2023-2024學(xué)年江蘇省南通市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年江蘇省南通市高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：民間文化遺產(chǎn)不同于經(jīng)史子集、皇家經(jīng)典、宗教精華、文物精粹等中國(guó)文化的極致和陽(yáng)春白雪，它存在于大片的民居和人們生活起居中，是生活的文化、百姓的文化、世俗的文化。正是這種文化，在各個(gè)民族、地域、鄉(xiāng)村和城市中，是一方水土獨(dú)特的產(chǎn)物，是中國(guó)文化的源頭、根基和底，是原生態(tài)的文化，是民族個(gè)性特征與獨(dú)特精神的重要表征，是對(duì)人類(lèi)多元文化的一己貢獻(xiàn)。民間生活文化及其遺存，有有形的物質(zhì)遺產(chǎn)，如民居、雕塑、碑刻、器皿、服飾、玩具等；也有無(wú)形的、口頭的、非物質(zhì)的遺產(chǎn)，如口頭文學(xué)、歷史傳說(shuō)、藝術(shù)技能、信仰心理等；其內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象。它們是過(guò)往生活的憑證，有著歷史、地理、民俗、經(jīng)濟(jì)、政治等廣泛而具體的內(nèi)涵和價(jià)值，是國(guó)情、民情的重要組成部分，也是有獨(dú)特載體的民眾的文化。保護(hù)和珍愛(ài)民間文化遺產(chǎn)就是對(duì)人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重；是建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必然要求。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和政府已經(jīng)為搶救和保護(hù)民間文化遺產(chǎn)作出過(guò)巨大的努力，并且取得了豐碩的成果和偉大的業(yè)績(jī)。但是，因?yàn)橹腥A56個(gè)民族民間文化遺產(chǎn)的無(wú)比豐富和中華民族偉大復(fù)興的需要，搶救民間文化遺產(chǎn)的任務(wù)依然迫在眉睫。20世紀(jì)60年代法國(guó)和日本在現(xiàn)代化發(fā)展的高潮時(shí)刻，不約而同地開(kāi)展了民間文化遺產(chǎn)的國(guó)家性搶救工程。法國(guó)進(jìn)行了文化史上最重要的一次文化遺產(chǎn)“總普查”，“大到教堂，小到湯匙”，巨細(xì)無(wú)遺，全要登記造冊(cè)。日本也實(shí)施了由國(guó)家組織的“民俗資料緊急調(diào)查”“民俗文化分布調(diào)查”“民謠緊急調(diào)查”，80年代又再次實(shí)施由政府專項(xiàng)撥款進(jìn)行的無(wú)形文化記錄工作，頒布了相關(guān)法律法規(guī)，舉辦全國(guó)民俗藝能大會(huì)等。他們把祖先留下來(lái)的財(cái)富清理得心中有數(shù)，加強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，也極大地激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。有鑒于這些經(jīng)驗(yàn)，也基于我國(guó)民間文化遺產(chǎn)損毀、消亡嚴(yán)重，民俗文化和民間文化遺產(chǎn)“家底不清”，我們呼吁：立即實(shí)施中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的搶救工程。開(kāi)展一次史無(wú)前例的民俗文化普查，編纂普查成果，搜集具有收藏性、典型性民俗器物和實(shí)物，編定中國(guó)民間文化遺產(chǎn)名錄。（摘編自《中國(guó)的民間文化遺產(chǎn)》）材料二：對(duì)民間文化檔案的處理，除了必要的搶救和保護(hù)之外，我們還應(yīng)該采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。這樣，民間文化就獲得了鮮活的生命。在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化歷史上，民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)作為一種文化整體融入全民族的精神生活之中。盡管“野”“俗”等名號(hào)，是文人階層對(duì)民間文化的蔑稱，但這也恰恰證明了民間文化的個(gè)性。統(tǒng)治者則通過(guò)“求俗”“問(wèn)風(fēng)”的方式，對(duì)傳統(tǒng)的民間文化進(jìn)行控制和管理，相應(yīng)出現(xiàn)了“祭祀志”“五行志”和“風(fēng)土志”等，尤其是明清方志材料中，“入境問(wèn)俗”成為修志治史的必要環(huán)節(jié)。很多文獻(xiàn)成為我們認(rèn)識(shí)和理解古代民間文化歷史的基礎(chǔ)參照。但是，我們必須看到，由于文化理念的差異，很多典籍幾乎都存在著“缺失”，即任意刪節(jié)，許多有珍貴價(jià)值的材料被人有意無(wú)意地丟棄了。那么，我們今天的“全面搜集”和“忠實(shí)記錄”就成了更為有意義的活動(dòng)。顯然，我們中華民族歷史悠久，幅員遼闊，要將每一個(gè)民間文化生活內(nèi)容都完整地記述，這是極其艱辛的工作。建立民間文化檔案，是全民族共同的職責(zé)和使命，急需各方面齊心協(xié)力，將專業(yè)的博物館、檔案館作為硬件來(lái)參與保存。我們又不能不承認(rèn)，在全國(guó)各地像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣建立大量的博物館和檔案館是不現(xiàn)實(shí)的。如何使全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)，使每一個(gè)社會(huì)成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命，是我們面臨的首要問(wèn)題。文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視這種現(xiàn)實(shí)。首先要選取典型的民間文化生活片斷，有步驟、有計(jì)劃地全面搜集和忠實(shí)記錄，尤其鼓勵(lì)各種專題形式的個(gè)人行為，同時(shí)也要將這種搶救、保護(hù)與政府的修志工作、文化開(kāi)發(fā)工作相結(jié)合，在進(jìn)行民間文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)時(shí)，還要充分注意向全社會(huì)進(jìn)行多渠道、多層次的宣傳。建國(guó)前，張長(zhǎng)弓先生嘔心瀝血，將民間藝人請(qǐng)到家中記錄民間鼓子曲，整理出《鼓子曲譜》《鼓子曲存》《鼓子曲言》《鼓子曲詞》等珍貴資料，為戲曲研究者提供了有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的“文本”，這應(yīng)該成為我們的典范。學(xué)有所養(yǎng)的學(xué)者應(yīng)該走在時(shí)代的前列，從個(gè)人做起，從眼前做起，這樣，民間文化的檔案保存才能免受更大的損失。（摘編自高有鵬《神圣的職責(zé)與使命——搶救和保護(hù)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的再思索》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.民間文化遺產(chǎn)歷史悠久，形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，載體獨(dú)特，有著廣泛而具體的內(nèi)涵和價(jià)值。B.作者以法國(guó)、日本不約而同開(kāi)展民間文化遺產(chǎn)搶救為例，強(qiáng)調(diào)我國(guó)搶救文化遺產(chǎn)的迫切性。C.“野”“俗”等是文人階層對(duì)民間文化的概括，雖帶有歧視意味，但符合民間文化的獨(dú)特個(gè)性。D.將個(gè)人行為和政府行為結(jié)合起來(lái)保護(hù)民間文化，是文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視的現(xiàn)實(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.與西方不同，中國(guó)的民間文化是一種原生態(tài)的文化，印刻著民族個(gè)性特征與獨(dú)特精神，體現(xiàn)了國(guó)情、民情。B.中國(guó)民間文化遺產(chǎn)非常豐富，但毀損消亡現(xiàn)象也很?chē)?yán)重，當(dāng)今很有必要編定《中國(guó)民間文化遺產(chǎn)名錄》。C.文化理念的差異造成歷史文獻(xiàn)記載的“缺失”，對(duì)民間文化進(jìn)行“全面搜集”和“忠實(shí)記錄”顯得更為重要。D.文章舉張長(zhǎng)弓先生整理民間鼓子曲的事例，既表達(dá)對(duì)他保存民間文化的敬意，又呼吁其他學(xué)者向他學(xué)習(xí)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.在中國(guó)歷史上，設(shè)立史官，記錄國(guó)家大政和帝王言行，是一種由來(lái)已久的制度和傳統(tǒng)。B.為了打造新的旅游景點(diǎn)，某地興建了中華民俗舊居園，匯聚全國(guó)各地具有代表性的民居。C.“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”婺源用“茶文化節(jié)”“鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”等鄉(xiāng)村文化大餐，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客。D.莫家炳還原了瀕臨失傳的花鼓燈曲目，并建立了皖南花燈藝術(shù)交流館，讓花鼓燈演出重回大眾視野。（4）選出當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)民間文化遺產(chǎn)，結(jié)合材料二內(nèi)容為其策劃保護(hù)方案，請(qǐng)列出方案的提綱。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析搶救、保護(hù)民間文化的意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。