華中師大一附中2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三期中檢測(cè)語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：流行文化視域下民俗文化產(chǎn)品具有符號(hào)意義，與原產(chǎn)國的國家形象密切相關(guān)。二者之間的相關(guān)性，集中表現(xiàn)為兩組概念的深度關(guān)聯(lián)。第一組關(guān)聯(lián)概念是民俗傳統(tǒng)與國家形象。民俗傳統(tǒng)是國家形象的重要組成部分，并根植于民眾對(duì)于本國或本民族的文化認(rèn)同。一方面，民俗傳統(tǒng)為國家形象的塑造積淀了豐厚土壤，成為聯(lián)通歷史與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、大眾與個(gè)體之間的紐帶，使共享的文化傳統(tǒng)在時(shí)空中流動(dòng)傳承。另一方面，國家形象體現(xiàn)了一國精神底蘊(yùn)和文化氣質(zhì)的高度凝結(jié)，而獨(dú)特的地域風(fēng)俗習(xí)慣能夠進(jìn)一步強(qiáng)化各國國家形象之間的差異化特征。由于國家形象是“一種主體意識(shí)”和“國家或民族精神氣質(zhì)中的閃亮點(diǎn)”，民眾的審美偏好、情感表達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值觀念皆是一國無形的文化屬性的核心內(nèi)容，為國家形象建構(gòu)提供了恒久的豐沛源泉。第二組關(guān)聯(lián)概念是民俗產(chǎn)品與國家品牌。二者屬于文化與商業(yè)的交叉領(lǐng)域，可通過清晰而獨(dú)特的符號(hào)化理念來強(qiáng)化集體身份認(rèn)同，并在跨文化交流的過程中發(fā)揮消弭隔閡、強(qiáng)化共鳴的積極作用。文化符號(hào)具有高度凝練、易于傳播的特征，以節(jié)日慶?；顒?dòng)、美食美飾、生活習(xí)慣等為核心的民俗文化符號(hào)，更易激發(fā)受眾的參與感與共情力，增進(jìn)各國民眾間的情感互通。追根溯源，品牌理論誕生于20世紀(jì)中葉的市場(chǎng)營銷領(lǐng)域，因其與社會(huì)文化現(xiàn)象之間的密切互動(dòng)，逐漸成為一種重要的文化資源。品牌通過與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動(dòng)而生成了品牌圖標(biāo)，通過創(chuàng)造身份神話來舒緩社會(huì)的急劇變化所帶來的集體焦慮，從而實(shí)現(xiàn)文化的品牌化。民俗產(chǎn)品的創(chuàng)意生成、使用體驗(yàn)和品牌理念承載了一國的公眾形象、集體聲譽(yù)以及文化價(jià)值觀念，也構(gòu)成了本國居民、商業(yè)投資者、海外消費(fèi)者以及旅行者等對(duì)國家形象的品牌化聯(lián)想。因此，在國際競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)上，識(shí)別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，不僅反映了一國的文化氣味、精神沉淀以及主流價(jià)值觀念，也有助于塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國家品牌。(摘編自蘇筱《文化再生產(chǎn)與符號(hào)聯(lián)想：數(shù)字時(shí)代的中國民俗與國家形象建構(gòu)》)材料二：必須從消費(fèi)角度出發(fā)注重民俗產(chǎn)品文化符號(hào)創(chuàng)新，在堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化自身產(chǎn)品符號(hào)的市場(chǎng)吸引力。從消費(fèi)的角度出發(fā)，文化消費(fèi)占有重要地位，可以說它已經(jīng)成為后消費(fèi)時(shí)代的核心?！跋M(fèi)伙伴”在消費(fèi)產(chǎn)品的時(shí)候，早已不滿足于原來的消費(fèi)模式，轉(zhuǎn)而更加注重產(chǎn)品文化符號(hào)的象征意義，諸如產(chǎn)品的內(nèi)涵、品質(zhì)、格調(diào)、檔次等方面。在這個(gè)全方位、多層次考慮“消費(fèi)伙伴”體驗(yàn)的后消費(fèi)時(shí)代，文化消費(fèi)成為關(guān)鍵。民俗文化產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容包括以下幾項(xiàng)：首先，產(chǎn)品外在的數(shù)字化文化符號(hào)成為消費(fèi)對(duì)象，數(shù)字化的產(chǎn)品符號(hào)通過圖案、色彩、材質(zhì)等將商品自身的價(jià)值與美感傳達(dá)給“消費(fèi)伙伴”。其次，民俗文化產(chǎn)品的文化符號(hào)成為消費(fèi)內(nèi)容，通過產(chǎn)品符號(hào)可以顯示出個(gè)人的品位、身份、地位以及心理滿足等社會(huì)意義。最后，民俗文化產(chǎn)品所存在的數(shù)字化消費(fèi)空間成為消費(fèi)對(duì)象，呈現(xiàn)出一種三維符號(hào)。因此，不僅民俗文化產(chǎn)品是消費(fèi)對(duì)象，其所承載的數(shù)字化文化符號(hào)氛圍也成為消費(fèi)內(nèi)容。