高考語文復(fù)習(xí)【知識精研】選必修必背文言文10篇文白對譯 課件

子路、曾晳、冉有、公西華

侍坐

。

子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁陪坐。子曰：“以

吾

一

日

長

乎

爾，

毋

吾

以

也

?？鬃诱f:“因為我年紀比你們大一點，（你們）不要因為我（年長）就不敢說話了。

居則曰：‘不

吾知也！’

如

或

知

爾

，

則

何

以

哉

？”（你們）平日說：‘不了解我?。　偃缬腥艘私饽銈儯敲矗銈儯┐蛩阍趺醋瞿?？”子路

率

爾而

對曰：“

千

乘

之

國

，攝乎

大國之間，子路急遽而不加考慮地回答說:“一個擁有千輛兵車的(中等)諸侯國，夾在(幾個)大國的中間，

加

之

以

師旅

，

因

之

以

饑饉；

由也為

之

，比及三年，有(別國)軍隊來攻打它，接下來(國內(nèi))又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，

可

使

有勇

，

且

知

方

也?！本涂梢允谷巳硕加杏職猓抑篮虾醵Y義的行事準則。”

夫子

哂之。

孔子對他示以微笑?！扒?/p>

！

爾

何

如

？”“冉有，你怎么樣？”

對曰：“

方

六七十，如

五六十

，

求也為之，比及三年，(冉有)回答說:“一個縱橫六七十里或者五六十里(的小國)，如果讓我去治理，等到三年，可

使

足

民

。

如其禮樂

，

以

俟

君子

?！笨梢允谷嗣窀蛔恪Ｖ劣诙Y樂教化,(自己的能力是不夠的,)要等待君子(來推行了)。”

赤

！爾

何如

？”“公西華，你怎么樣?”

對

曰：“非

曰

能之，

愿

學(xué)

焉。

宗廟之事

，(公西華)回答說:

“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，如

會

同

，

端

章甫，愿為小相焉。”或者諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個司儀官?！薄包c

！

爾何如

？”“曾晳，你怎么樣？”鼓瑟

希

，鏗

爾

，

舍

瑟而

作

，對

曰：“

異

乎

三

子

者

之

撰

?！睆椛穆曇魸u漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說:“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印！?/p>

子曰：“

何

傷

乎？

亦各

言

其

志也。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！?/p>

曰：“

莫

春

者，

春

服

既

成

，

冠者五六人

，

童子六七人，（曾晳）說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，五六個成年人，六七個少年，

浴

乎

沂

，

風(fēng)

乎

舞雩

，

詠

而

歸

。”到沂水里去洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家?！?/p>

夫子喟然嘆

曰：

“吾與

點

也！”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾晳??！”

三

子

者

出

，曾皙

后

。曾皙曰：

“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）:“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?/p>

子曰：“亦

各

言

其

志也已矣?！笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曰：“夫子

何

哂

由也？”（曾晳）說：“您為什么要笑仲由呢？”

曰：“為國以禮，

其

言

不

讓

，是故

哂

之?！笨鬃诱f：治國要用禮，（可是）他的話毫不謙讓，所以我笑笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“難道冉有講的不是國家的事嗎？”“

安

見

方

六七十，如五六十

而

非

邦也者？”“怎么見得縱橫六七十里

或五六十里就不是國家呢？”“唯

赤

則

非

邦

也與？”“難道公西華講的不是國家的事

嗎

？”“宗廟

會同

，非

諸侯

而

何

？

赤

也

為

之小

，

孰能為之大？”“宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”報任安書司馬遷古

者

富貴而名

摩滅

，

不可勝記

，

唯

倜儻

非

常之人

稱

焉。古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓越而不平常的人才著稱于世。蓋文王

拘

而

演

《周易》;仲尼

厄而

作《春秋》;屈原

放逐，乃

賦

《離騷》；周文王被拘禁而推演了《周易》;孔子遭受困厄而創(chuàng)作了《春秋》;屈原被放逐，才編寫了《離騷》;左丘

失

明

，厥有《國語》;孫子

臏

腳，《兵法》修列

;不韋

遷

蜀

，左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被剔去膝蓋骨,《兵法》才撰寫出來;呂不韋被貶謫蜀地，世傳《呂

覽》;韓非

囚

秦

，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底

圣賢

發(fā)

憤之所為作也。此

人皆

意

有

郁

結(jié)

，不得

通

其

道

，大抵都是一些圣賢抒發(fā)憤懣而寫作的。這些人都是感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，故