曠野的呼喊蕭紅屋頂?shù)牟荼话蚊摚瑝Χ陬^上的泥土在翻花，雞和鴨子們被刮得站也站不住。一些紅紙片，那是過(guò)新年時(shí)門(mén)前粘貼的紅對(duì)聯(lián)——“三陽(yáng)開(kāi)泰”“四喜臨門(mén)”——的條子，也都被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的。陳公公一推開(kāi)房門(mén)，剛把頭探出來(lái)，他的帽子就被大風(fēng)卷跑了?！斑@刮的是什么風(fēng)?。∵@還叫風(fēng)了嗎！簡(jiǎn)直……”陳公公的兒子，出去已經(jīng)兩天了，第三天就是這刮大風(fēng)的天氣?！斑@小子到底是干什么去了？納悶……這事真納悶……”陳公公于是又帶著沉吟和失望的口氣：“納悶！”陳公公跑到瓜田上才抓住了他的帽子?！翱删驼嫒绦淖呦氯ダ?！……他也不想想，留下他爹他娘，又是這年頭，出外有個(gè)好歹的，干那事，若是犯在人家手里，那還……那還說(shuō)什么呢！就連他爹也逃不出……義勇隊(duì)，義勇隊(duì)，好漢子是要干的，可是他也得想想爹和娘啊！爹娘就你一個(gè)……”陳公公記得清清楚楚的，那孩子從去年冬天就說(shuō)做棉褲要做厚一點(diǎn)，還讓他的母親把四耳帽子換上兩塊新皮子。他說(shuō)：“要干，拍拍屁股就去干，弄得利利索索的?！标惞蜑橹@話問(wèn)過(guò)他：“你要干什么呢？”當(dāng)時(shí)，他只反問(wèn)他父親一句沒(méi)有結(jié)論的話，可是陳公公聽(tīng)了兒子的話，只答應(yīng)兩聲：“唉！唉！”也是同樣的沒(méi)有結(jié)論?！暗?！你想想要干什么去！”兒子說(shuō)的只是這一句。在黃昏的晚霞之后，風(fēng)完全停息了。地面好像剛剛被大旋風(fēng)掃過(guò)的柴欄，又好像被暴雨洗刷過(guò)的庭院，狂亂和暴躁的完全停息了。停息得那么斷然，像是在遠(yuǎn)方并沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么事情。陳姑媽站上鍋臺(tái)去，房門(mén)忽然打開(kāi)了。陳姑媽受著驚，幾乎從鍋臺(tái)上跌下來(lái)?；仡^一看，她說(shuō)：“喲喲！”陳公公的兒子回來(lái)了，身上背著一對(duì)野雞。一對(duì)野雞，當(dāng)他往炕上一摔的時(shí)候，他的大笑和翻滾的開(kāi)水卡啦卡啦似的開(kāi)始了，聲音還帶著回聲似的，和冬天從雪地上傳來(lái)的打獵人的笑聲一樣。但是做父親和做母親的反而奇怪起來(lái)。他笑得在陳公公的眼里簡(jiǎn)直和黃昏之前大風(fēng)似的，不能夠控制，無(wú)法控制?！斑@不是瘋子嗎……這……這……”陳公公想著。他忍不住問(wèn)：“你到底跑出去干什么去了呢？”兒子回答他的，偏偏是欺騙了他?！暗?，我不是打回一對(duì)野雞來(lái)么！跟前村的李二小子一塊……跑出去100多里……”那一對(duì)野雞是陳公公的兒子用了三天的工錢(qián)在松花江的北沿鐵道旁買(mǎi)的。他給日本人修了三天鐵道。對(duì)于工錢(qián)，還是他生下來(lái)第一次拿過(guò)。他沒(méi)有做過(guò)傭工，沒(méi)有做過(guò)零散的鏟地的工人，沒(méi)有做過(guò)幫忙的工人，工錢(qián)從沒(méi)有落過(guò)他的手上，這修鐵道是第一次。況且他又不是專為著修鐵道拿工錢(qián)而來(lái)的，所以三天的工錢(qián)就買(mǎi)了一對(duì)野雞：第一，可以使父親喜歡；第二，可以借著野雞摧一套謊?，F(xiàn)在他安安然然地睡著了，他以為父親對(duì)他的謊話完全信任了。第二天，他照著前回的例子，又是沒(méi)有聲響的就走了。這次他去了五天，比第一次多了兩天。今天，最討厭大風(fēng)的陳姑媽發(fā)現(xiàn)大風(fēng)把屋脊抬起來(lái)了，陳公公說(shuō)：“那算什么……你看我的……”他說(shuō)著就蹬著房檐下醬缸的邊沿上了房。陳公公對(duì)大風(fēng)十分有把握的樣子，他從房檐走到房脊去是直著腰走的。雖然中間被風(fēng)壓迫著彎過(guò)幾次腰。他用石頭或磚頭壓著房脊上已經(jīng)飛起來(lái)的草。他一邊壓著一邊罵著。鄉(xiāng)下人自言自語(yǔ)的習(xí)慣，陳公公也有：“你早晚還不得走這條道嗎！你和我過(guò)不去，你偏要飛，飛吧！看你這幾根草我就制服不了你……”陳公公一直吵叫著，好像風(fēng)越大，他的吵叫也越大。住在前村賣(mài)豆腐的老李來(lái)了，因?yàn)槭琼斨L(fēng)，老李跑得滿身是汗。他喊著陳公公：“你下來(lái)一會(huì)，我有點(diǎn)事，我告……告訴你?！标惞f(shuō)：“什么要緊的事？還有房蓋被大風(fēng)抬走了的事要緊……”賣(mài)豆腐的老李把嘴塞在袖口里，大風(fēng)大得連呼吸都困難了。他在袖口里邊招呼著：“這是要緊的事，陳大叔……陳大叔你快下來(lái)吧……”“你要說(shuō)就在那兒說(shuō)吧！你總是火燒屁股似的……”老李和陳姑媽走進(jìn)屋去了。老李仍舊用袖口堵著嘴像在院子里說(shuō)話一樣。陳姑媽靠著炕沿聽(tīng)到：“李二小子被日本人抓去啦……”“什么！什么！是么！是么！”陳姑媽的黑眼球向上翻著，要翻到眉毛里去似的?！拔揖褪莵?lái)告訴這事……修鐵道的抓了300多……你們那孩子……”“為著啥事抓的？”“弄翻了日本人的火車(chē)?yán)?！”陳公公一?tīng)說(shuō)兒子被抓去了，當(dāng)天的夜里就非向著西南大道上跑不可。那天的風(fēng)是連夜刮著，前邊是黑滾滾的，后邊是黑滾滾的；遠(yuǎn)處是黑滾滾的，近處是黑滾滾的。就是這樣黑滾滾的夜，陳公公離開(kāi)了他的家，離開(kāi)了他管理的田，離開(kāi)了他的小草房，離開(kāi)了陳姑媽……他向著西南大道，向著兒子的方向，向著連他自己也辨不清的遠(yuǎn)方，向著曠野里跑去……他兇狂地呼喊著，他好像發(fā)瘋了，他好像一只野獸，大風(fēng)要撕裂了他，他也要撕裂了大風(fēng)。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“過(guò)新年時(shí)門(mén)前粘貼的紅對(duì)聯(lián)”“被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的”，寓示著故事悲劇性的結(jié)局。B.陳公公反復(fù)說(shuō)“納悶”一詞，寫(xiě)出了陳公公對(duì)兒子所做事情的不解，表現(xiàn)出兩代人在心理上的隔膜。C.陳公公兒子的一句“爹！你想想要干什么去！”是無(wú)疑而問(wèn)，表明陳公公心里已知道兒子破壞鐵路的事。D.兒子被抓后，陳公公向著曠野奔跑呼喊，“像一只野獸”“要撕裂了大風(fēng)”，暗示陳公公有了反抗的意識(shí)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.陳公公的兒子要求母親“做棉褲要做厚一點(diǎn)”“把四耳帽子換上兩塊新皮子”，為后文寫(xiě)他離家埋下了伏筆。B.對(duì)陳公公兒子大笑的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既體現(xiàn)人物爽朗的性格，又暗含他能親自參加抗日活動(dòng)的興奮，豐富人物性格。C.賣(mài)豆腐的老李是本文的線索人物，他的報(bào)信，揭開(kāi)陳公公的兒子外出的真相，將故事情節(jié)推向小說(shuō)的發(fā)展部分。D.陳公公的兒子從始至終沒(méi)有被賦予名字，使他具有了超脫個(gè)體之上的普遍意義，這樣安排使文章更具藝術(shù)張力。（3）簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“風(fēng)”的作用。（4）蕭紅擅長(zhǎng)把時(shí)代的風(fēng)云變幻隱藏在人物的語(yǔ)言中，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)線部分進(jìn)行分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（節(jié)選自《屈原列傳》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書(shū)曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去。寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)劫之，與俱西，至咸陽(yáng)，朝章臺(tái)，如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許。秦人留之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》）（1）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。寡人愿與君王A會(huì)B武關(guān)C面D相約E結(jié)盟F而去G寡人之愿也！（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.內(nèi)，同“納”，與《鴻門(mén)宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中“內(nèi)”詞義相同。B.屬，連接，與《桃花源記》“有良田、美池、桑竹之屬”中“屬”詞義不同。C.遺，送給，與《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立”中“遺”詞義不同。D.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《老子四章》“自見(jiàn)者不明”中的“見(jiàn)”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.秦昭王想和楚懷王會(huì)面商討與楚國(guó)通婚的事，屈原勸諫楚懷王不要前往，而楚懷王最終還是聽(tīng)了兒子子蘭的話去了。B.頃襄王即位，任用子蘭為令尹。屈原因嫉妒子蘭而被頃襄王流放在外，但他仍然眷戀著楚國(guó)，念念不忘回到朝廷。C.秦王寫(xiě)信給楚王說(shuō)明秦國(guó)攻打楚國(guó)的原因，并表達(dá)與楚王會(huì)面結(jié)盟的心愿。楚王開(kāi)始有些猶豫，后聽(tīng)兒子勸說(shuō)前往。D.秦王讓一位將軍假扮自己，在武關(guān)伏下重兵，將楚王劫持到了西邊的咸陽(yáng)，使楚王朝拜章臺(tái)，行屬國(guó)使臣的禮節(jié)。