2025屆重慶市江津中學高考沖刺押題（最后一卷）語文試卷含解析

2025屆重慶市江津中學高考沖刺押題（最后一卷）語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列選項中，對漫畫寓意的理解最貼切的一項是A．群眾思想保守，對一些新事物的接受尚需時日B．做基層工作，要想群眾之所想，急群眾之所急C．干工作要看對象，否則毫無效果，甚至適得其反D．領(lǐng)導工作方法不當，會導致下屬工作效率低下2、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検俏鞣接袀€荊棘鳥的傳說，說有一種鳥，它畢生只歌唱一次，那歌聲比世上任何生靈都悅耳動聽?！魅欢麄€世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。①便在那荒蠻的枝條之上放開了歌喉②然后，它把自己的身體扎進最長，最尖的荊棘上③它一旦離巢就會找一棵荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來④這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭⑤在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦⑥而那歌聲竟然使云崔和夜鶯都黯然失色A．③②①⑤⑥④ B．⑥④③②①⑤C．③①②⑥⑤④ D．④⑥③②①⑤3、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．在新時代，中國人民將繼續(xù)自強不息、自我革新，全面深化改革，敢于向頑瘴（zhāng）痼疾開刀，勇于突破利益固化藩（fān）籬，將改革進行到底。B．巴黎圣母院的大火從樓頂開始燃燒，火勢蔓延，熊熊火焰從教堂兩座鐘樓間竄（cuàn）出，塔尖隨后轟然倒塌,據(jù)參與救援的消防員說，火災可能與巴黎圣母院的修繕(shān)工程有關(guān)。C．東漢銅塑“馬踏飛燕”既有風馳電掣（chè）之勢，又符合力學平衡原理，既是當時人們大漠追殺馬革裹尸的感情折射，又是對戰(zhàn)場撕殺、血脈賁（bēn）張的烈馬性情的熟知與提煉。D．嫦娥四號軟著（zhuó）陸月球背面后傳回了一張月背影像圖，月球背面是一張“麻子臉”，有著巨大的白色隕石坑,“皺紋”也多，布滿溝壑、峽谷和懸崖，還有幾處巨大的“痤（cuó）瘡”。4、閱讀下面的文字，完成小題。①中國藝術(shù)追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求。②靜寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠清澄的世界中；寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，是宇宙之本，中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠山相應，一切都在清暉中浮動，真是幽寒寧靜之極。③中國畫家酷愛靜寒之境，是因為靜反映了一種獨特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時通過靜寒來表達對宇宙的獨特理解。④中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個充滿生機的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會的復雜文化活動，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。（節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）1．下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是（）A．它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。B．它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。C．它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達我們對于宇宙的獨特理解。.D．它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。2．關(guān)于中國畫對“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項是（）A．中國畫的習見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點是在幽冷中透出寧靜。B．無論是動態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫家都力圖營造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。C．畫之靜表達的是一種獨特的心境，畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。D．中國畫以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實世界的生機，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）A．中國畫是中國藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來談?wù)撝袊囆g(shù)所追求的靜寒境界。B．第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則。C．視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國畫既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。D．靜之寒就是空之寒，這使得中國藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。度荊門望楚陳子昂遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客①，誰知入楚來。（注釋）①狂歌客：春秋時期楚國人陸通，字接輿，見時局動蕩，便佯狂不仕，被時人稱為楚狂。1．下列對本詩的理解，不正確的兩項是（）A．詩的一、二句中運用疊詞“遙遙”、“望望”，筆鋒輕快、流暢，詩人的興奮喜悅的情感盡顯其中。B．作者連用“巫峽”“章臺”“巴國”“荊門”四個地名，緊扣詩題中“度”字，突出了船行的疾速。C．“城分蒼野外，樹斷白云隈”寫兩岸風光，“分”“斷”寫出了大自然的變化，令詩人驚愕而欣喜。D．詩中前六句寫景，后兩句寫人，從而將大自然的壯麗景象與詩人神采飛揚的形象完全分離開來。E.詩人尾聯(lián)運用典故，以接輿自況，表達對壯麗山河的無比熱愛，又表達了自己傲世的激昂之氣。2．全詩表達了作者怎樣的思想感情？試簡要分析。6、補出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________。