述

往

事

，

思來者

。乃

如左丘

無

目

，

孫子斷

足

，所以記述過去的事跡，使將來的人了解他的志向。至于像左丘明沒了視力，孫臏斷了雙腿，

終不可

用

，

退而論書策

，以舒

其

憤，

思

垂

空

文

以

自

見

。

始終不能被人重用，

便退隱著書立說，來抒發(fā)他們的怨憤，

想留下沒有實用的文章來表現(xiàn)自己的思想。仆竊

不

遜，

近

自

托

于無能之

辭，網(wǎng)羅天下放失

舊

聞

，

略

考

其事

，我私下里不謙虛，近來運用我那拙劣的文辭，收集天下散佚的歷史傳聞，粗略地考證其事實，綜

其

終始，

稽

其

成

敗

興

壞

之

紀

，上計軒轅，下至于

茲

，綜述其事實的本末，考察它們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上自黃帝，下至于當今，為

十表，本紀十二

，書八章，世家三十

，列傳七十

，

凡

百三十篇。寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，總共一百三十篇。亦欲以究

天

人

之

際

，通

古

今之變

，

成

一家之言。也想推究天道和人事之間的關(guān)系，通曉從古到今的變化，成為一家之言。

草

創(chuàng)未

就

，

會

遭

此

禍，

惜

其

不

成，剛開始起草稿還沒有完成，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，是以

就

極

刑

而無

慍

色。仆誠

以

著

此

書，

藏

之

名山，因此承受了最殘酷的刑罰而不敢有怨恨的顏色。我如果能寫完這部書，把它藏進名山，傳

之

其

人，

通

邑

大

都

，傳給那些(理解自己的)人，再流行于交通便利的城市和大的都市，

則

仆

償

前

辱之責(zé)，

雖

萬

被

戮

，

豈

有悔

哉？那么,我就抵償了之前受辱的債，即便讓我千次萬次地遭受侮辱，又怎么能有悔恨呢？

然

此

可

為

智

者

道

，

難為

俗

人言

也。但是,這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊。賈

誼1.秦孝公

據(jù)

崤

函

之

固

，

擁

雍州之

地

，

君臣

固

守

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，以窺

周

室

，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞

八

荒

之

心。以窺視周王室的權(quán)力，有席卷天下，征服九州，控制四海的意圖，并吞八方荒遠之地的雄心。當是時也，商君佐

之，

內(nèi)

立法

度

，務(wù)

耕

織

，修

守

戰(zhàn)

之

具

，在那時候，商鞅輔佐他，對內(nèi)訂立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修治防守和進攻的器械，

外

連衡

而

斗

諸侯

。

于是秦人

拱

手

而

取

西河之外

。對外實行連衡策略，使山東諸侯相互爭斗。于是秦人毫不費力地奪取了西河之外的土地。2.孝公既沒，惠文、

武、

昭襄

蒙

故

業(yè)，

因

遺

策

，

南

取漢中，

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，向南攻取漢中，

西

舉

巴、

蜀，

東

割

膏腴之

地

，

北

收

要害

之郡。向西吞并巴、蜀，向東割取肥沃的土地，向北占領(lǐng)政治、經(jīng)濟、軍事上都非常重要的地區(qū)。諸侯

恐

懼

，

會

盟而

謀

弱秦

，

不

愛

珍

器

重

寶

肥

饒之

地，諸侯恐慌害怕，會聚結(jié)盟，謀求削弱秦國，不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，

以

致

天下之

士

，

合從

締

交，

相

與

為

一

。當此之時

，用來招引天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個時候，齊

有孟嘗

，趙

有

平原，

楚

有

春申，

魏

有信陵

。此四君者，皆明

智而忠

信，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位封君，都明理多智，忠誠守信，

寬厚而愛

人

，

尊

賢

而

重

士

，

約

從

離

衡

，待人寬厚，愛護百姓，尊重賢能，敬重義士，他們相約為合縱,擊破秦國的連衡策略，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾

。于是六國之士，

有甯越、將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山各國聯(lián)合起來。于是六國的士人，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬

為之

謀

，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、徐尚、蘇秦、杜赫這些人為他們謀劃，齊明、周最、陳診、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒

通

其

意

，

吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、樂毅這些人溝通他們的意圖，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫

制

其

兵

。

嘗

以十倍

之

地，

百萬之眾，

叩

關(guān)

而

攻

秦。趙奢這些人統(tǒng)率他們的軍隊。他們曾經(jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊，攻打函谷關(guān)以進攻秦國。秦

人

開

關(guān)