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。②秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從間道走趙。（5）同是寫(xiě)楚懷王前往秦國(guó)，材料一略寫(xiě)而材料二詳寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其中的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下列各題。病起書(shū)懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。書(shū)憤②陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！【注】①本詩(shī)于淳熙三年（1176）四月作于成都，時(shí)詩(shī)人被免官移居成都。②本詩(shī)于宋孝宗淳熙十三年（1186）春陸游居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，詩(shī)人時(shí)年六十有一。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“紗帽寬”一語(yǔ)雙關(guān)，既表明詩(shī)人病后身體的消瘦，又暗含詩(shī)人被貶后心情的落寞。B.“位卑未敢忘憂國(guó)”表明詩(shī)人雖職位低微，但從未忘記憂國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷和赤子之心。C.“早歲那知世事艱”寫(xiě)自己少不更事，不知世事艱險(xiǎn)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)理想破滅的悲觀。D.一“空”與一“已”互為映襯，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人生已老、功業(yè)難成的傷感和憤懣。（2）這兩首詩(shī)的尾聯(lián)都借用《出師表》這一典故抒發(fā)情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者的異同。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）起興是詩(shī)歌常用的一種手法，目的是“先言他物以引起所詠之辭也”?！跺\瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是“，”。（2）高適在《燕歌行》中用“，”歌頌將士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家浴血奮戰(zhàn)、不畏犧牲的崇高精神。（3）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有些人躺平擺爛，貪于安逸的享樂(lè)生活，你會(huì)引用《五代史?伶官傳序》中“，”兩句話對(duì)他們進(jìn)行告誡。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。歷代的書(shū)畫(huà)收藏家，無(wú)不講究鈐蓋自己的收藏印，有的還喜歡自題或請(qǐng)人題跋。其用意不僅表明這件作品曾為吾所擁有過(guò)，為文化傳承做出過(guò)貢獻(xiàn)，而且也能提高書(shū)畫(huà)的品位和作為私有物的珍秘性、賞玩性。舊時(shí)，有些藏家收藏了幾十甚至幾百方印，根據(jù)不同書(shū)畫(huà)的題材內(nèi)容、尺幅大小、藏玩時(shí)間，以及傳承過(guò)程鈐蓋相應(yīng)的印章。而當(dāng)代的不少書(shū)畫(huà)藏家、玩家買(mǎi)來(lái)書(shū)畫(huà)后，想鈐印而不敢鈐，不會(huì)鈐，甚或無(wú)印可鈐。而有的藏家，又因?yàn)橛¤b知識(shí)的欠缺，隨意蓋上收藏印，由于不得要義，貽笑大方。書(shū)畫(huà)收藏鈐印也是一種創(chuàng)作。除直敘的姓氏名號(hào)、館堂齋室，內(nèi)容還應(yīng)有創(chuàng)造性、獨(dú)特性，以體現(xiàn)藏者的個(gè)性和情趣。另外，收藏書(shū)畫(huà)為儒雅之事，因此，印面的篆刻風(fēng)格，一般以秀美的細(xì)線朱文和規(guī)整的白文為宜，大小則應(yīng)和書(shū)畫(huà)本身尺幅題款相協(xié)調(diào)，不能喧賓奪主。再有，視書(shū)畫(huà)的構(gòu)圖布局，選擇適當(dāng)?shù)拟j印位置，收藏印可以鈐在畫(huà)心上，但宜偏不宜中，宜少不宜多；也可以鈐在裱件或騎縫上，最好加以題跋，這樣能拓展空間范圍，使之更具觀賞性。（1）文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（2）請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容，對(duì)書(shū)畫(huà)收藏愛(ài)好者提出幾點(diǎn)關(guān)于收藏鈐印的建議。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近來(lái)，多肉植物成為綠植界的新寵。越來(lái)越多人愛(ài)上它們，成為忠實(shí)的“肉迷”。在多肉植物的諸多優(yōu)點(diǎn)中，A，即使人們一個(gè)星期甚至更長(zhǎng)時(shí)間忘記給它們澆水，它們也能存活下來(lái)。那么，多肉植物是怎么抵御干旱的呢？從細(xì)胞層面上來(lái)看，①植物細(xì)胞中超出95%以上的水分都儲(chǔ)存在液泡中。液泡中的液體稱為細(xì)胞液，多肉植物的細(xì)胞液特別粘稠。②多肉植物粘稠的細(xì)胞液有利于細(xì)胞從周?chē)h(huán)境中吸收水分，同時(shí)使自身的水分不易揮發(fā)。③沙漠里的降水不僅通常是短暫的，而且在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下土壤會(huì)迅速干燥。④為了達(dá)到提升儲(chǔ)水效率的目的，幾乎所有的多肉植物都有粗大的淺根系。此外，⑤通常情況下，植物是通過(guò)表面的氣孔結(jié)構(gòu)進(jìn)行氣體交換的，蒸發(fā)的水蒸氣也主要是通過(guò)氣孔向大氣中逸散的。因此，B，很多多肉植物的氣孔數(shù)量會(huì)有所減少，或者氣孔下陷形成氣孔窩。外表“呆萌”的多肉植物好像武藝精湛的“掃地僧”，不起眼的外表下有一身抗旱本領(lǐng)。如此具有生命力和趣味性的植物，你心動(dòng)了嗎？（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）第二段畫(huà)線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻Ｋ摹?xiě)作（60分+書(shū)寫(xiě)5分）8．（65分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在對(duì)《屈原列傳》進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，有同學(xué)認(rèn)為屈原不應(yīng)該投江，“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”；在對(duì)《蘇武傳》進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，有同學(xué)認(rèn)為蘇武應(yīng)該選擇以死明志，“士可殺不可辱”。屈原和蘇武面對(duì)生死作出的不同抉擇引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年江蘇省南通市高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：民間文化遺產(chǎn)不同于經(jīng)史子集、皇家經(jīng)典、宗教精華、文物精粹等中國(guó)文化的極致和陽(yáng)春白雪，它存在于大片的民居和人們生活起居中，是生活的文化、百姓的文化、世俗的文化。正是這種文化，在各個(gè)民族、地域、鄉(xiāng)村和城市中，是一方水土獨(dú)特的產(chǎn)物，是中國(guó)文化的源頭、根基和底，是原生態(tài)的文化，是民族個(gè)性特征與獨(dú)特精神的重要表征，是對(duì)人類(lèi)多元文化的一己貢獻(xiàn)。民間生活文化及其遺存，有有形的物質(zhì)遺產(chǎn)，如民居、雕塑、碑刻、器皿、服飾、玩具等；也有無(wú)形的、口頭的、非物質(zhì)的遺產(chǎn)，如口頭文學(xué)、歷史傳說(shuō)、藝術(shù)技能、信仰心理等；其內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象。它們是過(guò)往生活的憑證，有著歷史、地理、民俗、經(jīng)濟(jì)、政治等廣泛而具體的內(nèi)涵和價(jià)值，是國(guó)情、民情的重要組成部分，也是有獨(dú)特載體的民眾的文化。保護(hù)和珍愛(ài)民間文化遺產(chǎn)就是對(duì)人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重；是建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必然要求。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和政府已經(jīng)為搶救和保護(hù)民間文化遺產(chǎn)作出過(guò)巨大的努力，并且取得了豐碩的成果和偉大的業(yè)績(jī)。但是，因?yàn)橹腥A56個(gè)民族民間文化遺產(chǎn)的無(wú)比豐富和中華民族偉大復(fù)興的需要，搶救民間文化遺產(chǎn)的任務(wù)依然迫在眉睫。20世紀(jì)60年代法國(guó)和日本在現(xiàn)代化發(fā)展的高潮時(shí)刻，不約而同地開(kāi)展了民間文化遺產(chǎn)的國(guó)家性搶救工程。法國(guó)進(jìn)行了文化史上最重要的一次文化遺產(chǎn)“總普查”，“大到教堂，小到湯匙”，巨細(xì)無(wú)遺，全要登記造冊(cè)。日本也實(shí)施了由國(guó)家組織的“民俗資料緊急調(diào)查”“民俗文化分布調(diào)查”“民謠緊急調(diào)查”，80年代又再次實(shí)施由政府專項(xiàng)撥款進(jìn)行的無(wú)形文化記錄工作，頒布了相關(guān)法律法規(guī)，舉辦全國(guó)民俗藝能大會(huì)等。