湖北省部分省級(jí)示范高中四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末聯(lián)考測(cè)試試卷

Page21湖北省部分省級(jí)示范中學(xué)（四校聯(lián)考）2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末聯(lián)考測(cè)試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國(guó)古典戲曲是一種具有顯明特色的綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種元素，具有獨(dú)特的審美觀念和完整的表演體系。中國(guó)古典戲曲與古希臘戲劇、印度梵劇并稱“世界三大古老戲劇文化”。雖然中國(guó)古典戲曲在宋元時(shí)期才正式形成，但它積蓄既久，源頭亦多，具有旺盛的生命力。在長(zhǎng)期的表演、傳唱過(guò)程中，古典戲曲弘揚(yáng)正氣、褒獎(jiǎng)忠義、鞭撻丑惡，使觀眾在潛移默化中受到熏陶。中國(guó)戲曲的獨(dú)到之處，是它的虛擬性。西方戲劇基本上是不承認(rèn)這一點(diǎn)的。他們的演出，是“現(xiàn)在進(jìn)行式”，特別重視舞臺(tái)上的真實(shí)感。他們的道具、布景等等，總是四平八穩(wěn)，力求真實(shí)。但是，這種做法其實(shí)是吃力不討好的?；ㄥX多不說(shuō)，也未必有效果。因?yàn)榈谰卟季白龅迷傧瘢彩羌俚?，而且其真?shí)性也總是有限的。中國(guó)的戲曲藝術(shù)家就高超得多。他們干脆公開承認(rèn)是在演戲，一切都是假的，不過(guò)是“以歌舞演故事”，即中國(guó)戲曲的演出是“過(guò)去敘述式”的。咱們姑妄言之，你們也姑妄聽之，應(yīng)付著看好了。古典戲曲具有很強(qiáng)的程式化特征。戲曲的程式是依據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)建出來(lái)的，蘊(yùn)含了人們的生活體驗(yàn)和審美積淀。舞臺(tái)上呈現(xiàn)的以槳代舟、以鞭代馬及戲曲中的臺(tái)步、云手、起霸、水袖等動(dòng)作，以虛代實(shí)，形成了一套固定的程式。京劇《天女散花》運(yùn)用“綢子舞”的身材技巧和程式來(lái)呈現(xiàn)天女的縹緲和婀娜。梅蘭芳從國(guó)畫《散花圖》中得到靈感，經(jīng)過(guò)反復(fù)探討和揣摩，感悟天女的姿態(tài)、氣質(zhì)和神韻，在舞臺(tái)上再現(xiàn)了畫中仙女的神態(tài)，將散花的動(dòng)作表現(xiàn)得如云霧般變化無(wú)窮，給人以美的享受。在舞臺(tái)美術(shù)方面，傳統(tǒng)戲曲以“一桌二椅”為主要呈現(xiàn)形式，沒(méi)有具象的舞美元素，為觀眾營(yíng)造出一個(gè)寫意的舞臺(tái)空間。這一點(diǎn)在當(dāng)代新編戲曲中也得到了很好的體現(xiàn)。比如，新編昆曲的代表作《白羅衫》，它的舞臺(tái)和布景都相對(duì)簡(jiǎn)潔，持續(xù)了傳統(tǒng)戲曲的呈現(xiàn)形式，在高雅、寫意美學(xué)的基礎(chǔ)之上，努力適應(yīng)現(xiàn)代的劇場(chǎng)環(huán)境和觀眾的審美變更。舞臺(tái)背景的選擇也以淡雅色調(diào)為主，體現(xiàn)了昆曲含蓄、高雅的審美意境。正因?yàn)橹袊?guó)戲曲的藝術(shù)構(gòu)成是形式上的程式化而內(nèi)在審美上又追求一種虛擬性，因此它的舞臺(tái)表演是寫意的。中國(guó)藝術(shù)的造型觀，不是力求形似的“具象造型觀”，而是只求意似的“意象造型觀”?！耙庀笤煨陀^”的要義，是“立象盡意，得意忘象”。象，不過(guò)是傳情表意的手段，是可以不必斤斤計(jì)較甚至可有可無(wú)的東西。西方戲劇的“無(wú)實(shí)物動(dòng)作”（面對(duì)假想物空著手進(jìn)行的形體表演）雖然也有虛擬性，但仍要求“形似”；而中國(guó)戲曲的“虛擬程式”，卻只要求“意似”。從喝酒、吃飯、睡覺(jué)、起床，到跋山、涉水、跑馬、行舟，都只是“意思意思”，只要在“意思”上相像就可以了，和國(guó)畫寫意中的“意到筆不到”或“逸筆草草”差不多。既然所求不過(guò)意似，則“旦角上馬如騎狗”，或者揩眼淚時(shí)袖子和眼睛隔著幾寸遠(yuǎn)，也就沒(méi)有什么驚奇的了。（摘編自《中國(guó)戲曲藝術(shù)的美學(xué)特征》）材料二中國(guó)戲曲強(qiáng)調(diào)神似、強(qiáng)調(diào)寫意。這種特點(diǎn)的的出現(xiàn)既是由于當(dāng)時(shí)戲曲舞臺(tái)布景粗陋、舞美技術(shù)落后的局限性帶來(lái)的后果，也是“虛實(shí)相生”“以形寫神”的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想沉淀下來(lái)的產(chǎn)物。戲曲舞臺(tái)上所表現(xiàn)的生活與現(xiàn)實(shí)生活的形態(tài)是不同的，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉和加工，是變其形而傳其神、寫其意。戲曲一般不用布景，舞臺(tái)上代表什么空間，可以通過(guò)演員的表演隨意而定，自由變更。舞臺(tái)上此刻可以是書房，但劇中人一轉(zhuǎn)身，舞臺(tái)就可以變?yōu)榛▓@，甚至可以變成千里之遙的另一地點(diǎn)。由此可見，戲曲舞臺(tái)的空間是通過(guò)演員的表演寫意性地虛擬出來(lái)的。這樣，戲曲就可以自由敏捷而又連貫流暢地表現(xiàn)無(wú)限廣袤、瞬息萬(wàn)變的空間，也就可以特別自由地表現(xiàn)極其豐富困難的生活事務(wù)。而西方戲曲強(qiáng)調(diào)仿照，造成了西方戲劇的寫實(shí)觀念，主見運(yùn)用布景依據(jù)生活的樣子確定空間，亦即舞臺(tái)上所表現(xiàn)的生活和現(xiàn)實(shí)生活形態(tài)是相同的或相像的。中國(guó)戲曲常常要借助夸張的表演，突出、強(qiáng)調(diào)生活中的某些部分，變更生活的原型。如以花臉表現(xiàn)的張飛，嗓音寬敞嘹亮，性格粗獷豪爽，動(dòng)作節(jié)奏顯明大方，憤怒時(shí)即大喊“哇呀呀……”；這些表現(xiàn)形式，用的是夸張手法，它要比生活中的原型更劇烈，更典型，更具欣賞性。中國(guó)戲曲舞臺(tái)還常接受一系列的象征性符號(hào)。一桌二椅是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上一個(gè)常見的象征性符號(hào)。它可以指現(xiàn)實(shí)中的桌和椅，但更多時(shí)候則象征皇宮、官府、帥帳等其他地方。如桌上擺一官印則象征著舞臺(tái)環(huán)境是官府；桌椅旁立一竿繡旗，則象征帥帳等等。戲曲中的臉譜、服飾也是一種象征性符號(hào)。臉譜藝術(shù)不是忠實(shí)地描繪和再現(xiàn)人的五官的原來(lái)面目，而是用大膽的想象和聯(lián)想，加以改造和創(chuàng)新，將角色的形象虛化成了象征性的臉譜符號(hào)，象征人物不同的身份、地位、性格特征。服飾的顏色和樣式也具有象征性：黃“蟒”象征皇帝，白“靠”（甲衣）象征儒雅英俊的武將，等等。通過(guò)汲取原本屬于中國(guó)畫概念的“寫意性”與“虛擬性”，運(yùn)用“虛擬”的手法變局限為自由，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。使得原來(lái)特別有限的舞臺(tái)時(shí)空得以無(wú)限的延展放大，因而在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中，舞臺(tái)對(duì)真實(shí)世界的表現(xiàn)幾乎是無(wú)微不至的。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的“虛擬”手法的運(yùn)用對(duì)于原型來(lái)說(shuō)正是“離形得神”，尤其在刻畫人物內(nèi)心以及思想感情時(shí)有重要意義?！坝袩o(wú)相生”“虛實(shí)結(jié)合”的哲學(xué)思想影響著藝術(shù)境界的追求。