延

敵

，九國之師，

逡巡而不敢進。秦

無

亡矢遺鏃

之

費，秦國人打開關(guān)門迎擊敵人，九國的軍隊，有所顧慮而徘徊不敢前進。秦人沒有丟失一支箭那樣的消耗，而天下諸侯

已

困

矣

。

于是從

散約敗，

爭

割地而

賂

秦

。天下的諸侯便已窘迫不堪了。于是縱約解散了，各諸侯國爭著割地來賄賂秦國。秦

有余力

而

制

其

弊

，

追

亡

逐

北

，伏尸百萬，

流血

漂

櫓

；秦國有余力利用他們的弱點制服他們，追逐敗逃的軍隊，殺死百萬人，流血多得甚至能漂起大盾牌；

因

利

乘

便

，

宰割天下

，

分裂山河

。

強國

請

服

，弱國入

朝

。秦國人憑借有利的形勢，割取天下的土地，劃分山河的區(qū)域。強國請求臣服，弱國入秦朝拜。

延及孝文王、莊襄王，

享國之日

淺

，

國家無

事

。

待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們在位的時間不長，秦國沒有什么大事。3.及至始皇

，

奮

六世之

余

烈，

振長策而御宇內(nèi)，

吞

二周到秦始皇的時候，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國，吞并東西二周，而亡

諸侯

，

履

至

尊而

制

六合，

執(zhí)

敲

撲而鞭笞天下

，

威

振

四海。消滅各諸侯國，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴酷的刑罰奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。

南

取

百越之

地

，

以

為

桂林

、

象郡；百越之君

，

俯首

系

頸

，向南攻取百越的土地，設(shè)置了桂林郡、象郡；百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，

委

命

下

吏。乃使蒙恬

北

筑長城而守

藩籬

，卻匈奴

七百余里；把自己的性命交給獄官。又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里；

胡人

不敢

南下而

牧馬

，

士

不敢彎弓

而報怨。

于是廢

先王之

道，匈奴人再不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。于是廢除先王的治國之道，焚

百

家

之

言，

以

愚

黔首；

隳

名

城

，

殺

豪杰；

收

天下之

兵

，焚燒各學(xué)派的著作，以便愚化百姓；毀壞著名的城池，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，聚之

咸陽，銷

鋒鏑，鑄以為金人十二，以

弱

天下之民

。然后踐

華

為

城

，集中在咸陽，銷毀兵器，鑄成

十二個

金人，以便削弱天下的百姓。然后據(jù)守華山作為帝都城墻，

因

河

為

池

，

據(jù)億丈

之城

，臨不

測之

淵

，以為

固。憑借黃河作為帝都的護城河，上據(jù)億丈高的城墻(華山),下臨不可測的深淵(黃河)，以為非堂堅固。良將

勁弩守

要害之處

，

信

臣

精

卒

陳

利

兵

而

誰

何

。良將手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開鋒利的兵器盤詰查問。天下已

定，

始皇之

心，自以為關(guān)中之固，

金

城

千

里

，天下已經(jīng)平定，始皇的內(nèi)心，以為關(guān)中的險固地勢，方圓千里的堅固城池，

子孫帝王萬世之業(yè)也。正是子孫萬代的帝王基業(yè)。4.始皇既沒，

余威

震

于

殊

俗。然

陳涉

甕

牖

繩

樞

之

子，始皇去世之后,他的余威依然震懾著邊遠的地方.可是陳涉不過是個用甕做窗戶、用草繩系門扇的窮人，

氓

隸

之

人

，

而

遷徙

之

徒也；

才能不及中人

，

非有仲尼、是地位低賤的百姓，而且是被征發(fā)去守邊的戍卒；他的才能不如平常人，沒有孔丘、墨翟

之賢

，

陶朱、猗頓

之

富；

躡足

行

伍

之間

，而倔起阡陌之中，墨翟那樣的賢德，沒有陶朱、猗頓那樣的財富；他置身于戍卒的隊伍中，興起在田野間，率

疲

弊

之

卒，

將

數(shù)百

之

眾

，

轉(zhuǎn)

而

攻秦

；

斬

木

為

兵

，率領(lǐng)著疲憊無力的士卒，帶領(lǐng)著數(shù)百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦朝；砍下樹木做武器，揭

竿為旗

，天下

云

集

響

應(yīng)

，贏

糧而

景

從

。舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著他。山東

豪俊遂

并

起

而

亡

秦族矣。東方諸國的英雄豪杰就一齊起事，滅亡了秦朝。5.且夫

天下

非小弱也，雍州之地，

崤

函

之

固，

自

若

也。況且一統(tǒng)天下的秦朝并不弱小，雍州的地勢，崤山和函谷關(guān)的險固，還是像原來的樣子。陳涉之

位，

非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山

之君也

；鋤櫌棘矜，陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；農(nóng)具木棍，非铦于鉤戟長鎩

也；

謫

戍

之

眾

，非

抗于九國

之師也；深謀遠慮，并不比鉤戟長矛更鋒利；因有罪而被征調(diào)去守邊的士卒，并不能匹敵九國的軍隊；深謀遠慮，行軍用兵之道

，

非及

鄉(xiāng)時

之

士也

。然而

成

敗

異

變

，行軍用兵的策略，也比不上先前九國的武將謀臣。然而條件好的失敗了而條件差的卻能成功，功業(yè)