他們把祖先留下來(lái)的財(cái)富清理得心中有數(shù)，加強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，也極大地激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。有鑒于這些經(jīng)驗(yàn)，也基于我國(guó)民間文化遺產(chǎn)損毀、消亡嚴(yán)重，民俗文化和民間文化遺產(chǎn)“家底不清”，我們呼吁：立即實(shí)施中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的搶救工程。開(kāi)展一次史無(wú)前例的民俗文化普查，編纂普查成果，搜集具有收藏性、典型性民俗器物和實(shí)物，編定中國(guó)民間文化遺產(chǎn)名錄。（摘編自《中國(guó)的民間文化遺產(chǎn)》）材料二：對(duì)民間文化檔案的處理，除了必要的搶救和保護(hù)之外，我們還應(yīng)該采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。這樣，民間文化就獲得了鮮活的生命。在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化歷史上，民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)作為一種文化整體融入全民族的精神生活之中。盡管“野”“俗”等名號(hào)，是文人階層對(duì)民間文化的蔑稱，但這也恰恰證明了民間文化的個(gè)性。統(tǒng)治者則通過(guò)“求俗”“問(wèn)風(fēng)”的方式，對(duì)傳統(tǒng)的民間文化進(jìn)行控制和管理，相應(yīng)出現(xiàn)了“祭祀志”“五行志”和“風(fēng)土志”等，尤其是明清方志材料中，“入境問(wèn)俗”成為修志治史的必要環(huán)節(jié)。很多文獻(xiàn)成為我們認(rèn)識(shí)和理解古代民間文化歷史的基礎(chǔ)參照。但是，我們必須看到，由于文化理念的差異，很多典籍幾乎都存在著“缺失”，即任意刪節(jié)，許多有珍貴價(jià)值的材料被人有意無(wú)意地丟棄了。那么，我們今天的“全面搜集”和“忠實(shí)記錄”就成了更為有意義的活動(dòng)。顯然，我們中華民族歷史悠久，幅員遼闊，要將每一個(gè)民間文化生活內(nèi)容都完整地記述，這是極其艱辛的工作。建立民間文化檔案，是全民族共同的職責(zé)和使命，急需各方面齊心協(xié)力，將專業(yè)的博物館、檔案館作為硬件來(lái)參與保存。我們又不能不承認(rèn)，在全國(guó)各地像發(fā)達(dá)國(guó)家那樣建立大量的博物館和檔案館是不現(xiàn)實(shí)的。如何使全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)，使每一個(gè)社會(huì)成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命，是我們面臨的首要問(wèn)題。文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視這種現(xiàn)實(shí)。首先要選取典型的民間文化生活片斷，有步驟、有計(jì)劃地全面搜集和忠實(shí)記錄，尤其鼓勵(lì)各種專題形式的個(gè)人行為，同時(shí)也要將這種搶救、保護(hù)與政府的修志工作、文化開(kāi)發(fā)工作相結(jié)合，在進(jìn)行民間文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)時(shí)，還要充分注意向全社會(huì)進(jìn)行多渠道、多層次的宣傳。建國(guó)前，張長(zhǎng)弓先生嘔心瀝血，將民間藝人請(qǐng)到家中記錄民間鼓子曲，整理出《鼓子曲譜》《鼓子曲存》《鼓子曲言》《鼓子曲詞》等珍貴資料，為戲曲研究者提供了有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的“文本”，這應(yīng)該成為我們的典范。學(xué)有所養(yǎng)的學(xué)者應(yīng)該走在時(shí)代的前列，從個(gè)人做起，從眼前做起，這樣，民間文化的檔案保存才能免受更大的損失。（摘編自高有鵬《神圣的職責(zé)與使命——搶救和保護(hù)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的再思索》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.民間文化遺產(chǎn)歷史悠久，形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，載體獨(dú)特，有著廣泛而具體的內(nèi)涵和價(jià)值。B.作者以法國(guó)、日本不約而同開(kāi)展民間文化遺產(chǎn)搶救為例，強(qiáng)調(diào)我國(guó)搶救文化遺產(chǎn)的迫切性。C.“野”“俗”等是文人階層對(duì)民間文化的概括，雖帶有歧視意味，但符合民間文化的獨(dú)特個(gè)性。D.將個(gè)人行為和政府行為結(jié)合起來(lái)保護(hù)民間文化，是文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視的現(xiàn)實(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.與西方不同，中國(guó)的民間文化是一種原生態(tài)的文化，印刻著民族個(gè)性特征與獨(dú)特精神，體現(xiàn)了國(guó)情、民情。B.中國(guó)民間文化遺產(chǎn)非常豐富，但毀損消亡現(xiàn)象也很?chē)?yán)重，當(dāng)今很有必要編定《中國(guó)民間文化遺產(chǎn)名錄》。C.文化理念的差異造成歷史文獻(xiàn)記載的“缺失”，對(duì)民間文化進(jìn)行“全面搜集”和“忠實(shí)記錄”顯得更為重要。D.文章舉張長(zhǎng)弓先生整理民間鼓子曲的事例，既表達(dá)對(duì)他保存民間文化的敬意，又呼吁其他學(xué)者向他學(xué)習(xí)。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.在中國(guó)歷史上，設(shè)立史官，記錄國(guó)家大政和帝王言行，是一種由來(lái)已久的制度和傳統(tǒng)。B.為了打造新的旅游景點(diǎn)，某地興建了中華民俗舊居園，匯聚全國(guó)各地具有代表性的民居。C.“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”婺源用“茶文化節(jié)”“鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”等鄉(xiāng)村文化大餐，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客。D.莫家炳還原了瀕臨失傳的花鼓燈曲目，并建立了皖南花燈藝術(shù)交流館，讓花鼓燈演出重回大眾視野。（4）選出當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)民間文化遺產(chǎn)，結(jié)合材料二內(nèi)容為其策劃保護(hù)方案，請(qǐng)列出方案的提綱。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析搶救、保護(hù)民間文化的意義?！窘獯稹浚?）D.“將個(gè)人行為和政府行為結(jié)合起來(lái)保護(hù)民間文化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“如何使全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)，使每一個(gè)社會(huì)成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命，是我們面臨的首要問(wèn)題”，第四段“文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視這種現(xiàn)實(shí)”，可知，“如何使全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)，使每一個(gè)社會(huì)成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命”是“文化決策者和文化工作者都應(yīng)該正視的現(xiàn)實(shí)”。故選：D。（2）A.“與西方不同”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段，文中只是陳述中國(guó)的民間文化的特點(diǎn)，沒(méi)有與“西方”進(jìn)行比較。故選：A。（3）材料二的觀點(diǎn)是“使每一個(gè)社會(huì)成員都肩負(fù)職責(zé)與使命參與保護(hù)，建立文化檔案，尤其鼓勵(lì)個(gè)人行為參與各種專題形式搜集和記錄。A.是國(guó)家行為記錄國(guó)家大政和帝王言行，不符合。B.屬于興建了中華民俗舊居園，不屬于個(gè)人行為，不符合。C.鄉(xiāng)村屬于舉辦文化節(jié)吸引游客，不屬于個(gè)人行為，不符合。D.莫家炳還原花鼓燈曲目，并建立了皖南花燈藝術(shù)交流館，屬于個(gè)人行為的搜集記錄。符合材料二的觀點(diǎn)。故選：D。（4）首先提出要保護(hù)的民間文化遺產(chǎn)——如皋杖頭木偶戲，然后結(jié)合材料中的內(nèi)容進(jìn)行概括。根據(jù)材料二第一段“對(duì)民間文化檔案的處理，除了必要的搶救和保護(hù)之外，我們還應(yīng)該采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。這樣，民間文化就獲得了鮮活的生命”，可以概括出采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。根據(jù)材料二第三段“我們今天的‘全面搜集’和‘忠實(shí)記錄’就成了更為有意義的活動(dòng)”“建立民間文化檔案，是全民族共同的職責(zé)和使命，急需各方面齊心協(xié)力，將專業(yè)的博物館、檔案館作為硬件來(lái)參與保存”，材料二第四段“首先要選取典型的民間文化生活片斷，有步驟、有計(jì)劃地全面搜集和忠實(shí)記錄”，可以概括出建立民間文化檔案，“全面搜集”和“忠實(shí)記錄”其內(nèi)容。