2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端，從而以“六經(jīng)”為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化。這種架構(gòu)較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，它顯然是以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，仍是要求儒學(xué)居于中國學(xué)術(shù)文化的支配地位，把其他各家置于從屬的被支配的位置，由此所形成的依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國學(xué)”。基于對“傳統(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實性特點的明確認(rèn)知，“新子學(xué)”強調(diào)，“國學(xué)”在漫長的歲月中必然存在一個變化發(fā)展的過程，可以說一代有一代的“國學(xué)”。從歷史上看，不可否認(rèn)，“六經(jīng)”是中國文化學(xué)術(shù)的最早源頭，它深刻地影響著中華民族的基本精神?？鬃右浴傲?jīng)”為基礎(chǔ)創(chuàng)立了儒家學(xué)說，經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，成了“國學(xué)”的主導(dǎo)力量，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，漸成我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。但隨著時代的不斷發(fā)展，這種局面發(fā)生了根本性的變化。章太炎力倡諸子學(xué)，胡適平視各家，馮友蘭更是在《中國哲學(xué)史》中明確指出，晚清便是“經(jīng)學(xué)時代之結(jié)束”。由此，經(jīng)學(xué)時代重回到了子學(xué)時代，儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。這是歷史的必然，“新子學(xué)”的發(fā)展亦是我們時代的要求和選擇。今日之社會更為多元復(fù)雜，而民族歷史文化的傳承和發(fā)展必然會顯示出鮮明的時代特征。這就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時代特征、富于活力的“新國學(xué)”。“新子學(xué)”正是適應(yīng)這樣的“國學(xué)”發(fā)展要求，將應(yīng)運承載“新國學(xué)”的真脈?！靶伦訉W(xué)”的內(nèi)涵，單以淺層次理解，它是“舊子學(xué)”的再發(fā)展。在這種理解下，“新子學(xué)”仿佛沒有擺脫在原有經(jīng)學(xué)體系下舊“國學(xué)”中的位置，最多也只是經(jīng)學(xué)的多樣化實踐與儒學(xué)的外圍羽翼，顯然無法承擔(dān)作為“新國學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。但“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它是以“子學(xué)精神”為靈魂，重視晚周“諸子百家”到清末民初“新文化運動”時期每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。因而，“新子學(xué)”視野中的“國學(xué)”將是一個思想多元性與時代發(fā)展和諧一致的圖景。“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給“國學(xué)”帶來的不是簡單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新：“國學(xué)”將由單向封閉的金字塔結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻换討B(tài)的多元開放結(jié)構(gòu)。簡單而言，在“新國學(xué)”的結(jié)構(gòu)中，各種學(xué)術(shù)之間多元、平等、互為主體，沒有誰統(tǒng)攝誰，誰要依附誰的問題。在這種體系可之下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，只是復(fù)合多元、動態(tài)構(gòu)成的學(xué)術(shù)生態(tài)中的一個重要但又普通的組成部分而已。因此，今后的“國學(xué)”不再是一枝獨秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響。（摘編自方勇《再論“新子學(xué)”》）材料二：歷來子學(xué)研究成果固然豐碩，但我們要面對的是現(xiàn)代中國的復(fù)雜情境，故而當(dāng)代子學(xué)要有更開闊的視野，應(yīng)在世界哲學(xué)的大背景下，召喚出中國哲學(xué)的真精神，開出新境界。先秦是中國哲學(xué)的開創(chuàng)期，構(gòu)成了軸心時代精神突破的核心內(nèi)容。與古希臘哲學(xué)家不同，先秦諸子大多著眼人間，有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，儒家如此，道家也如此。先秦時代思想多元并起，道、儒、墨、法四家的影響都很大。儒家雖然保守，但是其人文傳統(tǒng)是值得肯定的。墨家可以說是古代的社會主義者，其兼愛的思想蘊含偉大的人道主義精神，其對親親政治的批評到今天還有意義。法家反對人治，主張法治，反對貴族特權(quán)，積極入世，這些都有不可忽視的意義。諸子各家間思想相斥又相生，道家的藝術(shù)心態(tài)可以調(diào)劑法家的泛政治主義與儒家的倫理絕對主義，其天道自然的觀點也可以糾正儒家的天命論和墨家的天志論，而儒、法、墨積極入世、頑強奮斗的精神，則又可以補道家無為之不足。子學(xué)蘊含著對現(xiàn)代世界意義非凡的精神，這便是人文意識。不同于西方歷史上某些以神為中心的文化形態(tài)，中國自殷周以來便形成了人文思想傳統(tǒng)。儒、道等諸子學(xué)派多以殷周文化為基礎(chǔ)，故而先秦諸子在世界文化史上的特異之處，就是人文意識的自覺較早，而思考尤為圓通。諸子百家的人文精神對今天的世界有非常大的啟示。世界其他地域的文明形態(tài)中，大多情況下，神會占據(jù)重要地位，由此帶來權(quán)威意識、專斷行為、教條作風(fēng)及偶像崇拜，而人的尊嚴(yán)、自主、自信被大幅壓縮。先秦諸子則從不同方面展示出人文精神。我曾在《“新子學(xué)”論集》第一輯序言中提到，自古及今，人類不停地面臨三大沖突：人與自然的沖突、人與人的沖突、人與自己內(nèi)心的沖突。環(huán)顧眼前的世界，這些沖突不但沒有減緩，反而在一些霸權(quán)意識下愈演愈烈。在這種情況下，子學(xué)中蘊含的人文精神與對話、和諧的精神，就具有非?，F(xiàn)實的意義?？傊?，諸子學(xué)已開創(chuàng)出一個新的思想時代，我們完全能夠在諸子多元互補的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造現(xiàn)代中國文化，這是值得努力的方向。（摘編自陳鼓應(yīng)《當(dāng)代子學(xué)要有更開闊的視野》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．隨著時代的不斷發(fā)展，儒家學(xué)說的主導(dǎo)地位發(fā)生了根本性的變化。章太炎、胡適、馮友蘭等人的倡導(dǎo)，說明儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。B．“新子學(xué)”沒有擺脫在舊“國學(xué)”中的位置，只是經(jīng)學(xué)的多樣化實踐與儒學(xué)的外圍羽翼，無法承擔(dān)作為“新國學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。C．主張法治、反對貴族特權(quán)的法家與對親親政治進行批評的墨家，都主張人人平等并持有兼愛的思想。D．在現(xiàn)實關(guān)懷、積極入世與頑強奮斗等方面，先天不足的道家思想以自身的藝術(shù)心態(tài)影響著先秦諸子。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維模式下，儒學(xué)支配著其他各家，“國學(xué)”依然處于經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝之下。B．“新國學(xué)”結(jié)構(gòu)中，各種流派平等多元、互為主體，“國學(xué)”將上演百家合鳴的交響。C．道家思想由于可以調(diào)劑和糾正儒、法、墨各家的思想而在諸子學(xué)說中有超然的地位。D．深挖先秦諸子的思想內(nèi)涵，聯(lián)系復(fù)雜的現(xiàn)實情境，或可使“新子學(xué)”獲得更縱深的發(fā)展。（3）下列選項中不能體現(xiàn)材料一中“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張的一項是A．許抗生教授主張從時代需要出發(fā)，吸收諸子思想的精華，復(fù)興先秦子學(xué)平等、自由、以人為本的精神，推動文化全面繁榮發(fā)展。B．歐明俊教授提出，“新子學(xué)”理應(yīng)成為國學(xué)“新主體”，體現(xiàn)其在國學(xué)中的價值和地位，但不應(yīng)取代經(jīng)學(xué)的尊崇地位。