7.2《歸園田居（其一）》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

歸園田居（其一）陶

淵

明1.鑒賞詩歌語言，把握詩歌的思想感情，體會詩歌的意境美。2.細讀文本，探究詩人通過多種手法抒寫心中的情感，逐步掌握一些古詩鑒賞的思路與方法。3、體會詩人的理想追求和人生理想。學(xué)習目標結(jié)合課本上的單元指導(dǎo)、課下注釋、學(xué)習提示和《點金訓(xùn)練》的相關(guān)知識，預(yù)習課文，并在書上做好批注。1.了解作者陶淵明、寫作背景，重點把握文化常識：山水田園詩2.把握詩歌大意：能翻譯重難點字詞（批注到原文對應(yīng)位置），理清詩歌大意。3.梳理出詩歌使用了哪些表達技巧。3.思考詩歌表達的主旨情感。《歸園田居》（其一）預(yù)習指導(dǎo)解題——《歸園田居（其一）》歸園田居：回歸田園田園詩：指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動為題材。在中國文學(xué)史上，陶淵明是第一個以田園景色和田園生活為題材進行大量詩歌創(chuàng)作的詩人。山水田園詩發(fā)展脈絡(luò)：晉——陶淵明——田園詩派南朝.宋——謝靈運——山水詩派唐——王維、孟浩然——山水田園詩派名：潛字：元亮自號：五柳先生謚號：靖節(jié)先生“田園詩派之鼻祖”“古今隱逸詩人之宗”他的詩情感真實，詩味醇厚，風格平淡，語言清新自然。早年：28歲前，“大濟蒼生”中年：29—41，“誤入歧途”晚年：41歲后，“歸隱田園”“田園詩人”陶淵明(365-427)一起一落：29歲江州祭酒，因厭惡官場污濁而辭職歸家，后被召為江州主簿，不就。二起二落：36歲江陵，任荊州刺史桓玄的幕僚，但桓玄陰謀篡權(quán)，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁憂歸家，閑居3年，田園避世。三起三落：39歲任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，又改任建威將軍劉敬宜的參軍。但因時局動蕩，再度辭官。四起四落：40歲（公元405年8月）為彭澤令，11月棄官歸隱，只做80天縣令。傳來了妹妹死于武昌的噩耗。彼時又正逢督郵來縣巡視，縣吏告訴他“應(yīng)束帶見之”，41歲的陶淵明不為五斗米折腰，憤然掛冠歸田。（《歸去來兮辭》）少無／適俗韻，性本／愛丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。開荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。曖曖／遠人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹顛。戶庭／無塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。àizhuōyìn整體感知關(guān)注讀音、朗誦節(jié)奏、正確書寫詩眼：指作品中點睛傳神之筆①詩詞句中最精煉傳神的某個字；②全篇最關(guān)鍵的詞句，是一篇詩詞的主旨所在。整體感知：請問這首詩歌的詩眼是？歸學(xué)習任務(wù)1：品讀詩歌分析情感探究陶淵明之“歸”從何而歸？歸歸向何處？歸去如何？為何而歸？少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。......久在樊籠里，復(fù)得返自然。思考1：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？表達詩人怎樣的情感？

（1）“塵網(wǎng)、樊籠”比喻官場，是詩人對勾心斗角、爾虞我詐的官場生活的厭惡。（2）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，用夸大的數(shù)字，說明誤入時間之長、痛苦之深，是作者對前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨

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1.從何而歸？塵網(wǎng)、樊籠——官場少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。思考1：為何而歸？【用詩句回答】

