對(duì)口升學(xué)語(yǔ)文模擬試卷（2）-江西?。ㄔ戆妫?/h1>

上傳人：1***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：郭**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河南

IP屬地：河南 上傳時(shí)間：2024-12-16 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：12 大?。?6.87KB 積分：6 舉報(bào) 版權(quán)申訴

對(duì)口升學(xué)語(yǔ)文模擬試卷（2）-江西省注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本卷無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷（選擇題共45分）一、選擇題（24分，每小題3分）1．下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)（

）A．孝悌dì

褊小biǎn

釁鐘xìn

庠序xiángB．便嬖bì

雪茄jiā

忖度dúo

鯫生zōuC．女傭yōng

瞋目chēng

盜跖zhí

罪愆qiānD．崤山xiáo

喟然kuì

尸骸hái

頃刻qǐng2．下列各組字形及加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A．浪遏（è）

百舸（ɡě）

激楊文字B．罅（xià）隙

楔入

慰藉（jí）

C．三匝（z?。?/p>

子衿

吐哺（bǔ）

D．淥（lǜ）水

蒼茫

即（jí）興

3．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）藏羚羊?yàn)槭裁匆猒_________去繁育它們的后代？遷徙的目的何在？至今，這種古老而原始的遷徙現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)外動(dòng)物學(xué)研究中仍然是不解之謎。動(dòng)物學(xué)界有多種不同的說(shuō)法。一是基因說(shuō)。適者生存，遷徙可以淘汰一些老弱病殘，存活下來(lái)的優(yōu)勝者背負(fù)起傳遞基因的使命。而且，藏羚羊集中產(chǎn)仔后，也有可能轉(zhuǎn)去了其他的種群，這樣有利于基因之間的交流，增加物種的遺傳__________。二是氣候說(shuō)。和棲息地相比，產(chǎn)崽地海拔相對(duì)較低，氣候環(huán)境相對(duì)較好，母藏羚羊是為了到一個(gè)環(huán)境更好的地方繁育下一代而進(jìn)行遷徙。三是食物說(shuō)。曾有人認(rèn)為，產(chǎn)崽地__________，豐富的食物有利于母藏羚羊的生產(chǎn)和小藏羚羊的生長(zhǎng)。四是天敵說(shuō)。在產(chǎn)崽地，藏羚羊的天敵數(shù)量不是很多，這有利于種群的__________。到底哪種理論能夠充分說(shuō)明藏羚羊的遷徙原因，目前尚無(wú)定論。A．跋山涉水

多樣性

水草豐美

繁衍 B．千山萬(wàn)水

差異性

水草豐美

繁殖C．跋山涉水

差異性

山清水秀

繁衍 D．千山萬(wàn)水

多樣性

山清水秀

繁殖4．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．印度佛教重“頓悟”的思維方式與中國(guó)道家所倡導(dǎo)的重直觀的思維方式不謀而合。B．音樂(lè)人應(yīng)堅(jiān)守文化自覺(jué)和文化自信，追求中國(guó)文化本體與自我精神相默契的創(chuàng)作方向。C．作為電商自建物流的標(biāo)桿，京東物流的目標(biāo)不只在規(guī)模上做大，更要在服務(wù)上做精。D．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)以只爭(zhēng)朝夕的精神，緊鑼密鼓地進(jìn)行了一系列科技體制的變革。5．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．作為目前萬(wàn)眾矚目的球隊(duì)，恒大身上背負(fù)了太多的壓力，里皮對(duì)此進(jìn)行了解讀：“球迷們對(duì)本場(chǎng)比賽的關(guān)注度空前，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不是壓力，而是動(dòng)力。B．據(jù)了解，本屆國(guó)際音樂(lè)節(jié)將以展現(xiàn)瓦格納、威爾第等五位不同時(shí)期的作曲大師藝術(shù)成就當(dāng)作主題，給廣大音樂(lè)愛(ài)好者奉上一場(chǎng)精彩的演出。C．我們大家都知道，人的需求是有不同層次的，生命如果沉湎于欲望的層次，那么人的理想境界是無(wú)法真正開(kāi)掘出來(lái)的。D．針對(duì)老年人眼花看不清屏幕上的字，上海銀行將把自動(dòng)取款機(jī)的字體改為原來(lái)的2.25倍，上海銀行還在近千個(gè)社區(qū)開(kāi)辦以教學(xué)使用ATM機(jī)為內(nèi)容的培訓(xùn)講座。6．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（