C．張永祥博士認(rèn)為“新子學(xué)”建設(shè)要有大子學(xué)的歷史眼光、大學(xué)術(shù)的現(xiàn)代意識、大文化的宏觀視野，創(chuàng)造性繼承子學(xué)精神并進行獨立的義理闡發(fā)。D．傅璇琮教授主張應(yīng)進一步拓寬視野，吸取西方近現(xiàn)代較有科學(xué)意義的學(xué)術(shù)思想、觀念和方法，更加清醒地認(rèn)知“新子學(xué)”的民族特性，充分闡釋我國古老文明的價值。（4）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（5）請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓Α靶伦訉W(xué)”的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。復(fù)活（節(jié)選）①列夫?托爾斯泰陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。威風(fēng)凜凜的典獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去。他先領(lǐng)他們走進院子，然后走進右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準(zhǔn)備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題?！斑@座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來。他給英國人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，先是一個看守走進來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭痙攣著揉搓她衣服的邊緣，時而看他一下，時而低下眼睛?！皽p刑批準(zhǔn)了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說?！笆堑?，看守告訴我了?！薄斑@樣，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來。我們來考慮一下……”她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的？西蒙松②到哪兒去，我就跟著他到哪兒去。”她盡管非常激動，卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的?！芭叮沁@樣！”聶赫留朵夫說?！斑@是說如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“如果他要我留在他身邊的話。對我來說，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個什么呢？”“如果您愛他……”他說。“什么愛不愛的？這種事我早就丟掉了。不過，西蒙松是個十分特殊的人。”“是啊，當(dāng)然，”聶赫留朵夫開口說?！八莻€非常好的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他會說出什么多余的話，或者生怕她沒機會把她要說的話說完似的。“要是我做得不合您的心意，您要原諒我才好，”她說著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛?！翱雌饋砭驮撨@么辦。您也得生活啊?！彼f的恰好是剛才他所想的。然而此刻他已經(jīng)不這樣想，他的想法和感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切?！拔覜]有料到會這樣，”他說?！澳伪卦谶@兒受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了?！彼f著，古怪地微微一笑?！拔也]有受苦，我過得挺好。要是可能的話，我還想為您出力?！薄拔覀儯彼f到“我們”的時候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說什么，可她的嗓音發(fā)抖了。“您總不能對我道謝?！甭櫤樟舳浞蛘f。“何必算賬呢？我們的賬上帝會算的，”她說，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃?！澳敲次以撟吡税?？”她發(fā)現(xiàn)英國人在等他，就說道?！拔也幌敫鎰e，我還要跟您見面的?！甭櫤樟舳浞蛘f?！澳俏覀兙头质至??！彼f，聲音低得幾乎聽不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那我們就分手了”而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，她做出決定的原因是：她仍舊愛他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由?，F(xiàn)在她想到辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。聶赫留朵夫回過頭去看英國人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他之所以疲倦，不是因為昨夜失眠，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動，而是他感到對全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢。（有刪改）【注】①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫為瑪絲洛娃爭取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但他只能作為翻譯陪同一位英國人去監(jiān)獄采訪，才被許可前往探監(jiān)。②西蒙松，因為向?qū)W生和農(nóng)民大膽宣傳“他認(rèn)為正確的一切東西，否定他認(rèn)為錯誤的東西”而被捕，與瑪斯洛娃一同流放西伯利亞而相識，真心希望拯救瑪斯洛娃的厄運。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．“聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義”，心不在焉的態(tài)度表明他此刻期盼又忐忑的心態(tài)。B．瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，不僅因為西蒙松是一個“特殊的人”，也是因為她希望讓聶赫留朵夫恢復(fù)自由。C．文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”包括失去所愛之人以及失去贖罪的機會。D．文中加點部分“古怪地微微一笑”和“凄涼的笑容”，雖然都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析，不正確的一項是A．文章采用第三人稱全知視角，視點轉(zhuǎn)變自然靈活，讀者可以了解到多方面的內(nèi)容，深入各個人物心靈洞悉他們的想法、愿望。B．文章以環(huán)境描寫起筆，其中“潔白的雪幕”和“燈火通明的窗戶”正面襯托了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。C．文中英國人這一人物的設(shè)置頗具匠心，有助于作者從側(cè)面介紹和揭露沙俄監(jiān)獄的問題，豐富和深化了文章的主題。D．小說人物塑造手法多變，如寫?yīng)z長主要采用白描手法，寫瑪絲洛娃則調(diào)動了神態(tài)、語言、動作、心理描寫等手法。（3）列夫?托爾斯泰擅長描寫人物細(xì)微的、難以捉摸的內(nèi)心世界。請分析小說結(jié)尾畫線部分聶赫留朵夫的復(fù)雜心理。（4）《復(fù)活》的創(chuàng)作歷經(jīng)10年，初稿中作者給男女主人公安排了結(jié)婚并移居國外的幸福結(jié)局，定稿改成了瑪斯洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚而選擇了西蒙松。你認(rèn)為哪種結(jié)局好？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā６?、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。司馬季主者，楚人也。卜于長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采。”二人即同輿而之市。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復(fù)理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀(jì)，語數(shù)千言，莫不順理。宋忠、賈誼獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？”司馬季主捧腹大笑，曰：“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？”二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡①也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私于己?！宋嶂鶒u，故謂之卑污也?！