中國(guó)戲曲通過(guò)演員的虛擬、象征的動(dòng)作和夸張的藝術(shù)手法去營(yíng)造一種空靈變換、似與不似的戲劇情境，觀眾的想象力被最大程度地激活，戲曲藝術(shù)的寫意特征也就形成了。（摘編自《中國(guó)戲曲的藝術(shù)特征及其成因》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)戲劇留意虛擬性，西方戲劇留意寫實(shí)性，因此中國(guó)戲劇的表演是“過(guò)去敘述式”，而西方戲劇的表演是“現(xiàn)在進(jìn)行式”。B.中國(guó)戲劇不重外在的真實(shí)性，戲曲舞臺(tái)的空間可以通過(guò)演員的表演寫意性的虛擬而出，因而可以自由表現(xiàn)外在的現(xiàn)實(shí)空間。C.在舞臺(tái)美術(shù)方面，沒(méi)有具象的舞美元素，為觀眾營(yíng)造出一個(gè)寫意的舞臺(tái)空間。而西方戲劇追求場(chǎng)景的真實(shí)感，拒絕虛擬性的存在。D.中國(guó)戲曲所具有的“虛擬性”和“寫意性”是刻畫人物內(nèi)心世界的唯一手段。2.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)戲曲的“寫意性”特征的一項(xiàng)是（）A.梅蘭芳的琴師徐蘭沅曾跟梅蘭芳說(shuō)過(guò)這樣一副對(duì)子：“看我非我，我看我，我也非我；裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí)。”B.中國(guó)戲曲服飾主要以明清戲服為主，不太關(guān)注季節(jié)、時(shí)代、地域等服裝特點(diǎn)，只考慮戲曲服裝是否符合人物的身份、地位、年齡等方面。C.關(guān)漢卿《竇娥冤》中，女主子公竇娥在含冤臨刑前發(fā)出了血濺白練、六月飛雪、亢旱三年三樁誓愿，借異樣的現(xiàn)象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示。D.戲曲有時(shí)用一段長(zhǎng)達(dá)二特別鐘的“慢板”曲調(diào)來(lái)抒發(fā)人物的內(nèi)心情感；有時(shí)大將在戰(zhàn)勝敵人后，用一大段“槍花”或“刀花”表演來(lái)抒發(fā)獲勝后的喜悅。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.新編昆曲的代表作《白羅衫》雖然適應(yīng)了現(xiàn)代的劇場(chǎng)環(huán)境和觀眾的審美變更，但是依舊傳承了中國(guó)戲曲形式上的程式化而內(nèi)在審美上又追求一種虛擬性的藝術(shù)特點(diǎn)。B.戲曲舞臺(tái)上所表現(xiàn)的生活受制于舞臺(tái)的客觀環(huán)境，因此不行能肯定真實(shí)的呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的生活，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉和加工，從而變其形而傳其神、寫其意。C.中國(guó)戲曲舞臺(tái)常接受桌椅、臉譜、服飾等一系列象征性符號(hào)，為的是很好地體現(xiàn)中國(guó)戲曲藝術(shù)“虛實(shí)相生、以形寫神”的寫意性特征。D.中國(guó)戲曲中把曹操化妝成白臉，而且眉眼細(xì)小、皺紋粗大、嘴上部還有兩顆大黑痣，是用夸張手法突出其多疑、奸詐、陰險(xiǎn)的性格特征。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5.請(qǐng)結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要分析中國(guó)戲曲中“虛實(shí)結(jié)合”藝術(shù)特點(diǎn)?！敬鸢浮?.C2.C3.C4.材料一首先提出中國(guó)戲曲具有獨(dú)特的審美觀念和完整的表演體系的觀點(diǎn)，然后實(shí)行并列式結(jié)構(gòu)從表演的虛擬性、形式上的程式化和舞臺(tái)表演的寫意性三個(gè)方面，用大量例子分析論述。5.①舞臺(tái)上呈現(xiàn)的以槳代舟、以鞭代馬及戲曲中的臺(tái)步、云手、起霸、水袖等動(dòng)作，以虛代實(shí)，形成了一套固定的程式。

②在舞臺(tái)美術(shù)方面，傳統(tǒng)戲曲以“一桌二椅”為主要呈現(xiàn)形式，沒(méi)有具象的舞美元素，為觀眾營(yíng)造出一個(gè)寫意的舞臺(tái)空間。

③戲曲舞臺(tái)的空間是通過(guò)演員的表演寫意性地虛擬出來(lái)的，可以表現(xiàn)無(wú)限廣袤、瞬息萬(wàn)變的空間，也可以表現(xiàn)極其豐富困難的生活事務(wù)。

④借助夸張的表演，突出、強(qiáng)調(diào)生活中的某些部分，變更生活的原型，使原型更劇烈，更典型，更具欣賞性。

⑤戲曲舞臺(tái)還常接受一系列的象征性符號(hào)。一桌二椅可以指現(xiàn)實(shí)中的桌和椅，但更多時(shí)候則象征皇宮、官府、帥帳等其他地方?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。A.“因此中國(guó)戲劇的表演是‘過(guò)去敘述式’，而西方戲劇的表演是‘現(xiàn)在進(jìn)行式’”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。從材料一其次段“中國(guó)戲曲的獨(dú)到之處，是它的虛擬性。西方戲劇基本上是不承認(rèn)這一點(diǎn)的。他們的演出，是‘現(xiàn)在進(jìn)行式’，……他們干脆公開承認(rèn)是在演戲，一切都是假的，不過(guò)是‘以歌舞演故事’，即中國(guó)戲曲的演出是‘過(guò)去敘述式’的”可知，中國(guó)戲劇的虛擬性和西方戲劇的寫實(shí)性，與中國(guó)戲劇的表演是“過(guò)去敘述式”，西方戲劇的表演是“現(xiàn)在進(jìn)行式”并非因果關(guān)系。B.“因而可以自由表現(xiàn)外在的現(xiàn)實(shí)空間”錯(cuò)誤。結(jié)合材料“由此可見，戲曲舞臺(tái)的空間是通過(guò)演員的表演寫意性地虛擬出來(lái)的。這樣，戲曲就可以自由敏捷而又連貫流暢地表現(xiàn)無(wú)限廣袤、瞬息萬(wàn)變的空間，也就可以特別自由地表現(xiàn)極其豐富困難的生活事務(wù)”可知，原文說(shuō)的是可以自由敏捷而又連貫流暢地表現(xiàn)“無(wú)限廣袤、瞬息萬(wàn)變的空間”，而不是“外在的現(xiàn)實(shí)空間”。D.“是刻畫人物內(nèi)心世界的唯一手段”錯(cuò)誤，說(shuō)法肯定。結(jié)合材料“中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的‘虛擬’手法的運(yùn)用對(duì)于原型來(lái)說(shuō)正是‘離形得神’，尤其在刻畫人物內(nèi)心以及思想感情時(shí)有重要意義”可知，原文說(shuō)的是“在刻畫人物內(nèi)心以及思想感情時(shí)有重要意義”，而不是“唯一手段”。

故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的實(shí)力。A.從材料二第三段“戲曲中的臉譜、服飾也是一種象征性符號(hào)。臉譜藝術(shù)不是忠實(shí)地描繪和再現(xiàn)人的五官的原來(lái)面目，而是用大膽的想象和聯(lián)想，加以改造和創(chuàng)新，將角色的形象虛化成了象征性的臉譜符號(hào)，象征人物不同的身份、地位、性格特征”可知，中國(guó)戲曲中人物具有象征性，而“看我非我，我看我，我也非我；裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí)”正體現(xiàn)了這種象征性。屬于體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的“寫意性”特征。B.“中國(guó)戲曲服飾主要以明清戲服為主，不太關(guān)注季節(jié)、時(shí)代、地域等服裝特點(diǎn)，只考慮戲曲服裝是否符合人物的身份、地位、年齡等方面”，屬于材料二第三段“戲曲中的臉譜、服飾也是一種象征性符號(hào)”“服飾的顏色和樣式也具有象征性：黃‘蟒’象征皇帝，白‘靠’（甲衣）象征儒雅英俊的武將，等等”所說(shuō)的情形，體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的“寫意性”特征。C.“女主子公竇娥在含冤臨刑前發(fā)出了血濺白練、六月飛雪、亢旱三年三樁誓愿，借異樣的現(xiàn)象向人間發(fā)出強(qiáng)有力的警示”是關(guān)于戲劇內(nèi)容情節(jié)的，與中國(guó)戲劇的寫意性沒(méi)有關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)戲曲的“寫意性”特征。D.“用一大段‘槍花’或‘刀花’表演來(lái)抒發(fā)獲勝后的喜悅”，屬于材料一第三段所說(shuō)的“舞臺(tái)上呈現(xiàn)的以槳代舟、以鞭代馬及戲曲中的臺(tái)步、云手、起霸、水袖等動(dòng)作，以虛代實(shí)，形成了一套固定的程式”，體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的“寫意性”特征。