在民俗文化從內(nèi)容到產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化過程中，要通過從提升內(nèi)容消費(fèi)到注重產(chǎn)品符號(hào)創(chuàng)新讓民俗文化服務(wù)內(nèi)涵更加豐富，進(jìn)而積累受眾，推動(dòng)全民參與民俗文化發(fā)展，順勢(shì)推進(jìn)民俗文化內(nèi)容資源與民俗文化產(chǎn)業(yè)類型相契合，從產(chǎn)業(yè)數(shù)字化角度促進(jìn)產(chǎn)品符號(hào)內(nèi)容創(chuàng)新發(fā)展。民俗文化品牌IP新媒體鏈條的發(fā)展將成為中國構(gòu)建民俗文化現(xiàn)代化發(fā)展體系和提高區(qū)域創(chuàng)造力的重要途徑，具有極其重要的意義。構(gòu)建民俗文化品牌IP，可以促進(jìn)多元化的交流互鑒，將民俗文化遺產(chǎn)的傳承與新時(shí)代文明實(shí)踐相融合。構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，則可以深入挖掘民俗文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的人文價(jià)值、美學(xué)意蘊(yùn)和傳統(tǒng)美德，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)新時(shí)代文明實(shí)踐的落地生根。在民俗文化品牌IP建立第一階段“初創(chuàng)期”，重在對(duì)民俗文化信息進(jìn)行梳理、修復(fù)和保護(hù)，構(gòu)建留存民俗文化樣態(tài)演變過程中的母本、母題。在民俗文化品牌IP建立第二階段“精耕期”，著力點(diǎn)在于從國內(nèi)向國外拓展，運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播，在世界各國講述我國廣為流傳的民俗文化故事。在構(gòu)建民俗文化品牌IP第三階段“交互期”，則要借助產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺(tái)運(yùn)營、跨國界合作以促進(jìn)資源優(yōu)化配置，加速新媒體環(huán)境產(chǎn)業(yè)數(shù)字化引導(dǎo)的民俗文化創(chuàng)造力交互發(fā)展，提高區(qū)域傳播力。最終，民俗文化品牌IP將借助新媒體鏈條傳播中國聲音，強(qiáng)化我國民俗文化產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力，世界各國人民則可以通過民俗文化品牌IP新媒體傳播接口加深對(duì)中國民俗文化內(nèi)容的理解，加深對(duì)中國社會(huì)的文化認(rèn)知。(摘編自趙鵬《產(chǎn)業(yè)數(shù)字化驅(qū)動(dòng)民俗文化創(chuàng)造力傳承發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.民俗產(chǎn)品可通過清晰而獨(dú)特的符號(hào)化理念來強(qiáng)化集體身份認(rèn)同，借助民俗文化符號(hào)能夠增進(jìn)各國民眾間的情感互通。B.若要為塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國家品牌提供助力，打造識(shí)別度高、易引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品可以作為一個(gè)努力方向。C.構(gòu)建民俗文化品牌IP與構(gòu)建民俗文化品牌IP傳承體系，都涉及處理民俗文化遺產(chǎn)與新時(shí)代文明實(shí)踐的關(guān)系問題。D.推動(dòng)民俗文化產(chǎn)業(yè)的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、跨國界合作比運(yùn)用新媒體環(huán)境多平臺(tái)占位、進(jìn)行跨文化傳播更難做到。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.民俗傳統(tǒng)與國家形象是相輔相成的關(guān)系，二者是在同一維度上為對(duì)方提供充足的資源。B.品牌理論與社會(huì)文化現(xiàn)象互動(dòng)密切，要實(shí)現(xiàn)文化的品牌化，生成品牌圖標(biāo)是隱含前提。C.由于產(chǎn)品符號(hào)可以顯示個(gè)人的品位、身份等社會(huì)意義，所以人們的消費(fèi)具有象征色彩。D.在后消費(fèi)時(shí)代，民俗文化產(chǎn)品既需要考慮消費(fèi)心理的變化，也要重視產(chǎn)品符號(hào)的創(chuàng)新。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.淄博市政府組織專家、藝人通過視頻號(hào)、抖音對(duì)淄博花燈的歷史沿革、樣式變化進(jìn)行宣傳推介。B.北京故宮博物院通過各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳其利用VR全景技術(shù)幫助人們實(shí)現(xiàn)了高質(zhì)量云游故宮。C.消費(fèi)者可以在敦煌研究院的“敦煌詩巾”小程序上任選敦煌民俗元素，購買專屬“敦煌詩巾”。D.孔子學(xué)院在春節(jié)期間向外賓們一一介紹中國門畫，并分享了神茶、郁壘、尉遲恭等門神的故事。4.請(qǐng)根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，點(diǎn)評(píng)下面這段文字中“云游敦煌”小程序的設(shè)計(jì)理念。(4分)“云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日?qǐng)?bào)新媒體和騰訊聯(lián)合推出的微信和QQ小程序。