湖南省懷化市名校2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期月考試卷含解析

Page18湖南省懷化市名校2024屆高三語(yǔ)文上學(xué)期月考試卷題號(hào)一二三四五六七總分得分留意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。第II卷（非選擇題）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共5小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下列題。材料一：書(shū)院，作為中國(guó)教化史上一種獨(dú)具特色的學(xué)校教化制度，萌芽于唐，經(jīng)五代，興盛于宋，持續(xù)于元，全面普及于明清。官立書(shū)院起初是中心政府官方修書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)，間或也為皇帝講經(jīng)的場(chǎng)所，性質(zhì)為官署。開(kāi)元六年，玄宗下詔改東都洛陽(yáng)“乾元殿”之名為“麗正殿”（又名麗正修書(shū)院、麗正書(shū)院）。開(kāi)元十三年，再下詔改“麗正殿”為“集賢殿”（又名集賢殿書(shū)院、集賢書(shū)院）。唐代的雕版印刷術(shù)發(fā)達(dá)并在全國(guó)快速推廣，不僅書(shū)籍的質(zhì)量得以改善，而且數(shù)量大增。這就為民間或私家藏書(shū)創(chuàng)建了較好的條件。唐中葉之后，各地民間或私人創(chuàng)建的書(shū)舍、書(shū)屋、書(shū)院之類(lèi)的設(shè)施涌現(xiàn)。在官方麗正書(shū)院、集賢書(shū)院首先以書(shū)院為“修書(shū)之地”“藏書(shū)之所”命名的誘發(fā)下，“書(shū)院”之名便在民間更廣泛地流行起來(lái)。到了宋朝，書(shū)院就成了教化機(jī)構(gòu)。宋初利用唐代以來(lái)出現(xiàn)的書(shū)院，通過(guò)賜書(shū)、賜額、賜田、召見(jiàn)山長(zhǎng)等方式進(jìn)行扶持，使其替代官學(xué)，為國(guó)家培育人才，形成了一批頗有影響的書(shū)院。岳麓、白鹿洞、應(yīng)天府等書(shū)院都是因教學(xué)有功獲得御賜而揚(yáng)名的。經(jīng)此一期，書(shū)院的教化教學(xué)功能得到強(qiáng)化，獲得社會(huì)認(rèn)同。北宋書(shū)院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天府書(shū)院設(shè)立于繁華鬧市。隨著晏殊和范仲淹等人的加入，應(yīng)天府書(shū)院漸漸發(fā)展為北宋最具影響力的書(shū)院。及至南宋，作為一種正式學(xué)校教化制度的書(shū)院，由南宋理學(xué)家朱熹創(chuàng)立。朱熹在《衡州石鼓書(shū)院記》中明確指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無(wú)所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之。”宋代創(chuàng)建書(shū)院711所，分布在今日全國(guó)18個(gè)省、市（自治區(qū)）。宋代書(shū)院分布有三個(gè)特點(diǎn)：一是分布范圍比唐和五代時(shí)明顯擴(kuò)大，海南、香港都有了書(shū)院；二是數(shù)量猛增，書(shū)院分布由點(diǎn)狀變?yōu)槠瑺睿霈F(xiàn)幾大密集區(qū)，江西、浙江、福建位列前三；三是發(fā)展極不平衡，陜西、山西、河南、河北只有19所書(shū)院，僅占全國(guó)書(shū)院總數(shù)的2.7%，文化重心明顯南移，南方完全取代中原成為教化與學(xué)術(shù)中心。進(jìn)入明代以后，書(shū)院就迎來(lái)了它的成熟推廣期。書(shū)院的數(shù)量在明代大增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代書(shū)院總數(shù)有2000所左右，遠(yuǎn)超唐、宋、元三個(gè)朝代的總和，分布在今日全國(guó)25個(gè)省、市（自治區(qū)），其中新建1699所?？傮w來(lái)看，明朝書(shū)院分為兩類(lèi)：一是重授課與考試的考課式書(shū)院，同于官學(xué)，另一種是教學(xué)與探討相結(jié)合，各學(xué)派相互講會(huì)、問(wèn)難、論辯的講會(huì)式書(shū)院，它們多被朝廷禁毀，如聞名的東林書(shū)院。明代書(shū)院的分布總體上由先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)向邊遠(yuǎn)落后地區(qū)推動(dòng)，讀書(shū)的種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達(dá)省份的窮野之地，這標(biāo)記著書(shū)院的發(fā)展進(jìn)入了成熟期推廣階段。清初統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)酷的文化禁錮政策，擔(dān)憂(yōu)書(shū)院的自由講學(xué)之風(fēng)會(huì)撼動(dòng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴(yán)格限制書(shū)院活動(dòng)，抑制書(shū)院發(fā)展，并使之官學(xué)化。順治九年，清政府明令禁止私人創(chuàng)建書(shū)院。雍正十一年，清政府在各省城設(shè)置書(shū)院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書(shū)院。乾隆年間，官立書(shū)院劇增。絕大多數(shù)書(shū)院都成為以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)校。（摘編自嚴(yán)國(guó)昊《淺談中國(guó)古代書(shū)院制度的發(fā)展》）材料二：中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我們黨對(duì)教化地位與作用的相識(shí)不斷深化和升華，教化在黨執(zhí)政興國(guó)中的戰(zhàn)略地位逐步確立，教化的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用日益凸顯。1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào)，“中華人民共和國(guó)的文化教化為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教化”，保證廣袤勞動(dòng)人民的受教化權(quán)，培育中華人民共和國(guó)建設(shè)急需的人才。1949年12月，第一次全國(guó)教化工作會(huì)議召開(kāi)，謀劃和確定教化大政方針和發(fā)展藍(lán)圖。1950年，毛澤東同志在《人民教化》創(chuàng)刊號(hào)上題詞：“復(fù)原和發(fā)展人民教化是當(dāng)前重要任務(wù)之一。”1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。面對(duì)百業(yè)待興、人才奇缺的狀況，鄧小平同志以極富戰(zhàn)略性的眼光指出，“忽視教化的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)”。20世紀(jì)90年頭，我們黨審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)歷史潮流，作出優(yōu)先發(fā)展教化、實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重大歷史選擇。江澤民同志指出，“人才資源是第一資源”“百年大計(jì)，教化為本”。胡錦濤同志指出，必需始終把教化擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，“切實(shí)保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃優(yōu)先支配教化發(fā)展、財(cái)政資金優(yōu)先保障教化投入、公共資源優(yōu)先滿(mǎn)意教化和人力資源開(kāi)發(fā)須要”。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）材料三：截至2024年，作為國(guó)民教化最高層次的探討生教化已累計(jì)為國(guó)家培育輸送1000多萬(wàn)高層次人才。這意味著，從中華人民共和國(guó)成立伊始的百?gòu)U待興，到探討生規(guī)模位居世界前列，我國(guó)探討生教化走過(guò)了從小到大、從弱到強(qiáng)的不平凡歷程，造就了一大批具有國(guó)際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才、青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家奠定了重要基石。1000萬(wàn)，對(duì)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展而言，意味著重要而堅(jiān)實(shí)的基石?！皻鋸椫浮庇诿簦皆鹿こ淌紫茖W(xué)家歐陽(yáng)自遠(yuǎn)，“中國(guó)天眼”首席科學(xué)家南仁東和天宮一號(hào)總體設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，新冠疫苗研發(fā)取得重大突破的陳薇院士團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)骨干，都是我國(guó)自主培育的探討生。據(jù)介紹，2024年，全國(guó)139名新晉院士中，90%以上在我國(guó)境內(nèi)接受過(guò)探討生教化，近80%由我國(guó)境內(nèi)高校和科研院所授予最終博士或碩士學(xué)位。探討生教化有力地支撐科技進(jìn)步和國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施。近年來(lái)，高校獲得國(guó)家科技三大獎(jiǎng)的比例穩(wěn)定在2/3以上，擔(dān)當(dāng)著超過(guò)80%的國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，在學(xué)探討生在以上項(xiàng)目人員中超過(guò)50%。同時(shí)，作為探討生培育主體的高校，擔(dān)當(dāng)了全國(guó)60%以上的基礎(chǔ)探討工作和“973項(xiàng)目”等國(guó)家重大科研任務(wù)，產(chǎn)出了全國(guó)80%以上的高水平論文和社科重大成果。在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的時(shí)代潮流中，探討生勇于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐，大批探討生已成長(zhǎng)為行業(yè)翹楚。探討生教化已成為“中國(guó)速度”的強(qiáng)大才智引擎。（摘編自《北京晚報(bào)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