相反，

何

也？試使

山東之國與陳涉度長

絜

大

，比

權(quán)

量

力，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉量量長短，比比大小，比較權(quán)勢，衡量實力，則不可同年而語矣。

然

秦

以

區(qū)區(qū)之

地

，致

萬

乘

之

勢

，則不可同日而語了。但是秦國憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國力，

序

八州

而

朝

同

列

，

百有

余

年矣；然后以六合為

家

，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了；然后將天下作為自家產(chǎn)業(yè)，

崤

函

為

宮

；一

夫

作難而七廟隳

，

身

死

人

手

，

為天下笑者，用崤山和函谷關(guān)作為宮殿；一個戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，

何

也

？

仁義

不施

而攻

守之

勢

異

也。

是什么原因呢？就因為不施行仁義而攻和守的形勢不同了啊?！抖Y運（大道之行也）》朱熹說：

“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！?/p>

大道之行

也，天下為

公

。

選

賢

與jǔ

能

，在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔有賢德的人,舉薦有才能的人，

講

信

修

睦。

故

人

不獨

親

其

親

，

不獨

子

其

子

，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，

使

老

有

所終

，

壯

有所

用

，

幼

有所

長

，

矜guān(鰥)、要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、

寡

、

孤

、

獨

、

廢疾者皆有所

養(yǎng)，

老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男

有

分

，女

有

歸

。

貨

惡

其

棄

于地

也，

不

必

藏

于

己

；男子要有職業(yè)，女子有歸宿。財貨，人們憎惡它被拋棄在地上，卻不一定要自己私藏；力

惡其

不出于身也，

不

必

為

己

。是故

謀閉

而不

興

，力氣,人們厭惡它不出于自己，但不一定是為了自己的私利。因此奸邪之謀閉塞而不會興起，盜竊

亂

賊

而不

作

，

故

外戶而不

閉

。是

謂

大同

。盜竊財物和作亂害人的事不會興起，所以大門都不用關(guān)了。這就叫做“大同”社會。陳情表晉?李密臣密

言：臣以

險

釁，

夙

遭

閔

兇。生

孩

六

月

，臣李密上言：臣因命運不好，小時候就遭遇了不幸。生下來剛六個月，慈父

見

背

；行年四歲，舅

奪

母

志

。慈父便棄我而去;到四歲時，舅父又強迫母親改變守節(jié)的志向(逼她改嫁)。祖母劉

愍

臣

孤

弱，躬親撫養(yǎng)。

臣少多疾病，祖母劉氏可憐臣幼年喪父又身體虛弱，親自撫養(yǎng)(臣)。臣小時多病，九歲

不

行

，

零丁孤苦，至于成立。

既無

伯叔，

終

鮮

兄弟，九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。(臣)既沒有伯叔，也沒有兄弟，

門衰

祚

薄，

晚

有兒息。

外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門

五

尺

之

僮，家門衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有什么近親，在家里又沒有照管門戶的小童，

煢煢

孑立

，

形

影

相

吊

。

而

劉

夙

嬰疾病

，(臣)孤單無靠地獨自生活，(只有自己的)身體和影子互相安慰。而祖母劉氏早已疾病纏身，常

在

床

蓐

，

臣侍

湯藥，

未曾

廢

離

。經(jīng)常臥床不起，臣侍奉她服用湯藥，從來沒有停止(侍奉)而離開過她。逮奉

圣朝，

沐浴

清

化

。

前太守臣逵察臣

孝廉

，到了當今圣朝，(臣)浸潤在清明的教化中。從前太守逵察舉臣為孝廉，后

刺史臣榮舉臣秀才。

臣以

供養(yǎng)

無

主

，

辭

不

赴命。后來刺史榮又推薦臣為秀才。臣因為供奉祖母之事沒人來做，(所以)辭謝而未接受任命。

詔書特下，拜

臣

郎中，

尋

蒙

國

恩

，除

臣

洗馬

。(陛下)特地頒下詔書，任命臣為郎中，不久又蒙受國家恩典，任命臣為太子洗馬。

猥

以

微

賤

，當

侍

東

宮

，非

臣

隕首所能上報。像臣這樣卑微低賤的人，承擔(dān)侍奉太子的職務(wù)，實在不是臣用生命所能報答的。臣

具以表聞，辭

不

就職。

詔書切

峻，

責(zé)