它將敦煌石窟的內(nèi)容進(jìn)行了分類呈現(xiàn)和深入解讀，同時(shí)還具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。進(jìn)入小程序，除了可以近距離領(lǐng)略敦煌石窟藝術(shù)的風(fēng)采，感知敦煌壁畫中豐富的文化內(nèi)涵和充盈的美學(xué)價(jià)值，還可以定制專屬敦煌色彩、敦煌石窟主題內(nèi)容。此外，小程序還整合了預(yù)約購票、智慧景區(qū)導(dǎo)覽、傳統(tǒng)文化課程體驗(yàn)等功能。5.在數(shù)字時(shí)代，怎樣利用民俗文化產(chǎn)品樹立良好的國家形象?請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。通往一家人去的路李娟有時(shí)候我會(huì)扔下雜貨店跑出去滿山遍野地玩，來店里買東西的人就只好坐在我家?guī)づ窭锬托牡却?，順便替我守著店，有人來買東西的話，他就告訴對(duì)方：“人不在。”有時(shí)候他實(shí)在等急了，就出去滿山遍野地找我。而有的時(shí)候呢，我在帳篷里耗一整天，也沒有一個(gè)人來買東西，連把頭伸進(jìn)帳篷看一眼的人也沒有。害我白白浪費(fèi)了本該出去玩的大好時(shí)光。天天守在帳篷里，坐在柜臺(tái)后的一堆商品中間。世界就在這堆商品對(duì)面，滿目的蔥蘢鮮艷，那么真實(shí)……而我心中種種想法明明滅滅、恍惚閃爍著，使得我渾身都虛淡了、稀薄了似的，飄搖不止。而世界那么真實(shí)……世界真實(shí)地、居高臨下地逼壓過來，觸著我時(shí)，又像什么也不曾觸著。天天出去玩，奔跑一陣，停下來回頭張望一陣。世界為什么這么大?站在山頂上往下看，整條河谷開闊通達(dá)，河流一束一束地閃著光，在河谷最深處密集地流淌。草原是綠的，沼澤是更綠一些的綠，高處的森林則是藍(lán)一樣的綠。我愛綠色。為什么我就不能是綠色的呢?我有淺色的皮膚和黑色的頭發(fā)，我穿著鮮艷的衣服。當(dāng)我呈現(xiàn)在世界上時(shí)，為什么卻不能像綠那樣……不能像綠那樣綠呢?我會(huì)跑，會(huì)跳，會(huì)唱出歌來，會(huì)流出眼淚，可我就是不能比綠更自由一些，不能去向比綠所能去向的更遠(yuǎn)的地方。又抬頭看天空，世界為什么這么大！我在這個(gè)世界上，明明是踩在大地上的，卻又像是雙腳離地，懸浮在這世界的正中。我在山頂上慢慢地走，高處總是風(fēng)很大，吹得渾身空空蕩蕩。①世界這么大……但有時(shí)又會(huì)想到一些大于世界的事情，便忍不住落淚。羊群早已經(jīng)過沙依橫布拉克，去向后山邊境一帶了。只有很少的氈房子留了下來，深藏在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的河谷里，一個(gè)比一個(gè)孤獨(dú)。氈房里面更為孤獨(dú)寧靜地生活著老人、婦女和孩子。我們店里的生意也一天淡似一天，只等著九月初迎接羊群和牧人們從后山返回。牧草漸漸挑出了青紫的顏色，那是草穗在漸漸地成熟。②一天沉似一天的草原，孕育著無窮無盡的種子，開始啟程去向第二年。我們也即將啟程離開這里。我站在高高的山頂上，迫近一朵白云，對(duì)更遠(yuǎn)的地方望了又望?；剡^頭來看到我們即將沿之離去的道路陷落在草野之中，空空蕩蕩，像干涸的河床一樣饑渴。越過這條路看向更遠(yuǎn)些的地方，是另一條更為孤獨(dú)的路，痕跡淺淡，時(shí)而通暢，時(shí)而消失，蜿蜒著通向一個(gè)只有一家人住著的地方。那一家人的氈房和四周的欄桿像是下一分鐘就會(huì)消失似的靜止在路的盡頭。我曾去向那里。那路上的泥土中只印著一串馬蹄印。那么我是僅次于時(shí)間和那匹馬而踏上那條路的人。走在路上的每一分鐘，都想停下腳步，去往路邊茂密的草叢中，深深躺倒、睡去。這樣的季節(jié)總是那么安靜，風(fēng)聲只在高處，風(fēng)的猛烈也只在高處。而近處的事物總是傾向于風(fēng)的反方向的一些感覺。但是陽光無處不在。陽光經(jīng)過風(fēng)時(shí)帶來了風(fēng)——它像經(jīng)過迷宮一般經(jīng)過風(fēng)，經(jīng)過那些在上空狂亂地呼嘯著的風(fēng)。等陽光完全通過了風(fēng)，艱難地抵達(dá)我時(shí)，已失去了平靜。它眩暈地，猶帶激情一般熠熠閃耀，在空氣中顫動(dòng)。站在這樣的陽光里，手指給照耀得閃閃發(fā)光，裙子下裸露的雙腿也閃閃發(fā)光。但是四周一片沉靜。仰著臉往上看，眼角余光剛剛掠過斑斕大地，視覺隨之被猛地震動(dòng)——在視野正前方的天空，整齊而浩瀚地分布著細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云。③路在河邊，反復(fù)地引我走向河，又反復(fù)地引我離開河。引我走過一個(gè)青翠的山坡，再走過一個(gè)相同的青翠山坡。有時(shí)候卻只是引我走向孤獨(dú)的一株草，它生長(zhǎng)在河邊空曠而潔白的沙灘上。但是我還沒有來得及仔細(xì)地打量那株草，路又立刻把我?guī)蛏?。我走在森林里，左邊開著白色的花，右邊隱秘地流著山溪。突然有鳥從旁邊竄起，翅膀掠過臉龐。沿這路走在世界正中央。青草圍簇四周，像燃燒一般地持續(xù)生長(zhǎng)著。河在不遠(yuǎn)處像燃燒一般奔流。上方的天空像燃燒一般藍(lán)啊，藍(lán)啊。但我肉身平靜。身不由己地走著……走過很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，任這一路的情景在視野里重重堵塞。這是一條行進(jìn)堵塞的路，是一條把人引向遠(yuǎn)離一切之處的路……我不停地走，好幾次都以為自己已經(jīng)走過頭了，早已把那一家人拋棄在后面了……不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢中深深躺倒，深深睡去。走著走著就突然得知：盡頭那一家人，住著已經(jīng)無法離開的一個(gè)人，終生都在等待著的人。