（

）A．書(shū)院起初是官府整理書(shū)籍、為帝王講經(jīng)說(shuō)法之場(chǎng)所。書(shū)院的這種作用在印刷術(shù)發(fā)達(dá)并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣之后更加明顯。B．到了南宋，書(shū)院成為正式的教化機(jī)構(gòu)。不少書(shū)院因?yàn)榻淌趯W(xué)業(yè)有功而獲得了御賜，進(jìn)而擴(kuò)大了影響力，其教化功能也因此而強(qiáng)化。C．東林書(shū)院留意教學(xué)與探討結(jié)合，與其他留意授課與考試的考課式書(shū)院不同，其舉辦的多是問(wèn)難、論辯等活動(dòng)，有百家爭(zhēng)鳴之美。D．由于清朝君主專(zhuān)制達(dá)到了頂峰，自由講學(xué)、私人創(chuàng)立書(shū)院之風(fēng)受到抑制。不少書(shū)院受到影響，一部分成為科舉考試預(yù)備中心。（2）依據(jù)材料二和材料三的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

（

）A．中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨對(duì)教化作用的相識(shí)不斷深化。其具體表現(xiàn)為對(duì)教化的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用的認(rèn)同與日益重視。B．毛主席給《人民教化》創(chuàng)刊號(hào)的題詞語(yǔ)重心長(zhǎng)，呈現(xiàn)了中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教化事業(yè)的重視。只有教化發(fā)展起來(lái)了，整個(gè)國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大。C．實(shí)行改革開(kāi)放進(jìn)而同外國(guó)開(kāi)展貿(mào)易、合作少不了各種各樣、各行各業(yè)的人才作戰(zhàn)略支撐，這是我國(guó)在20世紀(jì)90年頭優(yōu)先發(fā)展教化的緣由之一。D．隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家在教化方面的資金與公共資源的投入進(jìn)一步加大，確保把教化擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，這都是一脈相傳的。（3）下列各項(xiàng)中，與材料三無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是

（

）A．我國(guó)在校探討生對(duì)以中國(guó)為第一作者單位發(fā)表的ESI熱點(diǎn)論文的貢獻(xiàn)率為36.84%。B．2024年，我國(guó)普遍高校專(zhuān)任老師中具有探討生學(xué)歷的老師比例達(dá)64.3%，大大提高了老師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)。C．探討生教化為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)供應(yīng)強(qiáng)有力的人才支撐。D．“十三五”時(shí)期，我國(guó)加大基礎(chǔ)探討支持力度，突出“從0到1”的原始創(chuàng)新。（4）結(jié)合材料三和所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要概括“探討生類(lèi)高層教化人才”具備哪些特點(diǎn)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（5）書(shū)院教化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)在的高校教化也有確定影響。假設(shè)你們學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)辦一所書(shū)院，學(xué)習(xí)東林書(shū)院辦學(xué)理念，請(qǐng)寫(xiě)出這所書(shū)院的突出特點(diǎn)，不超過(guò)50個(gè)字。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成各題。文本一：葛

覃孫

犁①

他名叫葛覃。我記得這兩個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》，題作“葛覃”的這幾段詩(shī)，是古代民歌，也很好讀。