（荀子《勸學》）（2）朝搴阰之木蘭兮，_________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風而行，_________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）_________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）從今若許閑乘月，_________。（陸游《游山西村》）（6）金樽清酒斗十千，_________。（李白《行路難》）（7）成事不說，遂事不諫，_________。（《論語·八佾》）（8）攀棲鶻之危巢，_________。（蘇軾《后赤壁賦》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。紅色文化是紅色文化歷史、紅色文化符號與紅色文化意義的有機統(tǒng)一體，主要是指中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來的優(yōu)秀文化。紅色文化傳承的核心是紅色文化精神。在近百年的歷程中，中國共產(chǎn)黨和中國人民積累了內(nèi)涵豐富、具有不同時代特點的紅色文化精神，諸如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等。這些紅色文化精神作為中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分，已融匯成中國共產(chǎn)黨和中國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們歷來高度重視紅色文化建設(shè)，如總結(jié)紅色文化精神，保護紅色文化遺跡，搜集紅色文化遺存，建設(shè)紅色文化場館，出版紅色文化書籍，組織大型紀念活動，開辟紅色文化旅游線路，拍攝紅色文化影視作品，等等。現(xiàn)在，這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個紅色文化的傳承系統(tǒng)，成為當代中國主旋律文化的重要內(nèi)容。但是，在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問題。這些問題集中體現(xiàn)在紅色文化符號和紅色文化精神分離上，導致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號形式化，忽略紅色文化意義。一些作品把紅色文化符號高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當時的歷史條件，成為無所不能的傳奇，看似抬高而實際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開發(fā)紅色文化旅游資源的過程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至捏造一些革命歷史人物的風流韻事，把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神。例如，把個性張揚、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進雷鋒精神、焦裕祿精神之中，似乎雷鋒、焦裕祿這些英模人物生活在改革開放時代而不是革命或建設(shè)年代，這使人們長期認同的紅色文化精神也失去了本色。紅色文化同中國共產(chǎn)黨人、中國人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。不同時代的紅色文化歷史、紅色文化符號、紅色文化意義，對于當代人具有強大的形象感染力、精神吸引力和行動感召力。在理想信念教育中充分運用紅色文化，能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗性，避免單純進行思想政治教育的空洞性和說教化。這也正是我們在新的歷史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。（摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當代建構(gòu)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命戰(zhàn)爭時期積累的優(yōu)秀文化。B．紅色文化精神內(nèi)涵豐富，有時代特點，是中華民族精神重要組成部分。C．“焦裕祿精神”加入銳意創(chuàng)新的現(xiàn)代元素后，更具有吸引力和感召力。D．紅色文化建設(shè)中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章聚焦紅色文化，先闡釋概念，再分析問題，最后指出傳承的意義。B．文章列出建設(shè)紅色文化的舉措，是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成。C．文章第三段運用舉例論證，著重論述紅色文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題。D．文章末段立足于當代教育，論述了紅色文化在理想信念教育中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．在開發(fā)紅色文化旅游資源過程中，尊重紅色文化歷史，才能更好地傳承紅色文化精神。B．福建舉辦“坊巷春曉——福建革命歷史述略展”，體現(xiàn)了對紅色文化建設(shè)的高度重視。C．紅色文化是當代中國主旋律文化的重要內(nèi)容，也是推動社會主義文明發(fā)展的重要力量。D．在當代理想信念教育中，紅色文化內(nèi)容越新奇，形式越新潮，就越能發(fā)揮它的教育功能。8、閱讀下面的作品，完成下面小題。金冬心汪曾祺召應博學鴻詞杭郡金農(nóng)字壽門別號冬心先生、稽留山民、龍仙客，早上起來覺得很無聊。他惦記著那十盆蘭花。他去杭州之前，瞿家花園新從福建運到十盆素心蘭。那樣大的一盆，每盆不愁有百十個箭子！索價五兩一盆，不貴！要是袁子才替他把燈賣出去，這十盆劍蘭就會擺在他的小花圃葦棚下的石條上。這樣的蘭花，除了冬心先生，誰配？然而……年秋后，冬心先生手頭就有些緊。進了臘月，他想起一個主意：叫陳聾子用烏木做了十張方燈的架子，四面由他自己書畫。過了正月初六，叫陳聾子上南京找袁子才，托他代賣。不想這個老奸巨猾！不僅把十張燈退回來，還給我弄來十部《詩話》，讓我替他向揚州的鹺賈打秋風！——俗！他踱回書齋里，把袁枚的信攤開又看了一遍，覺得袁枚的字很討厭。順手把《隨園詩話》打開翻了幾頁，到處是倚人自重。有的詩，還算清新，然而，小聰明而已。竟然對畢秋帆也揄揚了一通！畢秋帆是什么？——商人耳！鄭板橋?qū)υ硬旁鬟^一句總評，——“斯文走狗”，不為過分！他覺得心里痛快了一點，——不過，還是無聊。他把陳聾子叫來，問問這些天有什么函件簡帖。陳聾子把腦門一拍，說：“有！程雪門有一張請?zhí)?！”“程雪門？”“對對對！請你陪客?！薄罢堈l？”“鐵大人?！薄澳膫€鐵大人？”“新放的兩淮鹽務(wù)道鐵保珊鐵大人?！薄皫讜r？”“今天！中飯！平山堂！”“你多誤事！——去把帖子給我拿來！——去訂一頂轎子！——你真是！——快去！”金冬心開始覺得今天有點意思了。等催請了兩次，到第三次時，冬心先生換了衣履，坐上轎子，直奔平山堂。程雪門是揚州一號大鹽商，今天宴請新任鹽務(wù)道。等金冬心下了轎，往里一看，揚州的名流顯貴都已到齊。程雪門正陪鐵保珊說話，一眼看見金冬心，站起身來。