有人卻在我家?guī)づ窭锏任?。在等我的漫長(zhǎng)時(shí)間里，他獨(dú)自面對(duì)琳瑯滿目的寂寞商品，想著自己的心事。后來當(dāng)我終于回家，當(dāng)我掀開帳篷門簾時(shí)，看到店里依舊空空蕩蕩，一個(gè)人也沒有。滿架的商品如此寂寞。當(dāng)我已經(jīng)回到家了，那人還在滿山遍野地找我。他耽擱在一條路上，不停地走啊走啊，被那路引得再也回不來了?；蛘咚崎_路盡頭那家人的氈房木門，大聲問著：“有沒有人?”……有一天，媽媽也獨(dú)自一人走上那條路。她拎著小桶，很久以后消失在路的拐彎處。④等她再回來時(shí)，桶里滿悠悠地盛著潔白細(xì)膩的酸奶。我嘴里喝著酸奶，心里因?yàn)椴荒苊靼着c這酸奶有關(guān)的太多事情，而更清晰地感覺到了深刻的美味。(選自李娟《我的阿勒泰》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.來店里買東西的人在“我”離開帳篷四處玩耍時(shí)熱心替“我”守店，體現(xiàn)其善良互助、勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)。B.世界真實(shí)地存在于商品的對(duì)面，可“我”守在帳篷里無法接觸，給“我”近在眼前卻遠(yuǎn)在天邊的恍惚感。C.作者實(shí)寫在“我”家?guī)づ窭锏取拔摇钡哪侨送崎_路盡頭的氈房木門找“我”，突出那人焦急迫切的內(nèi)心。D.開闊的河谷、高處的森林、后山的羊群、隱藏的氈房等，作者以華麗的文字展現(xiàn)了游牧民族的生存景觀。7.下列對(duì)文中畫橫線的句子分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①，“我”感嘆世界之大，又因一些大于世界的事情而落淚，抒發(fā)了對(duì)世界廣闊和人類渺小的感嘆。B.句子②，作者運(yùn)用比喻、擬人的手法，展現(xiàn)了沉靜的草原邁向第二年的情景，蘊(yùn)藏著生命的蓬勃希望。C.句子③，寫河邊的路引“我”走向河又引“我”離開河，“走向”與“離開”既矛盾又充滿語言的張力。D.句子④，作者并未詳細(xì)介紹媽媽帶回酸奶的具體過程，給讀者留下無限的想象空間，使表述別有韻致。8.請(qǐng)結(jié)合文本，分析標(biāo)題《通往一家人去的路》的作用。(4分)9.劉志榮曾評(píng)價(jià)李娟的散文：“她的文章真正吸引人之處，卻不僅僅在于題材的力量?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14小題。材料一：梁王怒其太仆，欲斬之。太仆亡走漢，告梁王與扈輒謀反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒陽。有司治反形已具，請(qǐng)論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣①。呂后白上曰：“彭王壯士，今徙之蜀，此自遺患，不如遂誅之。”于是呂后乃令其舍人告彭越復(fù)謀反。廷尉王恬開奏請(qǐng)族之。上乃可，遂夷越宗族，國除。太史公曰：魏豹、彭越懷畔逆之意，及敗，不死而虜囚，身被刑戮，何哉?中材已上且羞其行，況王者乎！彼無異故，智略絕人，獨(dú)患無身耳。得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會(huì)其度，以故幽囚而不辭云。(節(jié)選自司馬遷《史記·魏豹彭越列傳》)材料二：余愛司馬遷論魏豹、彭越之不恥囚虜以至刑戮也。嗚呼！何其論之至也。漢自高祖之后，其將在者，皆常才中人，而其名將皆已誅死放滅，彭越以疑死，韓信、黥布相繼以反誅。余嘗疑漢之于功臣少恩如是，推遷所論，而后知其故。而世之論高祖不善馭功臣如光武，故相繼族誅，皆妄論，不推原當(dāng)世之故。嘗試論之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才過十人者，無不興起。而士大夫去戰(zhàn)國未遠(yuǎn)，其人皆有六國豪杰之余風(fēng)，故其用兵行師有可稱述。方此時(shí)，人人皆有帝王之心，如韓信之徒，其屈體為臣者，其初心豈將屈體委身而已乎?高祖豈不知其然，而收之者，何也?夫操白挺驅(qū)市人而爭(zhēng)天下非得如斯人者則誰肯為吾使?彼亦將有所寄以求所欲。彼之視高祖，猶高祖之用三人。何則?兩各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至誠之心，而不厭其所欲，則反顧而去耳。故非裂天下而王之，其勢(shì)不可使。故固陵之?dāng)?，子房勸高祖并王韓信、彭越。且是時(shí)，天下之地分于二人者，何啻十五?而子房不敢愛者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好亂之姿，無君臣至親之分，而據(jù)萬乘之強(qiáng)國，此其勢(shì)非得天下則不厭。何則?如韓信、彭越之徒，束手為虜而不恥者，其心猶冀萬一有不死，而庶幾得尺寸之柄以施其智。而況南面稱王，據(jù)有甲兵士民之眾，肯帖然而為人之下哉?嗚呼！高祖安得高枕而臥也?故余悲高祖于此有不獲已焉。(節(jié)選自張耒《魏豹彭越論》)【注釋】①青衣：縣名。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫操A白挺B驅(qū)C市人而爭(zhēng)?天下E非得□如斯人者?則誰肯用為吾使?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“族”，滅族，與《五石之b》“聚族而謀之曰”的“族”用法不相同。B.“推”，推究，與《屈原列傳》“推此志也”的“推”意思不相同。C.“去”，距離，與《歸去來兮辭并序》“彭澤去家百里”的“去”意思相同。D.“安”，哪里，與《鴻門宴》“沛公安在”的“安”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.