我們相識(shí)的時(shí)候，還都是青年，他比我還要小些，不過(guò)十七八歲。人雖然矮小一些，卻長(zhǎng)得牢固精神，一雙大眼，異樣深厚。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒(méi)有具體問(wèn)過(guò)，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學(xué)生。為了參與抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來(lái)到晉察冀邊區(qū)。我們見(jiàn)面時(shí)，他是華北聯(lián)合高校文藝學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會(huì)成立，我們一同參與了成立大會(huì)，他已經(jīng)寫(xiě)了不少抗日的詩(shī)歌，他的作品富于青春熱忱和抗?fàn)幘?，很多人能夠背誦。

后來(lái)聽(tīng)說(shuō)葛覃到了冀中區(qū)，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)他到了白洋淀。那個(gè)時(shí)候，冀中區(qū)斗爭(zhēng)特殊激烈殘酷，我們的大部隊(duì)，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來(lái)在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來(lái)了，而葛覃卻奔赴那里去了。

我心里想，這位青年詩(shī)人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，確定是憧憬那里的火熱斗爭(zhēng)，或者也憧憬那里的水鄉(xiāng)景色，因?yàn)樗麃?lái)自江南。

山川阻隔，敵人封鎖，從今就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他遺忘了。日本倒戈以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過(guò)白洋淀，但沒(méi)有聽(tīng)到他的消息，也沒(méi)有想到探尋他的下落。經(jīng)過(guò)三年解放斗爭(zhēng)，我到了天津，才從文藝學(xué)院另一位同學(xué)那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學(xué)說(shuō)：“他始終在那里下鄉(xiāng)，也可以說(shuō)在那里落戶(hù)了。他的下鄉(xiāng)，可以說(shuō)是一心一意的了吧！”進(jìn)城以后，大家關(guān)切、留意的是那些顯赫的人物和事務(wù)，報(bào)紙刊出的或電臺(tái)廣播的消息是誰(shuí)當(dāng)了部長(zhǎng)，誰(shuí)當(dāng)了主任，誰(shuí)寫(xiě)了名著，誰(shuí)得到了外國(guó)人的贊揚(yáng)……作家們還是下鄉(xiāng)，有時(shí)上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮現(xiàn)來(lái)了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎究竟，但他并沒(méi)有因此出名，也沒(méi)有人表?yè)P(yáng)他，因?yàn)樗麤](méi)有作品，一首詩(shī)也沒(méi)有發(fā)表過(guò)。他究竟在干什么呀，這倒引起了我的新奇心！因此，我就跟著劇團(tuán)到白洋淀去體驗(yàn)生活，住在淀邊一個(gè)村莊。行前，文藝學(xué)院那位同學(xué)告知我，葛覃就是在這個(gè)村莊教小學(xué)。

到那里的其次天早晨，我就去找葛覃，小學(xué)在村莊的南頭，面對(duì)水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥?zhǔn)占竟?jié)，校門(mén)前的大操場(chǎng)，已經(jīng)變成了打麥場(chǎng)。到學(xué)校一問(wèn)，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開(kāi)會(huì)去了。有一次，看到一個(gè)農(nóng)夫穿戴的中年人，從學(xué)校出來(lái)，手里提了一個(gè)木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，漸漸把船劃到水深處，閑情逸致，旁若無(wú)人。然后打了一桶水，又劃回來(lái)，望了我一眼，沒(méi)有任何表情，提著水桶到學(xué)校去了。我看這個(gè)人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進(jìn)去。我喊了一聲：“葛覃！”

我隨他走進(jìn)屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書(shū)籍報(bào)紙，書(shū)架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個(gè)玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒(méi)有多談，只是翻看他桌上的書(shū)報(bào)，臨走向他借了一本范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，拿回住處去看。

在村里，我問(wèn)過(guò)村干部。他們說(shuō)葛老師初來(lái)時(shí)，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅(jiān)持下來(lái)了。人很醇厚，人緣也好。在村里教書(shū)整整三十年，教出的學(xué)生，也沒(méi)有數(shù)了。

去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來(lái)，我又問(wèn)起葛覃的生活。他說(shuō)：“原委為什么，一個(gè)人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開(kāi)會(huì)，連保定這個(gè)城市也不愿去一趟。相識(shí)的老同志又很多，飛黃騰達(dá)的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢？過(guò)去好寫(xiě)詩(shī)，為什么現(xiàn)在一首也不寫(xiě)呢？這就使人不明白了?！?/p>

我說(shuō)：“因?yàn)槟闶且粋€(gè)作家，所以才想得這樣多。我在那個(gè)村莊的時(shí)候，農(nóng)夫就沒(méi)有這些想法。他們?cè)绨迅鹄蠋熆闯墒潜距l(xiāng)本土的人了。他不愿再寫(xiě)詩(shī)，可能是覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)沒(méi)有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學(xué)生讀書(shū)，瑯瑯的書(shū)聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實(shí)際好處。他不是我們這個(gè)時(shí)代的隱士，他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參與革命時(shí)的初衷的。白洋淀的那個(gè)小村莊，不會(huì)遺忘他，即使他日后長(zhǎng)眠在那里，白洋淀的煙水，也會(huì)恒久覆蓋他的墳?zāi)?。人之一生，能夠被一個(gè)村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯(cuò)了。當(dāng)然，葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么苦痛，他的靈魂，也可能受到過(guò)什么創(chuàng)傷，他對(duì)人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径?/p>

蕓齋主子曰：人生于必定王國(guó)之中，身不由己，乃托之于命運(yùn)，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能駕馭他人之命運(yùn)，有時(shí)卻不能駕馭自己之命運(yùn)。至于凡俗，更無(wú)論矣。同流合污，兢兢以求其不沉落沒(méi)滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必定。個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。創(chuàng)建不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。

一九八四年二月二十三日【注】①孫犁（1913﹣2002），“荷花淀派”創(chuàng)始人。一九三七年參與工作，任華北聯(lián)合高校教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長(zhǎng)期在《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝周刊》擔(dān)當(dāng)主編工作，晚年自號(hào)“蕓齋主子”。文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說(shuō)》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的爭(zhēng)論。下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.這篇小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，散淡安靜，意味雋永。小說(shuō)格調(diào)散文化，筆下的人物和情狀自然，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格魅力。