彼抉R季主曰：“公見夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。賢之行也直道以正諫三諫不聽則退其譽人也不望其報惡人也不顧其怨以便國家利眾為務(wù)故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。今公所謂賢者，皆可為羞矣。比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農(nóng)民；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異于操白刃劫人者也。何以為高賢才乎？”（節(jié)選自《史記?日者②列傳》）【注】①賤簡：鄙視、怠慢。簡，忽視、怠慢。②日者：古時以占候卜筮為業(yè)的人。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．賢之行也/直道以正諫三/諫不聽則退/其譽人也不望其報/惡人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/B．賢之行也/直道以正諫/三諫不聽則退其譽/人也不望其報惡/人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/C．賢之行也/直道以正諫/三諫不聽則退/其譽人也不望其報/惡人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/D．賢之行也/直道以正諫三/諫不聽則退其譽/人也不望其報惡/人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．洗沐，沐浴，漢朝制度，官吏五日一次，沐浴休息，文中指休假。B．三公，中國古代最尊顯的三個官職的合稱。在不同的朝代，三公所指并不相同。C．正襟危坐的“危”指端正，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“?！毕嗤?。D．小子與《論語》中“小子何莫學(xué)夫《詩》”中的“小子”相同，均為自謙，指晚輩。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A．本文借司馬季主之口譏諷尊官厚祿者，斥其謀求個人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財產(chǎn)；依仗官位逞威風(fēng)，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴。B．本文寫出了司馬季主豐富的精神世界和鮮明的性格特征，刻畫了世之貪位慕祿者卑污、可僧的嘴臉。賢者與不肖者，相互映襯，一褒一貶，愛憎分明。C．宋忠、賈誼認(rèn)為司馬季主所處的地位是低微的，職業(yè)是污濁的。司馬季主連連發(fā)問，對宋忠、賈誼的看法進行有力的反駁，使這兩位大夫啞口無言。D．本文側(cè)重寫司馬季主與宋忠、賈誼的對話，語言描寫突出。文章反復(fù)推論，說理透辟，詞鋒犀利。運用生動確切的比喻，增強了語言的形象性和說服力。（4）翻譯文中劃橫線的句子以及課內(nèi)句子。①司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。（文中畫橫線的）②是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。（《老子》四章）（5）根據(jù)文本，概括司馬季主所認(rèn)可的高人賢才的特點。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。風(fēng)入松①劉克莊歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負(fù)金罍②。蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶③情懷。遠林搖落晚風(fēng)哀，野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回?！咀ⅰ竣俅嗽~作于劉克莊從建陽罷官歸莆田，途經(jīng)福清之際。②金罍：金質(zhì)的酒器。③鼓缶：據(jù)《莊子?至樂》，莊子妻死后，莊子“箕踞鼓缶而歌”。（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是A．“蕭瑟搗衣時候”是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的悼念。B．“野店猶開”四字，似乎帶有某種有節(jié)制的欣喜，使詞情稍稍揚起，將前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。C．“多情”一句是說自己于旅店住宿，雖然孤獨寂莫，但有店主守?zé)襞惆椋銖娍梢缘玫桨参?。D．“今回老似前回”，重在一個“老”字，這一形貌上的變化，是通過逆旅主人的眼光反映出來的。（2）蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)?！蓖堑磕钔銎?，蘇軾在夢中都想回到千里之外的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實中的劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”？請結(jié)合詩句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”的原因。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語?學(xué)而》中，孔子闡述君子應(yīng)做事勤勉而說話謹(jǐn)慎，并到有道的人那里去匡正自己的句子是：“，”。（2）在李白《將進酒》中，“，”兩句舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實際上是表達了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情。（3）荷，也稱蓮，歷來為文人所青睞，王維在《山居秋暝》中用“”一句來描繪美好的田園生活，而周邦彥《蘇幕遮?燎沉香》則用“”描繪出荷在風(fēng)中搖曳、挺立的姿態(tài)。三、語言文字運用（20分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?？v橫十余省，長驅(qū)二萬五千里，同敵人進行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險峰……1934年10月至1936年10月，我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍，以非凡的智慧和______的氣概，戰(zhàn)勝千難萬險，付出巨大犧牲，勝利完成震撼世界、______的長征。（）。偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神譜系的重要組成部分，已經(jīng)深深______中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。長征勝利80多年來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，不斷推進革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，奪取了一個又一個______的偉大勝利。長征永遠在路上。我們必須清醒認(rèn)識到，奪取推進黨的建設(shè)新的偉大工程新成效，奪取具有許多新的歷史特點的偉大斗爭新勝利，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。（1）下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．英勇無畏青史流芳匯入舉世矚目B．頑強不屈彪炳史冊融入引人注目C．頑強不屈青史流芳匯入引人注目D．英勇無畏彪炳史冊融入舉世矚目（2）下列各句中的引號和文中畫波浪線的句子中的引號，作用相同的一項是A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）B．從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）C．做好疫情的“加試題”，答好發(fā)展“必答題”，把疫情耽誤的時間搶回來，才能交出無愧于黨和人民的新答卷。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上一一2020中國抗疫記》）D．1964年的3月，蘭考人民的除“三害”斗爭達到了高潮，焦裕祿的肝病也到了嚴(yán)重關(guān)頭。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)氖茿．這一偉大長征精神所鑄就的驚天動地的革命壯舉，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。B．這一偉大的長征精神鑄就了驚天動地的革命壯舉，集中展示了中華民族自強不息的民族品格，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。C．這一驚天動地的革命壯舉所鑄就的偉大長征精神，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。D．這一驚天動地的革命壯舉所鑄就的偉大長征精神，集中展示了中華民族自強不息的民族品格，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。7．