故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C.“為的是很好地體現(xiàn)中國(guó)戲曲藝術(shù)‘虛實(shí)相生、以形寫神’的寫意性特征”錯(cuò)誤。結(jié)合“通過(guò)汲取原本屬于中國(guó)畫概念的‘寫意性’與‘虛擬性’，運(yùn)用‘虛擬’的手法變局限為自由，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)。使得原來(lái)特別有限的舞臺(tái)時(shí)空得以無(wú)限的延展放大，因而在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中，舞臺(tái)對(duì)真實(shí)世界的表現(xiàn)幾乎是無(wú)微不至的。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的‘虛擬’手法的運(yùn)用對(duì)于原型來(lái)說(shuō)正是‘離形得神’，尤其在刻畫人物內(nèi)心以及思想感情時(shí)有重要意義”可知，為的是“用‘虛擬’的手法變局限為自由，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，使得原來(lái)特別有限的舞臺(tái)時(shí)空得以無(wú)限的延展放大”。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。結(jié)合材料一第1段關(guān)鍵句“中國(guó)古典戲曲是一種具有顯明特色的綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種元素，具有獨(dú)特的審美觀念和完整的表演體系”可知，材料一首先提出中國(guó)戲曲具有獨(dú)特的審美觀念和完整的表演體系的觀點(diǎn)；結(jié)合材料一第2段關(guān)鍵句“中國(guó)戲曲的獨(dú)到之處，是它的虛擬性”、第3段關(guān)鍵句“古典戲曲具有很強(qiáng)的程式化特征”和第4段關(guān)鍵句“正因?yàn)橹袊?guó)戲曲的藝術(shù)構(gòu)成是形式上的程式化而內(nèi)在審美上又追求一種虛擬性，因此它的舞臺(tái)表演是寫意的”可知，然后實(shí)行并列式結(jié)構(gòu)從表演的虛擬性、形式上的程式化和舞臺(tái)表演的寫意性三個(gè)方面，用大量例子分析論述?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的實(shí)力。結(jié)合材料“古典戲曲具有很強(qiáng)的程式化特征。戲曲的程式是依據(jù)美的規(guī)律創(chuàng)建出來(lái)的，蘊(yùn)含了人們的生活體驗(yàn)和審美積淀。舞臺(tái)上呈現(xiàn)的以槳代舟、以鞭代馬及戲曲中的臺(tái)步、云手、起霸、水袖等動(dòng)作，以虛代實(shí)，形成了一套固定的程式”可知，舞臺(tái)上呈現(xiàn)的以槳代舟、以鞭代馬及戲曲中的臺(tái)步、云手、起霸、水袖等動(dòng)作，以虛代實(shí)，形成了一套固定的程式。結(jié)合材料“在舞臺(tái)美術(shù)方面，傳統(tǒng)戲曲以‘一桌二椅’為主要呈現(xiàn)形式，沒(méi)有具象的舞美元素，為觀眾營(yíng)造出一個(gè)寫意的舞臺(tái)空間。這一點(diǎn)在當(dāng)代新編戲曲中也得到了很好的體現(xiàn)。比如，新編昆曲的代表作《白羅衫》，它的舞臺(tái)和布景都相對(duì)簡(jiǎn)潔，持續(xù)了傳統(tǒng)戲曲的呈現(xiàn)形式，在高雅、寫意美學(xué)的基礎(chǔ)之上，努力適應(yīng)現(xiàn)代的劇場(chǎng)環(huán)境和觀眾的審美變更”可知，在舞臺(tái)美術(shù)方面，傳統(tǒng)戲曲以“一桌二椅”為主要呈現(xiàn)形式，沒(méi)有具象的舞美元素，為觀眾營(yíng)造出一個(gè)寫意的舞臺(tái)空間。結(jié)合材料“由此可見，戲曲舞臺(tái)的空間是通過(guò)演員的表演寫意性地虛擬出來(lái)的。這樣，戲曲就可以自由敏捷而又連貫流暢地表現(xiàn)無(wú)限廣袤、瞬息萬(wàn)變的空間，也就可以特別自由地表現(xiàn)極其豐富困難的生活事務(wù)”可知，戲曲舞臺(tái)的空間是通過(guò)演員的表演寫意性地虛擬出來(lái)的，可以表現(xiàn)無(wú)限廣袤、瞬息萬(wàn)變的空間，也可以表現(xiàn)極其豐富困難的生活事務(wù)。結(jié)合材料“中國(guó)戲曲常常要借助夸張的表演，突出、強(qiáng)調(diào)生活中的某些部分，變更生活的原型。如以花臉表現(xiàn)的張飛，嗓音寬敞嘹亮，性格粗獷豪爽，動(dòng)作節(jié)奏顯明大方，憤怒時(shí)即大喊‘哇呀呀……’；這些表現(xiàn)形式，用的是夸張手法，它要比生活中的原型更劇烈，更典型，更具欣賞性”可知，借助夸張的表演，突出、強(qiáng)調(diào)生活中的某些部分，變更生活的原型，使原型更劇烈，更典型，更具欣賞性。結(jié)合材料“中國(guó)戲曲舞臺(tái)還常接受一系列的象征性符號(hào)。一桌二椅是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上一個(gè)常見的象征性符號(hào)。它可以指現(xiàn)實(shí)中的桌和椅，但更多時(shí)候則象征皇宮、官府、帥帳等其他地方。如桌上擺一官印則象征著舞臺(tái)環(huán)境是官府；桌椅旁立一竿繡旗，則象征帥帳等等”可知，戲曲舞臺(tái)還常接受一系列的象征性符號(hào)。一桌二椅可以指現(xiàn)實(shí)中的桌和椅，但更多時(shí)候則象征皇宮、官府、帥帳等其他地方。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一茶干汪曾祺連萬(wàn)順的門面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫(kù)門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其惹眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來(lái)的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。連萬(wàn)順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說(shuō)他擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)，會(huì)做生意，連老大做生意，無(wú)非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。連萬(wàn)順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬(wàn)順，打油、買醬。鄉(xiāng)下人打油，都用一種特制的油壺，廣口，高身，外面掛了醬黃色的釉，壺肩有四個(gè)“耳”，耳里拴了兩條麻繩作為抬手，不多不少，一壺能裝十斤豆油。他們把油壺往柜臺(tái)上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來(lái)，油已經(jīng)打好了。