鐵保珊早搶步迎了出來?！岸南壬【醚?！久仰得很哪！”“豈敢豈敢！臣本布衣，幸瞻豐采！鐵大人從都里來，一路風霜，辛苦了！”鐵保珊拉了金冬心入座。大家只見鐵保珊傾側(cè)著身子和金冬心談得十分投機，金冬心不時點頭拊掌，不免悄悄議論。“雪門今天請金冬心來陪鐵保珊，好大的面子！”“聽說是鐵保珊指名要見的。”“金冬心這時候才來，架子搭得不?。　薄翱磥硭淖之嬓星橐獫q！稍頃宴齊，更衣入席。正中一桌，首座自然是鐵保珊，次座是金冬心。金冬心再三謙讓，鐵保珊一把按得他坐下，說：“你再謙，大家就不好坐了！”金冬心只得從命。今天的酒席很清淡。鐵大人連吃了幾天滿漢全席，接到請?zhí)f：“請我，我到！可我只想喝一碗稀粥，就一碟香油拌疙瘩絲！”按揚州規(guī)矩，菜單請鐵保珊過目。頭菜是清燉楊妃乳——新到的河豚魚。鐵大人聽說有河豚，說：“得有炒蔞蒿呀！——‘蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時’，有蔞蒿，那才配稱?！彪S飯的炒菜也極素凈。鐵大人聽了菜單，說“‘咬得菜根，則百事可做’?！彼埥鸲倪^目，冬心先生說：“‘一簞食，一瓢飲’，儂一介寒士，無可無不可的?！苯鸲膰L了嘗這一桌清淡而名貴的菜肴，又想起袁子才和他的《隨園食單》，覺得他真是寒乞相，嘴角不禁浮起一絲冷笑。酒過三巡，鐵保珊提出行酒令。酒令叫做“飛紅令”，各人說一句或兩句古人詩詞，要有“飛、紅”二字。他先說道：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”下面有說“一片花飛減卻春”的，也有說“桃花亂落如紅雨”的。到了程雪門，他說了一句：“柳絮飛來片片紅?！贝蠹蚁仁倾等?，接著就嘩然：“柳絮飛來片片紅，柳絮如何是紅的？”“杜撰！杜撰無疑！”“罰酒！罰酒！”程雪門正無地自容，忽聽金冬心放下杯箸，從容言道：“諸位莫吵。雪翁此詩有出處。這是元人詠平山堂的詩，用于今日，正好對景。”他站起身來，朗吟出全詩：廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。大家一聽，全都擊掌：“好詩！”“到底是冬心先生！”“不想雪翁如此博學！佩服！佩服！”程雪門哈哈大笑，連說：“過獎，過獎！”鐵保珊拈須沉吟：這是元朝人的詩么？金冬心真是捷才！出口成章，不動聲色?？欤?，好！有意境……第二天一早，程雪門派人給金冬心送來一千兩銀子。金冬心叫陳聾子告訴瞿家花園，把十盆劍蘭立刻送來。陳聾子剛要走，金冬心叫住他：“不忙。先把這十張燈收到廂房里去。”陳聾子提起兩張燈，金冬心又叫住他：“把這個——搬走！”他指的是堆在地下的《隨園詩話》。陳聾子抱起《詩話》，走出書齋，聽見冬心先生罵道：“斯文走狗！”陳聾子心想：他這是罵誰呢？一九八三年十月二十五日（有刪改）注釋：金冬心即金農(nóng)，是清朝著名的書畫家，“揚州八怪”之一。袁子才即袁枚，清代文學評論家，代表作《隨園詩話》1．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．小說以古代人物為主角組織情節(jié)，開篇指出金冬心的“無聊”，但無聊并不是因為懷才不遇，而是由物質(zhì)欲望的不滿足造成的。B．小說情節(jié)設(shè)置頗具匠心，首尾呼應。小說兩次寫金冬心罵袁枚“斯文走狗”，都反襯出金冬心作為士大夫高潔的情操和高雅的情趣。C．金冬心被程雪門請去陪席，等著催請了兩次，到第三次才登轎前往，主要是他知道程雪門宴請之事太遲了，實在來不及按時赴宴。D．小說圍繞金冬心在鹽商程雪門宴請兩淮鹽務(wù)道鐵保珊的酒席上替程解圍的故事，肯定和贊賞金冬心的才思敏捷及關(guān)鍵時刻挺身而出，無私相助的品質(zhì)。2．概括并分析兩淮鹽務(wù)道鐵保珊的形象特點。3．探究小說結(jié)尾畫線句的意蘊。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關(guān)系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國就成為政治原則。治家與治國具有內(nèi)通性，所以《大學》說“治國必先齊其家”，“一家仁，一國興仁”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。值得我們注意的是，生活在中國大地上的諸多民族是有共祖的。共祖不是一位，而是多位，其中最為重要的是炎帝和黃帝。炎帝和黃帝不獨是華族的共祖，也是諸多少數(shù)民族的共祖?！渡胶＝?jīng)》云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎?！薄邦呿湥S帝孫）生驩頭，驩頭生苗民?！庇衷疲骸把椎壑畬O名曰靈恝，靈恝生氐人?！薄渡胶＝?jīng)》是一部出自戰(zhàn)國時期的人文地理書，兼有神話性質(zhì)，所言民族之間的自然血緣性關(guān)系也許不一定是科學的，但如若從文化上考慮，它們之間也是有可能存在著文化上的血緣性的。第三，國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。談到中國，人們會自然地聯(lián)系到中國這一疆域。這疆域既是國之域，也是民之家?！兑葜軙吩疲骸皣斜?，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也；敵（他）國侔交，權(quán)也；政教順成，倫質(zhì)也；君臣和（悅），樞體也?！边@是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎(chǔ)，與他國進行交往，國權(quán)是首位的原則；國學即“倫質(zhì)”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關(guān)鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學情懷。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載以師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．在中國生活過的民族存在某種內(nèi)在關(guān)系，具體來說是指血緣性關(guān)系或社會性關(guān)系。B．文化關(guān)系內(nèi)化為民族精神后具有類血緣的意義，文化的血緣性決定著各民族關(guān)系。C．血緣關(guān)系是中國社會結(jié)構(gòu)的精神紐帶，治家與治國具有內(nèi)通性，家庭倫理用以治家，也是治國的政治原則。D．國土即疆土是國家之本，所以國家、國土、國民等概念在中華民族意識中是一體的。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．作者認為情理合一是家國意識的突出特點，因而家國情懷是一種哲學意識。B．文章從家與國、國與族等三個統(tǒng)一性，系統(tǒng)闡釋了中國人家國情懷的特殊性。C．文章最后呼吁當代文藝工作者抓住機遇，為實現(xiàn)中華民族偉大復興砥礪奮斗。D．文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于佐證說理，論述有理有據(jù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．炎帝和黃帝是中國諸多民族的祖先，由《山海經(jīng)》的特點推測其記載的血緣性關(guān)系可能是指文化血緣性。