B.葛覃下鄉(xiāng)很徹底，在冀中區(qū)的白洋淀任小學(xué)老師靜默教書(shū)整整三十年，教出的學(xué)生多數(shù)，卻毫無(wú)名氣，小說(shuō)刻畫(huà)出一個(gè)令人崇敬的學(xué)問(wèn)分子形象。

C.作者偶遇葛覃時(shí)，發(fā)覺(jué)他不是就近在白洋淀邊打水，而是旁若無(wú)人地劃著船，去淀中水深處，打上一桶水，這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格。

D.葛覃從學(xué)生時(shí)代起先就喜愛(ài)寫(xiě)詩(shī)歌，后來(lái)就基本不再寫(xiě)詩(shī)了，是因?yàn)榻虒W(xué)生讀書(shū)是務(wù)實(shí)的事情，這種改變是他漸漸成熟的痕跡之一。下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）A.孫犁是“荷花淀派”的開(kāi)創(chuàng)者。這一流派的作品充溢詩(shī)情畫(huà)意，小說(shuō)中景物描寫(xiě)清爽明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，《葛覃》充分體現(xiàn)了該流派的這一特色。

B.主子公葛覃的名字取自《詩(shī)經(jīng)》中《周南?葛覃》篇，人如其名，葛覃也表現(xiàn)出深厚的浪漫氣質(zhì)，小說(shuō)風(fēng)格也與《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承。

C.《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達(dá)了作者對(duì)人物的確定看法，《蕓齋小說(shuō)》繼承了這種寫(xiě)法特點(diǎn)。

D.文學(xué)與社會(huì)親密相關(guān)，國(guó)家劇變往往有時(shí)代印記顯明的文學(xué)作品出現(xiàn)。建國(guó)前后，也涌現(xiàn)了很多孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他們的作品大都與時(shí)代休戚相關(guān)。文本二中評(píng)論“葛覃所行，近斯旨矣”，請(qǐng)分析葛覃所行是如何體現(xiàn)這一評(píng)論的。有人說(shuō)，讀《葛覃》“是既把它當(dāng)作小說(shuō)，又把它當(dāng)作歷史的”。請(qǐng)從這兩個(gè)角度簡(jiǎn)析文本一的藝術(shù)特征。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列試題。孫思邈，京兆華原人。通百家說(shuō)，善言老子、莊周。周洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)其少，異之，曰：“圣童也，顧器大難為用爾！”及長(zhǎng)，居太白山。隋文帝輔政，以國(guó)子博士召，不拜。密語(yǔ)人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之。”太宗初，召詣京師，年已老，而聽(tīng)視聰瞭。帝嘆曰有道者欲官之不受顯慶中復(fù)召見(jiàn)拜諫議大夫固辭上元元年稱(chēng)疾還山高宗賜良馬假鄱陽(yáng)公主邑司以居之思邈于陰陽(yáng)、推步、醫(yī)藥無(wú)不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，不行為，感而問(wèn)曰：“高醫(yī)愈疾，奈何？”答曰：“人之四支五藏，一覺(jué)一寐，吐納往來(lái)，流為榮衛(wèi)，彰為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽(yáng)用其形，陰用其精。失則蒸生熱，否生寒；結(jié)為瘤贅，陷為癰疽；奔則喘乏，端則憔槁。發(fā)乎面，動(dòng)乎形。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑，故體有可愈之疾。”照鄰曰：“人事奈何？”曰：“心為之君，君尚恭，故欲小。膽為之將，以果決為務(wù)，故欲大。仁者靜，地之象，故欲方。智者動(dòng)，天之象，故欲圓?！睆?fù)問(wèn)養(yǎng)性之要，答曰：“天有盈虛，人有屯[注]危，不自慎，不能濟(jì)也。故養(yǎng)性必先知自慎也。慎以畏為本。憂(yōu)于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)。知此則人事畢矣?！背酰赫鞯刃摭R、梁、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。永淳初，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。孫處約嘗以諸子見(jiàn)，思邈曰：“俊先顯，侑晚貴，佺禍在執(zhí)兵?！焙蠼则?yàn)。太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孫為屬吏，愿自愛(ài)?！睍r(shí)思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。（節(jié)選自《新唐書(shū)》）【注】屯：此讀zhūn，困難、艱難。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）

A.帝嘆曰/有道者欲/官之/不受/顯慶中/復(fù)召見(jiàn)/拜諫議大夫/固辭/上元元年/稱(chēng)疾還山/高宗賜良馬/假鄱陽(yáng)公主邑司以居之/

B.帝嘆曰/有道者/欲官之/不受/顯慶中/復(fù)召/見(jiàn)拜諫議大夫/固辭/上元元年/稱(chēng)疾還山/高宗賜良馬/假鄱陽(yáng)公主邑司以居之/

C.帝嘆曰/有道者/欲官之/不受/顯慶中/復(fù)召見(jiàn)/拜諫議大夫/固辭/上元元年/稱(chēng)疾還山/高宗賜良馬/假鄱陽(yáng)公主邑司以居之/

D.帝嘆曰/有道者/欲官之/不受/顯慶中/復(fù)召見(jiàn)/拜諫議大夫/固辭/上元元年/稱(chēng)疾還山/高宗賜良馬假鄱陽(yáng)公主邑/司以居之/下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.“文帝”是廟號(hào)，廟號(hào)是封建時(shí)代皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。

B.“拜”與“除”“授”等詞語(yǔ)都表示任命官職，與“遷”“擢”“轉(zhuǎn)”不同。

C.“卒”指古代稱(chēng)士大夫之死。由稱(chēng)孫思邈去世為“卒”，可大致推斷他曾為官。

D.“牢”指古代祭祀所用牲畜，依據(jù)牲畜搭配的種類(lèi)不同，有太牢、少牢之分。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.孫思邈天資聰穎，通曉諸子百家。他擅長(zhǎng)講解并描述老子和莊周的言論著作，獨(dú)孤信見(jiàn)到幼年孫思邈，贊美他是神童，覺(jué)得以后可能得到重用。

