句與句的銜接十分順暢。詩(shī)人用淺顯簡(jiǎn)單的語(yǔ)言把這富有哲理性的問(wèn)題展示出來(lái)，引人深思，發(fā)人深省。三、唐代女性詩(shī)人詩(shī)歌的藝術(shù)成就的成因唐代女性詩(shī)人涌現(xiàn)，她們創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，其詩(shī)歌的藝術(shù)成就是獨(dú)特且富有魅力的，形成這種獨(dú)特的藝術(shù)成就的原因是多種多樣的，接下來(lái)具體分析。（一）前朝文化和外來(lái)文化的影響下，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放魏晉南北朝時(shí)，是一個(gè)民族大融合的時(shí)期，北方的游牧民族遷入中原，他們民風(fēng)淳樸，性格豪放，婚姻亦不拘禮法，這對(duì)中原飽受婚姻觀念制約的女子影響頗深，使得她們敢于主動(dòng)追去自己的愛(ài)情。北朝文化對(duì)唐代女子的影響顯著，她們主動(dòng)追求心愛(ài)的人，且有的創(chuàng)作成詩(shī)歌，如晁采與情郎以詩(shī)傳情，表其心意，且終成眷屬。唐代女子不拘泥于封建婚姻法的限制，即使與男子和離，她們亦能再嫁追求幸福。唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)外開(kāi)放程度較高，與周邊國(guó)家和民族交往密切，因此文化風(fēng)俗上相互之間也有影響，如胡族文化進(jìn)入唐代女子生活，她們穿胡衣，著胡服，廣泛的參與社會(huì)活動(dòng)。在這些文化的影響下，社會(huì)風(fēng)氣十分開(kāi)放，女子享有了更高的地位，于是她們勇敢地主動(dòng)地追求自己所愛(ài)，不受封建禮教的束縛。（二）政治參與度增加，女性地位整體上升戰(zhàn)國(guó)時(shí)有秦宣太后羋八子，漢代有呂后，竇太后，這些都是女子參政的實(shí)例。唐代，女子參政的力度更加強(qiáng)烈，程度更加深入，規(guī)模更加恢弘，如一代女皇武則天，剛開(kāi)始只是把握朝政，仍有傀儡皇帝在朝為君，但后來(lái)則直接廢帝登基為王，其霸氣之勢(shì)無(wú)人能敵。受武則天的影響，之后更有大量女子參政，如肅宗的皇后張氏，中宗的皇后韋氏，皇家公主更是積極參政人員，有太平公主、長(zhǎng)寧公主、安樂(lè)公主、宜城公主、新都公主、安定公主和金城公主等。宮中女官如上官婉兒亦是參政人員，官員妻妾更是積極熱情的參與政事。全社會(huì)各階層的女性都積極參政，打破男性執(zhí)政參政的傳統(tǒng)格局，直接參與到政治生活中，其地位自然水漲船高。政治自覺(jué)性的提高，更有利于保障女性的切身權(quán)益。詩(shī)歌創(chuàng)作中政治意識(shí)逐漸顯現(xiàn)，更有甚者直接挑戰(zhàn)權(quán)威，控訴對(duì)男權(quán)社會(huì)的不滿，表達(dá)對(duì)女性滿腹經(jīng)綸卻只能寫詩(shī)抒意，而無(wú)真正用武之地的憤慨。（三）社會(huì)交往活動(dòng)的增加唐代女性地位不斷提高，女性能夠更加自由的投入到社會(huì)活動(dòng)中去，官員妻女有命婦朝會(huì)，普通女子有民間集體性活動(dòng)，有自行結(jié)社的習(xí)俗，女性詩(shī)人有與男性詩(shī)人的詩(shī)會(huì)。武則天臨朝時(shí)，將命婦朝會(huì)定為定制，且規(guī)模擴(kuò)大。還組織女性參加祭祀活動(dòng)，從統(tǒng)治階級(jí)出發(fā)，極大地推動(dòng)了唐代女子積極參與社會(huì)交往的社會(huì)整體風(fēng)氣的發(fā)展壯大。男女之間的交往也自由化，陌生異性見(jiàn)面不再需要避嫌，于是出現(xiàn)了許多男女詩(shī)人唱和之作，文人與妓女的交流韻事。通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)，女子走出閨閣，與他人甚至男子交談，視野得到開(kāi)闊，靈感得到啟迪，愛(ài)情得到了機(jī)遇，很大程度的豐富了女性詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的題材。結(jié)語(yǔ)在唐代這個(gè)政治清明，民風(fēng)開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)繁盛，國(guó)力強(qiáng)大的王朝，女性詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作是詩(shī)歌文學(xué)中綻放的一朵璀璨絢爛的花朵，芳香彌久，影響深遠(yuǎn)。尚詩(shī)的社會(huì)風(fēng)氣被推廣到各個(gè)階層，造就了一批風(fēng)姿卓越的女性詩(shī)人，創(chuàng)作了一些膾炙人口的女性詩(shī)作。對(duì)后世更是影響深刻，推動(dòng)了宋詞中優(yōu)秀女性詞人的創(chuàng)作。正是由于有不同階層的女性詩(shī)人的出現(xiàn)，并且創(chuàng)作了大量的的詩(shī)歌，我輩后人才能更方便的去研究唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作狀況和女性詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作成就。通過(guò)對(duì)唐代女性詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)成就的問(wèn)題的探討研究，我看到了悠久的歷史長(zhǎng)河中，唐代