少無適俗韻，性本愛丘山

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向往自由2.為何而歸？歸園原因少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。哪些地方可以體現(xiàn)陶淵明的“愛”丘山？1.用詞含情?！皯佟薄八肌薄笆亍?.比喻象情：生動形象“羈鳥”“池魚”“舊林”“故淵”3.對比襯情：突出強調(diào)“誤落”“塵網(wǎng)”“羈鳥”“池魚”渴望并向往田園生活的自由本真，厭惡官場的爾虞我詐、壓抑束縛。2.為何而歸？少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。主觀原因：愛丘山、戀舊林、思故淵（向往自由自在的田園生活）客觀原因：誤、三十年、塵網(wǎng)、樊籠（為了不受官場影響迷失本心）根本原因：保持自己精神上的獨立和自由2.為何而歸？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。3.歸向何處？是什么：作者選取了哪些景物？這些景物有何特點？怎么寫：作者是如何描繪田園景物的？為什么：這部分景物描寫有何作用？體現(xiàn)了作者怎樣的情感？歸園生活圍繞這八句景物描寫，你能出哪些題目？歸園生活方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。是什么：作者選取了哪些景物？這些景物有何特點？情感？景物：方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、狗吠、深巷、雞鳴、桑樹。特點：平凡普通，富有生活氣息。構(gòu)成了一幅質(zhì)樸自然、遠離紛擾、寧靜恬淡的田園之境。情感：熱愛田園、閑適自在能否將“榆柳”“桃李”換成“古柏”“青松”？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。歸園生活怎么寫：作者是如何描繪田園景物的？總體：1、描繪角度：遠近結(jié)合視聽結(jié)合動靜結(jié)合：以動襯靜2、表現(xiàn)手法白描：語言平實自然，不事雕琢。3、抒情手法：融情于景詩歌的寫景手法三個角度:觀察的角度(）；多種感官結(jié)合(視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、通感);描繪的角度（色彩、程度、數(shù)量等)四種技法:白描、工筆細描、渲染、列錦(名詞意象疊加)五個結(jié)合：六種修辭:比喻、比擬(包括擬人和擬物)、夸張、對比、反襯、雙關(guān)等。動靜、視聽、虛實、正側(cè)、點面遠近、俯仰、內(nèi)外;移步換景、定點視角知識補充：白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時用墨線勾勒物象，不著顏色。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，白描引入到詩歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對象，用準確有力的筆觸，明快簡潔的語言，樸素平易的文字，干凈利索地勾畫出事物的形狀、光色、明暗、聲響等，以表現(xiàn)作者對事物的感受。

細描對事物的一筆一畫的精雕細刻，相對于白描，細描也可以稱為工筆。工筆，用筆工整，注重細部的描繪，用細膩的筆觸對重點描寫對象作精細地刻畫和描繪。多用形容詞、動詞渲染烘托。工筆白描牡丹工筆牡丹知識補充：白描如北朝民歌《敕勒川》中敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。就是對草原景象的白描，顯得簡潔有風骨，寫出了草原的壯美，點染出牧民的生活。又如唐代詩人劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》：

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。白描詩歌描繪了一幅“風雪夜歸人”的畫圖。前兩句是一組靜的景物，日薄西山，蒼山隱隱，半山腰閃出茅草的房屋，一片蕭疏凄涼的景色。而后兩句是一組動的畫面，天色漆黑，風雪交加，犬吠聲打破了山村的寂靜，詩人被主人迎入柴門?！吧n山，風雪，白屋，柴門，犬吠，歸人，詩人采用了白描手法，層次分明，有遠有近，有聲有色，形成了“風雪夜歸人”的畫境。方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴視聽近遠靜動襯白描手法語言質(zhì)樸自然特點：恬靜幽雅朦朧和諧視聽結(jié)合遠近結(jié)合以動襯靜白描融情于景情——對田園生活的熱愛3.歸向何處？

蘇軾:“其(陶淵明)詩質(zhì)而實綺，癯qú而實腴。”質(zhì)：語言樸實無華

綺：景物的密集和想象的多彩；癯：形象清瘦；

腴：情味豐富。蘇軾對陶淵明詩歌藝術(shù)特色的概括。“質(zhì)而實綺”表示陶詩看起來質(zhì)樸，但實際上很綺麗；“癯而實腴”意為陶詩表面上顯得清瘦（平淡、簡約），內(nèi)里卻是豐腴（內(nèi)涵豐富）的。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。思考：由此可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？明確：