B．家國情懷是一種哲學意識，因其在生活中更多地體現(xiàn)為一種既厚重綿長的家國濃情而成為一種美學情懷。C．由于時代等原因，張載、范仲淹的家國情懷也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。D．天下情懷是中華美學精神內(nèi)核，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”就彰顯了這種美學精神。10、閱讀下文，完成下面小題。送何太虛北游序（元）吳澄①士可以游乎？“不出戶，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方□，而何可以不游也？②圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。然則士何可以不游也？③而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。④余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學，善書工，綴文研經(jīng)，三十余年矣。（甲）口未嘗談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨知其心也。（乙）世之士，闔門稱雄，矜己自大，挾其所已能，自謂足以終吾身而無憾。（丙）方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎？（丁）此太虛今日之所以游也。⑤是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識日長而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬物之皆備于我者，真可以不出戶而知。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。（有刪減）[注]①上天賜予的好善的本性。1．可填入第①段方框處的虛詞是A．焉 B．也 C．哉 D．矣2．分析第②段，作者是如何論證自己的觀點的。3．下列對第③段畫線句理解正確的一項是A．后來出游的人和以往出游的人相比，出游的方式不同。B．后來出游的人和以往出游的人相比，出游的同伴不同。C．后來出游的人和以往出游的人相比，出游的地點不同。D．后來出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。4．下面的句子是文中的原話，把它們放回到文本中，合理的位置是夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？A．（甲） B．（乙） C．（丙） D．（丁）5．概括本文的寫作意圖。11、閱讀下面的文言文，完成小題。陸康字季寧，吳郡吳人也?？瞪偈丝?，以義烈稱。刺史臧旻舉為茂才，除高成令?？h在邊垂，令戶一人具弓弩以備不虞，不得行來。長吏新到，輒發(fā)民繕修城郭?？抵粒粤T遣，百姓大悅。以恩信為治，寇盜亦息，州郡表上其狀。時，靈帝欲鑄銅人，而國用不足，乃詔調(diào)民田，畝斂十錢。而比水旱傷稼，百姓貧苦?？瞪鲜柚G曰：“臣聞先王治世，貴在愛民。省徭輕賦，以寧天下，除煩就約，以崇簡易，故萬姓從化，靈物應德。末世衰主，窮奢極侈，造作無端，以從茍欲，故黎民吁嗟，陰陽感動。陛下圣德承天，當隆盛化，而卒被詔書，畝斂田錢，鑄作銅人，伏讀惆悵，悼心失圖。夫十一而稅周謂之徹徹者通也言其法度可通萬世而行也故魯宣稅畝而蝝災自生哀公增賦而孔子非之。豈有聚奪民物，以營無用之銅人；捐舍圣戒，自蹈亡王之法哉！傳曰：‘君舉必書，書而不法，后世何述焉？’陛下宜留神省察，改敝從善，以塞兆民怨恨之望?！睍?，內(nèi)幸因此譖康援引亡國，以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。侍御史劉岱典考其事，岱為表陳解釋，免歸田里。復征拜議郎。會廬江賊黃穰等與江夏蠻連結(jié)十余萬人，攻沒四縣，拜康廬江太守?？瞪昝髻p罰，擊破穰等，余黨悉降。帝嘉其功，拜康孫尚為郎中。獻帝即位，天下大亂，康蒙險遣孝廉計吏奉貢朝廷，詔書策勞，加忠義將軍，秩中二千石。時袁術(shù)屯兵壽春，部曲饑餓，遣使求委輸兵甲?？狄云渑涯?，閉門不通，內(nèi)修戰(zhàn)備，將以御之。術(shù)大怒，遣其將孫策攻康，圍城數(shù)重?？倒淌?，吏士有先受休假者，皆遁伏還赴，暮夜緣城而入。受敵二年，城陷。月余，發(fā)病卒，年七十。（節(jié)選自《后漢書·陸康傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也故/魯宣稅畝/而蝝災自生/哀公增賦/而孔子非之B．夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也/故魯宣稅畝/而蝝災自生/哀公增賦/而孔子非之C．夫十一而稅/周謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也故/魯宣稅畝/而蝝災自生/哀公增賦/而孔子非之D．夫十一而稅周/謂之徹/徹者通也/言其法度可通萬世而行也/故魯宣稅畝/而蝝災自生哀/公增賦/而孔子非之2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．城郭，城是內(nèi)城的墻，郭是外城的墻。城郭又稱為“城池（指城墻和護城河）”，在古詩文中也泛指城邑、城市。B．黎民，泛指平民百姓。如《孟子·梁惠王上》：“黎民不饑不寒。”類似的稱呼還有黎元、黎庶、黎氓、黎曠、黎首等。C．即位，古代只用作新皇帝登基。通過“禪讓”、改朝換代，或者皇帝駕崩后，皇族中的繼承人登基都稱為“即位”。D．詔書，皇帝頒發(fā)的命令。秦始皇統(tǒng)一全國后，改命為制，令為詔，此后詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．陸康恩信治民，深得好評。他來到邊陲高成縣，廢棄舊制，免除百姓修繕城郭的勞役，高成縣從而太平無事了。B．陸康敢于直諫，為民請命。漢靈帝想鑄造銅人，下詔增加收取田稅，他上疏勸戒皇上，不要重蹈亡主的覆轍。C．陸康賞罰分明，抗賊有方。廬江賊黃穰等人聚眾十多萬人，猖獗一時，他率眾徹底擊潰賊人，受到皇帝嘉獎。D．陸康忠于朝廷，以身許國。獻帝即位，天下大亂，陸康冒著危險奉貢朝廷；他堅守城池，抵御孫策，為國盡忠。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）書奏，內(nèi)幸因此譖康援引亡國，以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。（2）康固守，吏士有先受休假者，皆遁伏還赴，暮夜緣城而入。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃釉啤芭d于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。"喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求?？墒?，現(xiàn)實生活中，也有一些同學不理解美育，不懂得審美。有的說：“我們學習這樣忙，哪有時間欣賞美？”有的說：“考上大學主要靠智育，審美能力的有無是無關(guān)緊要的?。　币灿械恼f：“人無德不立，只要品德好，就能擁有一切?！贝送猓覀兩磉呥€有一些其他不重視美育的現(xiàn)象。