10.1《蘭亭集序》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序識“蘭亭”之源蘭亭集序識其人品其文析“蘭亭”之美悟“蘭亭”之魂賞“蘭亭”幽景觀“蘭亭”概貌央視春晚《蘭亭序》

蘭亭，為東晉會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。

穆帝永和九年（353年），五十一歲的王羲之時任會稽內(nèi)史（相當(dāng)于郡太守）。三月三日，他邀集友人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將各人詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。識“蘭亭”之源（寫作背景）

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。識“蘭亭”之源（寫作背景）

王羲之，東晉人，著名書法家，其書法兼善隸、草、楷、行各體，有“書圣”之稱，曾任右軍參軍，人稱“王右軍”，其行文隨意揮就，自然有致且情意深遠(yuǎn)。王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。王羲之以書法聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。初識其人（作者介紹）

《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。

序，文體的一種，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。這里用以記事。

初品其文（題目解讀）

品讀古風(fēng)，吟詠遺韻，用你的聲音傳遞對作者情感的理解，尋找心靈契合點。

誦讀要求：讀準(zhǔn)字音，聆聽語言美；讀出節(jié)奏，感受聲韻美；讀出情感，體會情感美。

初品其文（誦讀全文）本文共分為三個部分：第一部分：敘宴集盛況。（樂）第二部分：發(fā)人生感慨。（痛）第三部分：明作序目的。（悲）觀“蘭亭”概貌（層次結(jié)構(gòu)）

1.謝靈運說過：“天下良辰美景，賞心樂事，四者難并?！笨商m亭集會卻達(dá)到了“四者兼并”的境界，作者直呼“信可樂也”。請根據(jù)第1、2兩段概述這“四者”的內(nèi)容。明確：①良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。②美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。③賞心：仰觀宇宙，俯察萬物，游目騁懷，視聽皆娛。④樂事：群賢畢至，少長咸集；流觴曲水，暢敘幽情。賞“蘭亭”幽景（文本細(xì)讀）

2．文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者的內(nèi)心感受，并說說原因。明確：作者的內(nèi)心感受是“信可樂也”。原因：①聚會人物眾多?！叭嘿t畢至，少長咸集”。②環(huán)境優(yōu)美?！按说赜谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。③活動文雅有趣。引清流為“流觴曲水”，飲酒賦詩。④聚會時天公作美。暮春三月，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。⑤與會者心情愉悅?！耙挥x一詠”“暢敘幽情”“游目騁懷”“極視聽之娛”，都彰顯了雅士心情的輕松與舒暢。

3．引用“古人云”，點明情感由“樂”而“痛”的變化。作者為什么會產(chǎn)生這種由“樂”而“痛”的情感變化？明確：人生的快樂有限。快樂得到滿足，就會感覺興味索然，往事轉(zhuǎn)眼成為歷史。人的生命歸宿是死亡（終期于盡）。“死亡”如此強大又無法抗拒，個體生命如此渺小、脆弱，因而作者發(fā)出“死生亦大矣”的嘆息。賞“蘭亭”幽景（文本細(xì)讀）

4．聯(lián)系時代背景和上文，說說“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀。明確：魏晉時期，士大夫普遍崇尚老莊之學(xué)，逃避現(xiàn)實，要么談玄說道，要么歸隱山林，陶醉于一時的快樂滿足。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，終究歸結(jié)于消滅。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。這表明作者希望當(dāng)時的文人們在有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不應(yīng)只是空談玄理，無所作為。

5．如何理解作者發(fā)出的“悲夫”之嘆？明確：作者悲古人，因為他的生命體驗和古人何其相似；作者悲后人，因為后人讀其文章和他讀古人文章的感受會是一樣的。人生代代無窮盡，永遠(yuǎn)面對變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。作者悲嘆的是人面對生死的局限性，文章的高妙之處也在于揭示了這種局限性。賞“蘭亭”幽景（文本細(xì)讀）

6．全文在亦“樂”亦“悲”之中抒發(fā)了怎樣的情懷？明確：本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字為統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨。隨著時光的流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生無限傷感，“悲”感隨之而生。賞“蘭亭”幽景（文本細(xì)讀）作者將目光上溯至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，再將目光移至未來，推想后人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨?！颁浧渌觥辈橹餍颍康脑谟谝稹昂笾[者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸。作者在深深的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相呼應(yīng)，形成一個整體。

本文以飽含感情的筆觸、樸素清新的語言，記錄了蘭亭美景、雅集樂事，表達(dá)了興盡悲來的憂傷。既嘆古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒發(fā)了生死事大、不可虛度此生的感慨，以寄意于后世來者。悟“蘭亭”之魂（主旨探幽）（一）立意高遠(yuǎn)，蘊藉深長。作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。析“蘭亭”之美（寫作特點）（二）文筆洗練，自然有致。

兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行?！短m亭集序》別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。（三）手法多樣，逸趣無窮。

本文是一篇書序，文章雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾疊起，意趣無窮。

作者記錄了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點，而樹立了自己的生命意識——死生亦大矣。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更應(yīng)用行動去珍惜生命、熱愛生命、善待生命，活出生命的價值！課文小結(jié)

蘭亭流觴覓知音，生命意義同古今！“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?/p>

——（曹操《短歌行》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！?/p>

——（王勃《滕王閣序》）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?/p>

——（毛澤東《采桑子·重陽》）拓展思考

蘭亭流觴覓知音，生命意義同古今！疫情背后的中國神醫(yī)：

1.“共和國勛章”獲得者鐘南山：他奔忙在病毒研究、疫情監(jiān)測第一線。84歲高齡的他始終記得父親曾經(jīng)說過的話：一個人要在這個世界上留下一點東西，那么他這輩子才算沒有白活……拓展思考

2.“中國肝膽外科之父”吳孟超：譽滿天下，但他自己始終認(rèn)同的身份只有一個：“我是一名醫(yī)生，倒在手術(shù)臺上是我最大的幸福?！?/p>

3.諾貝爾獎獲得者屠呦呦：16歲時患上了嚴(yán)重的肺結(jié)核，在休養(yǎng)過程中，她意外找到了醫(yī)學(xué)的樂趣。多年以后，她講到：“既能讓自己