）A．當(dāng)水溫降低到一定閥值時(shí)，微囊藻營(yíng)養(yǎng)體下沉至湖泊底部（多為單細(xì)胞生物），并繼續(xù)保持以營(yíng)養(yǎng)體的方式度過(guò)冬季。B．他們演奏的作品是梅西安在戰(zhàn)俘營(yíng)里寫(xiě)的《時(shí)間終結(jié)四重奏》，《時(shí)間終結(jié)四重奏》這個(gè)標(biāo)題的典故出自《圣經(jīng)·啟示錄》。C．這是一只多么神奇的枯葉蝶：從右邊看是蝴蝶，從左邊看卻似桔葉；飛翔時(shí)看是蝴蝶，落地時(shí)卻又像一片枯葉。D．古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽的項(xiàng)目十分豐富，既有賽馬、賽車(chē)、賽跑等徑賽項(xiàng)目，又有跳高、跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍等田賽項(xiàng)目。7．下列句子中，沒(méi)有使用修辭手法的一項(xiàng)是（）A．雨后的這幾座山，好像不是原來(lái)的那樣了。B．時(shí)間如沙漏，一粒一?；蜃蛱?。C．直到冬天，綠葉再回到根的懷抱里，讓它也休息一會(huì)兒。D．秋天是有成績(jī)的人生，絢麗多彩，充滿(mǎn)大徹大悟的味道。8．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．戴望舒原名戴夢(mèng)鷗，是中國(guó)現(xiàn)代著名的詩(shī)人、文學(xué)翻譯家。1929年4月，他所作的《雨巷》成為傳誦一時(shí)的名作，他因此被稱(chēng)為“雨巷詩(shī)人”。B．徐志摩，現(xiàn)代著名詩(shī)人，他被認(rèn)為是新月詩(shī)派的“盟主”，代表作有《再別康橋》《雪花的快樂(lè)》等。C．古人按字?jǐn)?shù)的多少，把詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》是中調(diào)。D．詞最初稱(chēng)為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂(lè)的。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣，逐漸跟音樂(lè)分離了，成為詩(shī)的別體，所以有人把詞稱(chēng)為“詩(shī)余”。又因?yàn)樵~的句子有長(zhǎng)有短，不像律詩(shī)整齊劃一，所以又稱(chēng)為“長(zhǎng)短句”。二、詩(shī)歌閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面詩(shī)歌，完成9-11題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。9．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的用法與眾不同的一句是（）A．大江東去，浪淘盡 B．檣櫓灰飛煙滅C．卷起千堆雪 D．都門(mén)帳飲無(wú)緒10．從下列說(shuō)法中選出不正確的一項(xiàng)（）A．“大江東去”中的“大江”指長(zhǎng)江。B．“故國(guó)神游”一句中，“故國(guó)”指舊國(guó)，舊地，這里指當(dāng)年赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。C．“卷起千堆雪”和“檣櫓灰飛煙滅”兩句都運(yùn)用了比喻修辭格。D．“羽扇”“綸巾”都是古代儒將的裝束。11．對(duì)開(kāi)頭三句分析正確的一項(xiàng)是（）A．是虛寫(xiě)?！按蠼瓥|去”比喻千古歷史，如同水里淘金一樣，最后沉淀出歷史人物。B．