上面的材料引發(fā)你怎樣的認識與思考？以學習委員“小明”的身份為主題班會寫一篇“倡議書”。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換的漫畫閱讀。所謂“漫畫”，就是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時事的圖畫。一般運用變形、比擬、象征的方法，構(gòu)成幽默、詼諧的畫面，以取得諷刺或歌頌的效果。關(guān)鍵詞“惠民宣傳隊”，事件：宣傳隊被打，車也被砸。思考原因：既然“惠民”，百姓為何會“砸”？可見宣傳工作出了問題，這問題就在于“惠民”究竟有無落到實處，是否只宣傳而未落實，或宣傳的內(nèi)容與群眾利益不相符。AC都把問題的矛頭指向群眾，顯然不對；D則把問題歸咎于一個領(lǐng)導，但圖畫中并無領(lǐng)導工作方法的提示，也排除。故選B。【點睛】圖文轉(zhuǎn)換題的做法：①整體認讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標題目、表頭，把握圖表大主題或方向。②注意圖表細節(jié)。圖表下“注”等細節(jié)起提示作用。③圖表式的要兼顧圖表的各個要素（比較對象、比較角度、項目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點），坐標曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時空、先后邏輯順序等。有數(shù)據(jù)的重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項問題，這可能正是圖標的關(guān)鍵處，也是得到觀點的源頭。④正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字數(shù)）進行回答，歸納概括。2、A【解析】

此題考查語句連貫的能力。連貫的題目應注意時空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題，答題是先確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。解答語句銜接題，要先將題目所給語段讀懂，明白其語境；然后再仔細研究題中六句話內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，弄清其先后順序。語段講述了荊棘鳥從離巢，到停歇荊棘樹，到扎刺，到放聲歌唱，到奄奄一息，到歌聲產(chǎn)生的效果，到曲終死亡，按照時間和唱歌的過程，正確的排序應為③②①⑤⑥④。故選A?！军c睛】排序題中的標志性語言有：①互相呼應關(guān)聯(lián)詞語：復句中的分句與分句之間有并列、轉(zhuǎn)折、遞進、選擇、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，若注意不到這一特點，將破壞分句問的邏輯聯(lián)系，并造成結(jié)構(gòu)混亂、語序不當，從而影響句意的連貫。②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現(xiàn)在、將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……③能串聯(lián)文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。④重復出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語等。3、D【解析】

本題考查學生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音，識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項”，然后根據(jù)字形和字義辨析字音，根據(jù)字音和字義辨析字形。A項，頑瘴（zhāng）——zhàng；B項，修繕（shān）——shàn；C項，“撕殺”的“撕”——廝。故選D。4、4．D5．D6．A【解析】

4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“靜寒境界”相關(guān)的語段，然后代入原文進行比較分析，做出判斷取舍，本題中，A項，“化解了齷齪與清潔的沖突”錯。第一段說“世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐”，所以無法“化解”齷齪與清潔的沖突。B項，“全部內(nèi)容”絕對化。第二段說“永恒的寧靜是其主要面目”。C項，“還原宇宙的本來面目”無中生有，“我們”應是“畫家”?！氨磉_我們對宇宙的獨特理解”曲解文意，第三段寫“畫家”通過靜寒表達對宇宙的獨特理解。故選D。5．本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當?shù)葐栴}。本題中，D項，“反襯”錯，原文是“在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景”。故選D。6．此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取舍。本題中，B項，不符文意，“目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則”錯誤，目的是論證“在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景”。C項，應是融合成寧靜空茫的境界，“聽覺藝術(shù)”屬無中生有。D項，“靜之寒就是空之寒”絕對化，原文第五段說“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，而且中國藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒有關(guān)系，強加邏輯。原文是“不介入社會的復雜文化活動”，而非“隔絕俗世”。故選A。【點睛】在論述類文本閱讀命題中，理解文中重要概念的含義是近幾年高考的一個?？键c。理解文中重要概念的含義，既要對文章全局進行“整體把握”，又要根據(jù)詞語的具體語境來體會。4．前后勾聯(lián)，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾聯(lián)在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達目的和表達技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領(lǐng)會概念的含義。5．表里參驗，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義入手進而領(lǐng)會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。6．以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點，進行同義互解或連義互解。答題時，可以將答案代入原文中，看看是否連貫暢通，邏輯關(guān)系是否合理，注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。