（6分）閱讀下面的文字，在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。顯然，與古希臘哲學(xué)家“愛智慧”的哲學(xué)信條不同，①。盡管孔子所說的“愛人”指的是“愛他人”，與“愛自己”有嚴(yán)格的分野，但由于在他者的視野中，“己”或“我”也是一個“他者”，人人之間互為他者，因此，②，只是不以“愛自己”為出發(fā)點而已。這一點，正如孟子后來所說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！边@樣一來，一個人若有此心，即為有“仁心”；③，即為“仁者”；若以此心治理國家、行動上能夠體恤和造福百姓，即為實行“仁政”；若能終身以此為追求，甚至不惜為此犧牲自己的生命（“殺身成仁”），那就算得上一個真正的“仁人志士”了；若每一個人都存在于這種愛的關(guān)系和行動網(wǎng)絡(luò)中，那么整個社會就實現(xiàn)了“天下歸仁”的理想了。8．（5分）今年7年1日是香港回歸祖國25周年和中華人民共和國香港特別行政區(qū)成立25周年的日子，為此，特區(qū)政府設(shè)計了以下美術(shù)版標(biāo)志，背景為酒紅色，字體為金色。請寫出其構(gòu)圖要素及寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過100字。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在學(xué)習(xí)《＜老子＞四章》時，“自伐者無功，自矜者不長”這句話引發(fā)了同學(xué)們的討論。有同學(xué)認(rèn)為，這句話雖然產(chǎn)生于兩千多前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝；也有同學(xué)認(rèn)為，在新時代，這句話要辯證思考，比如《與心靈談?wù)勑摹芬粫芯吞岬剑骸叭私K歸是社會性動物，需要展示自我?！奔偃缒阋苍诂F(xiàn)場，你會表達怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省蘇州市常熟中學(xué)高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬端，從而以“六經(jīng)”為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化。這種架構(gòu)較明顯地反映了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式，它顯然是以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，仍是要求儒學(xué)居于中國學(xué)術(shù)文化的支配地位，把其他各家置于從屬的被支配的位置，由此所形成的依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的“國學(xué)”。基于對“傳統(tǒng)”的歷史性和現(xiàn)實性特點的明確認(rèn)知，“新子學(xué)”強調(diào)，“國學(xué)”在漫長的歲月中必然存在一個變化發(fā)展的過程，可以說一代有一代的“國學(xué)”。從歷史上看，不可否認(rèn)，“六經(jīng)”是中國文化學(xué)術(shù)的最早源頭，它深刻地影響著中華民族的基本精神?？鬃右浴傲?jīng)”為基礎(chǔ)創(chuàng)立了儒家學(xué)說，經(jīng)西漢定為一尊后，在政治文化等方面獲得了壟斷性地位，成了“國學(xué)”的主導(dǎo)力量，后經(jīng)歷代統(tǒng)治者的追捧和提倡，漸成我國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的主流。但隨著時代的不斷發(fā)展，這種局面發(fā)生了根本性的變化。章太炎力倡諸子學(xué)，胡適平視各家，馮友蘭更是在《中國哲學(xué)史》中明確指出，晚清便是“經(jīng)學(xué)時代之結(jié)束”。由此，經(jīng)學(xué)時代重回到了子學(xué)時代，儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。這是歷史的必然，“新子學(xué)”的發(fā)展亦是我們時代的要求和選擇。今日之社會更為多元復(fù)雜，而民族歷史文化的傳承和發(fā)展必然會顯示出鮮明的時代特征。這就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時代特征、富于活力的“新國學(xué)”?！靶伦訉W(xué)”正是適應(yīng)這樣的“國學(xué)”發(fā)展要求，將應(yīng)運承載“新國學(xué)”的真脈?！靶伦訉W(xué)”的內(nèi)涵，單以淺層次理解，它是“舊子學(xué)”的再發(fā)展。在這種理解下，“新子學(xué)”仿佛沒有擺脫在原有經(jīng)學(xué)體系下舊“國學(xué)”中的位置，最多也只是經(jīng)學(xué)的多樣化實踐與儒學(xué)的外圍羽翼，顯然無法承擔(dān)作為“新國學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。但“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它是以“子學(xué)精神”為靈魂，重視晚周“諸子百家”到清末民初“新文化運動”時期每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。因而，“新子學(xué)”視野中的“國學(xué)”將是一個思想多元性與時代發(fā)展和諧一致的圖景?！靶伦訉W(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給“國學(xué)”帶來的不是簡單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新：“國學(xué)”將由單向封閉的金字塔結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻换討B(tài)的多元開放結(jié)構(gòu)。簡單而言，在“新國學(xué)”的結(jié)構(gòu)中，各種學(xué)術(shù)之間多元、平等、互為主體，沒有誰統(tǒng)攝誰，誰要依附誰的問題。在這種體系可之下，經(jīng)學(xué)和儒學(xué)并不占據(jù)壟斷地位，不再是其他學(xué)術(shù)確立自我和位置的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，只是復(fù)合多元、動態(tài)構(gòu)成的學(xué)術(shù)生態(tài)中的一個重要但又普通的組成部分而已。因此，今后的“國學(xué)”不再是一枝獨秀的孤景，而將上演百家合鳴的交響。（摘編自方勇《再論“新子學(xué)”》）材料二：歷來子學(xué)研究成果固然豐碩，但我們要面對的是現(xiàn)代中國的復(fù)雜情境，故而當(dāng)代子學(xué)要有更開闊的視野，應(yīng)在世界哲學(xué)的大背景下，召喚出中國哲學(xué)的真精神，開出新境界。先秦是中國哲學(xué)的開創(chuàng)期，構(gòu)成了軸心時代精神突破的核心內(nèi)容。與古希臘哲學(xué)家不同，先秦諸子大多著眼人間，有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，儒家如此，道家也如此。先秦時代思想多元并起，道、儒、墨、法四家的影響都很大。儒家雖然保守，但是其人文傳統(tǒng)是值得肯定的。墨家可以說是古代的社會主義者，其兼愛的思想蘊含偉大的人道主義精神，其對親親政治的批評到今天還有意義。法家反對人治，主張法治，反對貴族特權(quán)，積極入世，這些都有不可忽視的意義。諸子各家間思想相斥又相生，道家的藝術(shù)心態(tài)可以調(diào)劑法家的泛政治主義與儒家的倫理絕對主義，其天道自然的觀點也可以糾正儒家的天命論和墨家的天志論，而儒、法、墨積極入世、頑強奮斗的精神，則又可以補道家無為之不足。子學(xué)蘊含著對現(xiàn)代世界意義非凡的精神，這便是人文意識。不同于西方歷史上某些以神為中心的文化形態(tài)，中國自殷周以來便形成了人文思想傳統(tǒng)。儒、道等諸子學(xué)派多以殷周文化為基礎(chǔ)，故而先秦諸子在世界文化史上的特異之處，就是人文意識的自覺較早，而思考尤為圓通。諸子百家的人文精神對今天的世界有非常大的啟示。世界其他地域的文明形態(tài)中，大多情況下，神會占據(jù)重要地位，由此帶來權(quán)威意識、專斷行為、教條作風(fēng)及偶像崇拜，而人的尊嚴(yán)、自主、自信被大幅壓縮。先秦諸子則從不同方面展示出人文精神。我曾在《“新子學(xué)”論集》第一輯序言中提到，自古及今，人類不停地面臨三大沖突：人與自然的沖突、人與人的沖突、人與自己內(nèi)心的沖突。環(huán)顧眼前的世界，這些沖突不但沒有減緩，反而在一些霸權(quán)意識下愈演愈烈。在這種情況下，子學(xué)中蘊含的人文精神與對話、和諧的精神，就具有非常現(xiàn)實的意義?？傊T子學(xué)已開創(chuàng)出一個新的思想時代，我們完全能夠在諸子多元互補的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造現(xiàn)代中國文化，這是值得努力的方向。（摘編自陳鼓應(yīng)《當(dāng)代子學(xué)要有更開闊的視野》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA．隨著時代的不斷發(fā)展，儒家學(xué)說的主導(dǎo)地位發(fā)生了根本性的變化。