油壺口用厚厚的桑皮紙封得嚴(yán)嚴(yán)的。桑皮紙上蓋了一個(gè)墨印的圓?。骸斑B萬(wàn)順記”。鄉(xiāng)下人從不懷疑油的重量足不足，成色對(duì)不對(duì)。多年的老主顧了，還能有錯(cuò)？他們要的十斤干黃醬也都裝好了。裝在一個(gè)元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的。鄉(xiāng)下人付了錢，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。茶干是連萬(wàn)順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要煮很長(zhǎng)時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來(lái)。這種茶干是圓形的，四周較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”———在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長(zhǎng)方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來(lái)了。這種茶干外皮是深紫黑色的，瓣開了，里面是淺褐色的，很牢固，嚼起來(lái)很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很仔細(xì)的。每一道工序都不許馬虎。連萬(wàn)順茶干的牌子闖出來(lái)了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來(lái)竟有人特地買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬(wàn)順的茶干，湊成四色禮品，饋贈(zèng)親友，極為適宜。連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開醬園的老板，一個(gè)普一般通，正正派派的生意人，沒(méi)有什么特殊處。這樣的人是很難寫成小說(shuō)的。要說(shuō)他有特殊處，也有，有兩點(diǎn)。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，面前總放一個(gè)豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，———一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”，一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來(lái)沒(méi)有醉的時(shí)候。二是他說(shuō)話有個(gè)口頭語(yǔ)“的時(shí)候”。什么話都要加一個(gè)“的時(shí)候”?！拔业臅r(shí)候”“他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候”“豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候”“狗的時(shí)候”他說(shuō)話原來(lái)就慢，加了很多“的時(shí)候”就更慢了。假如把他說(shuō)的“的時(shí)候”都刷去，他每天至少要少說(shuō)四分之一的字。連萬(wàn)順已經(jīng)沒(méi)有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣子，記得門口的兩個(gè)大字。記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬(wàn)順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問(wèn)他：“你們家的茶干，為什么不復(fù)原起來(lái)？”他說(shuō)：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！”一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不簡(jiǎn)潔。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了。（有刪改）文本二有人說(shuō)，汪曾祺的文章“浸透了古典中國(guó)的文化精髓，包括絕妙的機(jī)靈和散淡的性情?！边€有人說(shuō)，他的小說(shuō)“什么都平平淡淡，但讀完之后你卻不能安靜，內(nèi)心深處總會(huì)有一種隱隱的激烈，不能自已。”他的作品中有一篇《茶干》，很短，與其他作品不同的是，這篇小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨意，想到什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫。汪曾祺說(shuō)這是有意為之，他在小說(shuō)后記中寫道：我這樣做是有意的，也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決；小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小Ｐ≌f(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。這句話，點(diǎn)出了汪曾祺小說(shuō)作品的特征：談生活、真誠(chéng)、不能?；ㄕ小Ｋ舱沁@么做的，汪老的文字很有自己的特色：文字干凈傳神，沒(méi)有結(jié)構(gòu)上的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，淡泊通透，如話家常。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.人們?cè)诒澈蠓Q普一般通開醬園的連老板為“連老大”，這不僅說(shuō)明他會(huì)做生意，也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)于連老板的一種諷刺。B.圓形的茶干，四周較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”，說(shuō)明連老大的傲氣與自信。C.鄉(xiāng)下人進(jìn)城直奔“連萬(wàn)順”，把油壺放下，辦完事再把油壺捎走，也不懷疑油的重量和成色，這明顯說(shuō)明此地民風(fēng)淳樸。D.連老大的兒子沒(méi)能繼承家業(yè)制作茶干，這既從側(cè)面反映出連老大的勤勉與仔細(xì)，也借此呈現(xiàn)了社會(huì)變遷。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中運(yùn)用動(dòng)作描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫等多種方法塑造連老大的形象，如寫他算賬、喝酒時(shí)，就運(yùn)用了動(dòng)作描寫。B.小說(shuō)塑造的連老大是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中一般小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特審美以及對(duì)“微小”事物的趣味。C.小說(shuō)寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語(yǔ)，看似與做茶干無(wú)關(guān)，但有利于讀者更好地相識(shí)開醬園的連老板這一人物形象。D.小說(shuō)接受第三人稱口吻，敘述故事。這樣的敘述角度，自由而敏捷，能比較干脆客觀地呈現(xiàn)豐富多彩的生活。8.研讀文本一，請(qǐng)分析費(fèi)孝通鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)“我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”在文中的詳細(xì)體現(xiàn)。9.研讀文本二，請(qǐng)簡(jiǎn)析《茶干》這篇小說(shuō)是如何體現(xiàn)劃線句“結(jié)構(gòu)尤其隨意，想到什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫”的特點(diǎn)的。