呂后擔(dān)心不誅殺彭越可能留下后患，于是讓人告發(fā)彭越謀反，使他最終被滅族。B.世人認(rèn)為劉邦和光武帝一樣都不善于駕馭功臣，張耒認(rèn)為這種評(píng)價(jià)是不正確的。C.彭越、韓信、黥布、劉邦合作是為了追求私利，他們之間沒有深厚的君臣情分。D.固陵戰(zhàn)敗后子房勸劉邦封韓、彭為王，是因?yàn)椴粷M足二人欲望他們會(huì)背棄劉邦。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)得攝尺寸之柄，其云蒸龍變，欲有所會(huì)其度，以故幽囚而不辭云。(2)秦之亡，豪杰并起，世之英雄才過十人者，無不興起。14.張耒對(duì)劉邦誅殺彭越等人這一行為的認(rèn)識(shí)有何變化?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。踏莎行·送別劉子思張孝祥古屋叢祠，孤舟野渡，長(zhǎng)年與客分?jǐn)y處。漠漠愁陰嶺上云，蕭蕭別意溪邊樹。我已北歸，君方南去，天涯客里多岐路。須君早出瘴煙來，江南山色青無數(shù)?！咀ⅰ壳涝?1165年)，張孝祥被貶至廣西桂林，次年遭貶落職而放歸。他北歸之后，其友劉子思被貶。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.起首三句，描繪了送別之地的荒僻冷落，渲染出離別時(shí)凄清、孤寂的氛圍。B.上片后二句對(duì)仗工整，運(yùn)用疊詞繪形繪聲，表達(dá)了詞人對(duì)友人的眷戀之情。C.下片結(jié)尾兩句表達(dá)對(duì)友人的祝愿，希望友人被貶之處有青山綠水聊以慰藉。D.全詞起于景，結(jié)于景，移情入景，虛實(shí)相生，意境悠遠(yuǎn)，感情豐富而深沉。16.“岐路”…詞在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如何理解本詞中的“岐路”?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)同為月下泛舟，蘇軾和張孝祥都留下了千古名句?！冻啾谫x》中“，”與《念奴嬌·過洞庭》中“，”幾句，都以水面的寬廣襯托出了船的渺小。(2)《琵琶行(并序)》一詩寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)，欲說還休的心態(tài)的句子是“”，這與她出場(chǎng)后“”的情態(tài)一起，十分傳神地表現(xiàn)了琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感。(3)古代詩詞中常用草木繁盛反襯荒涼冷落，以此抒發(fā)某種情感，如“，?！比?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22小題。新鮮蔬果是平衡膳食的組成部分，也是人體獲取多種營養(yǎng)物質(zhì)的重要來源。近日，美國哈佛大學(xué)研究人員在《美國臨床營養(yǎng)學(xué)》發(fā)表了一份【a】“蔬果排行榜”，評(píng)出19種高代謝質(zhì)量蔬果。①它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維和營養(yǎng)素，②通過影響與慢性病相關(guān)的生物標(biāo)志物指標(biāo)，③如胰島素、炎癥、內(nèi)皮功能、脂肪因子、脂質(zhì)的變化情況，④最終減緩冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。研究結(jié)果顯示，攝入的高代謝質(zhì)量蔬果占比越高，患重大慢性病的風(fēng)險(xiǎn)越低；(甲)，即使蔬果總攝入量高，也無法降低慢性病風(fēng)險(xiǎn)，□□還可能讓糖尿病風(fēng)險(xiǎn)增加13%。因此，要想更好地預(yù)防慢性病的發(fā)生，可以多選擇【b】“高代謝質(zhì)量蔬果”。要想更好地實(shí)現(xiàn)蔬果的防病價(jià)值，一定要養(yǎng)成每天吃蔬果的習(xí)慣，并且要【c】“會(huì)吃”。一方面保證餐餐有蔬菜，可多選擇深色蔬菜，比如深綠色、紅色、橘紅色或紫紅色的蔬菜，這類蔬菜富含β-胡蘿卜素，是維生素A的一大來源；另一方面可選擇吃五顏六色的蔬果，保證花青素、葉黃素、葉綠素、番茄紅素、胡蘿卜素等的攝入。不僅如此，(乙)。研究顯示，生胡蘿卜屬于高代謝質(zhì)量蔬菜，而煮胡蘿卜和胡蘿卜汁屬于低代謝質(zhì)量蔬菜。從營養(yǎng)角度來說，不同的蔬果都有各自的健康優(yōu)勢(shì)。因此很多朋友在減重過程中，總是把主食，但對(duì)蔬果卻不限量，這種做法是否科學(xué)?水果含有果糖，果糖到底是【d】“敵”是“友”?果糖是所有天然糖中甜度最高的，果糖代謝有一個(gè)顯著特征，即代謝不依賴于胰島素，也不會(huì)刺激胃分泌飽食因子和瘦素，也就是說，(推論)。所以，(結(jié)論)。18.下列各句中引號(hào)的作用與材料中【abcd】四處引號(hào)的作用均不相同的一項(xiàng)是(3分)A.袁隆平寫了一封信寄給《人民日?qǐng)?bào)》，用事實(shí)說明“雜交稻既能高產(chǎn)又能優(yōu)質(zhì)”。(沈英甲《喜看稻菽千重浪》)B.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。(夏衍《包身工》)C.以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。(毛澤東《反對(duì)黨八股》)D.這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。