是實(shí)寫(xiě)。寫(xiě)出東去的長(zhǎng)江，波濤沖刷，不見(jiàn)一絲舊跡，只有一些優(yōu)秀人物還留在人間的傳說(shuō)中。C．從大處著筆，虛實(shí)結(jié)合，不僅給人以極佳的視聽(tīng)效果，寫(xiě)盡雄偉壯闊的長(zhǎng)江氣勢(shì)，而且化空間為時(shí)間，從具體有形的長(zhǎng)江，寫(xiě)到抽象的歷史長(zhǎng)河；從對(duì)自然偉力的驚嘆轉(zhuǎn)到對(duì)歷史英雄的羨嘆。D．概括寫(xiě)。概括長(zhǎng)江的總體氣象，用比喻概括整個(gè)人類(lèi)歷史。故選C。三、文言文閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面文言文選段，完成12-15題。劉海峰先生，名大櫆，字才甫，海峰其自號(hào)也。生而好學(xué)，讀古人文章，及如其意而善效之。年二十余，入京師。當(dāng)康熙末，方侍郎苞名大重于京師矣。見(jiàn)海峰，大奇之，語(yǔ)人曰：“如苞何足言耶？吾同里劉大櫆，乃今世韓歐才也！”自是天下皆聞劉海峰。然自康熙至乾隆數(shù)十年，應(yīng)順天府試，兩登副榜，終不得舉。乾隆元年舉博學(xué)鴻詞”，乾隆十五年舉經(jīng)學(xué)，皆不錄用。朝官相知、提督學(xué)政者，率邀之幕中閱文。因歷天下佳山水，為歌詩(shī)自發(fā)其意。年逾六十，乃得黟縣教諭。又?jǐn)?shù)年，去官歸樅陽(yáng)，不復(fù)出。卒，年八十三。先生少時(shí)，與鼐伯父姜塢先生最厚。鼐于乾隆四十年自京師歸，屢見(jiàn)之于樅陽(yáng)。先生偉軀，巨髯，能以拳入口，嗜酒，諧謔，與人易良無(wú)不盡。嘗謂鼐：“吾與汝再世交矣！”天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少時(shí)嘗作詩(shī)以視海寧查侍郎慎行，查侍郎曰君詩(shī)不能佳徒奪為文力不如專(zhuān)為文。方侍郎從之，終身未嘗作詩(shī)。至海峰則文與詩(shī)并極其力，能包括古人之異體館以成其體雄豪奧秘，麾斥出之，豈非其才之絕出今古者哉！其文與詩(shī)皆有雕板，鼐欲稍刪次之合為集，未就，乃次其傳。[注釋]①本文作者為姚鼐。②博學(xué)鴻詞：科舉考試的一種科目。12．對(duì)下列句中加黑加粗字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．即如其意而善效之效：仿效B．方侍郎苞名大重于京師矣名：名望C．與鼐伯父姜塢先生最厚厚：親厚D．嘗作詩(shī)以視海寧查侍郎慎行視：觀察13．下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句合理的一項(xiàng)是（）查侍郎曰君詩(shī)不能佳徒奪為文力不如專(zhuān)為文A．查侍郎曰/君詩(shī)不能佳徒奪/為文/力不如專(zhuān)為文B．查侍郎曰/君詩(shī)不能佳/徒奪為文/力不如專(zhuān)為文C．查侍郎曰君詩(shī)/不能佳徒奪/為文力/不如專(zhuān)為文D．查侍郎曰/君詩(shī)不能佳/徒奪為文力/不如專(zhuān)為文14．文末畫(huà)線句翻譯正確的一項(xiàng)是（）鼐欲稍刪次之合為集，未就，乃次其傳。A．我想略微刪減排序它們合為文集，沒(méi)能完成，然后整理了他的傳記。B．我想略微刪削編次它們合為文集，沒(méi)有完成，于是編寫(xiě)了他的傳記。C．我想略微刪減排序它們合為文集，沒(méi)能完成，最終整理了他的傳記。D．我想略微刪削編次它們合為文集，沒(méi)有完成，所以編寫(xiě)了他的傳記。15．下列對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A．劉海峰富有文學(xué)才華，名重京師的方苞見(jiàn)到他后驚為天人。