【答案】6.D7.A8.①連老板做生意的對(duì)象多是熟人。他主要做本街和鄉(xiāng)下人的生意，大家彼此信任。比如，鄉(xiāng)下人上城就直奔連萬(wàn)順，鄉(xiāng)下人從不懷疑油的重量足不足，成色對(duì)不對(duì)等問(wèn)題，符合費(fèi)孝通所寫鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。②大家都是熟人，從熟識(shí)得到信任，特別牢靠。人們除了生意上的往來(lái)，還帶著一份人情味。比如，大家把連老板叫做“連老大”，連老大去世多年，年紀(jì)比較大的人都還記得他的音容笑貌，記得他家茶干的味道。9.①淡化情節(jié)。沒(méi)有激烈的沖突沖突和跌宕起伏的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)。②虛化人物。作者對(duì)連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型。③語(yǔ)言散文化。多是簡(jiǎn)潔的生活化語(yǔ)言，質(zhì)樸而接近口語(yǔ)。④意境散文化。小說(shuō)寫了和氣的老板、美味的茶干、精致的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A．“也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)于連老板的一種諷刺”錯(cuò)。不能說(shuō)明當(dāng)?shù)厝藢?duì)于連老板的一種諷刺，而是他待人有禮，誠(chéng)信為本，受人敬重的體現(xiàn)。B．“說(shuō)明連老大的傲氣與自信”錯(cuò)。不能說(shuō)明連老板的傲氣，這只是一種營(yíng)銷方式。C．“這明顯說(shuō)明此地民風(fēng)淳樸”錯(cuò)。并非旨在說(shuō)明此地民風(fēng)淳樸，而是從側(cè)面反映連老板值得信任。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。A.“心理描寫”錯(cuò)，小說(shuō)塑造連老大的形象，有動(dòng)作描寫“他算幾筆，喝一口”和語(yǔ)言描寫“我的時(shí)候””他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候”，沒(méi)有運(yùn)專心理描寫。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。由原文“連萬(wàn)順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意”“東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬(wàn)順，打油、買醬”“鄉(xiāng)下人從不懷疑油的重量足不足，成色對(duì)不對(duì)。多年的老主顧了，還能有錯(cuò)？”可知，連老板做生意的對(duì)象多是熟人，大家彼此信任，符合費(fèi)孝通所寫鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。由原文“鄉(xiāng)下人從不懷疑油的重量足不足，成色對(duì)不對(duì)。多年的老主顧了，還能有錯(cuò)”“人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大”“連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣子”可知，大家都是熟人，從熟識(shí)得到信任，特別牢靠，熟人之間交往還帶著一份人情味?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的實(shí)力。情節(jié)上，小說(shuō)以敘述的口吻講解并描述了開醬園的買賣人連萬(wàn)順的故事，主要寫他的店面的裝修、善做生意、制作茶干以及喝酒、口頭語(yǔ)等生活小事，沒(méi)有激烈的沖突沖突和跌宕起伏的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)，淡化了情節(jié)。人物上，小說(shuō)雖然講解并描述了開醬園的買賣人連萬(wàn)順的故事，但是大部分筆墨寫農(nóng)村人買他的東西以及制作茶干的程序等，只有少量文字寫他喝酒、口頭語(yǔ)等生活小事，對(duì)連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型，這是一種虛化人物的寫法。語(yǔ)言上，“恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了”“這樣的店面是很神氣的”“豆醬拍得實(shí)實(shí)的”“煮得了”“什么也不‘就’”“故去多年了”等語(yǔ)言多用生活口語(yǔ)，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，呈散文化特點(diǎn)。意境上，“信用好，為人和氣，勤快”“鄉(xiāng)下人從不懷疑油的重量足不足，成色對(duì)不對(duì)”“裝在一個(gè)元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的”“豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮”小說(shuō)著意描寫和氣的老板、美味的茶干、精致的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，使小說(shuō)充盈了一種和諧與美妙的氛圍，營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界，小說(shuō)整體意境美麗，富于散文化。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦說(shuō)齊閔王曰：“明主察相，誠(chéng)欲以伯王也為志，則戰(zhàn)攻非所先。戰(zhàn)者，國(guó)之殘也，而都縣之費(fèi)也。彼戰(zhàn)者之為殘也，士聞戰(zhàn)，則輸私財(cái)而富軍市；輸飲食而待死士。令折轅而炊之，殺牛而觴士，有市之邑莫不止事而奉王。則此虛中之計(jì)也。”“夫戰(zhàn)之明日，尸死扶傷。死者破家而葬，夷傷者空財(cái)而共藥，完者內(nèi)酺而華樂(lè)，故其費(fèi)與死傷者鈞。故民之所費(fèi)也，十年之田而不償也。軍之所出，矛戟折，傷弩，破車，罷馬，亡矢之大半。甲兵之具官之所私出也士大夫之所匿廝養(yǎng)士之所竊十年之田而不償也天下“攻城之費(fèi)，百姓理襜蔽，舉沖櫓，中罷于刀金，而士困于土功，將不釋甲，期數(shù)而能拔城者為亟耳。上倦于教，士斷于兵，故三下城而能勝敵者寡矣?！薄拔糁遣幑シ丁⒅行惺?，殺其君，滅其國(guó)，又西圍晉陽(yáng)，吞兼二國(guó)而憂一主，此用兵之盛也，然而智伯卒身死國(guó)亡，為天下笑者，何謂也？兵先戰(zhàn)攻而滅二子患也?！薄拔粽?，中山悉起而迎燕、趙，南戰(zhàn)于長(zhǎng)子，敗趙氏；北戰(zhàn)于中山，克燕軍，殺其將。夫中山千乘之國(guó)也，而敵萬(wàn)乘之國(guó)二，再戰(zhàn)比勝，此用兵之上節(jié)也，然而國(guó)遂亡，君臣于齊者，何也？不嗇于戰(zhàn)攻之患也。由此觀之，則戰(zhàn)攻之?dāng)?，可見于前事。”“今窮戰(zhàn)比勝而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。彼明君察相者，則五兵不動(dòng)而諸侯從，辭讓而重賂至矣?！薄肮拭骶?zhàn)也，甲兵不出于軍而敵國(guó)勝，沖櫓不施而邊城降，士民不知而王業(yè)至矣。彼明君之從事也，用財(cái)少，曠日遠(yuǎn)而為利長(zhǎng)者。”故曰：“兵后起則諸侯可趨役也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策齊策五》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.甲兵之具/官之所私出也/士大夫之所匿廝/養(yǎng)士之所竊/十年之田/而不償也/天下有此再費(fèi)者/而能從諸侯寡矣B.