9《屈原列傳》課件 2統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性中冊(cè)

屈原列傳司馬遷

素養(yǎng)目標(biāo)1.積累重要的文言文詞句知識(shí);疏通文意,了解屈原生平。2.把握課文將屈原的遭遇與國(guó)家生死存亡相聯(lián)系,表現(xiàn)

其人格風(fēng)采的獨(dú)特方法。3.正確評(píng)價(jià)屈原的人生選擇,學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神

和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。作者簡(jiǎn)介司馬遷（前145年或前135年～？），字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史學(xué)識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》），被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范。作品簡(jiǎn)介

《史記》全書(shū)一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十卷，五十二萬(wàn)六千五百字，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初四年約三千年的歷史；是我國(guó)“二十四史”中的第一部紀(jì)傳體通史。12本紀(jì)：30世家：70列傳：10表：8書(shū)：記帝王；述諸侯；敘人臣；各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記；記載典章制度，天文地理。《項(xiàng)羽本紀(jì)》《孔子世家》《陳涉世家》《屈原賈生列傳》作品簡(jiǎn)介

全書(shū)人物塑造形象鮮明,文筆簡(jiǎn)練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。

屈原是兩千多年前中國(guó)的一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)是一位思想家、政治家。他生于楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任。但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下的楚國(guó)的危機(jī)，主張改良內(nèi)政，聯(lián)合齊國(guó)以求自存。但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汨羅江自殺了。簡(jiǎn)介屈原的生平1.屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

2.上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬[zhǔ]草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健?/p>

3.

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛[dá]，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳[kù]，下道齊桓[huán]，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇(ěr）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖[zhuónào]污泥之中，蟬蛻(tuì)于濁穢(huì)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(gòu)

，皭[jiào]然泥[niè]而不滓[zǐ]者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

4.屈平既絀(chù）。其后秦欲伐齊，齊與楚從[zòng]親，惠王患之。乃令張儀詳[yáng]去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於[wū]之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅(xī)，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄[gài]，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

5.明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳[jìn]尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

6.其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜[mò]。

7.時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋[wú]行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

8.長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(jiù)

子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷(juàn)顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為[wèi]，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬[zhǔ]，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

9.令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

10.屈原至于江濱，被[pī]發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁[gǎo]。漁父[fǔ]見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭[lǘ]大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔[bū]其糟[zāo]而啜[chuò]其醨[lí]？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶[mén]汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以晧晧[hào]之白，而蒙世之溫蠖[huò]乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨[mì]羅以死。

11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差[cuō]之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！?/p>

12.太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢[yǐng]》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！笔柰ㄎ囊?/p>

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。與楚國(guó)王族同姓擔(dān)任官名見(jiàn)識(shí)廣博記憶力強(qiáng)明曉國(guó)家治亂的道理擅長(zhǎng)外交辭令對(duì)內(nèi)謀劃計(jì)議對(duì)外接待信任【譯】屈原名平，是楚國(guó)王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。精讀文本“博聞強(qiáng)志”（文化素養(yǎng)）“明于治亂”（政治才干）“嫻于辭令”（外交能力）“任”的原因：“楚之同姓”（楚國(guó)王族）

哪里體現(xiàn)了“王甚任之”？為什么會(huì)“甚任之”？才能杰出身份特殊

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。官階相同嫉妒制定國(guó)家法令撰寫(xiě)強(qiáng)取同意名作動(dòng)詆毀制定法令沒(méi)有誰(shuí)自夸疏遠(yuǎn)【譯】上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。疏通文意精讀第二段：

“疏”的原因：小人的嫉妒：“爭(zhēng)寵而心害其能”、“因讒之”屈原堅(jiān)守正道不同流合污：“上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與”楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第2自然段，思考：王為什么“怒而疏屈平”？我覺(jué)得上官大夫進(jìn)讒言的水平的確很高，大家認(rèn)同嗎？仔細(xì)品讀一下。QUYUANLIEZHUAN上官大夫“非我莫能為”意思就是說(shuō)屈原目無(wú)君主。這就說(shuō)到要害處了。君主最忌諱什么？——功高蓋主