(梁思成《中國建筑的特征》)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫹娇蛱幪钊肭‘?dāng)?shù)脑~語，每個(gè)方框限填一個(gè)字。(3分)20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹屑滓覂商幚ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)22.請(qǐng)根據(jù)文中最后一段的內(nèi)容，分別寫出合理的推論及結(jié)論。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ《通往一家人的路》告訴我們，“路”有時(shí)引導(dǎo)人走近，有時(shí)引導(dǎo)人遠(yuǎn)離。在路上不停地走的人，有時(shí)也會(huì)想在路邊茂密的草叢中深深地躺倒睡去。作為正走在“路”上的當(dāng)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。華中師大一附中2024—2025學(xué)年度上學(xué)期高三期中檢測(cè)語文試題參考答案1.D(于文無據(jù)，作者沒有比較二者的難度。)2.D(A項(xiàng)，二者不是同一維度，民俗傳統(tǒng)是國家形象的組成部分。B項(xiàng)，由原文“品牌通過與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動(dòng)而生成了品牌圖標(biāo)……從而實(shí)現(xiàn)文化的品牌化”可知，“品牌與所處環(huán)境的文化創(chuàng)意發(fā)生互動(dòng)而生成品牌圖標(biāo)”為實(shí)現(xiàn)文化品牌化的必要條件，已經(jīng)清晰點(diǎn)明，不是隱含前提。C項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。消費(fèi)不一定都有象征色彩，材料討論的是民俗文化產(chǎn)品和文化消費(fèi)。)3.A(材料二第二段的觀點(diǎn)是“民俗文化品牌IP的傳承與創(chuàng)新發(fā)展”。B項(xiàng)，故宮博物院不屬于民俗文化產(chǎn)品、民俗文化品牌IP。C項(xiàng)，更符合材料二第一段的觀點(diǎn)“從消費(fèi)角度出發(fā)注重民俗文化產(chǎn)品的創(chuàng)新”。D項(xiàng)，孔子學(xué)院不屬于運(yùn)用新媒體環(huán)境，多平臺(tái)占位。)4.(4分)①激發(fā)受眾的參與感與共情力，反映敦煌文化獨(dú)特的文化氣味、精神沉淀。②以數(shù)字化技術(shù)手段展現(xiàn)敦煌文化，為景區(qū)游客提供全方位的線上創(chuàng)新服務(wù)。(每點(diǎn)2分。第一點(diǎn)來自材料一，第二點(diǎn)來自材料二。如有其他合理答案，可酌情給分)5.(6分)①挖掘核心：利用民俗文化產(chǎn)品，挖掘民眾的審美偏好、情感表達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣及價(jià)值觀念等核心內(nèi)容，展示國家民族精神氣質(zhì)中的閃亮點(diǎn)，建構(gòu)良好的國家形象。②打造產(chǎn)品：打造識(shí)別度高、易于引發(fā)情感共鳴的民俗文化產(chǎn)品，反映一國的文化氣味、精神沉淀以及主流價(jià)值觀念，塑造具有競(jìng)爭(zhēng)力的國家品牌。③創(chuàng)新發(fā)展：構(gòu)建民俗文化品牌IP的傳承體系，注重民俗文化產(chǎn)品符號(hào)的創(chuàng)新發(fā)展。借助新媒體推動(dòng)民俗文化的全產(chǎn)業(yè)鏈交互發(fā)展、多平臺(tái)運(yùn)營、跨國合作，傳播中國聲音。(每點(diǎn)2分，其他答案，如合理可酌情給分)6.B(A項(xiàng)，顧客替我看店是不得已之舉，不是出于“熱心”，也不能說明顧客“勤勞”的品質(zhì)。C項(xiàng)，“實(shí)寫”錯(cuò)誤，是作者的想象。D項(xiàng)，“華麗的文字”在這些景物描寫中體現(xiàn)不出來。)7.B(“比喻”的修辭有誤?！耙惶斐了埔惶斓牟菰辈皇潜扔??！皢⒊獭币鉃椤皠?dòng)身；出發(fā)”，是“擬人”修辭。)8.(4分)①結(jié)構(gòu)上，作為本文的重要意象，通往一家人去的路關(guān)聯(lián)了“我”在沿途的所見所感，使行文更加自然流暢。②表達(dá)效果上，新穎獨(dú)特，吸引閱讀興趣。這條通向一家人住處的道路究竟有什么特征，在這條路上主人公會(huì)有怎樣的經(jīng)歷等，能激發(fā)讀者進(jìn)一步探究的興趣。③內(nèi)容上，象征著孤獨(dú)、溫情的未知世界，寓意深刻。路的盡頭只有一家人居住，路把人引向遠(yuǎn)離一切，彰顯其孤獨(dú)；一家人相依相守、媽媽帶回的酸奶彰顯其溫情。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，答對(duì)三點(diǎn)給4分。有其它合理答案，可酌情給分。)9.(6分)①取材于真實(shí)而自然的邊疆生活，吸引人心。本文將開闊、壯美的北疆風(fēng)光、草原地區(qū)經(jīng)營的小店等納入筆端，富有地域特色。②具有溫暖美好的精神力量，撫慰人心?！拔摇奔冋鏋⒚摰娜诵悦?、人與自然的和諧關(guān)系、友善真誠的人際關(guān)系等，給人以精神啟迪。③文字簡(jiǎn)約質(zhì)樸、詩意靈動(dòng)，打動(dòng)人心。如“河流一束一束地閃著光”“細(xì)碎尖銳的、正在被反復(fù)撕扯著的云”等，清新詩意。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。觀點(diǎn)1分，文本分析1分，文本分析合理即可。如有其它合理答案，可酌情給分。)10.BEG(句意：“因?yàn)槟弥靼?