B.孫思邈精通醫(yī)道，醫(yī)術(shù)特別精湛。盧照鄰患有惡疾，向?qū)O思邈詢(xún)問(wèn)高醫(yī)愈疾的緣由，孫思邈講解并描述了疾病形成的緣由以及高醫(yī)的施治途徑。

C.孫思邈淡薄名利，不求奢侈浮華。他長(zhǎng)大成人后，隱居在太白山，先后拒絕了隋文帝、唐太宗、唐高宗的授官，要求死后子孫對(duì)其薄葬。

D.孫思邈博聞強(qiáng)識(shí)，學(xué)識(shí)積累豐富。魏征等人編輯齊、梁、周和隋等五個(gè)王朝的史籍，多次向他詢(xún)問(wèn)其中遺漏的史事，他傳述得特別具體。把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑，故體有可愈之疾。

②天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟(jì)也。獨(dú)孤信的話(huà)在文段中有什么作用？三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。過(guò)靈石三峰陸

游其一奇峰迎馬駭衰翁，蜀嶺吳山一洗空。拔地青蒼五千仞，勞渠蟠曲小詩(shī)中。其二曉日瞳昽【注】雪未殘，三峰杰立插云間。老夫合是征西將，胸次先收一華山?！咀ⅰ客珪o：太陽(yáng)初出由暗而明的光景。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《其一》首句寫(xiě)奇峰迎面撲來(lái)，令人驚異，與李白的《送友人入蜀》中“山從人面起，云傍馬頭生”有異曲同工之妙。

B.《其一》其次句寫(xiě)因見(jiàn)到靈石三峰，原先印象中吳蜀山嶺的雋秀被洗刷的一塵不染，側(cè)面突出了靈石三峰的奇異、靈秀。

C.《其二》“老夫合是征西將”一句是說(shuō)自己作為西征的將領(lǐng)，將要一一收復(fù)祖國(guó)的大好河山，抒發(fā)了詩(shī)人的報(bào)國(guó)之志。

D.《其一》中的“五千仞”和《其二》中的“插云間”都運(yùn)用了夸張手法，表現(xiàn)了靈石三峰高聳入云的挺立之勢(shì)。沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！边@兩首寫(xiě)景小詩(shī)淺中有深，平中有奇，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共8.0分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《阿房宮賦》中，作者多角度鋪敘秦人宮殿的巨大耗費(fèi)，如突出的釘頭“______”，縱橫的欄桿“______”。(2)《桃花源記》中漁人順山中小口進(jìn)入，行數(shù)十步后，前面景象豁然開(kāi)朗，發(fā)覺(jué)眼前土地平整開(kāi)闊，并且“______，______”。(3)“紅旗”以其艷麗的色調(diào)、獨(dú)特的意象，被很多古代描寫(xiě)邊塞、表現(xiàn)軍旅生活的詩(shī)歌運(yùn)用，如“______，______”。五、語(yǔ)言表達(dá)（本大題共3小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成18-20題在花卉題材創(chuàng)作中，何香凝偏愛(ài)梅花。作品畫(huà)風(fēng)工整細(xì)致，俊秀婀娜。其梅作中，梅花枝干多以枯筆焦墨_________，多分杈而少轉(zhuǎn)折，疤節(jié)以濃墨寫(xiě)出，求老求蒼，追求水墨淋漓、墨色相參的效果。此外，何香凝還創(chuàng)作了大量以菊花為題材的作品，_________，富有中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)和日本畫(huà)結(jié)合的意味。臨摹前人繪畫(huà)、學(xué)習(xí)同時(shí)代畫(huà)家藝術(shù)精髓是杰出畫(huà)家的必經(jīng)之路。何香凝臨摹古畫(huà)不拘于一家，擅長(zhǎng)從不同時(shí)代、不同風(fēng)格的繪畫(huà)作品中_________養(yǎng)分。如《祖國(guó)山河》借鑒了米氏云山的“米點(diǎn)皴”技法，是何香凝在水墨技法試驗(yàn)中的探究之一。合作繪畫(huà)在何香凝的作品中占有較大比重，也是探討何香凝繪畫(huà)以及人際交往的重要資料。她其中于1951年與廖承志、徐悲鴻合作的《倚松讀書(shū)圖》同樣是其眾多合作作品中的精品，此作筆墨精良，風(fēng)格雋永，輕描與重色相互襯托，余韻悠長(zhǎng)，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔。_________何香凝的一生，其藝術(shù)生命之長(zhǎng)，成就之豐富，令人敬重，其繪畫(huà)中的獅虎精神、寒梅品德、山水胸懷，更值得后人景仰。依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（

）A.一蹴而就

意象美麗

擷取

回顧 B.一揮而就

意境美麗

擷取

回眸

C.一揮而就

意境美麗

吸取

回顧 D.一蹴而就

意象美麗

吸取

回眸下列各句中的雙引號(hào),和文中雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)（

）A.鯉魚(yú)和我們生活在兩個(gè)迥然不同的宇宙之中,我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開(kāi)來(lái)。

B.黃庭堅(jiān)又接著了杜甫的發(fā)展,寫(xiě)出了《登快閣》那首詩(shī)中的名句:“落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明?！?/p>

C.不過(guò)在中國(guó),文字里有一個(gè)“秋土”的成語(yǔ),讀本里又有《赤壁賦》,就覺(jué)得中國(guó)文人與秋的關(guān)系特殊深了

D.也許是物以希為貴罷?！＝ㄒ吧奶J薈,一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室,且美其名曰“龍舌文中劃波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。(3分)六、作文（本大題共1小題，共60.0分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。