楚懷王不是對(duì)屈原挺信任的嗎？為何又聽(tīng)信讒言呢？這就需要全面了解楚懷王這個(gè)人。

閱讀第4-7自然段，本傳記還寫(xiě)了楚懷王哪些事情？說(shuō)明他是怎樣的一個(gè)人？這個(gè)人在性格上有什么弱點(diǎn)？

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛【dá】，未嘗不呼父母也。痛心聽(tīng)覺(jué)明察說(shuō)讒言媚語(yǔ)的人品行不正的小人妨害端正方直的人深沉遭遇憂患困窘追念根本疲倦困苦憂傷悲痛【譯】屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國(guó)君的眼睛，品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類(lèi)的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。道德端正，品行正直正、直：使動(dòng)用法離間處境困難被大概過(guò)度、無(wú)節(jié)制怨憤、發(fā)牢騷像往遠(yuǎn)處往近處譏諷闡明廣大崇高條理無(wú)同“現(xiàn)”表現(xiàn)【譯】屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處境困難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原寫(xiě)作《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》好描寫(xiě)男女愛(ài)情但不是分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的規(guī)律，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蟬蛻于濁穢【huì】，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。簡(jiǎn)約含蓄隱晦其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大事物近所以至死不容于世污濁污濁環(huán)境被……辱清白潔凈同“涅”染黑污染推許即使【譯】他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫(xiě)的是尋常事物，但它的旨趣是極大的，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱(chēng)述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

請(qǐng)同學(xué)們熟讀第3自然段，思考交流：

1.屈原為什么創(chuàng)作《離騷》？

2.本文記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)《離騷》？

3.你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對(duì)屈原是如何評(píng)價(jià)的？精讀文本疾

1.屈原為什么創(chuàng)作《離騷》？王聽(tīng)之不聰讒諂之蔽明邪曲之害公方正之不容窮正道直行竭忠盡智信而見(jiàn)疑忠而被謗憂愁能無(wú)怨乎蓋自怨生也思考：作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)《離騷》？文本研讀①內(nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。②結(jié)構(gòu)上：與屈原后來(lái)的蒙冤受屈形成對(duì)比，為下文寫(xiě)屈原的冤屈做了鋪墊。2.本文記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)《離騷》？?jī)?nèi)容上：《離騷》表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。結(jié)構(gòu)上：與屈原后來(lái)的蒙冤受屈形成對(duì)比，為下文寫(xiě)屈原的冤屈作了鋪墊。精讀文本3.你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對(duì)屈原是如何評(píng)價(jià)的？勞苦倦極，未嘗不呼天也疾痛慘怛，未嘗不呼父母其行廉，故死而不容極度同情極度悲憤極度敬仰高度評(píng)價(jià)：雖與日月?tīng)?zhēng)光可也千古忠賢，途竟一轍！精讀文本《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。作者是怎樣評(píng)價(jià)離騷的？1.思想內(nèi)容2.語(yǔ)言風(fēng)格3.文如其人屈原：正道直行，竭忠盡智，志行高潔1.思想內(nèi)容2.語(yǔ)言風(fēng)格3.文如其人贊揚(yáng)屈原偉大人格第3段第一部分小結(jié)因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情）小

結(jié)第一層（1-2）第二層（3）第一部分(1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)《離騷》。

屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰:“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！钡谒炼我呀?jīng)同“黜”，指被罷免官職想要攻打同“縱”。從親，合縱相親。侍奉質(zhì)：通“贄”，信物委：呈獻(xiàn)離開(kāi)詳：通“佯”，假裝擔(dān)憂愿意與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系確實(shí)憎恨非常楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。第肆段就派使者到接受抵賴(lài)約定聽(tīng)說(shuō)離開(kāi)回去發(fā)怒討伐秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。第肆段反擊狀語(yǔ)后置俘虜于是奪取全攻打狀語(yǔ)后置聽(tīng)說(shuō)