B．方苞一生仕途不順，人生失意，但性格灑脫，并不郁郁寡歡。C．劉海峰詩(shī)文并舉，皆有驚世之才，因此其作品一版難求，十分珍貴。D．姚鼐對(duì)劉海峰十分欽佩向往，因此主動(dòng)為其做傳。第II卷（非選擇題共105分）四、填空題（5分，每小題1分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列詩(shī)文中的空缺部分。（5分，每小題1分）（1）狗吠深巷中，。（2），潦倒新停濁酒杯。（3），終歲不聞絲竹聲。（4）元嘉草草，封狼居胥，。（5），不知東方之既白。五、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下面的文段，完成17-20題。（17分）女歌手（俄）維克托·彼得羅維奇·阿斯塔菲耶夫那時(shí)候航標(biāo)燈還是用木頭做的，它們安裝在木頭的直角彎頭上，小金字塔形的頂端閃爍著白色和紅色的圓頂燈籠，里面放的是煤油燈。蓋爾卡也過(guò)慣了蟄居在遠(yuǎn)離人煙的小木屋里的生活，一種既沒(méi)有小女伴，又沒(méi)有兒童游戲的生活。她有一種游戲——扮演航標(biāo)工人。可是她不認(rèn)為這是游戲，她不是在扮演，她是在當(dāng)一名航標(biāo)工……太陽(yáng)剛剛傍山，蓋爾卡就已經(jīng)開(kāi)始忙碌起來(lái)。她沿著木梯階在陡峭的岸坡上上下下地奔跑，把油燈、船槳、一只小水桶、兩件舊的棉背心拿到小船里去。她一本正經(jīng)地皺著眉，站在船旁，用一只手指頭點(diǎn)著數(shù)燈，思考著有沒(méi)有忘掉什么東西。然后她模仿著亡母的樣子和聲音，朝著小木屋轉(zhuǎn)過(guò)身，打從河邊高喊：“你還要在那兒磨蹭很久嗎？”父親用響亮的咳嗽聲作回答，不慌不忙地朝著小船走下來(lái)。這時(shí)，他卷了一支煙，開(kāi)始膽怯地拍打自己的口袋?！坝滞鼛Щ鸩窳税?？”蓋爾卡板下了臉并從舊棉背心的口袋里掏出一盒硫磺火柴，“拿去吧！你真是一點(diǎn)記性也沒(méi)有！”父親點(diǎn)燃了煙，一面難以覺(jué)察地微笑著，一面用一只眼睛乜視著心事重重的小姑娘。他把女兒抱在手上，讓她坐在小吊座里，不知不覺(jué)地順手把潮粘粘的鼻涕從她的鼻子里攥掉，然后把棉背心披在她那肩胛骨尖尖聳起的脊背上。“祝福吧，啟航了。”蓋爾卡按老太婆的腔調(diào)說(shuō)。父親走上小船，蹣跚地朝船尾走去，先拿起尾槳，然后再拿起篙子開(kāi)始沿著河道把小船撐上去，一直撐到兔子島為止。一個(gè)淺沙灘從島的尾端斜著伸入河中，一盞紅色的航標(biāo)燈把它標(biāo)了出來(lái)。正當(dāng)他們忙碌著，工作著，把小船沿河道撐上去的時(shí)候，傍晚已經(jīng)悄悄地從山上降臨下來(lái)了。蓋爾卡覺(jué)得傍晚是一位溫和的、長(zhǎng)著大胡子的和沉默寡言的老爺爺。他正在山背后抽煙斗，因此那邊的天空是紅彤彤的。他在山里覺(jué)得冷，就從干枯的落葉松的林梢上用貓頭鷹的叫聲討皮襖穿。老爺爺在森林里躺下睡覺(jué)時(shí)，邊打暗哼，邊翻身，并用煙斗磕擊一棵干枯的老樹(shù)墩，就像一只黑色的大啄木鳥(niǎo)在啄敲樹(shù)墩。老爺爺在那兒睡了很久，漸漸地安靜了下來(lái)。他的煙斗熄滅了，山背后的天空也漸漸冷卻。老爺爺終于合上了眼睛，不再翻來(lái)覆去，不再打哼哼——周?chē)囊磺卸纪Ｖ诡潉?dòng)，停止敲叩了，甚至連樹(shù)葉也不再沙沙作響。篙的鐵尖戳在河底的石頭上發(fā)出陣陣咔嚓聲，小船邊顛簸邊迎著湍急的流水向上移動(dòng)。父親讓小船在島的尾端?？苛艘粫?huì)兒，蓋爾卡用一只壓扁的小水桶在船底刮蹭，把水潑出去，潑完后就開(kāi)始哼起歌來(lái)了，父親把篙子放在腳下，拿起一支船槳，把船撐離兔子島，開(kāi)始翹起船頭向上游的一盞航標(biāo)燈劃去。