5、1．CD2．①抒發(fā)度荊門時的歡快之情。首聯(lián)以“遙遙”與“望望”重疊，將歡快之情注入輕舟疾行之中。②詩人目睹新奇之景，表達出興奮激動之情。詩人在頷聯(lián)中用“煙霧開”三字，簡練而形象地描繪了度荊門時的自然景象的變化，行進中，水氣蒸騰，煙環(huán)霧繞，越過之后，則是豁然開朗，天寬地闊。③尾聯(lián)以接輿自比，寫出了入楚地的興奮之情，既表達出對祖國壯麗山河的無比熱愛，又充分表達了傲世的激昂之氣?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對本詩的理解，不正確的兩項是”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一確認，得出答案。C項，“‘分’‘斷’寫出了大自然的變化，令詩人驚愕而欣喜”說法錯誤?！胺帧薄ⅰ皵唷睂懗隽饲嗌n蒼的原野無邊無際，遠遠地偶爾可見一兩座城鎮(zhèn)的輪廓；視野盡頭，樹林如帶，隱隱與白云相接。這是奇妙而美好的風光。這種風光令作者遐想，而不是驚愕而欣喜。D項，“完全分離開來”說法錯誤。而是景象與形象交相輝映，融于一體。故選CD。2．本題考查賞析詩歌的情感的能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩句表達的思想情感。答題時注意先答出詩句的意思，然后分析情感。本題要求簡要分析詩歌表達了作者哪些情感，可根據(jù)詩句具體內(nèi)容分析得出。首聯(lián)“遙遙去巫峽，望望下章臺”，已經(jīng)遠遠地離開了巫峽，一再瞻望著走下章華臺，詩人以兩組疊字生動地表現(xiàn)他此時心情，巫峽已相去遙遙，家鄉(xiāng)更遠隔重山。初離故鄉(xiāng)，乍入楚境，急切地要飽覽楚國風光，因此望之又望，抒發(fā)度荊門時的歡快之情；頷聯(lián)“巴國山川盡，荊門煙霧開”，“盡”字中透露出與巴蜀山川告別的依依之情，“開”字正傳神地表達出“度荊門”后心胸豁然的那份舒展感和興奮感；尾聯(lián)“今日狂歌客，誰知入楚來”，古有楚狂接輿，歌而過孔子；今有狂歌入楚之客，歌而過荊門。但“今日狂歌客”卻顯非昔日對現(xiàn)實不滿的楚狂，而是對前途充滿了美好憧憬的“狂歌”之“客”。以接輿自比，寫出了入楚地的興奮之情，既表達出對祖國壯麗山河的無比熱愛，又充分表達了傲世的激昂之氣。【點睛】對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無時夜叩門玉盤珍羞直萬錢既往不咎俯馮夷之幽宮【解析】

本題考查默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：礪，攬，泠，幽，羞，咎。7、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。A項，來源于原文第一段，考查對紅色文化概念的理解。原文指出紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來的優(yōu)秀文化。選項只強調(diào)了革命戰(zhàn)爭時期，忽視了改革發(fā)展過程。故A項不正確。B項，來源于原文第一段，說法正確。C項，第四段指出紅色文化對于當代人具有強大的精神吸引力和行動感召力?！敖乖５摼瘛弊鳛榧t色文化傳承核心的紅色文化精神之一，是具有吸引力和感召力的。然而，第三段通過舉例指出，把銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進“焦裕祿精神”之中，意味著“焦裕祿精神”脫離了歷史時代，也就失去了本色。這樣一來，其吸引力和感召力就無從談起。故C項不正確。D項，涉及第三段的理解，原文反對將紅色符號形式化，并通過舉例強調(diào)，紅色文化符號高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗。英模人物屬于紅色文化符號，選項說“英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待”與原文意思相反，故D項不正確。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，“是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成”說法有誤。文章第二段列舉了建設(shè)紅色文化的一系列舉措是為了論證“我們歷來高度重視紅色文化建設(shè)”。B選項錯誤理解了論證的目的。故選B。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學生的細心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，說法有誤。原文第三段提出紅色文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的值得警惕的問題，如紅色文化符號形式化、紅色文化低俗化，以及脫離紅色文化歷史等等。這意味著在發(fā)揮紅色文化的教育功能時，不能一味追求內(nèi)容的新奇和形式的新潮，而要注意紅色文化符號、紅色文化歷史和紅色文化意義的有機統(tǒng)一。D項的說法過于絕對。故選D。8、1．A2．附庸風雅，熱衷丹青，從點名要金冬心陪席，與金冬心談得十分投機可以看出。看似清廉，實則貪婪，表面說只想喝稀粥，但仍引導程雪門設(shè)下一桌清淡而名貴的菜肴。胸有城府，老于世故，對金冬心吟詠的詩心生疑慮，拈須沉吟后恍然大悟卻沒有點破。3．陳聾子的反問是對金冬心的有力嘲諷；金冬心罵的是袁枚“斯文走狗”是因為袁枚吹捧商人，喪失知識分子的氣節(jié)，而金冬心本人的行為與袁枚并無差別，一樣通過與官、商的交往為自己謀得利益，所以金冬心在罵袁枚的時候其實也是在罵自己。表達了作者對士大夫精神的反思與批判?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁棥?，立足考查“?nèi)容的分析和概括”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“都反襯”錯誤，金冬心罵袁枚“斯文走狗”也是在罵自己，兩個人是一樣的，不是反襯。C項，“實在來不及按時赴宴”錯誤，金冬心等著別人催請兩次不是來不及，而是自拿身價，體現(xiàn)自己的重要。D項，“肯定和贊賞金冬心的才思敏捷及關(guān)鍵時刻挺身而出，無私相助的品質(zhì)”錯誤，小說的主題是對士大夫熱衷與官商交往，吹捧權(quán)貴，“幫閑”習氣的一種諷刺。故選A。2．本題考查學生分析小說中人物形象的能力。解答此題，首先要明確題干的要求，如本題“概括并分析兩淮鹽務(wù)道鐵保珊的形象特點”，然后到文中找到直接或間接描寫兩淮鹽務(wù)道鐵保珊的文字，根據(jù)這些文字來概括人物形象。從文中來看，鐵保柵是兩淮鹽務(wù)道，是官員，他赴席點名要讓金冬心陪席，而金冬心擅長繪畫，是當?shù)氐拿浚瑑扇嗽谙g相談甚歡，而且還多處吟誦詩句，可見鐵保柵是一個熱衷丹青附庸風雅的官員；從鐵保柵對酒席提出的要求來看，“今天的酒席很清淡。鐵大人連吃了幾天滿漢全席，接到請?zhí)f……可我只想喝一碗稀粥，就一碟香油拌疙瘩絲！按揚州規(guī)矩，菜單請鐵保珊過目。頭菜是清燉楊妃乳——新到的河豚魚”“這一桌清淡而名貴的菜肴”，鐵保柵的要求看似清廉，實際上非常貪婪，所謂的清廉只是表面現(xiàn)象；從酒席上的表現(xiàn)來看，當金冬心為程雪門打圓場而吟誦詩歌后，鐵保柵心有疑慮，“鐵保珊拈須沉吟：這是元朝人的詩么”，可見此人城府很深。