甲兵之具官之所私出也/士大夫之所匿/廝養(yǎng)士之所竊/十年之田/而不償也/天下有此再費(fèi)者/而能從諸侯寡矣C.甲兵之具/官之所私出也/士大夫之所匿/廝養(yǎng)士之所竊/十年之田而不償也/天下有此再費(fèi)者/而能從諸侯寡矣D.甲兵之具官之所私出也/士大夫之所匿/廝養(yǎng)士之所竊/十年之田/而不償也天下有此/再費(fèi)者而能從諸侯寡矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“說(shuō)”在文中指勸告。古時(shí)游說(shuō)之士奔跑各國(guó)，憑口才勸告君主接受他的主見。B.伯王，在古代是指對(duì)霸者的尊稱；并且成語(yǔ)中“伯仲之間”中的“伯”也等同于“孟”。C.“舉沖櫓”中的“櫓”指戰(zhàn)車，與《過(guò)秦論》中“流血漂櫓”的“櫓”意思不同，“流血漂櫓”中的“櫓”是指大盾牌。D.“士民”在古文中常有“士兵和庶民”的意思，在文中泛指百姓。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇秦認(rèn)為斗爭(zhēng)中百姓的錢財(cái)支出包括安葬陣亡將士的費(fèi)用，受傷將士求醫(yī)問(wèn)藥的開銷，以及平安回家的將士團(tuán)聚飲酒的花費(fèi)等。B.斗爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，將官身不離鎧甲，能在一年內(nèi)建筑好護(hù)城設(shè)施就算是很快了，而攻下三城后還有余力再出兵的則更難做到。C.斗爭(zhēng)中所須要的武器裝備如矛戟、弩、矢等，并非都在戰(zhàn)場(chǎng)上損毀，有些會(huì)被士大夫藏起來(lái)，有些會(huì)被軍中雜役竊取。D.智伯瑤用兵盛極一時(shí)，但最終被天下人嘲諷；而英明的君主所做的事情花錢少，所用時(shí)間長(zhǎng)，卻為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）中山悉起而迎燕、趙，南戰(zhàn)于長(zhǎng)子，敗趙氏；北戰(zhàn)于中山，克燕軍，殺其將。（2）彼明君察相者，則五兵不動(dòng)而諸侯從，辭讓而重賂至矣。14.《孫子兵法》中曰：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。”這是一種珍貴的“慎戰(zhàn)”的思想，本文中蘇秦也有類似的觀點(diǎn)：“戰(zhàn)攻非所先”，他是從哪些方面闡釋的？【答案】10.C11.D12.B13.（1）中山國(guó)調(diào)動(dòng)全國(guó)兵力奮起迎擊燕、趙兩國(guó)，在南邊的長(zhǎng)子作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了趙國(guó)；在中山國(guó)以北作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了燕軍，殺死燕將。

（2）那些賢明的國(guó)君與精明（明察事理）的相臣，（他們）不動(dòng)武力而諸侯會(huì)聽從，看法謙讓而豐厚的財(cái)物會(huì)到來(lái)。14.①斗爭(zhēng)消耗大。

②把斗爭(zhēng)放在首位會(huì)招來(lái)亡國(guó)的禍害。（結(jié)果惡劣）

③英明的君主不把斗爭(zhēng)放在首位，能夠成就王業(yè)。（或“把斗爭(zhēng)放在首位不是治國(guó)之道”)【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：甲胄和兵器是官家自己花錢買的，有的被士大夫藏起來(lái)，有的被軍中雜役竊取，即運(yùn)用十年的土地收成也補(bǔ)償不了。國(guó)家有這兩種耗費(fèi)，而能使諸侯聽從的，那就太少了?！笆曛铩弊鲋髡Z(yǔ)，“而”連接主謂兩部分，之間不必?cái)嚅_，“此”指代后文“再費(fèi)者”，復(fù)指短語(yǔ)作“有”的賓語(yǔ)，之間不能斷開，解除BD；“士大夫之所匿”與“廝養(yǎng)士之所竊”結(jié)構(gòu)一樣，單獨(dú)成句，解除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。C.“舉沖櫓”的意思是“運(yùn)輸戰(zhàn)車”，“流血漂櫓”的意思是“流淌的血液可以漂移盾牌”。D.“‘士民’在古文中常有‘士兵和庶民’的意思”錯(cuò)誤?！笆棵瘛痹诠盼闹谐Ｓ械囊馑际恰笆看蠓蚝鸵话惆傩铡?，而不是“士兵”。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。B.“能在一年內(nèi)建筑好護(hù)城設(shè)施就算是很快了”錯(cuò)誤。由原文“而士困于土功，將不釋甲，期數(shù)而能拔城者為亟耳”可知，戰(zhàn)士為開挖地道等徭役而困乏，將官身不離鎧甲，一年之內(nèi)能夠攻下敵城，就算很快的了。由此可知，“拔城”應(yīng)為“攻下敵城”，一年之內(nèi)能夠攻下敵城，就算很快的了，而不是“一年內(nèi)建筑好護(hù)城設(shè)施”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“悉”，全；“迎”，迎擊；“南戰(zhàn)于長(zhǎng)子”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳嫌陂L(zhǎng)子戰(zhàn)”；“南”，名詞作狀語(yǔ)；“北戰(zhàn)于中山”，狀語(yǔ)后置句，“北”，名詞作狀語(yǔ)；“克”，戰(zhàn)勝。（2）“彼”，那些；“察”，精明；“辭讓”，看法謙讓；“重”，豐厚?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的實(shí)力。由原文“戰(zhàn)者，國(guó)之殘也，而都縣之費(fèi)也。彼戰(zhàn)者之為殘也，士聞戰(zhàn)，則輸私財(cái)而富軍市，輸飲食而待死士，令折轅而炊之，殺牛而觴士；有市之邑莫不止事而奉王，則此虛中之計(jì)也”可知，斗爭(zhēng)是國(guó)家的禍害，讓都邑消耗財(cái)力。那斗爭(zhēng)的禍害（特別明顯），士人聽說(shuō)將有戰(zhàn)事，就捐獻(xiàn)私人財(cái)產(chǎn)（給軍隊(duì)）而充溢軍中的市場(chǎng)，運(yùn)輸飲食來(lái)犒勞敢死的勇士，讓（人）拆下車轅當(dāng)柴燒，（一說(shuō)，“令”為“將領(lǐng)”），殺牛（設(shè)宴）款待戰(zhàn)士；凡有市場(chǎng)的城邑沒(méi)有不停止?fàn)I業(yè)而為斗爭(zhēng)服務(wù)，這實(shí)在是虛耗國(guó)家財(cái)寶的做法啊。由此可知，斗爭(zhēng)消耗大。由原文“昔智伯瑤攻范、中行氏，殺其君，滅其國(guó)，又西圍晉陽(yáng)，吞兼二國(guó)而憂一主，此用兵之盛也，然而智伯卒身死國(guó)亡，為天下笑者，何謂也？兵先戰(zhàn)攻而滅二子患也”可知，從前，智伯瑤攻滅范氏、中行氏，殺死他們的君主，滅了他們的國(guó)家，又向西包圍晉陽(yáng)，吞并了兩國(guó)又使一位國(guó)君處于逆境，這可以說(shuō)是用兵盛極一時(shí)了，然而智伯瑤最終身死國(guó)亡，被天下人嘲諷，是什么緣由呢？這是他把斗爭(zhēng)放在首位，滅掉范氏、中行氏所招來(lái)的禍害。由此可知，把斗爭(zhēng)放在首位會(huì)招來(lái)亡國(guó)的禍害。（結(jié)果惡劣）由原文“明主察相，誠(chéng)欲以伯王也為志，則戰(zhàn)攻非所先”可知，英明的君主和精明（明察事理）的相臣，真想完成霸王大業(yè)的志向，那就不要把斗爭(zhēng)擺在首位。由此可知，英明的君主不把斗爭(zhēng)放在首位，能夠成就王業(yè)。（或“把斗爭(zhēng)放在首位不是治國(guó)之道”)參考譯文：蘇秦游說(shuō)齊閔王道：“英明的君主和精明（明察事理）的相臣，果真想完成霸王大業(yè)的志向，那就不要把斗爭(zhēng)擺在首位。斗爭(zhēng)是國(guó)家的禍害，讓都邑消耗財(cái)力。那斗爭(zhēng)的禍害（特別明顯），士人聽說(shuō)將有戰(zhàn)事，就捐獻(xiàn)私人財(cái)產(chǎn)（給軍隊(duì)）而充溢軍中的市場(chǎng)，運(yùn)輸飲食來(lái)犒勞敢死的勇士，讓（人）拆下車轅當(dāng)柴燒，（一說(shuō)，“令”為“將領(lǐng)”），殺牛（設(shè)宴）款待戰(zhàn)士；凡有市場(chǎng)的城邑沒(méi)有不停止?fàn)I業(yè)而為斗爭(zhēng)服務(wù)，這實(shí)在是虛耗國(guó)家財(cái)寶的做法啊?！