章太炎、胡適、馮友蘭等人的倡導(dǎo)，說明儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué)之一。B．“新子學(xué)”沒有擺脫在舊“國學(xué)”中的位置，只是經(jīng)學(xué)的多樣化實踐與儒學(xué)的外圍羽翼，無法承擔(dān)作為“新國學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。C．主張法治、反對貴族特權(quán)的法家與對親親政治進行批評的墨家，都主張人人平等并持有兼愛的思想。D．在現(xiàn)實關(guān)懷、積極入世與頑強奮斗等方面，先天不足的道家思想以自身的藝術(shù)心態(tài)影響著先秦諸子。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA．傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維模式下，儒學(xué)支配著其他各家，“國學(xué)”依然處于經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝之下。B．“新國學(xué)”結(jié)構(gòu)中，各種流派平等多元、互為主體，“國學(xué)”將上演百家合鳴的交響。C．道家思想由于可以調(diào)劑和糾正儒、法、墨各家的思想而在諸子學(xué)說中有超然的地位。D．深挖先秦諸子的思想內(nèi)涵，聯(lián)系復(fù)雜的現(xiàn)實情境，或可使“新子學(xué)”獲得更縱深的發(fā)展。（3）下列選項中不能體現(xiàn)材料一中“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張的一項是BA．許抗生教授主張從時代需要出發(fā)，吸收諸子思想的精華，復(fù)興先秦子學(xué)平等、自由、以人為本的精神，推動文化全面繁榮發(fā)展。B．歐明俊教授提出，“新子學(xué)”理應(yīng)成為國學(xué)“新主體”，體現(xiàn)其在國學(xué)中的價值和地位，但不應(yīng)取代經(jīng)學(xué)的尊崇地位。C．張永祥博士認(rèn)為“新子學(xué)”建設(shè)要有大子學(xué)的歷史眼光、大學(xué)術(shù)的現(xiàn)代意識、大文化的宏觀視野，創(chuàng)造性繼承子學(xué)精神并進行獨立的義理闡發(fā)。D．傅璇琮教授主張應(yīng)進一步拓寬視野，吸取西方近現(xiàn)代較有科學(xué)意義的學(xué)術(shù)思想、觀念和方法，更加清醒地認(rèn)知“新子學(xué)”的民族特性，充分闡釋我國古老文明的價值。（4）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（5）請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓Α靶伦訉W(xué)”的理解。【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學(xué)生對材料行文思路的理解與分析。分析文章的論證思路就是理清文章的層次脈絡(luò)，分段逐層概括即可。（5）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答?！窘獯稹浚?）B.說法過于絕對，缺少必要的限制詞，材料一是說“仿佛沒有擺脫”。C.“都主張人人平等并持有兼愛的思想”錯，“都主張人人平等”無中生有，且文中只說墨家有兼愛的思想。D.“在現(xiàn)實關(guān)懷、積極入世與頑強奮斗等方面先天不足的道家思想”錯，由材料二“先秦諸子大多著眼人間，有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，儒家如此，道家也如此”可知，道家也有“現(xiàn)實關(guān)懷”。故選A。（2）C.“有超然的地位”錯，從文中來看，道家思想可以調(diào)劑和糾正儒家、法家、墨家等的思想，而儒家、法家、墨家的思想又可以補道家思想之不足，“先秦經(jīng)典是不同源頭思想融匯的成果，我們應(yīng)當(dāng)一視同仁”。故選C。（3）B.歐陽俊教授的觀點說的是“新子學(xué)”在國學(xué)中的地位，而不是在說“新子學(xué)”體現(xiàn)的“子學(xué)精神”。故選B。（4）材料二第一段“當(dāng)代子學(xué)要有更開闊的視野，應(yīng)在世界哲學(xué)的大背景下，召喚出中國哲學(xué)的真精神，開出新境界”明確了觀點，即新時代子學(xué)要有更開闊的視野。第二、三段“先秦是中國哲學(xué)的開創(chuàng)期，構(gòu)成了軸心時代精神突破的核心內(nèi)容”“先秦時代思想多元并起，道、儒、墨、法四家的影響都很大”，介紹了先秦諸子的地位即諸子思想的特點。第四段“不同于西方歷史上某些以神為中心的文化形態(tài)，中國自殷周以來便形成了人文思想傳統(tǒng)”“子學(xué)中蘊含的人文精神與對話、和諧的精神，就具有非?，F(xiàn)實的意義”，通過中西比較，論述了子學(xué)的現(xiàn)實意義。第五段“我們完全能夠在諸子多元互補的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造現(xiàn)代中國文化，這是值得努力的方向”表明我們應(yīng)該努力的方向。（5）根據(jù)“‘新子學(xué)’具有更深層的內(nèi)涵，它是以‘子學(xué)精神’為靈魂，重視晚周‘諸子百家’到清末民初‘新文化運動’時期每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向”得出：“新子學(xué)”以“子學(xué)精神”為靈魂，重視不同時期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。根據(jù)“就要求我們從經(jīng)學(xué)思維和體系的禁錮中真正解脫出來，以開放的姿態(tài)傳承歷史文化，維護學(xué)術(shù)開放多元的本性，積極構(gòu)建具有時代特征、富于活力的‘新國學(xué)’?！伦訉W(xué)’正是適應(yīng)這樣的‘國學(xué)’發(fā)展要求，將應(yīng)運承載‘新國學(xué)’的真脈”得出：“新子學(xué)”是歷史發(fā)展的必然，也是我們時代的要求和選擇，將應(yīng)運承載“新國學(xué)”的真脈。根據(jù)“‘新子學(xué)’的‘子學(xué)精神’主張多元并立，在主導(dǎo)‘國學(xué)’構(gòu)建與發(fā)展時，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。它給‘國學(xué)’帶來的不是簡單的內(nèi)容上的囊括，而是結(jié)構(gòu)性的革新”得出：“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化，它給“國學(xué)”帶來結(jié)構(gòu)性的革新。根據(jù)“子學(xué)中蘊含的人文精神與對話、和諧的精神，就具有非?，F(xiàn)實的意義”得出：子學(xué)中蘊含的人文精神與對話、和諧的精神，對現(xiàn)代世界具有非?，F(xiàn)實的意義。答案：（1）A（2）C（3）B（4）①首先提出觀點：新時代子學(xué)要有更開闊的視野。②接著介紹先秦諸子的地位及諸子思想的特點。③然后通過中西比較，論述了子學(xué)的現(xiàn)實意義。（論述了子學(xué)的人文精神具有現(xiàn)實意義。）④最后指出我們努力的方向。（5）①“新子學(xué)”以“子學(xué)精神”為靈魂，重視不同時期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向；②“新子學(xué)”是歷史發(fā)展的必然，也是我們時代的要求和選擇，將應(yīng)運承載“新國學(xué)”的真脈；③“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時，將整合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化，它給“國學(xué)”帶來結(jié)構(gòu)性的革新；④子學(xué)中蘊含的人文精神與對話、和諧的精神，對現(xiàn)代世界具有非?，F(xiàn)實的意義。（子學(xué)中蘊含的人文意識，對現(xiàn)代世界具有非?，F(xiàn)實的意義。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。復(fù)活（節(jié)選）①列夫?托爾斯泰陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。威風(fēng)凜凜的典獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去。他先領(lǐng)他們走進院子，然后走進右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準(zhǔn)備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題?！斑@座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來。他給英國人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，先是一個看守走進來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭痙攣著揉搓她衣服的邊緣，時而看他一下，時而低下眼睛?！