3．本題考查學生的探究能力。從題干的要求來看，“探究小說結(jié)尾畫線句的意蘊”，這是針對小說結(jié)尾設(shè)題。解答此題，考生需要到文中找到結(jié)尾劃線句，分析句中的關(guān)鍵詞，再結(jié)合具體的語境理解其意思?！瓣惷@子心想：他這是罵誰呢？”，這是陳聾子的心理活動，“他”是指金冬心，而他所罵的話是“斯文走狗”，結(jié)合金冬心讓陳聾子抱走《隨園詩話》以及上文“還給我弄來十部《詩話》，讓我替他向揚州的鹺賈打秋風”可以看出，金冬心對袁枚吹捧商人的行為是不齒的，認為他喪失知識分子的氣節(jié)；但上文金冬心為了給自己謀取利益，與官員商人交往，得到一千兩銀子，這說明金冬心和袁枚并無不同，所以金冬心在罵袁枚的時候也是罵自己，以此作為結(jié)尾展現(xiàn)出作者對士大夫這種表現(xiàn)的反思和批判。9、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。A項，“血緣性或社會性的兩種關(guān)系”錯誤，原文是“民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會性的關(guān)系，其中最主要的是文化關(guān)系”，兩種關(guān)系是并存的，選項“或”表述不當。B項，“文化的血緣性決定著各民族關(guān)系”錯誤，無中生有。D項，“國土即疆土是國家之本，所以……是一體的”錯誤，強加因果。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，“因而家國情懷是一種哲學意識”錯誤，原文是說“家國情懷究其本是一種哲學意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一”，選項強加因果。故選A。3．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。D項，“天下情懷是中華美學精神內(nèi)核”錯誤，原文是說“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內(nèi)核”，選項以偏概全，還有家國情懷。故選D?！军c睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應信息區(qū)間，然后再進行判斷。10、1．B2．作者運用了知識豐富的孔子也要廣泛考察來使自己的見聞廣博，交友范圍要廣才能豐富自己的學識的例子，有力地證明了想要做到見聞廣博就必須要出游的觀點。3．D4．C5．作者贊同讀書人出游的必要性，認為通過出游能夠增廣見聞、豐富知識；贊揚了何太虛不攀附權(quán)貴、刻苦求學的做法；批判了當時求學的人為了私利出游的做法以及妄自尊大的求學態(tài)度；勉勵何太虛在交游之中增長自己的知識，追尋圣人的足跡，以求達到天地間萬物都齊備于心的精神境界。【解析】1．本題考查正確使用詞語，主要是文言虛詞的能力。解答本題時，積累記憶是解答詞語題的基礎(chǔ)，也是做對詞語題的關(guān)鍵。首先根據(jù)詞語的常用意義，結(jié)合詞義、句意，正確代入原句中，逐一排除，之后，再進行整體檢驗，所涉及詞語都代入原句，讀起來正確順暢就可以確定了。此題根據(jù)語境，句尾需要一個表示陳述或解釋語氣。A項，“焉”，作為語氣詞，用在句末有三種用法，一是兼詞，相當于相當于"于之"、"于此"、"于彼"；二是代詞；三是語氣詞，句末語氣詞，了，啊，呢；不適合；B項，“也”，作為句末語氣詞，一可表示判斷或肯定的語氣，二可表示疑問或反詰的語氣，適合；C項，“哉”表反問語氣，也表感嘆語氣，所以“哉”不合適；D項，“矣”，作為語氣詞，用在句末，一是跟“了”相同，表陳述語氣；二是表示感嘆，不適合。故選B。2．此題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。分析第②段是如何論證觀點的，就是要分析第二段的論述思路。論述思路的把握可根據(jù)提出問題、分析問題和解決問題的一般結(jié)構(gòu)進行，答題時可按文章先提出了……，然后分析了……，最后指出了……的答題模式來組織答案。具體做題時，可先對第二段進行段落層次的劃分，文章開頭“圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善①而已?！睘榈谝粚哟?，由孔子引出“讀書人怎么可以不出游呢”這個話題，從“若夫山川風土”到“而尚友古之人焉”為第二層次，作者通過舉例論證廣泛考察來使自己的見聞廣博，交友范圍要廣才能豐富自己的學識的例子，有力地證明了想要做到見聞廣博就必須要出游的觀點，最后一句“然則士何可以不游也？”為第三層，得出結(jié)論：讀書人要出游的重要性。3．此題考查理解并翻譯文中的句子。做此題，考生要在整體把握文章大意的基礎(chǔ)上選出最佳答案，此題所要理解的劃線句子是在文段的末尾，是一個總結(jié)句，句子意思是說：同樣是游，但游的目的不同。再結(jié)合前面文句的意思：因此，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。故可得出結(jié)論：后來出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。故選D。4．本題考查把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。解答時，首先理解這句話的意思，然后回到原文進行分析。這句話意思是:像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎？然后考慮此句和前面內(nèi)容的銜接，前面的內(nèi)容是作者列舉他的弟弟太虛和一般的讀書人進行對比，贊揚了何太虛不攀附權(quán)貴、刻苦求學的做法；批判了當時求學的人為了私利出游的做法以及妄自尊大的求學態(tài)度；要填的文句是對前面內(nèi)容的評價和總結(jié)，突出弟弟出游和一般讀書人的不同之處。故應放在丙處。故選C。5．本題考查探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，第一步，仔細審題，找出題干中的關(guān)鍵詞，第二步，確定信息所在區(qū)間，仔細閱讀，從文中篩選關(guān)鍵句子、詞語。第三步，分條歸納，得出答案。作者在開篇引出話題，讀書人不可以不出游；第二段引用圣人之例，進一步闡釋讀書人出游的必要性，為何要出游，出游可以增長見識，豐富自己的文化積淀；第三段立足當時的社會現(xiàn)實，得出結(jié)論，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。同樣是游，但游的目的不同，批判了當時出游為私利的做法；第四段舉我的弟弟太虛出游和當時讀書人出游的目的不同，勉勵弟弟在交游之中增長自己的知識，追尋圣人的足跡，做到見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！军c睛】在整體把握的情況下，在準確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點和主旨。