薄霸陂_戰(zhàn)的其次天，尸橫遍野，（人們）扶著受傷的將士。死者（的家屬）傾盡家財(cái)安葬（亡者），受傷將士耗盡錢財(cái)以求醫(yī)問(wèn)藥，平安返家的，在家中團(tuán)聚飲酒作樂(lè)，所以這些花費(fèi)和死傷者的開支相等。所以人們?cè)诙窢?zhēng)中的消耗，用十年的土地收成也補(bǔ)償不了。軍隊(duì)出戰(zhàn)，矛戟折壞，弓弩損壞，戰(zhàn)車破壞，戰(zhàn)馬乏累，箭損失大半。甲胄和兵器是官家自己花錢買的，有的被士大夫藏起來(lái)，有的被軍中雜役竊取，即運(yùn)用十年的土地收成也補(bǔ)償不了?！薄肮コ堑南暮艽?，百姓修補(bǔ)遮擋矢石的用具，運(yùn)輸戰(zhàn)車，國(guó)中的人為制造兵器而乏累，戰(zhàn)士為開挖地道等徭役而困乏，將官身不離鎧甲，一年之內(nèi)能夠攻下敵城，就算很快的了。上面的長(zhǎng)官由于久戰(zhàn)而倦于進(jìn)行教化，士卒被兵器傷殘，所以攻下了三座城，還能戰(zhàn)勝敵人的就太少了?！薄皬那?，智伯瑤攻滅范氏、中行氏，殺死他們的君主，滅了他們的國(guó)家，又向西包圍晉陽(yáng)，吞并了兩國(guó)又使一位國(guó)君處于逆境，這可以說(shuō)是用兵盛極一時(shí)了，然而智伯瑤最終身死國(guó)亡，被天下人嘲諷，是什么緣由呢？這是他把斗爭(zhēng)放在首位，滅掉范氏、中行氏所招來(lái)的禍害?！薄皬那?，中山國(guó)調(diào)動(dòng)全國(guó)兵力奮起迎擊燕、趙兩國(guó)，在南邊的長(zhǎng)子作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了趙國(guó)；在中山國(guó)以北作戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了燕軍，殺死燕將。中山國(guó)不過(guò)是個(gè)擁有一千輛兵車的中等諸侯國(guó)，卻對(duì)抗兩個(gè)萬(wàn)乘大國(guó)，兩次作戰(zhàn)都取得成功，這算是用兵的典范了?？墒侵猩絿?guó)最終被滅亡，國(guó)君逃亡齊國(guó)做了臣子，這是為什么呢？因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)事不節(jié)制招來(lái)的禍害。由此看來(lái)，由于斗爭(zhēng)導(dǎo)致敗亡的事，可以從歷史事實(shí)中看到例證?！薄艾F(xiàn)在（有的國(guó)家）竭力斗爭(zhēng)且屢戰(zhàn)屢勝，守城不被攻克，這不僅讓人感到難以辦到，而且也害人不淺，那么諸侯必定視他為仇敵了。那些賢明的國(guó)君與精明（明察事理）的相臣，（他們）不動(dòng)武力而諸侯會(huì)聽從，看法謙讓而豐厚的財(cái)物會(huì)到來(lái)?！薄八杂⒚鞯木髯鲬?zhàn)，不必出動(dòng)兵力就能戰(zhàn)勝敵人，不必運(yùn)用攻城的戰(zhàn)車，敵國(guó)的邊城就會(huì)倒戈，百姓還沒(méi)有覺(jué)察而王業(yè)就已經(jīng)完成。那些英明的君主處理事務(wù)，費(fèi)用少，時(shí)間（雖）長(zhǎng)，卻可取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益?！彼哉f(shuō)：“后發(fā)制人可讓諸侯歸附并加以驅(qū)使。”（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。久雨王安石煤炱著天無(wú)寸空，白沫上岸吹魚龍。羲和①推車出不得，河伯②欲取山為宮。城門晝開眠百賈，饑孫得糟夜哺翁。老人慣事少所怪，看屋箕踞歌南風(fēng)③?！咀ⅰ竣亵撕停簜髀勚袨樘?yáng)駕車的神。②河伯：古神話傳聞中的黃河水神。③南風(fēng)：古代樂(lè)曲名，借指帝王之歌，用以頌揚(yáng)明君惠政愛民或施惠于民。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題總領(lǐng)全詩(shī)，其中“雨”字點(diǎn)明寫作對(duì)象，“久”字點(diǎn)明雨下的時(shí)間之長(zhǎng)。B.首聯(lián)下句正常語(yǔ)序應(yīng)是“魚龍吹白沫上岸”，寫的是河水因雨大而沖上堤岸。C.頸聯(lián)寫商人白晝睡覺(jué)不經(jīng)商，意在與夜里百姓饑餓對(duì)比，表達(dá)對(duì)商人的一種批判之情。D.借老人歌頌《南風(fēng)》曲，詩(shī)人表達(dá)了自己的希望：帝王應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地救助百姓。16.詩(shī)歌前兩聯(lián)是怎樣描寫久雨的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①純用側(cè)面描寫。借天空、河水、羲和、河伯來(lái)寫雨之久，無(wú)一字正面寫雨，卻到處表現(xiàn)雨下得久。

②運(yùn)用比方、夸張的修辭。以“煤炱”喻烏云，寫天色濃黑，下雨之廣?！盁o(wú)寸空”以夸張手法極寫雨久。

③運(yùn)用想象。想象羲和難以出行、河伯想把高山作為自己宮殿，來(lái)表現(xiàn)雨之久。

④運(yùn)用典故。以“羲和”的典故寫太陽(yáng)出不來(lái)，以此表現(xiàn)天陰雨大?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的實(shí)力。C.“對(duì)比”錯(cuò)，頸聯(lián)寫商人白晝睡覺(jué)不經(jīng)商和夜里百姓饑餓難耐都是側(cè)面來(lái)寫雨“久”的特點(diǎn)，并非將二者進(jìn)行對(duì)比。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的實(shí)力?！熬糜辍笔侵赶碌煤荛L(zhǎng)時(shí)間的雨。前兩聯(lián)沒(méi)有干脆描寫和表現(xiàn)“久雨”。從描寫角度看，首聯(lián)“煤炱著天無(wú)寸空，白沫上岸吹魚龍”描寫烏云因雨大而布滿天空，河水因雨大而沖上堤岸；頷聯(lián)“羲和推車出不得，河伯欲取山為宮”寫羲和難以出行，河伯想把高山作為自己宮殿。通過(guò)描寫天空、河水、羲和、河伯的狀態(tài)來(lái)側(cè)面表現(xiàn)雨下得久。從修辭手法看，“煤炱著天無(wú)寸空”一句，“煤炱”本指凝合的煙塵，煤灰，此處比方烏云，突出天色濃黑，運(yùn)用比方修辭；“無(wú)寸空”形容烏云布滿天空，語(yǔ)帶夸張，從側(cè)面表現(xiàn)雨之久。頷聯(lián)“羲和推車出不得”寫羲和難以出行，結(jié)合注釋“羲和：傳聞中為太陽(yáng)駕車的神”可知，這是運(yùn)用典故，寫太陽(yáng)不能出來(lái)，側(cè)面表現(xiàn)天陰雨大。從表現(xiàn)手法看，頷聯(lián)“羲和推車出不得，河伯欲取山為宮”就著眼前久雨的狀態(tài)進(jìn)行想象，想象著羲和難以出行、河伯想把高山作為自己宮殿，喚起讀者的豐富想象力，增加了詩(shī)歌的畫面感，從側(cè)面表現(xiàn)下雨之廣，下雨時(shí)間之長(zhǎng)。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《李憑箜篌引》中，“____________”一句以聲寫聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變；“____________”一句則是以形寫聲，刻意渲染樂(lè)聲的美麗好聽。（2）賈誼《過(guò)秦論》中，“____________，____________”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵保衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（3）“船”和“馬”是古詩(shī)詞中的常見意象。陸游《書憤》中“____________，____________”兩句，借此追憶了早年的征戰(zhàn)生活?！敬鸢浮竣?昆山玉碎鳳凰叫②.芙蓉泣露香蘭笑③.