在南部戰(zhàn)區(qū)海軍某防空旅訓(xùn)練場(chǎng)上，筒彈吊裝車(chē)車(chē)長(zhǎng)林大臣再次向?qū)椀跹b用時(shí)紀(jì)錄發(fā)起沖鋒。

兩聲嘹亮的哨音剛落，只見(jiàn)林大臣堅(jiān)決舉起右臂，示意吊裝車(chē)左側(cè)的放射車(chē)完成4枚導(dǎo)彈吊裝。他隨即轉(zhuǎn)向，遙控吊具移動(dòng)到吊裝車(chē)右側(cè)，接著為其次組放射車(chē)吊裝導(dǎo)彈……

“比上次快了將近1分鐘，改進(jìn)一下訓(xùn)練方法或許還可以更快……”林大臣打開(kāi)筆記本，仔細(xì)登記新的訓(xùn)練成果。在他手繪的一張訓(xùn)練成果圖表上，一條上升的折線(xiàn)記錄著這個(gè)成果的來(lái)之不易。

林大臣的訓(xùn)練給你什么樣的啟發(fā)？請(qǐng)你給林大臣寫(xiě)一封信，與他溝通自己的看法或受到的啟發(fā)。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，署名為“你的摯友”；不少于800字。七、其他（本大題共2小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成下面試題。

形態(tài)記憶材料屬智能材料，能夠“記住”第一次成型時(shí)的初始形態(tài)，在適當(dāng)條件下它會(huì)呈現(xiàn)臨時(shí)形態(tài)，但當(dāng)受到熱、光、電等外界刺激時(shí)，又可以從臨時(shí)形態(tài)回到初始形態(tài)。近年來(lái)，形態(tài)記憶材料與紡織品碰撞出科技感十足的“火花”，讓服裝變得有記憶、更“聰慧”。比如把鎳鈦合金形態(tài)記憶纖維加入“體型浩大”的婚紗或者演出服中，折疊后只需用電吹風(fēng)吹一下就會(huì)復(fù)原“出廠(chǎng)設(shè)置”。再如應(yīng)用鎳鈦合金形態(tài)記憶纖維制造防燙傷服裝，（甲），然后固定在服裝面料內(nèi)。當(dāng)該服裝表面接觸高溫時(shí)，（乙），在兩層織物內(nèi)形成很大的空腔，使高溫遠(yuǎn)離人體皮膚。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）

A.（甲）首先把它加工成平網(wǎng)狀，再進(jìn)一步加工成寶塔式螺旋彈簧狀

（乙）纖維快速由平網(wǎng)狀變回寶塔狀，形態(tài)記憶。纖維的形變被觸發(fā)

B.（甲）首先把它加工成平網(wǎng)狀，再進(jìn)一步加工成寶塔式螺旋彈簧狀

（乙）形態(tài)記憶纖維的形變被觸發(fā)，纖維快速由平網(wǎng)狀變回寶塔狀

C.（甲）首先把它加工成寶塔式螺旋彈簧狀，再進(jìn)一步加工成平網(wǎng)狀

（乙）形態(tài)記憶纖維的形變被觸發(fā)，纖維快速由平網(wǎng)狀變回寶塔狀

D.（甲）首先把它加工成寶塔式螺旋彈簧狀，再進(jìn)一步加工成平網(wǎng)狀

（乙）纖維快速由平網(wǎng)狀變回寶塔狀，形態(tài)記憶纖維的形變被觸發(fā)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了比方和擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

答案和解析1.【答案】（1）C

（2）A

（3）D

（4）①具有創(chuàng)新、創(chuàng)建精神；②能夠擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)探討任務(wù)；③成為國(guó)家乃至世界的行業(yè)戰(zhàn)略、領(lǐng)軍人才；④具有高度愛(ài)國(guó)熱忱與奉獻(xiàn)精神。（5）①留意自由講學(xué)，留意教學(xué)與探討相結(jié)合，不做考課式的書(shū)院；②留意現(xiàn)代思想文化與古代思想的碰撞、交融?！窘馕觥浚?）A項(xiàng)，“書(shū)院的這種作用在印刷術(shù)發(fā)達(dá)并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣之后更加明顯”錯(cuò)。材料一第3段中說(shuō)的是“唐代的雕版印刷術(shù)發(fā)達(dá)并在全國(guó)快速推廣，不僅書(shū)籍的質(zhì)量得以改善，而且數(shù)量大增。這就為民間或私家藏書(shū)創(chuàng)建了較好的條件”，與“官府整理書(shū)籍、為帝王講經(jīng)說(shuō)法”無(wú)關(guān)。B項(xiàng)，張冠李戴。依據(jù)材料一第4段中“宋初利用……經(jīng)此一期，書(shū)院的教化教學(xué)功能得到強(qiáng)化，獲得社會(huì)認(rèn)同”可知，是北宋時(shí)期不少書(shū)院因教學(xué)有功獲得御賜，其教化功能得到強(qiáng)化。D項(xiàng)，“一部分成為科舉考試預(yù)備中心”錯(cuò)。材料一最終一段說(shuō)的是“絕大多數(shù)書(shū)院都成為以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)?！?，而非“一部分”。故選C。（2）A項(xiàng)，“其具體表現(xiàn)為對(duì)教化的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用的認(rèn)同與日益重視”錯(cuò)。選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人的主觀(guān)性，而材料二說(shuō)的是“教化的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用日益凸顯”，強(qiáng)調(diào)的是客觀(guān)事實(shí)。（3）D項(xiàng)，材料三主要強(qiáng)調(diào)的是探討生教化對(duì)科技、國(guó)家發(fā)展的重要性，D項(xiàng)并未突出強(qiáng)調(diào)探討生教化的重要性。（4）依據(jù)材料三最終一段“在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的時(shí)代潮流中……已成長(zhǎng)為行業(yè)翹楚”可知，探討生類(lèi)高層教化人才須要具備創(chuàng)新精神。依據(jù)材料三第4段“作為探討生培育主體的高校，擔(dān)當(dāng)了全國(guó)60%以上的基礎(chǔ)探討工作和‘973項(xiàng)目?等國(guó)家重大科研任務(wù)，產(chǎn)出了全國(guó)80%以上的高水平論文和社科重大成果”可知，探討生類(lèi)高層教化人才能夠擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)探討任務(wù)。依據(jù)材料三第3、4段中的大量數(shù)據(jù)，我們可得出探討生類(lèi)高層教化人才能夠成為國(guó)家乃至世界的行業(yè)戰(zhàn)略、領(lǐng)軍人才。除此之外，依據(jù)我們?nèi)粘＋@得的信息可知，探討生類(lèi)高層教化人才還應(yīng)具備高度愛(ài)國(guó)熱忱與奉獻(xiàn)精神。將以上幾點(diǎn)稍加整合即可得出答案。（5）結(jié)合材料一第7段“總體來(lái)看，明朝書(shū)院分為兩類(lèi)：一是重授課與考試的考課式書(shū)院，同于官學(xué)；另一種是教學(xué)與探討相結(jié)合，各學(xué)派相互講會(huì)、問(wèn)難、論辯的講會(huì)式書(shū)院，它們多被朝廷禁毀，如聞名的東林書(shū)院”分析，可得出結(jié)論：學(xué)院應(yīng)留意自由講學(xué)，留意教學(xué)與探討相結(jié)合，激勵(lì)各學(xué)派相互講會(huì)、問(wèn)難、論辯，不做考課式的書(shū)院；同時(shí)，應(yīng)以“舊理念”辦“新書(shū)院”，要留意新舊思想的碰撞、交融。除此之外，加上一些自己的觀(guān)點(diǎn)也可。要留意字?jǐn)?shù)限制，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)。2~5.【答案】C、D、①葛覃以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求?？谷斩窢?zhēng)期間，不懼艱難，主動(dòng)投身到激烈殘酷的革命斗爭(zhēng)中。②抗戰(zhàn)結(jié)束后，在平凡的教化一線(xiàn)，三十年如一日，克盡職責(zé)，堅(jiān)守自己的革命初衷。、①?gòu)男≌f(shuō)角度看，葛覃特性顯明，故事情節(jié)完整，社會(huì)、自然環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)自然，主題思想深刻。②從歷史角度看，這篇小說(shuō)也是紀(jì)事，寫(xiě)的是真人真事，都精確反映了真實(shí)的歷史與時(shí)代特色?！窘馕觥?.