島漸漸地離遠(yuǎn)了。你卸下馬匹，沿著熟悉的小徑向日夜思念的花園走去……蓋爾卡用尖細(xì)的小嗓門(mén)唱了起來(lái)，她很高興，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上有一個(gè)她--蓋爾卡，因?yàn)楦赣H在聽(tīng)她唱歌，為了聽(tīng)得更清楚一些，他甚至把槳拍得很輕。蓋爾卡于是唱啊，唱啊，忘卻了父親，忘卻了小船……蓋爾卡不熟悉任何兒歌，全靠從大人那兒學(xué)來(lái)的東西來(lái)度日子，所以她的歌曲全是憂傷的、冗長(zhǎng)的，并且大多是關(guān)于愛(ài)情的：金黃色的小花園里有只金絲鳥(niǎo)在歌唱，哎喲，唱得如此郁悶，嗓子都快要破裂了，哎喲，年輕的小伙子在與姑娘告別……父親抓住航標(biāo)，把燈放到燈籠里點(diǎn)亮后就放開(kāi)小船。航標(biāo)的燈光邊向蓋爾卡友好地眨著眼睛，邊退離到黑幕中去。她也給它——給燈光唱道：在那矮小的房里亮著一盞燈，年輕的紡織姑娘正坐在窗畔……蓋爾卡的小嗓門(mén)變得越來(lái)越輕，越來(lái)越輕，她已經(jīng)把歌詞都粘到一起去了，她的小腦袋疲憊地耷拉在胸口上，父親小心翼翼地移近吊座，把自己的棉背心扔到船頭上，雙手抱著蓋爾卡，愛(ài)憐地把她放在衣服上，上面再蓋另一件背心。蓋爾卡輕松地長(zhǎng)嘆了一聲，把一側(cè)面頰平放在雙手上，甜滋滋地睡著了。父親搖搖頭，在黑暗中憂傷地微笑了一下，用槳架發(fā)出陣陣咯吱聲，從一只航標(biāo)劃向另一只航標(biāo)，把它們逐一點(diǎn)亮，并順?biāo)畡澫蛐∧疚?。他放下雙槳，把一雙操勞過(guò)度的手垂放在膝蓋上，諦聽(tīng)著夜色和自身的動(dòng)靜，思念著亡妻，考慮著女兒的現(xiàn)狀……小船在岸上碰了一下，停住了。父親走進(jìn)水里，捏住一只槳架，把船推上去一點(diǎn)，把蓋爾卡從船頭里抱出來(lái)，裹在棉背心里，捧在兩只手上，沿著木梯級(jí)向小木屋走去。蓋爾卡醒過(guò)來(lái)含含糊糊地問(wèn)：“我們已經(jīng)到家了嗎？”“到了，到了。睡吧，女歌手。”父親說(shuō)著把她更緊地貼在自己的身上，他真想說(shuō)：“你是我的小心肝，你是我的小寶貝。沒(méi)有你，我會(huì)怎么樣呢？……”①可是他不會(huì)把這句話說(shuō)出來(lái)的，而僅僅停在陡岸上，嘶啞地清了一陣子被甜絲絲的愁緒哽住的喉嚨，②把女兒緊貼在自己的身上，仿佛害怕單獨(dú)留在這黑沉沉的夜色當(dāng)中，留在黑黝黝的河流上空。在這條河上稀稀落落地閃現(xiàn)著航標(biāo)的燈光，遠(yuǎn)處的某個(gè)地方傳來(lái)了槳葉的擊水聲和拖輪的排汽聲?！拜喆谛旭?，”父親輕輕地說(shuō)，同時(shí)傾聽(tīng)著自己的聲音，“女兒，它正在看你點(diǎn)的燈光，所以不會(huì)在黑暗中迷失方向的……”她就是在那兒——在航標(biāo)工的小木屋里長(zhǎng)大的。她把父親也葬在那兒，與母親并排地葬在一個(gè)綠草如茵的小山岡上。現(xiàn)在她在一個(gè)挺大的機(jī)關(guān)里工作，坐在一塊繪圖板的后面。有時(shí)候一出神，她就會(huì)輕輕地和憂傷地唱起歌來(lái)：心上人啊，你要去哪兒，要去哪兒啊？……傍晚，她經(jīng)常走到堤岸上去，凝視著那些與鐵浮桶連在一起的自動(dòng)閃光航標(biāo)，目送播放著歡快的樂(lè)曲和燈窗通亮的輪船，也許，在那兒，在黑幕中，閃爍和燃燒著那盞唯一的燈光，它是富有生氣的、溫暖的，她想念它，想念得如此長(zhǎng)久而又有耐心。（有刪改）17．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）(4分)A．