臣

逋

慢；臣在奏表中一一呈報，辭謝而不去就職。(不料)詔書急切嚴峻，責(zé)備臣有意逃避，怠慢上命；郡縣

逼迫，催臣上道；州司臨門，

急

于

星火。臣欲奉

詔

奔馳

，郡縣長官逼迫，催臣上路；州官登門催促，急迫過于流星。臣想接受詔命趕路(就職)，則劉

病

日

篤

，欲茍順私情，則告訴不許：臣之

進退

，實為狼狽。

但劉氏的病一天比一天沉重，想姑且遷就私情，但申訴不被許可：臣目下實在是進退兩難，處境窘迫。

伏惟圣朝

以孝

治

天下

，

凡在

故老

，

猶蒙

矜

育，

況臣

孤苦，臣想到圣朝是用孝道來治理天下的，凡是元老舊臣，尚且受到憐惜養(yǎng)育，何況臣的孤苦，

特為尤甚。且

臣少

仕偽朝

，歷職郎署

，

本圖

宦

達

，(情況)特別嚴重。再說臣年輕時曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來就希圖官位顯達，

不

矜

名

節(jié)

。

今臣

亡

國

賤

俘

，

至

微

至

陋，

過

蒙

拔擢，并不想顧惜名譽和節(jié)操。如今臣是卑賤的亡國之俘，極為卑微鄙陋，過分地受到提拔，

寵

命優(yōu)渥，

豈

敢

盤

桓，

有所希冀。

但以劉

日

薄

西

山

，加恩特賜的任命優(yōu)厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢。只因劉氏(已如)迫近西山的落日，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，

無以

至

今日；祖母

無

臣

，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)沒有祖母，就無從(長大)以至今日；祖母(如果)沒有臣的照顧，無

以

終

余年。母、孫二人，更相為命，是以

區(qū)

區(qū)

不能

廢

遠

。就不能盡其余生。母孫二人，相依為命，因此(就臣)內(nèi)心(而言)不能夠停止奉養(yǎng)而遠離。臣密今年四十有四

，祖母今年九十有六，

是

臣

盡節(jié)于陛下

之

日

長，臣李密今年四十四歲，祖母今年九十六歲，這樣臣在陛下面前盡忠的時日(還)很長，

報

養(yǎng)

劉

之

日

短

也。

烏鳥

私情，愿

乞

終

養(yǎng)

。(而)報答奉養(yǎng)劉氏的時日(卻)很短了。(臣懷著)像烏鴉反哺一樣的私情，希望求得奉養(yǎng)祖母以終其天年。臣之

辛苦，

非獨蜀之人士及二州牧伯

所

見明知

，

皇天后土實

所

共

鑒。臣的辛酸苦楚，不僅蜀地人士和梁州、益州的長官明白知曉，天地神明實在也都看得清清楚楚的。愿

陛下

矜愍

愚誠，

聽

臣

微

志

，

庶

劉

僥幸，保卒

余年。祈望陛下能憐恤臣的衷情，準許臣(實現(xiàn))卑微的志愿，希望劉氏能幸運地終其余年。臣生

當

隕

首，

死

當結(jié)草

。臣不勝

犬馬

怖懼之

情，臣生時應(yīng)當獻身，死后也當結(jié)草報恩。臣懷著像犬馬(對主人一樣)不勝恐懼的心情，謹

拜

表

以

聞

。

恭謹?shù)爻噬献嗾乱赃_天聽。世界那么大，我要去種菊花《歸去來兮辭》

陶淵明余

家

貧

，耕

植不

足

以

自

給

。幼稚盈室

，

瓶

無

儲粟，我的家境貧困，耕田種植不能供給自己的生活。家中孩子多，米缸里沒有余糧，

生

生

所

資

，

未

見

其

術(shù)

。

親

故

多勸余

為

長

吏

，

所賴以維持生活的憑借，沒有辦法解決。親戚朋友大多勸我出去做個縣丞縣尉一類的官，

脫

然

有

懷

，

求之

靡

途

。會

有

四方之

事，我因而憂慮解除而放松卻有了做官念頭，但苦于沒有門路。恰逢有出使外地的差事，

諸

侯

以惠愛

為

德，家叔

以

余貧苦

，

遂

見

用

于小邑

。地方大吏以愛惜人才為美德，叔父因為我貧苦(就加以推薦)，我于是被任命為小城的官吏。于時風(fēng)波未靜,心

憚

遠

役，

彭澤

去

家

百里，公田之利，

足以為酒。這時戰(zhàn)亂未停息,心里害怕到遠方服役，彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有百里，官田的收獲足夠用來釀酒。故

便求

之

。

及

少

日

，

眷

然

有

“歸歟”之

情

。于是就請求做彭澤的官職。但過了沒幾天，便思念田園，有辭官回家的想法。何

則

？

質(zhì)性

自

然

，

非

矯

厲

所

得

。

饑

凍

雖

切，為什么呢？因為我的本性天然這樣，不是造作勉強得來的。受饑挨凍雖然迫切，

違

己

交

病

。

嘗

從人事，

皆

口

腹

自

役

。但違反自己意志就會使身心都感到痛苦。我曾經(jīng)出仕，都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然慷慨，深