根據(jù)材料二第三段“如何使全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)，使每一個(gè)社會(huì)成員都具有這樣一種神圣的職責(zé)與使命，是我們面臨的首要問(wèn)題”，材料二第四段“尤其鼓勵(lì)各種專題形式的個(gè)人行為”，可以概括出鼓勵(lì)各種專題形式的個(gè)人整理行為。根據(jù)材料二第四段“在進(jìn)行民間文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)時(shí)，還要充分注意向全社會(huì)進(jìn)行多渠道、多層次的宣傳”，可以概括出在對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，向全社會(huì)多渠道、多層次宣傳。（5）根據(jù)材料一第一段“這種文化是一方水土獨(dú)特的產(chǎn)物，是中國(guó)文化的源頭和根基，是原生態(tài)的文化，是民族個(gè)性特征與獨(dú)特精神的重要表征，是對(duì)人類(lèi)多元文化的一己貢獻(xiàn)”“它們是過(guò)往生活的憑證……是國(guó)情、民情的重要組成部分，也是有獨(dú)特載體的民眾的文化”，可以概括出搶救、保護(hù)民間文化就是保護(hù)中國(guó)文化的源頭和根基，可以維護(hù)文化的多樣性、豐富性、獨(dú)特性。根據(jù)材料一第二段“保護(hù)和珍愛(ài)民間文化遺產(chǎn)就是對(duì)人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重，是建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必然要求”，可以概括出搶救、保護(hù)民間文化是對(duì)人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重，是建設(shè)社會(huì)主義文化的必然要求。根據(jù)材料一第三段“他們把祖先留下來(lái)的財(cái)富清理得心中有數(shù)，加強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，也極大地激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信”，可以概括出搶救、保護(hù)民間文化可以加強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。根據(jù)材料二第二段“民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)作為一種文化整體融入全民族的精神生活之中……但這也恰恰證明了民間文化的個(gè)性”，可以概括出搶救、保護(hù)民間文化可以豐富全民族的精神生活，保留住民間文化的個(gè)性。答案：（1）D（2）A（3）D（4）保護(hù)如皋杖頭木偶戲，可以采取以下保護(hù)方案：①采用必要的技術(shù)手段使之有效延續(xù)和發(fā)展。②建立民間文化檔案，“全面搜集”和“忠實(shí)記錄”其內(nèi)容。③鼓勵(lì)各種專題形式的個(gè)人整理行為。④在對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，向全社會(huì)多渠道、多層次宣傳。（5）①搶救、保護(hù)民間文化就是保護(hù)中國(guó)文化的源頭和根基，可以維護(hù)文化的多樣性、豐富性、獨(dú)特性。②搶救、保護(hù)民間文化是對(duì)人民文化創(chuàng)造和歷史文化傳統(tǒng)的尊重，是建設(shè)社會(huì)主義文化的必然要求。③搶救、保護(hù)民間文化可以加強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同和對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，激發(fā)了人們的文化自尊和民族自信。④搶救、保護(hù)民間文化可以豐富全民族的精神生活，保留住民間文化的個(gè)性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。曠野的呼喊蕭紅屋頂?shù)牟荼话蚊?，墻囤頭上的泥土在翻花，雞和鴨子們被刮得站也站不住。一些紅紙片，那是過(guò)新年時(shí)門(mén)前粘貼的紅對(duì)聯(lián)——“三陽(yáng)開(kāi)泰”“四喜臨門(mén)”——的條子，也都被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的。陳公公一推開(kāi)房門(mén)，剛把頭探出來(lái)，他的帽子就被大風(fēng)卷跑了?！斑@刮的是什么風(fēng)啊！這還叫風(fēng)了嗎！簡(jiǎn)直……”陳公公的兒子，出去已經(jīng)兩天了，第三天就是這刮大風(fēng)的天氣?！斑@小子到底是干什么去了？納悶……這事真納悶……”陳公公于是又帶著沉吟和失望的口氣：“納悶！”陳公公跑到瓜田上才抓住了他的帽子?！翱删驼嫒绦淖呦氯ダ?！……他也不想想，留下他爹他娘，又是這年頭，出外有個(gè)好歹的，干那事，若是犯在人家手里，那還……那還說(shuō)什么呢！就連他爹也逃不出……義勇隊(duì)，義勇隊(duì)，好漢子是要干的，可是他也得想想爹和娘??！爹娘就你一個(gè)……”陳公公記得清清楚楚的，那孩子從去年冬天就說(shuō)做棉褲要做厚一點(diǎn)，還讓他的母親把四耳帽子換上兩塊新皮子。他說(shuō)：“要干，拍拍屁股就去干，弄得利利索索的?！标惞蜑橹@話問(wèn)過(guò)他：“你要干什么呢？”當(dāng)時(shí)，他只反問(wèn)他父親一句沒(méi)有結(jié)論的話，可是陳公公聽(tīng)了兒子的話，只答應(yīng)兩聲：“唉！唉！”也是同樣的沒(méi)有結(jié)論?！暗?！你想想要干什么去！”兒子說(shuō)的只是這一句。在黃昏的晚霞之后，風(fēng)完全停息了。地面好像剛剛被大旋風(fēng)掃過(guò)的柴欄，又好像被暴雨洗刷過(guò)的庭院，狂亂和暴躁的完全停息了。停息得那么斷然，像是在遠(yuǎn)方并沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么事情。陳姑媽站上鍋臺(tái)去，房門(mén)忽然打開(kāi)了。陳姑媽受著驚，幾乎從鍋臺(tái)上跌下來(lái)?；仡^一看，她說(shuō)：“喲喲！”陳公公的兒子回來(lái)了，身上背著一對(duì)野雞。一對(duì)野雞，當(dāng)他往炕上一摔的時(shí)候，他的大笑和翻滾的開(kāi)水卡啦卡啦似的開(kāi)始了，聲音還帶著回聲似的，和冬天從雪地上傳來(lái)的打獵人的笑聲一樣。但是做父親和做母親的反而奇怪起來(lái)。他笑得在陳公公的眼里簡(jiǎn)直和黃昏之前大風(fēng)似的，不能夠控制，無(wú)法控制?！斑@不是瘋子嗎……這……這……”陳公公想著。他忍不住問(wèn)：“你到底跑出去干什么去了呢？”兒子回答他的，偏偏是欺騙了他?！暗?，我不是打回一對(duì)野雞來(lái)么！跟前村的李二小子一塊……跑出去100多里……”那一對(duì)野雞是陳公公的兒子用了三天的工錢(qián)在松花江的北沿鐵道旁買(mǎi)的。他給日本人修了三天鐵道。對(duì)于工錢(qián)，還是他生下來(lái)第一次拿過(guò)。他沒(méi)有做過(guò)傭工，沒(méi)有做過(guò)零散的鏟地的工人，沒(méi)有做過(guò)幫忙的工人，工錢(qián)從沒(méi)有落過(guò)他的手上，這修鐵道是第一次。況且他又不是專為著修鐵道拿工錢(qián)而來(lái)的，所以三天的工錢(qián)就買(mǎi)了一對(duì)野雞：第一，可以使父親喜歡；第二，可以借著野雞摧一套謊?，F(xiàn)在他安安然然地睡著了，他以為父親對(duì)他的謊話完全信任了。第二天，他照著前回的例子，又是沒(méi)有聲響的就走了。這次他去了五天，比第一次多了兩天。今天，最討厭大風(fēng)的陳姑媽發(fā)現(xiàn)大風(fēng)把屋脊抬起來(lái)了，陳公公說(shuō)：“那算什么……你看我的……”他說(shuō)著就蹬著房檐下醬缸的邊沿上了房。陳公公對(duì)大風(fēng)十分有把握的樣子，他從房檐走到房脊去是直著腰走的。雖然中間被風(fēng)壓迫著彎過(guò)幾次腰。他用石頭或磚頭壓著房脊上已經(jīng)飛起來(lái)的草。他一邊壓著一邊罵著。鄉(xiāng)下人自言自語(yǔ)的習(xí)慣，陳公公也有：“你早晚還不得走這條道嗎！你和我過(guò)不去，你偏要飛，飛吧！看你這幾根草我就制服不了你……”陳公公一直吵叫著，好像風(fēng)越大，他的吵叫也越大。住在前村賣(mài)豆腐的老李來(lái)了，因?yàn)槭琼斨L(fēng)，老李跑得滿身是汗。他喊著陳公公：“你下來(lái)一會(huì)，我有點(diǎn)事，我告……告訴你?！标惞f(shuō)：“什么要緊的事？還有房蓋被大風(fēng)抬走了的事要緊……”賣(mài)豆腐的老李把嘴塞在袖口里，大風(fēng)大得連呼吸都困難了。他在袖口里邊招呼著：“這是要緊的事，陳大叔……陳大叔你快下來(lái)吧……”“你要說(shuō)就在那兒說(shuō)吧！你總是火燒屁股似的……”老李和陳姑媽走進(jìn)屋去了。老李仍舊用袖口堵著嘴像在院子里說(shuō)話一樣。陳姑媽靠著炕沿聽(tīng)到：“李二小子被日本人抓去啦……”“什么！什么！是么！是么！”陳姑媽的黑眼球向上翻著，要翻到眉毛里去似的。“我就是來(lái)告訴這事……修鐵道的抓了300多……你們那孩子……”“為著啥事抓的？”“弄翻了日本人的火車(chē)?yán)?！”陳公公一?tīng)說(shuō)兒子被抓去了，當(dāng)天的夜里就非向著西南大道上跑不可。那天的風(fēng)是連夜刮著，前邊是黑滾滾的，后邊是黑滾滾的；遠(yuǎn)處是黑滾滾的，近處是黑滾滾的。就是這樣黑滾滾的夜，陳公公離開(kāi)了他的家，離開(kāi)了他管理的田，離開(kāi)了他的小草房，離開(kāi)了陳姑媽……他向著西南大道，向著兒子的方向，向著連他自己也辨不清的遠(yuǎn)方，向著曠野里跑去……他兇狂地呼喊著，他好像發(fā)瘋了，他好像一只野獸，大風(fēng)要撕裂了他，他也要撕裂了大風(fēng)。（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.“過(guò)新年時(shí)門(mén)前粘貼的紅對(duì)聯(lián)”“被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的”，寓示著故事悲劇性的結(jié)局。B.陳公公反復(fù)說(shuō)“納悶”一詞，寫(xiě)出了陳公公對(duì)兒子所做事情的不解，表現(xiàn)出兩代人在心理上的隔膜。