代詞襲擊到恐懼從撤退終究援救譯文：屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴(lài)說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。概括第四段的內(nèi)容，畫(huà)出楚、秦、齊、魏四國(guó)的關(guān)系圖。楚懷王第一次受騙：秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。受騙原因：楚懷王貪得無(wú)厭、輕信昏聵楚齊秦巧設(shè)騙局自毀聯(lián)盟沖動(dòng)伐秦?cái)∥阂u見(jiàn)死不救自秦歸，大困如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰:“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。第伍段到了趁機(jī)當(dāng)權(quán)臣子說(shuō)假話狀語(yǔ)后置竟然聽(tīng)信又放這已經(jīng)被疏遠(yuǎn)在朝中任職出使回來(lái)。反，通“返”。勸諫為什么后悔譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。概括第五、六段的內(nèi)容。楚懷王第二次受騙：

楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。秦楚懷王割漢中地愿得張儀厚幣靳尚設(shè)詭辯鄭袖屈原悔置個(gè)人欲望于國(guó)家利益之上聽(tīng)信讒言昏庸愚昧建言

靳尚曰：“秦王甚愛(ài)張儀而不欲出之，今將以上庸之地六縣賂楚，以美人聘楚，以宮中善歌謳者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣。不若為言而出之。”於是鄭袖日夜言懷王曰：“人臣各為其主用。今地未入秦，秦使張儀來(lái)，王未有禮而殺張儀，秦必大怒攻楚。妾請(qǐng)子母俱遷江南，毋為秦所魚(yú)肉也?！睉淹鹾蠡冢鈴垉x，厚禮之如故?！稄垉x列傳》第二次受騙（第5段）：

楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰:“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！钡陉懚?、第柒段聯(lián)合攻打代詞，代指楚軍代詞，代指楚國(guó)這時(shí)通婚想要會(huì)面判斷句不去懷王稚子子蘭勸王行:“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。第柒段斷絕友好關(guān)系最終前往截?cái)啻~，他的于是扣留逃往接納又到最終譯文：后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，也求割讓土地。懷王很憤怒，不?tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。第三次受騙（第6、7段）：楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。

研習(xí)第二階段第4—7自然段記敘了哪些事實(shí)？

作者寫(xiě)楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？

屈原被黜以后寫(xiě)了楚懷王三次受騙其用意何在?①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵

④復(fù)釋張儀

⑤諸侯擊楚

⑥赴秦身死這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗。(2)用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響。(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。第二部分：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。小

結(jié)第一層（4-7）第二層（8）第三層（9）貳形象探究QUYUANLIEZHUAN

貪婪背信棄義丨受騙與齊絕交

缺乏理性（反?。┴跋ぐl(fā)國(guó)中兵”“深入擊秦”不及時(shí)與齊修復(fù)關(guān)系易怒丨“怒”“大興師伐秦”楚懷王愿得張儀而甘心焉沒(méi)有與齊國(guó)修復(fù)外交關(guān)系聽(tīng)信子蘭，盲目入秦貳形象探究QUYUANLIEZHUAN政治幼稚意氣用事丨愿得張儀而甘心焉