愧

平生之志

。

猶

望

一

稔

，

當

斂

裳

宵

逝

。于是悵然感嘆，深感有愧于平生的志愿。還是想等到秋收以后，就收拾衣裝，連夜離去。尋

程氏

妹

喪于武昌

，

情在駿

奔

，

自

免

去職

。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。

仲秋

至

冬

，

在

官八十余日

。

因

事

順

心，從秋季八月到冬季，只做了八十多天的官。因辭官之事順遂心意，

命篇曰《歸去來兮》。

乙巳歲十一月也。就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。時間是乙已年十一月

。1.歸去來兮，田園將蕪

胡

不

歸

？

既

自

以

心

為形

役

，歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神被形體役使，奚

惆悵而獨

悲

？

悟

已往之

不

諫

，知

來

者

之

可

追

。為什么還要惆悵而獨自傷悲？我認識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。

實迷途

其

未

遠，

覺

今

是

而

昨

非

。我確實迷了路或許走得還不太遠，(如今）覺悟到今日(歸田)是正確的，以往(出仕)是錯誤的。舟

遙遙

以

輕

飏

，風(fēng)

飄飄而吹

衣

。

問征夫

以前

路

，船在水面上輕輕地搖蕩著前進，微風(fēng)飄飄地吹動著我的衣襟。向行人問前面的路程，

恨

晨光之熹微。（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。2.乃

瞻

衡

宇，

載

欣

載奔。

僮仆

歡

迎

，稚子

候

門。于是看到自己家的房子，我高興地奔跑。家僮歡快地迎接，幼兒們在門庭守候。

三

徑

就

荒

，

松

菊

猶

存。

攜

幼

入

室，

有酒

盈

樽

。院里的小路已經(jīng)荒蕪了，松和菊還是原樣。帶著幼兒們進了屋，美酒已經(jīng)斟滿酒杯。

引

壺觴

以自

酌

，

眄

庭

柯以

怡

顏

。

倚南窗以寄

傲

，我拿過酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中的樹木使我很愉快。倚著南窗寄托我傲然自得的情懷，審

容

膝

之

易

安

。

園

日

涉

以

成

趣，

門雖

設(shè)

而

常關(guān)

。深知住在陋室中反而容易使人安適。每天(獨自)在園中游玩成為樂趣，小園雖然有門卻經(jīng)常關(guān)閉。策

扶老

以

流

憩

，

時

矯首而

遐

觀

。

云

無

心

以

出

岫

，拄著拐杖出去，到處走走隨時隨地休息，常常抬起頭遙望遠方。云氣自然而然地冒出山頭，鳥

倦飛而知

還

。景翳翳

以

將

入

，

撫

孤松

而

盤

桓

。小鳥飛的疲倦也知道飛回巢中。陽光黯淡，太陽即快要落山了，我手扶著孤松，徘徊流連,(不忍離去)。3.歸去來兮，請息交以

絕

游

。

世

與我而

相

違

，

復(fù)

駕言兮

焉

求

？回去吧！請讓我同外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不相合，還要駕車出去追求什么？悅

親戚之

情

話

，

樂

琴

書

以

消

憂。把跟親戚朋友說說知心話當做喜悅，把彈琴讀書當做快樂來消解憂愁.

農(nóng)人

告

余

以

春

及

，將

有事

于

西

疇

。

或

命

巾車

，或

棹

孤舟。農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要到西邊的田地里春耕。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既

窈窕

以

尋壑，

亦

崎嶇

而

經(jīng)

丘

。木欣欣以向榮，既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過那道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉涓涓而始流。

善

萬物之得

時，

感

吾

生之行

休。泉水涓涓而流。我羨慕萬物各得其時，感嘆自己的一生將要結(jié)束。4.已矣乎！寓形宇內(nèi)

復(fù)

幾

時

？曷不

委

心

任

去

留

？算了吧！人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？胡為乎

遑遑

欲

何

之

？

富貴非

吾愿

，

帝鄉(xiāng)不可期

。為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴不是我的心愿，仙境不可期求。懷

良辰

以

孤

往

，

或

植杖而耘

耔

。

登

東

皋

以

舒

嘯，愛惜美好的時光我獨自去外出，有時倚著棍杖除草培土。登上東方水邊的高地放聲長嘯，臨

清

流而

賦

詩

。

聊

乘

化

以

歸

盡

，傍著清清的溪流把詩歌吟唱。姑且順隨自然的變化，走到生命的盡頭。樂夫天命

復(fù)

奚

疑

！樂安天命，還有什么可疑慮的呢！奇文以明道—1.郭橐tuó駝，不知始

何

名

。

病

僂lǚ

，

隆

然

伏

行

，郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背彎曲的病，脊背高高突起而彎著腰走，有類橐駝?wù)?/p>

，

故

鄉(xiāng)

人

號之“駝”

。

駝

聞

之，

曰：“

甚善

。就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他起外號叫“橐駝”。橐駝聽說后，說:“這個名字很好啊。

名

我

固

當?！?/p>

因

舍

其

名

，亦自謂

橐駝

云

。用這個名字稱呼我確實很恰當?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。

2.