C.陳公公兒子的一句“爹！你想想要干什么去！”是無(wú)疑而問(wèn)，表明陳公公心里已知道兒子破壞鐵路的事。D.兒子被抓后，陳公公向著曠野奔跑呼喊，“像一只野獸”“要撕裂了大風(fēng)”，暗示陳公公有了反抗的意識(shí)。（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.陳公公的兒子要求母親“做棉褲要做厚一點(diǎn)”“把四耳帽子換上兩塊新皮子”，為后文寫(xiě)他離家埋下了伏筆。B.對(duì)陳公公兒子大笑的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既體現(xiàn)人物爽朗的性格，又暗含他能親自參加抗日活動(dòng)的興奮，豐富人物性格。C.賣(mài)豆腐的老李是本文的線索人物，他的報(bào)信，揭開(kāi)陳公公的兒子外出的真相，將故事情節(jié)推向小說(shuō)的發(fā)展部分。D.陳公公的兒子從始至終沒(méi)有被賦予名字，使他具有了超脫個(gè)體之上的普遍意義，這樣安排使文章更具藝術(shù)張力。（3）簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“風(fēng)”的作用。（4）蕭紅擅長(zhǎng)把時(shí)代的風(fēng)云變幻隱藏在人物的語(yǔ)言中，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)線部分進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“表明陳公公心里已知道兒子破壞鐵路的事”錯(cuò)誤。結(jié)合“當(dāng)時(shí)，他只反問(wèn)他父親一句沒(méi)有結(jié)論的話，可是陳公公聽(tīng)了兒子的話，只答應(yīng)兩聲……也是同樣的沒(méi)有結(jié)論”“他忍不住問(wèn)：‘你到底跑出去干什么去了呢’”可知，當(dāng)時(shí)陳公公不知道兒子破壞鐵路的事。故選：C。（2）C.“線索人物”“發(fā)展部分”錯(cuò)誤。原文“住在前村賣(mài)豆腐的老李來(lái)了”“你下來(lái)一會(huì)，我有點(diǎn)事，我告……告訴你”“我就是來(lái)告訴這事……修鐵道的抓了300多……你們那孩子……”“弄翻了日本人的火車(chē)?yán)病笨芍?，老李是本文情?jié)發(fā)展到高潮的推動(dòng)人物，而不是線索人物（之前和之后都沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)）。故選：C。（3）由原文“也都被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的”“這刮的是什么風(fēng)??！這還叫風(fēng)了嗎！簡(jiǎn)直……”“在黃昏的晚霞之后，風(fēng)完全停息了”“最討厭大風(fēng)的陳姑媽發(fā)現(xiàn)大風(fēng)把屋脊抬起來(lái)了”“什么要緊的事？還有房蓋被大風(fēng)抬走了的事要緊……”“那天的風(fēng)是連夜刮著，前邊是黑滾滾的，后邊是黑滾滾的；遠(yuǎn)處是黑滾滾的，近處是黑滾滾的”“大風(fēng)要撕裂了他，他也要撕裂了大風(fēng)”可知，風(fēng)的描寫(xiě)貫穿小說(shuō)始終，成為一條明線，表現(xiàn)出獨(dú)特的環(huán)境，營(yíng)造了小說(shuō)的悲壯氛圍。由原文“那是過(guò)新年時(shí)門(mén)前粘貼的紅對(duì)聯(lián)——‘三陽(yáng)開(kāi)泰’‘四喜臨門(mén)’——的條子，也都被大風(fēng)撕得一條一條的，一塊一塊的”“這刮的是什么風(fēng)??！這還叫風(fēng)了嗎！簡(jiǎn)直……”“大風(fēng)要撕裂了他，他也要撕裂了大風(fēng)”可知，風(fēng)不僅是自然現(xiàn)象，象征日寇對(duì)東北人民的摧殘。（4）由原文“干那事，若是犯在人家手里，那還……那還說(shuō)什么呢！”可知，表達(dá)了日寇統(tǒng)治下東北人民備受壓迫奴役和沒(méi)有自由的狀況。由原文“義勇隊(duì)，義勇隊(duì)，好漢子是要干的”可知，傳達(dá)了東北民眾奮起反抗日寇，并在人們心中是英雄的歷史地位。由原文“他也不想想，留下他爹他娘，又是這年頭，出外有個(gè)好歹的，干那事，若是犯在人家手里，那還……那還說(shuō)什么呢”可知，大量使用省略號(hào)，說(shuō)明人物的欲言又止的矛盾內(nèi)心活動(dòng)，表達(dá)了陳公公對(duì)兒子從事抗日活動(dòng)，一方面內(nèi)心是擔(dān)憂，另一方面也心存抗日的愛(ài)國(guó)熱情。答案：（1）C（2）C（3）①風(fēng)的描寫(xiě)貫穿小說(shuō)始終，成為小說(shuō)的一條明線，表現(xiàn)出獨(dú)特的環(huán)境，營(yíng)造了小說(shuō)的悲壯氛圍；②風(fēng)不僅是自然現(xiàn)象，象征日寇對(duì)東北人民的摧殘。（4）①體現(xiàn)了日寇統(tǒng)治下東北人民備受壓迫奴役和沒(méi)有自由的狀況。②傳達(dá)了東北民眾奮起反抗日寇，并在人們心中是英雄的歷史地位。③大量使用省略號(hào)，說(shuō)明人物的欲言又止的矛盾內(nèi)心活動(dòng)，表達(dá)了陳公公對(duì)兒子從事抗日活動(dòng)，一方面內(nèi)心是擔(dān)憂，另一方面也心存抗日的愛(ài)國(guó)熱情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（節(jié)選自《屈原列傳》）材料二：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書(shū)曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去。寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)面相約結(jié)盟而去寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王，伏兵武關(guān)，楚王至則閉關(guān)劫之，與俱西，至咸陽(yáng)，朝章臺(tái)，如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許。秦人留之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》）（1）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。寡人愿與君王A會(huì)B武關(guān)C面D相約E結(jié)盟F而去G寡人之愿也?。?）下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.內(nèi)，同“納”，與《鴻門(mén)宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中“內(nèi)”詞義相同。B.屬，連接，與《桃花源記》“有良田、美池、桑竹之屬”中“屬”詞義不同。C.遺，送給，與《赤壁賦》“飄飄乎如遺世獨(dú)立”中“遺”詞義不同。D.見(jiàn)，表被動(dòng)，與《老子四章》“自見(jiàn)者不明”中的“見(jiàn)”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.秦昭王想和楚懷王會(huì)面商討與楚國(guó)通婚的事，屈原勸諫楚懷王不要前往，而楚懷王最終還是聽(tīng)了兒子子蘭的話去了。B.頃襄王即位，任用子蘭為令尹。屈原因嫉妒子蘭而被頃襄王流放在外，但他仍然眷戀著楚國(guó)，念念不忘回到朝廷。C.秦王寫(xiě)信給楚王說(shuō)明秦國(guó)攻打楚國(guó)的原因，并表達(dá)與楚王會(huì)面結(jié)盟的心愿。楚王開(kāi)始有些猶豫，后聽(tīng)兒子勸說(shuō)前往。D.秦王讓一位將軍假扮自己，在武關(guān)伏下重兵，將楚王劫持到了西邊的咸陽(yáng)，使楚王朝拜章臺(tái)，行屬國(guó)使臣的禮節(jié)。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。②秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從間道走趙。（5）同是寫(xiě)楚懷王前往秦國(guó)，材料一略寫(xiě)而材料二詳寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其中的原因?！窘獯稹浚?）句意：我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約，這是我最大的愿望??！“會(huì)武關(guān)”中省略介詞“于”，應(yīng)為“會(huì)（于）武關(guān)”，故在“武關(guān)”后斷開(kāi)；“面相約”“結(jié)盟而去”兩句表示兩件連續(xù)的事件，故在兩句中間斷開(kāi)；“寡人之愿也”中，“寡人”作主語(yǔ)，故在“寡人”前斷開(kāi)。故選CEG。（2）D.“用法相同”錯(cuò)，“自見(jiàn)者不明”意思是固持己見(jiàn)而不兼聽(tīng)眾人的不容易明白事理。見(jiàn)，表現(xiàn)。故選D。（3）B.“屈原因嫉妒子蘭而被頃襄王流放在外”錯(cuò)，由原文“屈平既嫉之”可知，應(yīng)為屈原也為此怨恨子蘭，而非嫉妒。故選B。（4）①存，思念；反覆，使……回歸富強(qiáng)；致，表達(dá)。譯文：屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。②覺(jué)，察覺(jué)；遮，封鎖；走，逃跑。譯文：結(jié)果被秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國(guó)的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國(guó)。（5）由甲文“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也”可知，屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。可見(jiàn)甲文側(cè)面凸顯屈原在楚國(guó)國(guó)運(yùn)興衰中的重要價(jià)值；由乙文“楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒”“楚王怒曰：‘秦詐我，而又強(qiáng)要我以地’”等可知，乙文是想要表現(xiàn)楚王的懦弱、剛愎自用。