凸顯出一種睽違已久的喜悅、閑適和自由，表達自己厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神的獨立與自由。4.歸去如何？學(xué)習任務(wù)1：品讀詩歌分析情感二、探究陶淵明之“歸”（二）從陶淵明之“歸”，可以看出陶淵明是個什么樣的人？陶淵明是一位厭惡官場,熱愛田園,追求精神自由和閑適的隱士。曹操:要立“天下歸心”之宏偉大志。陶淵明：開荒南野際，守拙歸園田。李白：齷齪東籬下，淵明不足群。你如何看待二者志向的區(qū)別？又如何看待李白的質(zhì)疑？學(xué)習任務(wù)2：對比鑒賞

探討精神志士與隱士人物家庭出身身份地位時代背景社會思潮曹操陶淵明官宦世家太尉之子官吏家庭家庭已衰微手握軍權(quán)，軍隊將領(lǐng)東漢末年,戰(zhàn)亂頻發(fā),群雄爭逐鹿中原東晉末年，政治腐朽黑暗，統(tǒng)治者迫害文士；社會動亂，起義軍并起。玄學(xué)、佛學(xué)、老莊思想儒學(xué)為主，社會責任感、指陳時政一介文人，官場小吏“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”——曹操《蒿里行》詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷?？释üαI(yè)卻不得，由此發(fā)出深沉的憂嘆。正因為生命有限，他才更懂得珍惜光陰，干出一番驚天動地的事業(yè)來。曹操資料補充陶淵明五次出仕，四次歸隱“裸辭達人”

曹操作為“志士”的偉大之處就在于面對連年戰(zhàn)亂的社會現(xiàn)實，憂愁幽思，以統(tǒng)一天下為己任，廣泛招納賢才。并且在群雄逐鹿的過程中，引領(lǐng)文學(xué)熱潮，形成傲立于世的建安風骨。陶淵明作為“隱士”的偉大之處就在于當“安世濟民”的宏愿無法實現(xiàn)，在認清現(xiàn)實之后不愿同流合污，數(shù)次掛冠而去，最后徹底歸隱，終老田園，求救于本性的復(fù)歸，并開創(chuàng)了一個新的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域和人生境界。不同的人生志向，相同的堅定追求。蘇軾：太白兄，此言差矣！陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。淵明兄，你我真乃忘年至交！夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。我有時真想同你一樣“小舟從此逝，江海寄余生”。辛棄疾：太白兄，隱逸并非易事！“萬事紛紛一笑中，淵明把酒對東風”，復(fù)歸自然需要放下塵世的決心和勇氣?！绊毿挪删諙|籬，高情千載，只有陶彭澤。”“千載后，百篇存，更無一字不清真?！卑拙右祝簻Y明。我與太白不一樣，我也愿意和你作知己！多虧了你，我才能從被貶江州的痛苦中走出來。游廬山時，我時常拜訪陶宅，你獨立高潔的精神深深鼓舞著我。后來我也漸漸愛上了江州的山水，看淡了政治失意的隱痛。

不為利祿功名所羈役，不受統(tǒng)治秩序所束縛，不愿損害精神世界的獨立和尊嚴。所謂“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧”，陶淵明勇敢而孤獨地選擇了一條真正的歸隱道路。

他的選擇也鼓舞著數(shù)千年之后，每一個遭遇困境、受到精神束縛的人們——看淡世俗規(guī)約，守住自己內(nèi)心之真性。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。比如因新井詩而被貶江州司馬卻恬然自安的白居易，比如因烏臺詩案而被貶黃州卻不懼風雨“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，比如被南宋投降派排斥仕途坎坷而寫詩著文的愛國詩人陸游。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己選擇的自由。而平淡自然也就成了他