其

鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，

在長安

西

。

駝業(yè)種樹

，

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡

長安

豪富人為觀游及

賣果

者

，

皆爭

迎

取

養(yǎng)

。凡是長安城里經(jīng)營觀賞游覽和做種樹賣果買賣的豪富人，都爭著迎接和雇用他。視駝所種樹，

或

移

徙

，

無

不

活

；

且

碩

茂

，

早

實

以

蕃

?？撮荫劮N的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；而且(樹長得)高大茂盛，結(jié)果實早且多。

他

植

者雖

窺

伺

效慕，

莫

能如

也

。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒有能像(橐駝的樹)那樣的。3.有問

之

，

對

曰：“

橐駝

非

能

使

木

壽

且

孳zī也，有人問他種樹種得好的原因，他回答說:“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛啊，

能

順

木之天

，

以致其

性

焉爾

。

凡植木之性

，

其本欲舒，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，其培欲平

，

其

土欲

故

，

其

筑欲密

。

既

然

已

，培土要平均，根下的土要用原來培育樹苗的土，搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣完成了，

勿

動

勿

慮

，

去

不復(fù)

顧

。

其蒔shì也若

子

，就不要再動，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。栽種時要像對待孩子那樣(細心呵護)，其置也

若

棄

，

則

其

天者

全

而

其

性

得

矣。栽好后要像丟棄它一樣(放在一邊)，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。

故

吾

不

害

其

長而已，

非

有能

碩

茂

之也

；所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法;

不抑耗其

實而已，

非

有能

早而蕃之

也

。只不過不損傷它的果實罷了，并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。他

植

者則不

然。

根拳而

土

易

，

其培之

也，

若不過焉則不及

。別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又換了新土，他培土的時候，不是過緊就是太松。茍

有能

反是者，則又愛之太恩，憂

之太

勤

。

旦

視

而暮

撫

，如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護太過，擔(dān)心它太過分了。早晨去看了,晚上又去摸摸,已

去

而

復(fù)

顧

。

甚

者，

爪

其

膚以驗

其

生

枯

，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，搖其

本

以

觀其

疏

密

，

而

木

之

性

日

以

離

矣

。雖

曰

愛之，動搖樹根來看土搗得實不實，這樣就一天天背離了樹木的天性了。雖然說是喜愛它，其

實

害

之；

雖

曰

憂

之，

其實

仇

之；

故

不我若也。這實際上是害了它；雖然說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它；所以他們(種樹)都不如我。吾又

何

能

為哉！”我又能做什么呢！”問者

曰：“以子

之

道

，移

之

官

理

，

可

乎？”駝曰：“我知種樹而已，問的人說:“把你種樹的方法，移用到做官治民上，可行嗎?”駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，

理，

非

吾

業(yè)也。

然

吾居

鄉(xiāng)

，

見長zhǎng人者

好hào煩其令，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的人喜好多發(fā)政令，若

甚憐焉

，

而

卒

以

禍

。

旦暮

吏

來而呼曰：好像是很愛(百姓)，但到頭來給他們造成了災(zāi)難。早晚那些小吏(都)跑來

大喊:‘官

命

促

爾

耕

，勖xù爾

植

，督

爾

獲，早繅sāo而緒，早

織而

縷

，“長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早早地煮繭抽絲，早早地織你們的布，字

而

幼孩，

遂

而

雞豚tún。’

鳴鼓而聚

之

，

擊木而召

之

。養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。一會兒打鼓聚攏鄉(xiāng)民，一會兒敲梆子召集大家。吾

小人

輟

飧饔sūnyōng以勞吏者，且不得暇，又何以

蕃吾生而安吾性耶？我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆唷⑸畎捕?故

病

且

怠

。若是，

則與吾

業(yè)

者

其

亦有類

乎？”所以我們困苦并且疲倦。像這樣(治民反而擾民)的官，與干我這一行的人大概也有相似的地方吧?”5.