不僅要對原文的基本內(nèi)容進行歸納概括，還要對文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準確地把握文章內(nèi)容，并對文章的所述事件或所說道理進行分析與判斷，進而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個事件的發(fā)生、發(fā)展和所導致的結(jié)果或某個（幾個）人物的所作所為，還要能揭示出這個事件的意義，或者某個人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點等。參考譯文：讀書人可以出游嗎？“不出家門，知道天下的事”，為什么還要出游呢！讀書人可以不出游嗎？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？孔子是用不著學就知道的人，但是他所知道的，只是上天所賜予的好善的本性罷了。至于山脈河流、風俗習慣，老百姓的實情、世事生計，名號物色的大小差別，前人的言論和行為，不廣泛地在外聽取考察，雖然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，見聞貧乏，難免不被人譏笑為學識淺薄。交朋友的人，在一鄉(xiāng)里覺得不能滿足，因而及于一國；在一個國家里覺得不能滿足，因而遍及天下；還以天下不能滿足，就上與古代的人交朋友。這就是陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業(yè)跡的原因。那么讀書人怎么可以不出游呢？但是后來出游的人，有的目的與此不同。當他出游京城，奔走趨奉于官僚的府第，候望于有權(quán)有勢的人家中，像狗一樣搖著尾巴乞求愛憐，縮斂肩膀來取悅于人，以求意外獲得一官半職。因此，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。同樣是游，但游的目的不同。我對于弟弟何太虛的出游，怎么能夠不說上幾句呢！太虛以他聰敏過人的資質(zhì)，刻苦專心的學習，擅長書法、詩歌，寫作文章，研討經(jīng)書，提高自身修養(yǎng)，不求被人所知，三十多年了。他口中從來不談官爵俸祿，眼中從來不注意權(quán)威勢力，有一天忽然要出游萬里之外，這使人們感到奇怪，而惟獨我知道他心中所想。現(xiàn)在的讀書人，關(guān)起門來稱大王，夸耀自己，妄自尊大，憑借他所會的微末小技，自以為這一生活到死可以沒有遺憾了。像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎？并且正窺測直入孔子經(jīng)典大義，覺得像天一樣高廣，如海一般寬深，沒有辦法測量其邊際，怎么敢因為平時所見所聞而自以為了不起呢？這就是太虛今日出游的原因。這次外出，交游一天天廣泛，見的世面一天天深切，識見一天天增長，志向一天天提高。追蹤圣賢的業(yè)跡，而以圣賢的思想為自己的思想，一定知道讀書人之所以為讀書人，該不僅僅滿足于研讀經(jīng)書、纂寫文章、擅長詩歌書法而已。聞見將越多而自己越感到孤陋寡聞，知識將越豐富而自己越感到貧乏，那么天地間萬物都齊備于我，真正可以不出家門而知道天下事了。這個知，不是老子所說的知。像這樣出游，是前無古人后無來者的游，我將這樣看待太虛。11、1．B2．C3．D4．（1）奏章報上去后，宮內(nèi)受寵幸者因此進讒言說陸康援引亡國之君，來比喻圣上，是大不敬，用囚車將他押到廷尉。（2）陸康堅固防守，有些正在休假的官吏士兵都暗中回來，趁夜間翻越城墻進入城內(nèi)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“十征一的稅法，周朝叫徹。徹就是通，就是說這種法度可行萬世。所以魯宣公實行初稅畝，蝗災由此產(chǎn)生；魯哀公增加賦稅，因而受到孔子的責難”?！胺蚴欢愔苤^之徹”中的“周”是朝代名，是后句的主語，不應在其后斷開，依此排除AD項；“言其法度可通萬世而行也故魯宣稅畝”中的“故”是關(guān)聯(lián)詞，應在其前斷開，依此排除C項。故選B。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“古代只用作新皇帝登基”錯誤，即位，就位、入席。開始做帝王或諸侯，也可指成為皇后。所以成為皇后、諸侯王都可以稱“即位”。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項，“陸康冒著危險奉貢朝廷”錯誤，原文是“遣孝廉計吏奉貢朝廷”，是派人而不是他本人。故選D。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“譖”，進讒言；“譬”，比喻；“詣”，到……。（2）“固”，堅固；“遁伏”，暗中；“緣”，句中意思翻越。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文:陸康字季寧，是吳郡吳人。陸康年輕時在郡里做官，憑著忠義節(jié)烈而受到稱贊。刺史臧旻推舉他為茂才，任高成縣令。此縣在邊遠之地，按法令每戶有一人擁有弓弩以備不測，不準相互借用。長吏剛到任，就征調(diào)民工修繕城郭。陸康到任全部遣散停修，百姓非常高興。陸康用恩澤信義來治理百姓，寇盜之事由此平息不再發(fā)生，州郡上表報告了他治理的成績。當時，靈帝想鑄造銅人，而國家的經(jīng)費不足，于是下詔書征調(diào)民田稅，每畝收費十錢?？墒沁B年水旱災害損害莊稼，百姓貧苦。陸康上疏進諫說:“臣聽說先王治國，貴在愛民。減少徭役輕征賦斂，來安寧天下，除去煩雜實行簡約，用以推崇簡約便易，所以萬民順心，有靈驗的事物也對帝王的仁德有所感應。末世衰亡之主，極端奢侈，造作無休止，來放縱自己不良的欲望，所以黎民哀嘆，有靈驗之物也受到觸動。陛下圣明恩德順承天意，應當使教化更加興盛，可是突然得到詔命，每畝要收田錢，用來鑄造銅人，我讀了詔書惆悵不已，悲傷得不知如何是好。十征一的稅法，周朝叫徹。徹就是通，就是說這種法度可行萬世。所以魯宣公實行初稅畝，蝗災由此產(chǎn)生；魯哀公增加賦稅，因而受到孔子的責難。怎有把從百姓那里搶奪來的財物積聚起來，用以制造無用銅人的道理；放棄圣賢的告誡，是自己走從前滅亡的君王的老路??！傳上說:‘君主有舉措一定要記下來，記下來卻不依照，后世怎么去遵循呢？’陛下應該留心反省自察，改過從善，來彌補萬民由此產(chǎn)生的怨恨情緒?！弊嗾聢笊先ズ?，宮內(nèi)受寵幸者因此進讒言說陸康援引亡國之君，來比喻圣上，是大不敬，用囚車將他押到廷尉。侍御史劉岱仔細考察此事，上表為陸康解釋，陸康被免職后回歸故鄉(xiāng)。后又被征拜為議郎。此時廬江賊黃穰等與江夏蠻族聯(lián)合十多萬人，攻破四縣，朝廷任命陸康為廬江太守。陸康賞罰分明，擊破黃穰等，余黨全部歸降?；实奂为勊墓?，授予陸康之孫陸尚為郎中。獻帝即位，天下大亂，陸康冒著危險派遣孝廉的計吏奉貢朝廷，朝廷下詔書給予獎賞，加封為忠義將軍，俸祿二千石。當時袁術(shù)屯兵壽春，軍隊士卒饑餓，派遣使者請求運送武器裝備來。陸康因袁術(shù)是叛逆之人，閉門不與他交往，內(nèi)修戰(zhàn)備，準備防御其進攻。袁術(shù)大怒，派遣他的大將孫策攻打陸康，將城重重包圍。陸康堅固防守，有些正在休假的官吏士兵，都暗中回來，趁夜間翻越城墻進入城內(nèi)。被包圍兩年，城被攻陷。一個多月后，陸康病發(fā)去世，享年七十歲。12、【例文】關(guān)于提倡美育的倡議書親愛的同學們：蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！比欢?，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國人對美的認知，