答案：（1）CEG（2）D（3）B（4）①屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。②結(jié)果被秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國(guó)的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國(guó)。（5）甲文側(cè)面凸顯屈原在楚國(guó)國(guó)運(yùn)興衰中的重要價(jià)值，所以略寫(xiě)楚懷王前往秦國(guó)；乙文是想要表現(xiàn)楚王的懦弱、剛愎自用，所以詳寫(xiě)楚懷王前往秦國(guó)。參考譯文：材料一：這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。材料二：秦國(guó)向楚國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說(shuō)道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，你派太子來(lái)我國(guó)做人質(zhì)，彼此關(guān)系非常融洽。誰(shuí)知楚太子凌辱殺害了我的重臣，不辭而別，我實(shí)在氣憤難忍，所以才派兵攻打你的邊境?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)大王將太子送到齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)，求得和解。我國(guó)與楚國(guó)相鄰接壤，相互通婚，結(jié)為婚姻親家。如果今日秦國(guó)與楚國(guó)不能友好相處，就無(wú)法去號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面結(jié)成友好盟約，這是我最大的愿望?。　背淹鯙榇松罡袘n慮，想前往赴約，又擔(dān)心上當(dāng)受騙，想不去又擔(dān)心秦國(guó)會(huì)更加憤怒。丞相昭睢說(shuō)：“秦國(guó)如豺狼一般，有吞并各諸侯之心，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，于是楚懷王到了秦國(guó)。秦王命令一位將軍裝扮成自己，并在武關(guān)埋伏下重兵，楚王一到便關(guān)閉城門(mén)將他劫持，帶著他西行到咸陽(yáng)，秦王在章臺(tái)宮以藩臣的禮節(jié)接待了他，逼迫楚懷王割讓巫郡、黔中郡。楚王想與秦王締結(jié)盟約，秦王卻想先得到土地。楚王憤怒地喊道：“秦國(guó)欺騙了我，又強(qiáng)迫我割地！”不肯答應(yīng)。秦國(guó)便把他扣留下來(lái)。周赧王十八年（前297年），楚懷王逃跑，準(zhǔn)備回到楚國(guó)。結(jié)果被秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國(guó)的道路，楚懷王只好從小路逃到趙國(guó)。此時(shí)趙主父在代郡，趙國(guó)人不敢接納他。楚懷王又準(zhǔn)備逃往魏國(guó)卻被秦國(guó)人追上，又被捉住送回秦國(guó)。周赧王延十九年（前296年），楚懷王生病，死在了秦國(guó)，秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣十分悲傷。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下列各題。病起書(shū)懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。書(shū)憤②陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！【注】①本詩(shī)于淳熙三年（1176）四月作于成都，時(shí)詩(shī)人被免官移居成都。②本詩(shī)于宋孝宗淳熙十三年（1186）春陸游居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作，詩(shī)人時(shí)年六十有一。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.“紗帽寬”一語(yǔ)雙關(guān)，既表明詩(shī)人病后身體的消瘦，又暗含詩(shī)人被貶后心情的落寞。B.“位卑未敢忘憂國(guó)”表明詩(shī)人雖職位低微，但從未忘記憂國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷和赤子之心。C.“早歲那知世事艱”寫(xiě)自己少不更事，不知世事艱險(xiǎn)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)理想破滅的悲觀。D.一“空”與一“已”互為映襯，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人生已老、功業(yè)難成的傷感和憤懣。（2）這兩首詩(shī)的尾聯(lián)都借用《出師表》這一典故抒發(fā)情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者的異同?！窘獯稹浚?）C.“寫(xiě)自己少不更事，不知世事艱險(xiǎn)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)理想破滅的悲觀”錯(cuò)，“早歲那知世事艱”，意思是年輕時(shí)哪里知道世事如此艱難。其中既有對(duì)世時(shí)艱難的慨嘆，又有對(duì)自己當(dāng)年抗金復(fù)國(guó)的壯心豪氣的袒露。故選C。（2）《書(shū)憤》尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，意為：出師表真可謂名不虛傳，有誰(shuí)像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原。贊揚(yáng)了諸葛亮自請(qǐng)北伐、討賊報(bào)國(guó)的誠(chéng)志，表達(dá)了詩(shī)人欲學(xué)諸葛亮出師北伐，殺敵報(bào)國(guó)，收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)情懷。用典明志，諸葛堅(jiān)持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰(shuí)堪伯仲間”。贊美諸葛亮千載而下，無(wú)人可與相提并論。詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，詩(shī)人通過(guò)諸葛亮的典故，暗諷批判了南宋朝廷茍安偷生，不思北伐，表達(dá)了自己不得實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地宿志的悲憤。本詩(shī)尾聯(lián)“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”，意為：諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還是挑燈細(xì)細(xì)品讀吧。采用諸葛亮自請(qǐng)北伐典故，贊揚(yáng)了諸葛亮討賊報(bào)國(guó)的誠(chéng)志，抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷?？墒諒?fù)河山對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法，只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。尾聯(lián)以詩(shī)人挑燈夜讀《出師表》作結(jié)，表現(xiàn)了詩(shī)人想要收復(fù)失地的迫切心情和憂國(guó)憂民的深沉情感?？傊?，這兩首詩(shī)都用提到了《出師表》，并給予極高的評(píng)價(jià)，都用《出師表》諸葛亮自請(qǐng)北伐的典故，表達(dá)了詩(shī)人欲學(xué)諸葛亮出師北伐，殺敵報(bào)國(guó)，收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)情懷。但是用典抒發(fā)的情感也有不同之處：《書(shū)憤》的尾聯(lián)暗諷批判了南宋朝廷茍安偷生，不思北伐?！恫∑饡?shū)懷》的尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人想要收復(fù)失地的迫切心情和憂國(guó)憂民的深沉情感。答案：（1）C（2）同：對(duì)諸葛亮北伐功業(yè)的景仰。異：《書(shū)憤》尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)朝野上下都是主降的碌碌小人的憤懣（或?qū)Τ⑶蠛推驳膽崙浚┮约白约翰坏脤?shí)現(xiàn)收復(fù)失地宿志的悲憤（或壯志難酬的悲憤）；本詩(shī)尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人雖然被罷官后久病多日依然渴望北伐收復(fù)失地的執(zhí)著?！恫∑饡?shū)懷》譯文：病體羸弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤身一人遠(yuǎn)離京城，客居江邊。雖然職位低微，卻從未敢忘記憂慮國(guó)事，（人）要死后才能蓋棺定論的。（期望）天地神靈佑護(hù)國(guó)家社稷，北方父老都在企盼著君主（出征）?！冻鰩煴怼穫魇乐?，忠義之氣萬(wàn)古流芳，深夜難眠，還在挑燈細(xì)細(xì)品讀。賞析：詩(shī)是淳熙三年（1176）詩(shī)人被免去參議官后寫(xiě)下的。詩(shī)人落職之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天。這首詩(shī)從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表》結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句猶如漫漫長(zhǎng)夜中的一盞心燈，不但使詩(shī)歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨(dú)具，藝術(shù)境界拔人一籌。本詩(shī)于淳熙三年（1176）四月作于成都。