小蓋爾卡鼻子里有潮粘粘的鼻涕，脊背上的肩胛骨尖尖聳起，需要父親抱她坐上“小吊座”，幫她攥鼻涕，既說(shuō)明她對(duì)父親的依賴(lài)，也展示父親對(duì)她的照顧。B．蓋爾卡小時(shí)候經(jīng)歷生活貧苦、母親過(guò)早離世和遠(yuǎn)離人煙、沒(méi)有小女伴的孤獨(dú)，又全靠從大人那學(xué)來(lái)的東西度日子，可以說(shuō)她唱的是憂傷的生活之歌。C．在出發(fā)前，父親“不慌不忙”“膽怯地拍打自己的口袋”，女兒“思考著有沒(méi)有忘掉什么東西”，父親的拖延、膽怯、粗心與女兒的成熟形成反差，令人心酸。D．在文章最后一段，作者又一次提到航標(biāo)燈，表現(xiàn)的是蓋爾卡對(duì)孤獨(dú)、單調(diào)、艱苦，卻不失溫馨、甜蜜、有情趣的童年生活的懷念之情。18．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）(4分)A．蓋爾卡勤快的動(dòng)作和成人化的語(yǔ)言，與其年齡、外貌極不相稱(chēng)，雖然作者寫(xiě)得充滿(mǎn)生活情趣，但仍能讓人覺(jué)察到一絲憂傷。B．小蓋爾卡航中唱情歌的情節(jié)，既呼應(yīng)了題目，又側(cè)面反映了孩子童年生活環(huán)境較封閉、能接觸的東西少之又少的生存狀況。C．作者寫(xiě)蓋爾卡的童年生活時(shí)，以一次為航標(biāo)燈點(diǎn)燈的航行為線索，從航前到航中，再到航后，屬于流線型結(jié)構(gòu)，順暢自然。D．文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，按照時(shí)間順序，圍繞蓋爾卡其人，從童年寫(xiě)到成年，運(yùn)用第三人稱(chēng)，前詳后略，主次分明，而又富有戲劇性。19．文中畫(huà)橫線①②兩處文字分別表現(xiàn)了父親怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．作者善于描寫(xiě)自然，并以自己的想象賦予它靈性。文中“航行中看夕陽(yáng)”的部分（畫(huà)波浪線處）是如何對(duì)景色進(jìn)行描寫(xiě)的？請(qǐng)從修辭角度簡(jiǎn)要賞析。（5分）___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面文段，完成21-23題。（13分）材料一：關(guān)于文明起源的研究與探索，已經(jīng)有上百年的歷史，而文字的產(chǎn)生和使用在文明起源的進(jìn)程中，始終都占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要作用。對(duì)早期文明與文字關(guān)系的研究表明，世界上幾個(gè)最早的古代文明，都是伴隨著其文字的發(fā)明而獨(dú)立起源的。中外學(xué)者普遍認(rèn)為，文字是文明社會(huì)與野蠻社會(huì)的分野所在。因?yàn)樗俪闪巳祟?lèi)的記憶方式，不再僅僅依靠個(gè)人的記憶和口耳相傳，它記載智慧，傳播思想，使得科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的發(fā)展成為可能，促進(jìn)了思維方式的轉(zhuǎn)變，使得思想更加抽象、普遍并具備邏輯的連貫性?？梢哉f(shuō)，文字突破了語(yǔ)言交際的時(shí)空局限，并能記錄、保存人類(lèi)的文化活動(dòng)，在社會(huì)發(fā)展與文明傳承中起到關(guān)鍵作用。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明的記錄從甲骨文開(kāi)始至現(xiàn)代漢字一脈相承，甲骨文是見(jiàn)證中華民族生生不息的重要標(biāo)識(shí)。