皽p刑批準(zhǔn)了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說?！笆堑?，看守告訴我了?！薄斑@樣，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來。我們來考慮一下……”她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的？西蒙松②到哪兒去，我就跟著他到哪兒去?！彼M管非常激動，卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的?！芭?，是這樣！”聶赫留朵夫說?！斑@是說如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“如果他要我留在他身邊的話。對我來說，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個什么呢？”“如果您愛他……”他說。“什么愛不愛的？這種事我早就丟掉了。不過，西蒙松是個十分特殊的人?！薄笆前?，當(dāng)然，”聶赫留朵夫開口說?！八莻€非常好的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他會說出什么多余的話，或者生怕她沒機會把她要說的話說完似的?！耙俏易龅貌缓夏男囊?，您要原諒我才好，”她說著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛?！翱雌饋砭驮撨@么辦。您也得生活啊。”她說的恰好是剛才他所想的。然而此刻他已經(jīng)不這樣想，他的想法和感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。“我沒有料到會這樣，”他說。“您何必在這兒受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了?！彼f著，古怪地微微一笑?！拔也]有受苦，我過得挺好。要是可能的話，我還想為您出力。”“我們，”她說到“我們”的時候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說什么，可她的嗓音發(fā)抖了?！澳偛荒軐ξ业乐x?！甭櫤樟舳浞蛘f。“何必算賬呢？我們的賬上帝會算的，”她說，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃?！澳敲次以撟吡税?？”她發(fā)現(xiàn)英國人在等他，就說道?！拔也幌敫鎰e，我還要跟您見面的。”聶赫留朵夫說?！澳俏覀兙头质至??！彼f，聲音低得幾乎聽不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那我們就分手了”而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，她做出決定的原因是：她仍舊愛他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會使得他自由?，F(xiàn)在她想到辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。聶赫留朵夫回過頭去看英國人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他之所以疲倦，不是因為昨夜失眠，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動，而是他感到對全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢。（有刪改）【注】①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫為瑪絲洛娃爭取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但他只能作為翻譯陪同一位英國人去監(jiān)獄采訪，才被許可前往探監(jiān)。②西蒙松，因為向?qū)W生和農(nóng)民大膽宣傳“他認(rèn)為正確的一切東西，否定他認(rèn)為錯誤的東西”而被捕，與瑪斯洛娃一同流放西伯利亞而相識，真心希望拯救瑪斯洛娃的厄運。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA．“聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義”，心不在焉的態(tài)度表明他此刻期盼又忐忑的心態(tài)。B．瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，不僅因為西蒙松是一個“特殊的人”，也是因為她希望讓聶赫留朵夫恢復(fù)自由。C．文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”包括失去所愛之人以及失去贖罪的機會。D．文中加點部分“古怪地微微一笑”和“凄涼的笑容”，雖然都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析，不正確的一項是BA．文章采用第三人稱全知視角，視點轉(zhuǎn)變自然靈活，讀者可以了解到多方面的內(nèi)容，深入各個人物心靈洞悉他們的想法、愿望。B．文章以環(huán)境描寫起筆，其中“潔白的雪幕”和“燈火通明的窗戶”正面襯托了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。C．文中英國人這一人物的設(shè)置頗具匠心，有助于作者從側(cè)面介紹和揭露沙俄監(jiān)獄的問題，豐富和深化了文章的主題。D．小說人物塑造手法多變，如寫?yīng)z長主要采用白描手法，寫瑪絲洛娃則調(diào)動了神態(tài)、語言、動作、心理描寫等手法。（3）列夫?托爾斯泰擅長描寫人物細(xì)微的、難以捉摸的內(nèi)心世界。請分析小說結(jié)尾畫線部分聶赫留朵夫的復(fù)雜心理。（4）《復(fù)活》的創(chuàng)作歷經(jīng)10年，初稿中作者給男女主人公安排了結(jié)婚并移居國外的幸福結(jié)局，定稿改成了瑪斯洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚而選擇了西蒙松。你認(rèn)為哪種結(jié)局好？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中畫線句子人物心理的理解和分析能力。答題時要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境分析人物心理。（4）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析鑒賞能力，答題時要結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行對比分析?！窘獯稹浚?）D.“透露出人物截然不同的心理”錯。兩處都有“愛”，有相同之處。（2）B.“正面襯托”錯。后文為“盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明”，“盡管”一詞表明不是正面襯托了清冷陰森的氛圍。（3）結(jié)尾劃線句“聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他之所以疲倦，不是因為昨夜失眠，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動，而是他感到對全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢”中對聶赫留朵夫的描寫，主要抓住了“疲倦”和“疲倦的原因”兩個要點?！八械綄θ可顓捑霕O了”說明他對全部生活感到厭倦，聯(lián)系小說相關(guān)情節(jié)，從消極角度來看，一是厭倦了過去的生活，即厭倦他自己所在的階層虛偽腐朽生活。二是被瑪絲洛娃再次拒絕后若有所失的空虛。從積極角度看，一是幫助瑪絲洛娃完成精神“復(fù)活”后，突然覺得無事可做了，厭倦是內(nèi)心空虛的反應(yīng)。二是幫助瑪絲洛娃完成精神“復(fù)活”后如釋重負(fù)，所以才能“閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢”。（4）定稿后的結(jié)局更好。從選段部分可以看出，瑪絲洛娃對聶赫留朵夫已經(jīng)原諒和寬恕了他，甚至心生感激。最后一次相見從表情和語言上已經(jīng)看到她的態(tài)度，對聶赫留朵夫懷有深深地愛戀，甘心為所愛的人的幸福而自我犧牲，從情節(jié)發(fā)展上看，符合人物性格特點，更充分地體現(xiàn)了美好的人性；從人物發(fā)展上看，瑪絲洛娃選擇與西蒙松結(jié)合，在他的良好影響下過一種與過去完全不同的生活，更好地體現(xiàn)她自尊的本性已經(jīng)復(fù)活，而且變成了行動，生活的選擇，豐富和強化了人物的性格特點；這種看似不完美的結(jié)局是和瑪絲洛娃的苦難遭遇相照應(yīng)的，這種不完滿正是體現(xiàn)了沙俄統(tǒng)治下被侮辱被損害的人民的普遍命運，從而深化了小說的主題；從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，這一反轉(zhuǎn)式的結(jié)局，也使文章思路開闊，行文跌宕起伏，一波三折，更耐人深思。答案：（1）D（2）B（3）①釋然，幫助瑪絲洛娃完成精神“復(fù)活”后如釋重負(fù)；②空虛，幫助瑪絲洛娃完成精神“復(fù)活”后突然無事可做；③失落，被瑪絲洛娃再次拒絕后若有所失；④厭倦，對過去生活、所處階層的厭倦。（4）定稿結(jié)局更好。