C.“這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格”錯(cuò)誤。材料一中說(shuō)“他不是我們這個(gè)時(shí)代的隱士，他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士”，材料二中說(shuō)“個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。創(chuàng)建不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣”。綜合兩則材料可知，葛覃不是隱士，而是戰(zhàn)士。去深處取水是因?yàn)樯钐幩蓛?，體現(xiàn)了葛覃清高純凈的文人性格。

故選C。

2.

A“《葛覃》充分體現(xiàn)了該流派的這一特色”錯(cuò)，《葛覃》與孫犁早期的風(fēng)格不同，是晚年孫犁深厚雋永風(fēng)格的代表。B“葛覃也表現(xiàn)出深厚的浪漫氣質(zhì)”錯(cuò)，葛覃青年時(shí)期愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，有浪漫氣質(zhì)，后期當(dāng)小學(xué)老師，不再寫(xiě)詩(shī)，轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生。另“小說(shuō)風(fēng)格也與《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承”也不精確，《詩(shī)經(jīng)》呈現(xiàn)出的是一種多樣風(fēng)格的，而本文側(cè)重于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，在傳統(tǒng)敘述角度上還是有差異的。C“都表達(dá)了作者對(duì)人物的確定看法”錯(cuò)，“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發(fā)表的爭(zhēng)論不都是確定的，比如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。

故選D。

3.

題干讓依據(jù)文本內(nèi)容分析“葛覃所行，近斯旨矣”，也就是讓分析葛覃的行為是接近評(píng)論的主旨的。先要弄清晰評(píng)論的主旨是什么。考查文本二的內(nèi)容可知，其主旨是“個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。創(chuàng)建不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終”?？疾槲谋疽唬梢詮摹翱谷斩窢?zhēng)期間”和“抗戰(zhàn)結(jié)束后”兩個(gè)角度作答。“抗日斗爭(zhēng)期間”，文中說(shuō)“原來(lái)在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來(lái)了，而葛覃卻奔赴那里去了”“我心里想，這位青年詩(shī)人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，確定是憧憬那里的火熱斗爭(zhēng)”，可見(jiàn)其不懼艱難，主動(dòng)投身到激烈殘酷的革命斗爭(zhēng)中?！翱箲?zhàn)結(jié)束后”，文中說(shuō)“他的下鄉(xiāng)，可以說(shuō)是一心一意的了吧”“在村里教書(shū)整整三十年，教出的學(xué)生，也沒(méi)有數(shù)了”，可見(jiàn)其在平凡的教化一線(xiàn)，三十年如一日，克盡職責(zé)，堅(jiān)守自己的革命初衷。無(wú)論是在什么時(shí)期，他都以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求，符合文本二評(píng)論的主旨。4.