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或貴族用于占卜記事而契刻在龜甲獸骨上的文字。商代晚期甲骨文的出現(xiàn)有其歷史和社會(huì)原因：從新石器時(shí)代以來(lái)，就有了甲骨占卜的社會(huì)風(fēng)氣，在繼承歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，商代社會(huì)的人們更加迷信占卜，占卜之風(fēng)更加盛行。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”（《禮記·表記》），王室貴族上自國(guó)家大事，下至私人生活，無(wú)不求神問(wèn)卜。于是，占卜成了國(guó)家政治生活中的一件大事。占卜后，人們用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果等有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料保存下來(lái)。這些記錄占卜的刻辭叫做甲骨卜辭，這些記錄刻辭所用的文字就是甲骨文。在當(dāng)時(shí)，甲骨文字不僅可以聯(lián)字成句，而且可以聯(lián)句成文、聯(lián)文成篇，已經(jīng)是一種較為成熟、能自由運(yùn)用的系統(tǒng)文字。中國(guó)甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如蘇美爾楔形文字和古埃及象形文字）時(shí)間稍晚一些，確屬不爭(zhēng)的事實(shí)。但中國(guó)漢字能夠流傳幾千年延綿不斷，至今不絕，這是其他古代文明中的早期文字都已成為死文字的窘?jīng)r難以與之相提并論的。從這個(gè)意義上講，文字正是中華文明起源過(guò)程中的亮點(diǎn)所在，殷墟甲骨文作為漢字中的最早系統(tǒng)形態(tài)，是研究上古文明和探源中華文明起源的重要標(biāo)志，也是研究中國(guó)古代文明特別是商代社會(huì)歷史和文化極其珍貴的第一手信史資料。（摘編自朱彥民《從甲骨文溯源中華早期文明》）材料二：中華文明具有“五個(gè)突出特性”，殷墟甲骨文作為中華文明的重要載體，蘊(yùn)藏著豐富的中華文明密碼。殷墟甲骨文是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的實(shí)證，它體現(xiàn)在文字系統(tǒng)層面的賡續(xù)不斷和挖掘時(shí)間上跨度之久。中國(guó)的漢字，從商代直到今天一直沒(méi)有中斷，成為世界上唯一存活到今天并仍在廣泛使用的古文字系統(tǒng)。殷墟甲骨文自1899年被發(fā)現(xiàn)至今，90多年來(lái)挖掘持續(xù)不斷，這為殷墟甲骨文的深入持續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。殷墟甲骨文具有成熟的系統(tǒng)和完善的功能，體現(xiàn)出民族文化的原創(chuàng)精神，每個(gè)字都蘊(yùn)含著古代豐富的文化信息和先民獨(dú)特的創(chuàng)造智慧。除此之外，跨學(xué)科研究?jī)r(jià)值也充分體現(xiàn)了殷墟甲骨文的創(chuàng)新性。殷墟甲骨文的研究不僅限于語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)，還涉及歷史學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史地理學(xué)、考古學(xué)等多種學(xué)科。這種跨學(xué)科的研究催生了很多新方法、新成果，體現(xiàn)了甲骨文作為一種文化現(xiàn)象的創(chuàng)新性。