良將勁弩守要害之處④.信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何⑤.樓船夜雪瓜洲渡⑥.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字寫法，“凰”“芙”“蓉”“弩”“卒”“渡”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。她猶如一條伸展的巨龍。江河交織成了密集的血管；山脈構(gòu)成了堅(jiān)毅的骨骼；森林生成了豐盈的肉身與青翠的鱗片；文明則鍛造了勇于拓新的靈魂。她是大興安嶺，中國(guó)北方的起點(diǎn)。她是松嫩平原和呼倫貝爾大草原的自然緣色屏障；她讓太行山和雪峰山連成一線；黑龍江，松花江等河流在此凝合一心；游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞與融合。新中國(guó)成立初期，國(guó)家基建事業(yè)，亟需大量工業(yè)材料。大興安嶺林區(qū)第一批林業(yè)工人，拿著彎把鋸和斧頭，在莽莽大森林里晝夜奮戰(zhàn)，把棟梁之材地運(yùn)往祖國(guó)各地，有力支援了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。上世紀(jì)60年頭起先，大興安嶺林區(qū)提倡堅(jiān)持“一手砍樹，一手栽樹”的工作方法，讓過(guò)伐區(qū)和荒坡披上“新綠”。進(jìn)入新世紀(jì)，林區(qū)堅(jiān)決執(zhí)行國(guó)家“天?！闭撸搅种貧w自然。如今，林區(qū)以生態(tài)旅游為主線，帶動(dòng)林下經(jīng)濟(jì)、碳匯等綠色產(chǎn)業(yè)的全新轉(zhuǎn)型，而相關(guān)收益又促進(jìn)了林業(yè)的生態(tài)維護(hù)。由此看來(lái)，愛護(hù)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大興安嶺不愧為“共和國(guó)林業(yè)長(zhǎng)子”，始終以國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展須要為目標(biāo)，用深深的家國(guó)情懷，在祖國(guó)北疆書寫綠色傳奇。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改寫成句式整齊、語(yǔ)意連貫的語(yǔ)句，不得變更原意。20.請(qǐng)指出文中畫橫線句子的修辭手法，結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①百?gòu)U待興；②源源不斷；③相得益彰/并行不悖19.示例一：黑龍江、松花江等河流在此凝合一心；太行山和雪峰山與其連成一線；松嫩平原和呼倫貝爾大草原以其為自然綠色屏障；游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞與融合。示例二：她令黑龍江、松花江等河流凝合一心；她讓太行山和雪峰山連成一線；她是松嫩平原和呼倫貝爾大草原的自然綠色屏障；她使游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞與融合。20.①比方修辭。將“大興安嶺”比作“共和國(guó)林業(yè)長(zhǎng)子”，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)其擔(dān)當(dāng)之地位。②擬人修辭。給予“大興安嶺”人格化特征，更顯親近，詳細(xì)形象地呈現(xiàn)其貢獻(xiàn)之精神。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一空，此處語(yǔ)境是指新中國(guó)成立初期，國(guó)家基建事業(yè)有待重新做起，所以應(yīng)當(dāng)用成語(yǔ)“百?gòu)U待興”。意思是：形容事情都有待重新做起。其次空，此處語(yǔ)境是指把棟梁之材接連不斷地運(yùn)往祖國(guó)各地，所以應(yīng)當(dāng)用成語(yǔ)“源源不斷”。意思是：形容接連不斷、連綿不絕。第三空，此處語(yǔ)境是指愛護(hù)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互幫助，相互補(bǔ)充，同時(shí)進(jìn)行而相互不違反，更能顯示出各自的特長(zhǎng)，所以應(yīng)當(dāng)用成語(yǔ)“相得益彰”或“并行不?！??！跋嗟靡嬲谩?，指相互幫助，相互補(bǔ)充，更能顯示出各自的特長(zhǎng)?！安⑿胁汇！?，指同時(shí)進(jìn)行而相互不違反【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的實(shí)力。題干要求將文中畫波浪線的部分改寫成句式整齊、語(yǔ)意連貫的語(yǔ)句，所以先從其中選一句，然后都改成句式一樣的句子，組成句式整齊、語(yǔ)意連貫的語(yǔ)句。可以選擇句子“黑龍江，松花江等河流在此凝合一心”，句子“游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞與融合”不用改寫，句式一樣。把句子“她是松嫩平原和呼倫貝爾大草原的自然緣色屏障；她讓太行山和雪峰山連成一線”改寫成句式一樣的句子，讓“松嫩平原和呼倫貝爾大草原”“太行山和雪峰山”做主語(yǔ)，改為“松嫩平原和呼倫貝爾大草原以其為自然綠色屏障”“太行山和雪峰山與其連成一線”。也可以選擇句子“她讓太行山和雪峰山連成一線”，將其它句子改成跟它句式一樣的句子，改成“她令黑龍江、松花江等河流凝合一心”“她使游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞與融合”。再結(jié)合上文“江河交織成了密集的血管；山脈構(gòu)成了堅(jiān)毅的骨骼；森林生成了豐盈的肉身與青翠的鱗片；文明則鍛造了勇于拓新的靈魂”可知，敘述依次是先江河，再山脈，然后是森林草原，最終是文化，所以句子排列依次是先“黑龍江、松花江等河流在此凝合一心”，再“太行山和雪峰山與其連成一線”，然后是“松嫩平原和呼倫貝爾大草原以其為自然綠色屏障”，最終是“游牧文化和農(nóng)耕文化在其兩側(cè)碰撞與融合”。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的實(shí)力?！按笈d安嶺不愧為‘共和國(guó)林業(yè)長(zhǎng)子’”運(yùn)用比方的修辭手法，將“大興安嶺”比作“共和國(guó)林業(yè)長(zhǎng)子”，作為長(zhǎng)子應(yīng)當(dāng)有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)大興安嶺擔(dān)當(dāng)之地位?！笆冀K以國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展須要為目標(biāo)，用深深的家國(guó)情懷，在祖國(guó)北疆書寫綠色傳奇”運(yùn)用擬人的修辭手法，“以……為目標(biāo)”“家國(guó)情懷”“書寫”給予“大興安嶺”人格化特征，更顯親近，詳細(xì)形象地呈現(xiàn)其貢獻(xiàn)之精神。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人都有這樣的體驗(yàn)，家中無(wú)人、電器全關(guān)，卻仍收到用電繳費(fèi)提示，原委是誰(shuí)在“偷吃電”？電器在關(guān)機(jī)或不行使其原始功能時(shí)，只要不斷開電源，。與電器在運(yùn)用中產(chǎn)生的有效能耗不同，待機(jī)能耗不易被察覺(jué)，很多人甚至還不知道。，因?yàn)榧幢阋罁?jù)每戶日待機(jī)能耗0.2度電計(jì)算，一個(gè)500萬(wàn)人口的城市一年就會(huì)被“偷”走近1.39億度電。據(jù)中國(guó)節(jié)能中心統(tǒng)計(jì)，全國(guó)一年電器待機(jī)能耗總量高達(dá)2000億度，相當(dāng)于三個(gè)三峽水電站一年的發(fā)電量。有關(guān)調(diào)查顯示，對(duì)于“電費(fèi)刺客”的存在，多數(shù)用戶表示“不太清晰”“應(yīng)當(dāng)沒(méi)多少”或“從來(lái)沒(méi)有關(guān)注過(guò)”。而在日常生活中，家電多開不用