①瑪斯洛娃寬恕、感謝聶赫留朵夫，為所愛的人的幸福而自我犧牲，體現(xiàn)了美好的人性；②瑪斯洛娃選擇與西蒙松結(jié)合，在他的良好影響下過一種與過去完全不同的生活，體現(xiàn)自尊的本性已經(jīng)復(fù)活；③不完美的結(jié)局和瑪斯洛娃的遭遇相照應(yīng)，體現(xiàn)了沙俄統(tǒng)治下被侮辱被損害的人民的普遍命運，深化主題；④這一反轉(zhuǎn)式的結(jié)局在情節(jié)上也使文章思路開闊，行文跌宕起伏，一波三折，更耐人深思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。司馬季主者，楚人也。卜于長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采?！倍思赐浂?。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復(fù)理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀(jì)，語數(shù)千言，莫不順理。宋忠、賈誼獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？”司馬季主捧腹大笑，曰：“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？”二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡①也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私于己?！宋嶂鶒u，故謂之卑污也?！彼抉R季主曰：“公見夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知別賢與不肖者寡矣。賢之行也直道以正諫三諫不聽則退其譽人也不望其報惡人也不顧其怨以便國家利眾為務(wù)故官非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。今公所謂賢者，皆可為羞矣。比周賓正，以求尊譽，以受公奉；事私利，枉主法，獵農(nóng)民；以官為威，以法為機，求利逆暴：譬無異于操白刃劫人者也。何以為高賢才乎？”（節(jié)選自《史記?日者②列傳》）【注】①賤簡：鄙視、怠慢。簡，忽視、怠慢。②日者：古時以占候卜筮為業(yè)的人。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．賢之行也/直道以正諫三/諫不聽則退/其譽人也不望其報/惡人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/B．賢之行也/直道以正諫/三諫不聽則退其譽/人也不望其報惡/人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/C．賢之行也/直道以正諫/三諫不聽則退/其譽人也不望其報/惡人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/D．賢之行也/直道以正諫三/諫不聽則退其譽/人也不望其報惡/人也不顧其怨/以便國家利眾為務(wù)/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．洗沐，沐浴，漢朝制度，官吏五日一次，沐浴休息，文中指休假。B．三公，中國古代最尊顯的三個官職的合稱。在不同的朝代，三公所指并不相同。C．正襟危坐的“?！敝付苏c《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“?！毕嗤．小子與《論語》中“小子何莫學(xué)夫《詩》”中的“小子”相同，均為自謙，指晚輩。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是CA．本文借司馬季主之口譏諷尊官厚祿者，斥其謀求個人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財產(chǎn)；依仗官位逞威風(fēng)，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴。B．本文寫出了司馬季主豐富的精神世界和鮮明的性格特征，刻畫了世之貪位慕祿者卑污、可僧的嘴臉。賢者與不肖者，相互映襯，一褒一貶，愛憎分明。C．宋忠、賈誼認(rèn)為司馬季主所處的地位是低微的，職業(yè)是污濁的。司馬季主連連發(fā)問，對宋忠、賈誼的看法進行有力的反駁，使這兩位大夫啞口無言。D．本文側(cè)重寫司馬季主與宋忠、賈誼的對話，語言描寫突出。文章反復(fù)推論，說理透辟，詞鋒犀利。運用生動確切的比喻，增強了語言的形象性和說服力。（4）翻譯文中劃橫線的句子以及課內(nèi)句子。①司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。（文中畫橫線的）②是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。（《老子》四章）（5）根據(jù)文本，概括司馬季主所認(rèn)可的高人賢才的特點?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“三”為定語，“多次”的意思，修飾“諫”，其后不可斷，排除A、D；“人”為“譽”的賓語，“譽”后不可斷，排除B。故選：C。句子翻譯為：賢人的行為，都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王，多次勸諫不被采納就引退下來；他們稱譽別人并不圖其回報，憎惡別人也不顧其怨恨，只以對國家和百姓有利為己任。（2）D.“小子何莫學(xué)夫《詩》”中的“小子”是老師對學(xué)生的稱呼，兩者不相同。（3）C.“使這兩位大夫啞口無言”錯，根據(jù)原文可知，宋忠、賈誼在司馬季主連連發(fā)問之后，并非“啞口無言”，而是繼續(xù)辯論。（4）①視：打量；禮：以禮相待；延：邀請。句子翻譯為：司馬季主打量他們的狀貌，好像是有知識的人，就以禮相待，讓弟子邀請他們就坐。②是以：因此；貴：珍惜；復(fù)：補救。句子翻譯為：因此（所以）圣人想要常人所不想要的，不珍惜難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所犯的過錯。（5）原文為“賢之行也直道以正諫三諫不聽則退”，據(jù)此可以概括出：品行正直，敢于直諫。原文為“其譽人也不望其報惡人也不顧其怨以便國家利眾為務(wù)”，據(jù)此可以概括出：為國為民，大公無私。原文為“故官非其任不處也”，據(jù)此可以概括出：不在其位不謀其政。原文為“祿非其功不受也”，據(jù)此可以概括出：無功不受祿。原文為“見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也”，據(jù)此可以概括為：處變不驚。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①司馬季主打量他們的狀貌，好像是有知識的人，就以禮相待，讓弟子邀請他們就坐。②因此（所以）圣人想要常人所不想要的，不珍惜難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所犯的過錯。（5）①品行正直，敢于直諫；②為國為民，大公無私；③處變不驚；④不在其位不謀其政；⑤無功不受祿。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。風(fēng)入松①劉克莊歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負(fù)金罍②。蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶③情懷。遠林搖落晚風(fēng)哀，野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回?！咀ⅰ竣俅嗽~作于劉克莊從建陽罷官歸莆田，途經(jīng)福清之際。②金罍：金質(zhì)的酒器。③鼓缶：據(jù)《莊子?至樂》，莊子妻死后，莊子“箕踞鼓缶而歌”。（1）下列對這首詞的賞析，不正確的一項是CA．“蕭瑟搗衣時候”是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的悼念。B．“野店猶開”四字，似乎帶有某種有節(jié)制的欣喜，使詞情稍稍揚起，將前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。C．“多情”一句是說自己于旅店住宿，雖然孤獨寂莫，但有店主守?zé)襞惆椋銖娍梢缘玫桨参?。D．“今回老似前回”，重在一個“老”字，這一形貌上的變化，是通過逆旅主人的眼光反映出來的。（2）蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)?！蓖堑磕钔銎?，蘇軾在夢中都想回到千里之外的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實中的劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”？請結(jié)合詩句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查對詩句的理解與詩人感情的把握能力。在理解相關(guān)詩句的基礎(chǔ)上分析詩人“歸鞍”卻“徘徊”的原因?！窘獯稹浚?）C．“但有店主守?zé)襞惆?，勉強可以得到安慰”分析有誤。詞中“燈前影”是指作者自己的影子，“老翁”指的是作者自己，不是店主，“多情”句意在表現(xiàn)形影相吊、形單影只的境遇。（2）詞句“蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶情懷”大意是“回想賢內(nèi)搗衣時，何等孤獨難忍耐；今日獨自苦奔波，痛悼亡妻情滿懷”。