、?qū)趕市井百姓去爭(zhēng)奪天下，如果得不到像他們這樣的人，又有誰肯為我效力呢?”)11.D(本文中的“安”是疑問副詞，《鴻門宴》中的“安”是疑問代詞。A.本文中的“族”是動(dòng)詞，《五石之瓠》中的“族”是名詞；B.《屈原列傳》中的“推”意思是“推贊，推許”；C.本文與《歸去來兮辭并序》中的“去”的意思都是“距離”。)12.B(“劉邦和光武帝一樣都不善于駕馭功臣”錯(cuò)誤，由材料二中“高祖不善馭功臣如光武”可知高祖不像光武帝那樣擅長(zhǎng)駕馭功臣，即光武帝擅長(zhǎng)駕馭功臣。)13.(8分)(1)(只要)能掌握一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力，(他們)就會(huì)像云氣蒸騰、蛟龍變化，想要找到能達(dá)成愿望的機(jī)會(huì)，因此被囚禁也不逃避。(得分點(diǎn):“攝”給1分,“以故”給1分,“辭”給1分。句意1分。)(2)秦朝滅亡，才能出眾的人一起起事，世上才能超過十人的英雄，沒有不興起的。(得分點(diǎn)：“之”主謂間取獨(dú)給1分，“并”給1分，“英雄才過十人者”定語后置給1分。句意1分。)14.(3分)①張耒在閱讀司馬遷對(duì)魏豹、彭越的評(píng)論前，認(rèn)為劉邦誅殺彭越等人是對(duì)功臣缺少恩情；②在閱讀司馬遷的評(píng)論后，張耒認(rèn)識(shí)到彭越等人謀略過人且想爭(zhēng)奪天下，不會(huì)長(zhǎng)久屈居人下，一旦得勢(shì)終會(huì)犯上作亂。劉邦誅殺他們不是刻薄寡恩，而是由于形勢(shì)變化，合作基礎(chǔ)已經(jīng)不存在，不得已而為之。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出第一點(diǎn)給1分，答出第二點(diǎn)給2分)15.C(希望劉君早日脫離南方煙瘴之地，回到青山綠水風(fēng)景好的江南來。)16.(6分)①“歧路”指二人的分別之地。作者北歸，友人南去，兩人不得不面對(duì)即將到來的離別，表達(dá)了濃厚的離情別緒。②“歧路”指友人的貶謫之路。友人被貶嶺南，前往瘴癘之地，作者盼望友人早日脫離苦海，表達(dá)了對(duì)友人的同情和擔(dān)憂。③“歧路”指作者自己多年漂泊、沉浮的仕宦之路。世事難料，自己的命運(yùn)無法把握，表達(dá)了作者在歷經(jīng)艱辛之后的滄桑與感慨。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)給2分，三點(diǎn)全對(duì)給6分。如有其他合理答案，可酌情給分。)17.(8分)(1)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。(2)琵琶聲停欲語遲猶抱琵琶半遮面(3)示例一：映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。示例二：過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。示例三：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。18.C(材料中的引號(hào)用法:a.引用;b.強(qiáng)調(diào);c.強(qiáng)調(diào);d.特殊含義;選項(xiàng)中的引號(hào)用法:A.引用;B.強(qiáng)調(diào);C.反語;D.特殊含義)19.(3分)不可或缺;甚至;拒之門外20.(4分)序號(hào)：①修改為：它們含有豐富的鉀、鎂、β-胡蘿卜素、膳食纖維等營養(yǎng)素。(并列不當(dāng))序號(hào)：④修改為：最終降低冠心病、中風(fēng)、糖尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。(搭配不當(dāng))21.(4分)(甲)如果攝入的是低代謝質(zhì)量蔬果(乙)烹調(diào)方式也會(huì)影響蔬果的防病能力(或：烹調(diào)方式也很重要)22.(4分)推論：果糖不易產(chǎn)生飽腹感，人們不知不覺就會(huì)攝入過多；(關(guān)鍵詞：果糖，飽腹感)結(jié)論：蔬果不限量的減肥方法并不科學(xué)。(關(guān)鍵詞：不限量、不科學(xué))23.作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ《通往一家人的路》告訴我們，“路”有時(shí)引導(dǎo)人走近，有時(shí)引導(dǎo)人遠(yuǎn)離。在路上不停地走的人，有時(shí)也會(huì)想在路邊茂密的草叢中深深地躺倒睡去。作為正走在“路”上的當(dāng)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。(一)命題意圖：作文材料來自本套試卷的現(xiàn)代文閱讀Ⅱ李娟的散文《通往一家人去的路》。原文的相關(guān)內(nèi)容如下：“路在河邊，反復(fù)地引我走向河，又反復(fù)地引我離開河?！薄白哌^很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，任這一路的情景在視野里重重堵塞。這是一條進(jìn)行堵塞的路，是一條把人引向遠(yuǎn)離一切之處的路……我不停地走，……不停地走，卻每一分鐘都想在路邊茂密的草叢中深深躺倒，深深睡去?！弊魑牟牧鲜菍?duì)原文的轉(zhuǎn)述，分為兩層。第一層，側(cè)重于“路”對(duì)人的引導(dǎo)作用?！