習(xí)近平總書(shū)記在安陽(yáng)殷墟考察時(shí)指出，中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系。殷墟甲骨文便具有這種“維系”的功能。其一，跨文化溝通的統(tǒng)一性。漢字始終屬于以形表意的文字系統(tǒng)，具有跨文化溝通功能，有著能夠溝通方言、跨民族使用的特征，成為不同民族文化認(rèn)同的紐帶。其二，漢字構(gòu)造與書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的統(tǒng)一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循漢字的六書(shū)原則，體現(xiàn)了漢字構(gòu)造的統(tǒng)一性。其三，其內(nèi)容主要圍繞商代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、宗教信仰等方面展開(kāi)，為我們研究商代歷史和文化提供了充足的資料，體現(xiàn)了其作為一種文化現(xiàn)象的統(tǒng)一性。殷墟甲骨文博采眾長(zhǎng)、海納百川，吸納了許多遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器符號(hào)和巖畫(huà)符號(hào)，形成了內(nèi)容豐富的甲骨文系統(tǒng)，記錄了當(dāng)時(shí)人們包羅萬(wàn)象的生產(chǎn)生活狀態(tài)。甲骨文文字形態(tài)多樣，既有象形、指事、會(huì)意等原始造字方法，也有形聲、假借、轉(zhuǎn)注等更為復(fù)雜的構(gòu)字方式，這種多樣性既反映了漢字發(fā)展的歷史過(guò)程，又體現(xiàn)了殷墟甲骨文對(duì)不同文字形態(tài)的包容和吸收。殷墟甲骨文蘊(yùn)含著巨大的文化張力和文化魅力，表現(xiàn)為在各方國(guó)部落交流交往交融的過(guò)程中，能夠以開(kāi)放的姿態(tài)兼收并蓄外來(lái)文化。殷墟甲骨文主要用于記錄商代的占卜活動(dòng)，這些占卜活動(dòng)往往與社會(huì)的和平、穩(wěn)定息息相關(guān)。殷墟甲骨文體現(xiàn)的和平性特征，也促進(jìn)了不同文化之間的和諧共處與交流，它所形成的漢字文化搭起了文化交流的平臺(tái)，成為各國(guó)人民和平交往的紐帶。（摘編自陳智勇《殷墟甲骨文蘊(yùn)藏的中華文明密碼》）21．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（4分）A．文字突破了語(yǔ)言交際的時(shí)空局限，記錄并保存文化活動(dòng)，成為了文明社會(huì)與野蠻社會(huì)的分野。B．殷商時(shí)產(chǎn)生了甲骨占卜的社會(huì)風(fēng)氣，王室貴族上自國(guó)家大事，下至私人生活，無(wú)不求神問(wèn)卜。C．甲骨文奠定的漢字系統(tǒng)是世界古文字體系中唯一傳承至今、仍被繼續(xù)使用的文字系統(tǒng)。D．甲骨文造字方法靈活，文字形態(tài)多樣，是中華民族文化原創(chuàng)精神和獨(dú)特智慧的體現(xiàn)。22．結(jié)合材料二，概括殷墟甲骨文作為中華文明重要載體的突出特征。（4分）_______________________________________________________________________________23．結(jié)合兩則材料，你認(rèn)為殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究有何積極意義。（5分）_________________________________________________________________________________________________