題干中的關(guān)鍵內(nèi)容是“當(dāng)作小說(shuō)”和“當(dāng)作歷史”?！爱?dāng)作小說(shuō)”是說(shuō)這篇小說(shuō)具有小說(shuō)的要素，具有小說(shuō)的藝術(shù)特征，可以從小說(shuō)的三要素和主題的角度進(jìn)行分析。小說(shuō)中人物是葛覃，他特性顯明，以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求；小說(shuō)的情節(jié)完整，寫(xiě)了葛覃在抗日斗爭(zhēng)期間的人生選擇“后來(lái)聽(tīng)說(shuō)葛覃到了冀中區(qū)，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)他到了白洋淀”和抗戰(zhàn)成功后在農(nóng)村教書(shū)；環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)、自然，寫(xiě)出了漂亮的水鄉(xiāng)景色和抗日斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)成功后的社會(huì)環(huán)境；小說(shuō)主題深刻，“個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安”。由此，可以說(shuō)此小說(shuō)具有小說(shuō)的藝術(shù)特征?！爱?dāng)作歷史”是說(shuō)這篇小說(shuō)有史料特征，歷史要求真實(shí)、精確，反映時(shí)代特征。葛覃這樣的人在當(dāng)時(shí)的歷史背景中有很多，他們以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求，反映了真實(shí)的歷史與時(shí)代特色。由此，可以說(shuō)此小說(shuō)具有歷史特征。6~10.【答案】C、A、A、①高超的醫(yī)家擅長(zhǎng)用藥物和砭石來(lái)疏導(dǎo)，用針灸來(lái)救治，因此，人的身體有能治愈的疾病。

②天有盈滿(mǎn)和不足，人有疾病艱難，假如不能自己謹(jǐn)慎地養(yǎng)生，就不能治愈疾病。、①突出了孫思邈的“大器”特點(diǎn)；②示意出孫思邈的性格特點(diǎn)；③為下文的記述埋下伏筆?！窘馕觥?.

???????結(jié)合文意可知，“有道者”是“帝”對(duì)孫思邈的贊美，是“曰”的內(nèi)容，“欲官之”是“帝”的行為，前面是評(píng)價(jià)，后面是做法，二者之間要斷開(kāi)，解除A?！罢僖?jiàn)”是固定短語(yǔ)，中間不行斷開(kāi)，解除B?！案咦谫n良馬”主謂賓俱全，句子結(jié)構(gòu)完整，后面要斷開(kāi)，解除D。句意：太宗贊美說(shuō)：“這是位有道德和才能的人。”想讓他做官，孫思邈又沒(méi)有接受。唐高宗顯慶年間，高宗再次征召孫思邈，任命他擔(dān)當(dāng)諫議大夫，他堅(jiān)決推辭。唐高宗上元元年，孫思邈自稱(chēng)有病要求回太白山。唐高宗贈(zèng)送他好馬，還把已廢的鄱陽(yáng)公主宅第給他居住。故選C。

2.

???????A.“文帝是廟號(hào)”錯(cuò)誤，“文帝”不是廟號(hào)，而是謚號(hào)。故選A。

3.

A.“可能得到重用”錯(cuò)誤，文中“顧器大難為用爾”意思是“只是才器過(guò)大唯恐難以被人任用吧”，可見(jiàn)應(yīng)為“可能很難被任用”。故選A。

4.

本題考查文言文翻譯的實(shí)力。解答時(shí)確定要先依據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思索命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留、刪、調(diào)、換、補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①“導(dǎo)”，疏導(dǎo)；“救”，救治；“愈”，治愈；“導(dǎo)以藥石，救以針劑”，狀語(yǔ)后置，用藥物和砭石來(lái)疏導(dǎo)，用針灸來(lái)救治。②“盈虛”，盈滿(mǎn)不足；“屯?！?，疾病艱難；“慎”，謹(jǐn)慎養(yǎng)生；“濟(jì)”，治愈。

5.

本題考查學(xué)生的概括分析實(shí)力。解題時(shí)應(yīng)抓住與題干相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句，文中如只出現(xiàn)關(guān)鍵詞，那還須要改寫(xiě)；如題目要求自己概括，文中重要的句子就必需翻譯。答題時(shí)確定要按關(guān)鍵點(diǎn)作答。首先找到獨(dú)孤信的話(huà)，理解句意，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用。獨(dú)孤信說(shuō)“圣童也，顧器大難為用爾”，意思是“神童啊，只是才器過(guò)大唯恐難以被人任用吧”，這是獨(dú)孤信對(duì)孫思邈的評(píng)價(jià)。從內(nèi)容來(lái)看，前一句“圣童”是對(duì)孫思邈的確定，認(rèn)為他有“大器”；后一句說(shuō)孫思邈才器過(guò)大唯恐難以被人任用示意了他的性格特點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，下文寫(xiě)孫思邈多次拒絕朝廷征召，這在獨(dú)孤信的話(huà)中已經(jīng)有所體現(xiàn)，所以獨(dú)孤信的話(huà)其實(shí)為孫思邈后來(lái)的狀況埋下了伏筆。

參考譯文：

孫思邈，是京兆府華原縣人。精通諸子百家的學(xué)說(shuō)，擅長(zhǎng)講解并描述老子和莊周的言論著作。北周的洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)到年紀(jì)尚小的孫思邈，認(rèn)為他不平凡，說(shuō)：“神童啊，只是才器過(guò)大唯恐難以被人任用吧！”等到孫思邈年長(zhǎng)時(shí)，隱居在太白山。隋文帝楊堅(jiān)在北周輔佐政事時(shí)，曾以國(guó)子博士的職務(wù)征召孫思邈，孫思邈沒(méi)有應(yīng)召。他私下對(duì)人說(shuō)：“五十年以后將有圣明的君主出現(xiàn)，我將要幫助他?！碧铺趫?zhí)政初年，征召孫思邈到京都長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)孫思邈已經(jīng)年老，然而還是耳聰目明。太宗贊美說(shuō)：“這是位有道德和才能的人?！毕胱屗龉?，孫思邈又沒(méi)有接受。唐高宗顯慶年間，高宗再次征召孫思邈，任命他擔(dān)當(dāng)諫議大夫，他堅(jiān)決推辭。唐高宗上元元年，孫思邈自稱(chēng)有病要求回太白山。唐高宗贈(zèng)送他好馬，還把已廢的鄱陽(yáng)公主宅第給他居住。孫思邈對(duì)于陰陽(yáng)學(xué)、歷法學(xué)、醫(yī)藥學(xué)沒(méi)有不擅長(zhǎng)的，孟詵、盧照鄰等人都拜他為老師。當(dāng)時(shí)，盧照鄰患有惡性疾病，長(zhǎng)期不能治愈，曾經(jīng)