問者曰：

“嘻，不亦

善

夫！吾問養(yǎng)樹

，

得

養(yǎng)人

術(shù)?！?/p>

問的人說：“啊，不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！?/p>

傳

其

事

以為官

戒。(于是)記載這件事(把它)作為官吏們的鑒戒。伶官傳序歐陽修五代史1.嗚呼！盛衰

之

理

，雖曰天命，

豈

非

人

事哉！原莊宗之所以得天下，唉！國家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎！推究后唐莊宗取得天下與其所以失之

者

，可以知之矣。與失去天下的根本原因，就可以知道了。2.世言

晉王

之將終也，

以

三

矢賜

莊宗，而告之曰：“梁，

吾

仇也；世人傳說晉王李克用臨死時，把三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵；

燕王

吾

所

立

，契丹與吾

約

為兄弟，

而

皆背

晉以歸

梁。燕王是我立他為王的，契丹與我訂立盟約結(jié)為兄弟，可是他們都背叛我歸順了梁。此三

者，吾

遺恨也。與爾三

矢，爾其無忘

乃

父

之

志.”這三個人是我到死還感到悔恨的事情。給你三支箭，你不要忘記你父親報仇的志愿！”莊宗受而

藏之于廟

。

其后

用兵

，則遣從事以一

少牢

告

廟，莊宗領(lǐng)了箭，將其收藏在祖廟中。其后莊宗出兵的時候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，

請

其

矢

，盛以

錦囊，負

而

前

驅(qū)

，及凱旋

而

納

之

。恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著，背著在軍前開路，等凱旋時再把箭收藏在祖廟里。3.方

其

系

燕

父子

以

組

，

函

梁

君

臣之

首，

當莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，入于太廟，

還矢

先王

，而

告

以

成功

，其意氣之盛，可謂

壯

哉！進入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，將成功的消息稟告先王，他意驕氣盛，可以說豪壯極了！及

仇讎

已

滅

，天下已

定

，

一夫

夜

呼

，

亂

者

四

應(yīng)，

倉皇

東

出，等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，未及見

賊

而

士卒

離

散

，

君臣

相

顧

，不

知

所

歸

，還沒見到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去，

至于

誓天

斷發(fā)

泣下

沾

襟，最后剩下的那些將領(lǐng)只落得截斷頭發(fā)，對天發(fā)誓愿以死相報，大家的淚水浸濕了衣襟，

何其衰也！

豈

得

之

難

而失

之

易

歟？

抑

本

其

成

敗

之跡

，又是多么衰敗??！難道是取得天下難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的原因，而皆自于人

歟？《書》曰：

“

滿

招

損

，

謙

得

益

?！倍汲鲎匀说脑騿?？《尚書》上說：“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。”憂勞可以

興

國

，逸豫可以

亡

身

，

自然之理

也。憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。

故

方

其

盛也，舉天下之豪杰

莫

能與之爭

；及其衰

也

，數(shù)十

伶人

困之，因此當莊宗強盛時，全天下的豪杰，沒有誰能與他相爭；到他衰敗時，幾十個伶人把他困住，而

身死國滅，為天下

笑。

夫

禍患

常積于忽微

，落得個身死國滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇

多困于

所溺

，

豈

獨

伶人

也哉！而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只有溺愛伶人才如此

嗎？石鐘山記蘇軾1.《水經(jīng)》云:“彭蠡之口

有

石鐘山焉。”酈元以為

下

臨

深潭，微風(fēng)

鼓

浪，《水經(jīng)》說:“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山.”道元認為(石鐘山)下面靠近深潭，微風(fēng)掀動波浪，水

石

相

搏

，

聲

如

洪

鐘

。

是

說也，

人

常

疑之。水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。今

以鐘磬置

水中，雖

大風(fēng)

浪

不能

鳴也

，

而況

石

乎！現(xiàn)在如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！至

唐

李渤始訪

其

遺蹤

，

得

雙

石

于潭上，

扣

而

聆

之

，到了唐代，李渤才訪求石鐘山之所在，在深潭邊發(fā)現(xiàn)兩塊山石，敲擊聆聽它們(發(fā)出）的聲音，南

聲

函胡，北

音清

越

，

桴

止

響

騰

，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚，鼓槌停止了，聲音還在傳播，余韻徐

歇

。

自

以為得

之矣。然

是

說也，余尤

疑之。余音慢慢消失。(李渤)自己認為找到了(石鐘山命名的)原因。但是這個說法，我更加懷疑。石之

鏗然有聲

者

，

所在皆是也，

而此獨

以鐘

名

，

何

哉？敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢?2.元豐七年六月丁丑，

余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將

赴

饒之德興尉

，元豐七年六月丁丑日(初九)，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，送之至湖口，因

得

觀所謂

石鐘者。

寺

僧

使小童持

斧

，于亂石間擇其一二扣之，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿(kōng)硿焉。

余固

笑而

不信也。至

暮夜

月

明

，硿硿地發(fā)出聲響。我本來就覺得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，

獨

與

邁乘

小舟，至絕壁下

。

大

石

側(cè)

立

千尺，我獨自和蘇邁坐著小船，到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達千