奥贰庇袝r(shí)引導(dǎo)人走近，走近的可以是人向往的理想、目標(biāo)，可以是令人好奇、想要探索的陌生之地，可以是隨大流抵達(dá)的既定目的地等等；“路”有時(shí)引導(dǎo)人遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離或許是因?yàn)楫?dāng)初的理想、目標(biāo)發(fā)生了改變，或許是因?yàn)檫x擇了一條歧路，或許是走近以后才發(fā)現(xiàn)應(yīng)該遠(yuǎn)離……“路”有千萬條，它引導(dǎo)著人不斷地走近與遠(yuǎn)離，也象征著精神層面的出走與回歸。材料的第二層，側(cè)重于“人”在路上不停地走的心理狀態(tài)?！坝袝r(shí)也會(huì)想在路邊茂密的草叢中深深地躺倒睡去”，可以理解為關(guān)注當(dāng)下為眼前的風(fēng)景而駐足沉醉，也可以理解為沿途出現(xiàn)的種種誘惑，還可以視作長(zhǎng)途跋涉之后渴望緩解疲憊的憩息………“人”這一生，不停地走在各種各樣的路上，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)處理與“人”與“路”之間的關(guān)系?？忌灰車@材料中的這兩層意思寫作，思考并講清楚“人”與“路”之間的關(guān)系即可。行路漫漫，心歸何處在人生的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都是一名行者，踏著各自的步伐，在“路”上緩緩前行。這條“路”，或許曲折崎嶇，或許平坦順暢，但無論怎樣，它都承載著我們的夢(mèng)想與追求，見證著我們的成長(zhǎng)與變遷?！锻ㄍ患胰说穆贰芬晃闹?，“路”的意象更是引發(fā)了我們深深的思考：在這條路上，我們是應(yīng)該堅(jiān)定前行，還是偶爾停下來，在路邊的草叢中深深躺倒，享受片刻的寧靜？對(duì)于正走在“路”上的當(dāng)代青年而言，“路”不僅是前行的路徑，更是心靈的寄托。我們懷揣著夢(mèng)想，肩負(fù)著期望，踏上了這條通往未來的道路。然而，在這漫長(zhǎng)的行程中，我們難免會(huì)感到疲憊和迷茫。此時(shí)，“路”便成為了一個(gè)隱喻，它既是我們追求夢(mèng)想的舞臺(tái)，也是我們面對(duì)自我、思考人生的契機(jī)。在行走的過程中，我們有時(shí)會(huì)渴望停下來，躺在路邊的草叢中，感受大自然的懷抱，傾聽內(nèi)心的聲音。這種停歇，并非是對(duì)夢(mèng)想的放棄，而是一種暫時(shí)的休整，是為了更好地前行。正如古人所言：“行千里路，讀萬卷書?！蔽覀?cè)谛凶咧屑橙≈腔?，在停歇中沉淀思考，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)自己，明確方向。然而，停歇并不意味著沉溺于眼前的安逸。正如路上的行人不能永遠(yuǎn)躺在草叢中一樣，我們也不能因?yàn)橐粫r(shí)的舒適而放棄遠(yuǎn)大的志向。當(dāng)代青年作為時(shí)代的弄潮兒，肩負(fù)著國家和民族的未來與希望。因此，我們更應(yīng)該堅(jiān)定信念，勇往直前，將個(gè)人的夢(mèng)想融入國家和民族的發(fā)展大局之中。在行走的路上，我們還需要學(xué)會(huì)欣賞沿途的風(fēng)景。這些風(fēng)景或許并不完美，但它們卻構(gòu)成了我們?nèi)松猛局胁豢苫蛉钡囊徊糠?。正是這些經(jīng)歷和感悟，塑造了我們獨(dú)特的個(gè)性和價(jià)值觀，讓我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)更加從容和堅(jiān)定。當(dāng)然，前行的路上也充滿了未知和變數(shù)。有時(shí)，我們會(huì)遇到挫折和困難，甚至?xí)械矫悦：蜔o助。但正是這些經(jīng)歷，鍛煉了我們的意志和毅力，讓我們更加珍惜眼前的機(jī)會(huì)和美好。我們應(yīng)該勇敢面對(duì)這些挑戰(zhàn)，將其視為成長(zhǎng)的磨礪和歷練?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谌松牡缆飞希覀兌际枪陋?dú)的旅者。但只要我們堅(jiān)定信念、勇往直前、欣賞沿途風(fēng)景、勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，就一定能夠走出一條屬于自己的精彩之路。這條路或許并不平坦順暢，但它卻能夠引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。讓我們帶著夢(mèng)想和希望踏上這條“路”，在行走中感悟人生真諦，在追求中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。(二)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：1.入手分44分。敢打高分，慎打低分。大量抄襲現(xiàn)代文閱讀Ⅱ原文的，不超過25分。2.五類文：30-36分。偏離核心，格調(diào)不高，大談特談“躺平、放棄”，不符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀。3.四類文：37-41分。“人”與“路”只談其一，審題不全?；蛲耆豢坳P(guān)鍵詞。4.三類文：42-47分。能談到“人”與“路”兩方面，能分析到“路”的引導(dǎo)作用、“人”的心理狀態(tài)，但思考不夠深入，對(duì)二者關(guān)系的理解比較含混。5.二類文：48-53分。能較好地闡釋“路”對(duì)“人”的引導(dǎo)作用，以及“人”對(duì)“路”的感知狀態(tài)，能正確表達(dá)“躺倒睡去”的價(jià)值判斷，基本上能嘗試著去客觀、全面、辯證地看待“人”與“路”之間的關(guān)系。有一定的青年主體意識(shí)。語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，字跡工整。6.一類文：54-60分。能深入闡釋“路”對(duì)“人”的引導(dǎo)作用，以及“人”對(duì)“路”的感知狀態(tài)，