作者想起了妻子為自己搗衣的情景，而如今斯人已逝，再也不能聽到搗衣聲了，表現(xiàn)了對亡妻深切的思想之情?！岸嗲槲┦菬羟坝?，伴此翁同去同來”，現(xiàn)在只有燈下自己的影子與自己相伴，想起以前妻子與我作伴，而現(xiàn)在人已逝去，詞人渴望回家悼念亡妻。另外結(jié)合注解可知，此時詞人被罷官，仕途失意，這也是他“徘徊”的理由?！叭搜跃剖窍麘n物，奈病余孤負(fù)金罍”，本來酒可以解憂消愁，但無奈的是自己疾病產(chǎn)生，不能飲酒，所以內(nèi)心的苦悶自然郁結(jié)于心，不能排解。答案：（1）C（2）①“蕭瑟搗衣時候”，正是搗衣的時節(jié)，作者回想起了妻子為他搗衣的情景。但如今唯有蕭瑟秋風(fēng)，卻再無搗衣之人，再不聞?chuàng)v衣之聲。由此勾起了作者對亡妻的思念之情，渴望回鄉(xiāng)悼念亡妻。（或“多情惟是燈前影，伴此翁同去同來”，詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作伴，那位陪伴著作者“同去同來”的夫人己經(jīng)不在了，勾起了作者對亡妻的思念，渴望回鄉(xiāng)悼念亡妻。）②“逆境難排”，作者因削職歸來，政治上陷于逆境，仕途失意，使他困擾，使他彷徨。③“人言酒是消憂物，奈病余孤負(fù)金罍”，酒是解憂之物，然而病余之身不宜飲酒，作者無法借酒消愁，憂悶如繩索縛住他的內(nèi)心，難排難解。譯文：歸程何忍太匆匆，還想勒馬暫徘徊。豈是秋色看不足？倒霉情緒難排解。人說飲酒可忘憂，奈何我病后體弱不敢挨。回想賢內(nèi)搗衣時，何等孤獨難忍耐；今日獨自苦奔波，痛悼亡妻情滿懷。遠樹凋落晚風(fēng)哀，鄉(xiāng)村小店門尚開。多情只有燈前影，伴我同去又同來。旅店主人來問候，說比前回又見衰。賞析：詞的上片開頭即寫詞人騎馬歸來、徬徨歧路的痛苦。曰“歸鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境難排”，初非出于悼亡，其中暗含政治上失意的悲憤?！澳婢畴y排”一句正說明詞人因削職歸來，仕途上陷于逆境。這里詞人把對亡妻的悼念之情與政治上的失落感糅合在一起，自然渾成，不著痕跡。“人言”二句，用事而能渾化。有病，一可悲也；病而有憂，二可悲也；有憂而不能飲酒，三可悲也。語曲而婉，情深且摯?！肮仑?fù)”二字，顯得感慨沉郁，而又婉曲深摯。如果說以上純系抒情，那么至歇拍二句，則將情與景融而為一，逐漸點出悼亡的主題，并為下片作鋪墊?！笆捝獡v衣時候”，是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的掉念?！捌鄾龉捏厩閼选保窍s聯(lián)前句，用典抒情。從歸鞍徘徊寫到此處，詞旨漸趨顯豁。這種手法有如剝繭抽絲，將讀者漸漸引入詞的意境。詞的下片緊承上片繼續(xù)寫景。“野店猶開”四字，使詞情稍稍揚起，將前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。但是就在一揚一抑之中，感情愈轉(zhuǎn)愈深?！岸嗲槲┦菬羟坝?，伴此翁同去同來?！倍渫ㄟ^孤館寒燈，表達了對亡妻的思念。從語言上看，也似帶有幾分欣喜，然而骨子里卻是更深沉的悲哀。詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作為伴侶，一種孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。不直接寫人亡，而以客觀景物作為烘托，這是一種婉曲的手法。結(jié)尾二句直率樸實，如出逆旅主人之口。“今回老似前回”，重在一個“老”字。這一形貌上的變化，都是通過逆旅主人的眼光反映出來的。詞人借景抒情，全詞中處處洋溢著詞人對妻子的深情厚意和綿綿不絕的思念，讓讀者讀來自然真切，凄美悲痛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語?學(xué)而》中，孔子闡述君子應(yīng)做事勤勉而說話謹(jǐn)慎，并到有道的人那里去匡正自己的句子是：“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。（2）在李白《將進酒》中，“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”兩句舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實際上是表達了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情。（3）荷，也稱蓮，歷來為文人所青睞，王維在《山居秋暝》中用“蓮動下漁舟”一句來描繪美好的田園生活，而周邦彥《蘇幕遮?燎沉香》則用“一一風(fēng)荷舉”描繪出荷在風(fēng)中搖曳、挺立的姿態(tài)?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）敏于事而慎于言就有道而正焉（重點字：焉）（2）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點字：謔）（3）蓮動下漁舟一一風(fēng)荷舉（重點字：蓮）三、語言文字運用（20分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?？v橫十余省，長驅(qū)二萬五千里，同敵人進行了600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險峰……1934年10月至1936年10月，我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍，以非凡的智慧和______的氣概，戰(zhàn)勝千難萬險，付出巨大犧牲，勝利完成震撼世界、______的長征。（）。偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神譜系的重要組成部分，已經(jīng)深深______中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。長征勝利80多年來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，不斷推進革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，奪取了一個又一個______的偉大勝利。長征永遠在路上。我們必須清醒認(rèn)識到，奪取推進黨的建設(shè)新的偉大工程新成效，奪取具有許多新的歷史特點的偉大斗爭新勝利，還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。（1）下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A．英勇無畏青史流芳匯入舉世矚目B．頑強不屈彪炳史冊融入引人注目C．頑強不屈青史流芳匯入引人注目D．英勇無畏彪炳史冊融入舉世矚目（2）下列各句中的引號和文中畫波浪線的句子中的引號，作用相同的一項是CA．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）B．從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，人們看到了“茍利國家生死以”的英勇無畏。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）C．做好疫情的“加試題”，答好發(fā)展“必答題”，把疫情耽誤的時間搶回來，才能交出無愧于黨和人民的新答卷。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上一一2020中國抗疫記》）D．1964年的3月，蘭考人民的除“三害”斗爭達到了高潮，焦裕祿的肝病也到了嚴(yán)重關(guān)頭。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)氖荂A．這一偉大長征精神所鑄就的驚天動地的革命壯舉，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。B．這一偉大的長征精神鑄就了驚天動地的革命壯舉，集中展示了中華民族自強不息的民族品格，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。C．這一驚天動地的革命壯舉所鑄就的偉大長征精神，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。D．這一驚天動地的革命壯舉所鑄就的偉大長征精神，集中展示了中華民族自強不息的民族品格，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。【分析】（1）本題考查學(xué)生的近義詞辨析能力。解答此類題時，學(xué)生需要理解目標(biāo)詞語的含義，掌握詞語適用的對象和語境等。（2）本題考查學(xué)生對標(biāo)點符號用法的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的各個句子，結(jié)合語境進行理解，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生的語句銜接能力，涉及的是語言連貫的知識。答題時要讀懂語段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語境選出填寫正確的選項。【解答】（1）英勇無畏：指無所畏懼；絲毫不害怕，沒有恐懼感，勇往直前，不畏艱險。頑強不屈：頑強的毅力，毫不屈服。與“氣概”搭配，應(yīng)選“英勇無畏”。青史流芳：指在歷史上留下好名聲。彪炳史