詩(shī)人被免去參議官后之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫(xiě)了此詩(shī)，共二首，這里選的是第一首。詩(shī)人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩(shī)中說(shuō)一個(gè)人蓋棺方能論定，表明詩(shī)人對(duì)前途仍然充滿著希望?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”成了后世許多憂國(guó)憂民的寒素之士用以自警自勵(lì)的名言，這個(gè)和病起抒懷一樣?！稌?shū)憤》譯文：年輕時(shí)哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復(fù)故土的豪邁氣概堅(jiān)定如山。記得曾在瓜洲渡痛擊金兵，車(chē)船在雪夜里飛奔。秋風(fēng)中騎著戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)，捷報(bào)頻傳。當(dāng)年曾以守城大將檀道濟(jì)自我期許，到如今鬢發(fā)漸白，盼望收復(fù)故土的愿望已成空談?！冻鰩煴怼氛婵芍^名不虛傳，有誰(shuí)能像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復(fù)漢室北定中原！賞析：全詩(shī)緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在一起，展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。這首詩(shī)意境開(kāi)闊，感情沉郁，氣韻渾厚?！霸鐨q那知世事艱，中原北望氣如山?！弊窋⒆约涸缒甑暮陥D大志和氣壯如山的愛(ài)國(guó)熱情。既有對(duì)世時(shí)艱難的慨嘆，又有對(duì)自己當(dāng)年抗金復(fù)國(guó)的壯心豪氣的袒露。作者青年時(shí)就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的宏愿。孝宗即位后，陸游曾向他陳述了有關(guān)定都、備戰(zhàn)和革新政治的建議，使得朝廷主戰(zhàn)氣氛甚濃。隆興二年春，陸游積極支持愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張浚北伐，符離之役失利，朝中主和勢(shì)力日熾，張浚被罷免，陸游也受牽連而免了官職。乾道八年，陸游抵達(dá)南鄭，在四川宣撫使王炎幕下任干辦公事兼檢法官，八個(gè)多月的從軍生涯是他一生中身臨前線最寶貴的時(shí)光，他身穿戎裝，斗志昂揚(yáng)地馳騁在西北國(guó)防前線。他考察了南鄭一帶的山川形勢(shì)和民情風(fēng)俗，形成了他的“卻用關(guān)中作本根”（《山南行》）的戰(zhàn)略思想，積極向王炎陳“進(jìn)取之策”，但南宋朝廷無(wú)法容忍他策劃北伐的活動(dòng)。最后王炎被朝廷召回，幕府也被撤散，陸游殷切收復(fù)中原的主張成為泡影，他的內(nèi)心非常失望和苦悶但愛(ài)國(guó)熱情并沒(méi)有消減?！皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！倍?，寫(xiě)作者在鎮(zhèn)江前線時(shí)，雪夜遙望瓜洲渡口宋軍高大戰(zhàn)艦；在南鄭前線上，乘秋風(fēng)，跨鐵馬，奔馳在大散關(guān)道上。這是陸游親歷的兩次難以忘懷的抵抗金兵戰(zhàn)斗?！肮现薅伞痹诮K省揚(yáng)州市南面的瓜洲鎮(zhèn)，此事指宋孝宗隆興二年，陸游任鎮(zhèn)江通判，勸說(shuō)支持張浚用兵，準(zhǔn)備北伐事?！按笊㈥P(guān)”在今陜西寶雞市西南，是當(dāng)時(shí)宋金的邊界，此事指宋孝宗乾道八年，陸游做王炎幕僚，曾籌劃恢復(fù)中原大計(jì)，領(lǐng)軍隊(duì)強(qiáng)渡渭水，策馬直驅(qū)大散關(guān)前線與金人作戰(zhàn)。作者采用列錦手法，兩句用六個(gè)名詞簡(jiǎn)潔卻巧妙地寫(xiě)出了戰(zhàn)斗的情形和作者想抗金殺敵的心情。宋朝的軍隊(duì)曾經(jīng)在東南瓜洲渡和西北的大散關(guān)打敗過(guò)金兵，一處是在冬天，一處在秋天！一次是兵船作戰(zhàn)，一次是馬隊(duì)交鋒。作者在追述早年的快意征戰(zhàn)生活，流露出抗金復(fù)國(guó)的豪情壯志?！叭祥L(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！睔q月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國(guó)的詩(shī)人是日夜為之痛心疾首的。陸游不但是詩(shī)人，他還是以戰(zhàn)略家自負(fù)的?？上М吷茨芤徽归L(zhǎng)材?！扒形疠p書(shū)生，上馬能擊賊”（《太息》）、“平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”（《夜讀兵書(shū)》）是他念念不忘的心愿?！叭祥L(zhǎng)城”句，詩(shī)人用劉宋名將檀道濟(jì)典明志。以此自許，可見(jiàn)其少時(shí)之磅礴大氣，捍衛(wèi)國(guó)家，揚(yáng)威邊地，舍我其誰(shuí)。然而，如今詩(shī)人壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字。大志落空，奮斗落空，一切落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑，皓首皤皤。兩相比照，滿是悲愴。這一結(jié)局，非詩(shī)人不盡志所致，非詩(shī)人不盡力所致，而是小人誤人，世事磨人。作者有心而天不予。悲愴便為郁憤?！俺鰩熞槐碚婷?，千載誰(shuí)堪伯仲間！”尾聯(lián)亦用典明志。諸葛堅(jiān)持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿天宇，“千載誰(shuí)堪伯仲間”。千載而下，無(wú)人可與相提并論。很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來(lái)，這自然是無(wú)奈之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無(wú)奈了。通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)?；乜凑自?shī)歌，可見(jiàn)句句是憤，字字是憤。以憤而為詩(shī)，詩(shī)便盡是憤。全詩(shī)除了巧用典故，還巧作對(duì)比，一處是理想與現(xiàn)實(shí)作對(duì)比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但現(xiàn)實(shí)卻是自己被排擠不能繼續(xù)抗戰(zhàn)，恢復(fù)中原愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)；二處是自己早年形象與晚年形象作對(duì)比，早年是“中原北望氣如山”，而到了晚年卻“鏡中衰鬢已先斑”，表明自己想殺敵報(bào)國(guó)卻屢次遭受排擠打擊的悲憤；三處是用三國(guó)諸葛亮慷慨北伐同當(dāng)今南宋朝廷妥協(xié)不抵抗作對(duì)比，以古鑒今，褒貶分明。全詩(shī)感情沉郁，氣韻渾厚，顯然得力于陸游。這些詩(shī)句皆出自他親身的經(jīng)歷，飽含著他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所無(wú)法比擬的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）起興是詩(shī)歌常用的一種手法，目的是“先言他物以引起所詠之辭也”?！跺\瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”。（2）高適在《燕歌行》中用“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”歌頌將士們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家浴血奮戰(zhàn)、不畏犧牲的崇高精神。（3）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，有些人躺平擺爛，貪于安逸的享樂(lè)生活，你會(huì)引用《五代史?伶官傳序》中“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”兩句話對(duì)他們進(jìn)行告誡?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年（重點(diǎn)字：瑟、弦）（2）相看白刃血紛紛死節(jié)從來(lái)豈顧勛（重點(diǎn)字：顧、勛）（3）憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：逸、豫）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。歷代的書(shū)畫(huà)收藏家，無(wú)不講究鈐蓋自己的收藏印，有的還喜歡自題或請(qǐng)人題跋。其用意不僅表明這件作品曾為吾所擁有過(guò)，為文化傳承做出過(guò)貢獻(xiàn)，而且也能提高書(shū)畫(huà)的品位和作為私有物的珍秘性、賞玩性。舊時(shí)，有些藏家收藏了幾十甚至幾百方印，根據(jù)不同書(shū)畫(huà)的題材內(nèi)容、尺幅大小、藏玩時(shí)間，以及傳承過(guò)程鈐蓋相應(yīng)的印章。而當(dāng)代的不少書(shū)畫(huà)藏家、玩家買(mǎi)來(lái)書(shū)畫(huà)后，想鈐印而不敢鈐，不會(huì)鈐，甚或無(wú)印可鈐。而有的藏家，又因?yàn)橛¤b知識(shí)的欠缺，隨意蓋上收藏印，由于不得要義，貽笑大方。書(shū)畫(huà)收藏鈐印也是一種創(chuàng)作。除直敘的姓氏名號(hào)、館堂齋室，內(nèi)容還應(yīng)有創(chuàng)造性、獨(dú)特性，以體現(xiàn)藏者的個(gè)性和情趣。另外，收藏書(shū)畫(huà)為儒雅之事，因此，印面的篆刻風(fēng)格，一般以秀美的細(xì)線朱文和規(guī)整的白文為宜，大小則應(yīng)和書(shū)畫(huà)本身尺幅題款相協(xié)調(diào)，不能喧賓奪主。再有，視書(shū)畫(huà)的構(gòu)圖布局，選擇適當(dāng)?shù)拟j印位置，收藏印可以鈐在畫(huà)心上，但宜偏不