昏庸毫無(wú)主見(jiàn)丨聽(tīng)信子蘭，盲目入秦楚懷王閱讀第8段前半部分，假如你是屈原，前任老板不在了，你將何去何從？QUYUANLIEZHUAN屈原，楚之同姓，出身高貴，才華出眾，國(guó)之棟梁，深受器重。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。第捌段即位任用代詞，他的怪罪，責(zé)怪因?yàn)楦痹~，很，極恨雖然眷念掛念希望世俗改變思念回歸再三表達(dá)這種意愿終究所以據(jù)此。以，由，憑，根據(jù)始終覺(jué)悟人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。第捌段沒(méi)有誰(shuí)想要無(wú)論，不論互文接連出現(xiàn)出現(xiàn)因?yàn)樗孕巫鳡?，在?nèi)被動(dòng)句疏遠(yuǎn)被挫敗被削減失去這了解譯文:懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。第九段代詞，指屈原怨恨他的事最終指使形作動(dòng)，詆毀放逐譯文：令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后很生氣，最終指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。屈原處于流放中，他痛恨子蘭，但仍眷戀楚國(guó)，掛念懷王，念念不忘回到朝廷。盼望君王能夠徹底醒悟，朝廷風(fēng)氣能改變。——表現(xiàn)了屈原不計(jì)個(gè)人恩怨、熱愛(ài)楚國(guó)、忠于國(guó)君的高尚品質(zhì)。QUYUANLIEZHUAN信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)。精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。思考：在國(guó)家危難之際，屈原雖然被流放，但內(nèi)心仍然有著某種信念，這種信念是什么？這表現(xiàn)了什么精神？文本研讀思考：司馬遷為什么對(duì)懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？①說(shuō)明屈原的去留關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)，贊美屈原忠君愛(ài)國(guó)的情懷。②作者通過(guò)議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，對(duì)屈原的不幸遭遇表達(dá)義憤與同情。文本研讀第九段屈原從最開(kāi)始的被“疏”，到后來(lái)的被“黜”，直到最后被“遷”，一步步離開(kāi)楚國(guó)的權(quán)力中心，一步步遠(yuǎn)離楚國(guó)的權(quán)力中心，這既寫(xiě)出了楚國(guó)政治的黑暗，也為后文楚國(guó)的滅亡埋下了伏筆。埋伏筆屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？第十段同“披”臉色從事某種行業(yè)或勞作的人推波助瀾譯文：屈原走到江邊，披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，身形面貌像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)問(wèn)他說(shuō):“您不是三閭大夫嗎？為何來(lái)到這里？”屈原說(shuō):“全世界污濁我一人清白，眾人昏醉我一人清醒，因此被放逐。”漁翁說(shuō):“聰明人不被外物拘束，能隨世道變化而變化。全社會(huì)都混濁，為何不隨從世俗，與之同流？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。第十段洗頭洗澡譯文：眾人都昏醉，為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚(yú)腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。譯文：屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一邊走，一邊吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明通達(dá)的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化而變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨從世俗，與之同流呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒呢？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受污濁的外物呢？寧可投入長(zhǎng)流的江水而葬身于江魚(yú)的腹中，又怎么能讓自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。……于是抱著石頭，就自投汨羅江而死。第一次對(duì)話形象地揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇：清醒者必然遭到厄運(yùn)。第二次對(duì)話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì)：寧愿以死來(lái)堅(jiān)持真理，保持高潔志趣，決不同流合污。思考：記敘屈原與漁父的對(duì)話有什么作用?1.第一次對(duì)話揭示了屈原的悲劇的原因是時(shí)代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)。2.第二次對(duì)話突出了屈原的高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。文本研讀閱讀屈原與漁父的對(duì)話，從中可看出他們的思想有怎樣的差異？表現(xiàn)出屈原怎樣的品質(zhì)？其中蘊(yùn)含了司馬遷怎樣的感情？（1）差異：通過(guò)屈原與漁父的對(duì)話，可以看出他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝，以死明志；一種是隨波逐流、明哲保身。（2）品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝、以死明志的品質(zhì)。（3）感情：從對(duì)話中可以看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和以及同情、惋惜之情，也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。明確：

楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛(ài)楚國(guó)，所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。討論：屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？文本研讀屈原的處世態(tài)度

他是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象。漁父的處世態(tài)度

他是一位遠(yuǎn)離塵囂的隱者形象。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。文本研讀屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！剑侯?lèi)

辭：文辭祖：效法，繼承

從容：委婉得體

被動(dòng)句【譯文】：屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文辭并因善于作賦被人們稱(chēng)贊；然而他們都只能效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒(méi)有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅亡。文本研讀思考：本段從幾個(gè)方面敘述了屈原對(duì)后世的影響？①文學(xué)：屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”