江蘇省徐州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末抽測(cè)語(yǔ)文試題及答案

江蘇省徐州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末抽測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之外不僅有流動(dòng)的江湖，還有山林。既稱作山林，便是山重水復(fù)、層林密草的自然，這片人跡罕至的清凈之地，是歸隱修行的好居所，也是佛寺道觀的藏身處，所謂名山大川或洞天福地，都是“非社會(huì)”的區(qū)域所在。不過(guò)，士與大夫、野與朝堂也不是截然二分的。歷史上有很多隱士常常以在野之名務(wù)在朝之實(shí)，而那些身居朝堂的官僚們也并非一味實(shí)干，內(nèi)心里的山林世界也是揮之不去的。因此，中國(guó)城市總是遍布著仿效山林的園林美景，總要夢(mèng)想出一個(gè)別離的世界來(lái)。這意味著，“中國(guó)文化之最高理想，與其最高精神，乃在通天人一內(nèi)外”，即“人文與自然之和合成體，即人文之自然化，自然之人文化”。看似與日常社會(huì)毫無(wú)關(guān)涉的世界，卻將一種恒久的精神力和神圣性注入人的心靈之中，成為道統(tǒng)的依存之所。秦漢之變對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的影響至深至遠(yuǎn)，而經(jīng)由魏晉到唐宋形成的長(zhǎng)時(shí)段文化變革，真正開(kāi)啟了山林的時(shí)代，士人們將道統(tǒng)的原則轉(zhuǎn)化為可具體開(kāi)展的自我修為及可完整呈現(xiàn)的世界觀和宇宙論，并以此作用于社會(huì)領(lǐng)域的方方面面。兩晉南北朝是一個(gè)宗教混融、民族糅合、社會(huì)流動(dòng)性極強(qiáng)的時(shí)期：一方面，西來(lái)的佛教已深入內(nèi)地，士人甚至皇家貴族的心靈深受洗滌；另一方面，濱海地域天師道教也逐漸興起。士大夫一改兩漢時(shí)期的傳統(tǒng)形象，開(kāi)始在自然與名教之間出處進(jìn)退。一時(shí)間，“避世”“清談”“格義”之風(fēng)盛行，前有“竹林七賢”，后有“江左名士”，在“以官長(zhǎng)君臣之義為教”的世俗政治中，創(chuàng)造了一種“曠達(dá)不羈、不拘禮俗”的獨(dú)特風(fēng)范，開(kāi)辟了一片“崇尚自然、避世不仕”的自在天地。佛道二教對(duì)于士人精神的培植啟發(fā)了一個(gè)嶄新的精神時(shí)代，即將“隱逸”和“山水”的思想納入一種“越名教而任自然”的心性之中。隨著漢帝國(guó)儒教意識(shí)形態(tài)的瓦解，經(jīng)學(xué)繁瑣僵滯的學(xué)風(fēng)亦受到士大夫的質(zhì)疑。對(duì)于東西兩晉南北朝的士大夫而言，因釋道二教的流布和融匯，其人格心性之養(yǎng)成強(qiáng)化了“物己融合”“反心內(nèi)觀”的維度。由此，“宗教的傳播，亦多倚藝術(shù)為資用”，中國(guó)的文化史由此進(jìn)入一個(gè)以詩(shī)文書(shū)畫(huà)為載體而傳承、守持和弘揚(yáng)道統(tǒng)的時(shí)代。六朝以來(lái)，士人精神的內(nèi)向發(fā)展創(chuàng)造性地將孔子思想中的隱逸觀與老莊哲學(xué)中的自然觀結(jié)合起來(lái)，同時(shí)又融匯了從佛教的因緣和輪回概念中演化而成的心性論，從而超越了以往通過(guò)祭祀禮儀和神仙信仰而達(dá)成的天人關(guān)系，開(kāi)始將山水天地的自然運(yùn)化置于人性內(nèi)在的生動(dòng)氣韻之中，為社會(huì)文化的神圣性賦予了新的意涵。其中，陶淵明是一位決定性的“范式轉(zhuǎn)換者”。陶淵明的新自然說(shuō)，要旨在“委運(yùn)任化”，自然的運(yùn)化之理乃是一種清醒的意識(shí)：既然己身亦為自然的一部分，因而隨順自然，合于自然，而非像玄學(xué)家那樣服食求長(zhǎng)生，或像名教論者那樣惜生以立名，才是“神之所以殊貴于形影”之處。這一運(yùn)化的思想便在調(diào)和自然與名教的基礎(chǔ)上，給出了一種新的人性孕生、表達(dá)和實(shí)現(xiàn)的方式。由陶淵明開(kāi)啟的士大夫由自然而內(nèi)觀的哲學(xué)探索，隨后在南朝頗具反思性的文化氣氛中逐漸理論化了。道之所存，往往呈現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)的生發(fā)和研習(xí)活動(dòng)中，也體現(xiàn)在隨順于自然造化的生活方式中。在文明史的意義上，新自然說(shuō)在名教與玄學(xué)之間走出第三條道路。這種嶄新的自然觀和人生境界，使得士大夫階層不再通過(guò)依附傳統(tǒng)的貴族身份而獲得文化上的地位，也不再通過(guò)寄托于外在的神祇和物質(zhì)來(lái)獲得超越生命的力量，而是從內(nèi)心、日常入手，去探尋自然造化與人性深度之間的關(guān)聯(lián)。此種意義上的政道關(guān)系當(dāng)然與西方長(zhǎng)達(dá)千年的政教關(guān)系不同：從人之本身出發(fā)，從人參乎天地、寄情山水的角度出發(fā)，“外師造化，中得心源”，這才是中國(guó)文明構(gòu)建自身神圣性的基礎(chǔ)。魏晉至隋唐時(shí)期，詩(shī)文書(shū)畫(huà)的空前合流，開(kāi)始孕育出“文人”的概念。文人觀的開(kāi)創(chuàng)者非王維莫屬。蘇軾評(píng)價(jià)王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，或張彥遠(yuǎn)強(qiáng)調(diào)“書(shū)畫(huà)同體”“書(shū)畫(huà)同道”，都旨在說(shuō)明人文之自然化或自然之人文化過(guò)程于表現(xiàn)意義上的同源性。自然，亦為心性，天地造化融會(huì)于一心，再呈現(xiàn)出一個(gè)恒久的世界來(lái)，便成了一種道統(tǒng)的依傍。然而，山林及山林中的逸民隱士也往往會(huì)引來(lái)成見(jiàn)和誤解：一是認(rèn)為惟有人蹤皆滅的山林才是士人的隱居之地，這是一種自然主義上的避世論；二是認(rèn)為只有徹底規(guī)避社會(huì)，斷絕與所有人的交往，才能做到一塵不染，順乎悠游自在的天性，這是一種倫理學(xué)上的絕世論。其實(shí)，孔子也早就做過(guò)這樣的提醒。雖然天下無(wú)道之時(shí)，君子當(dāng)“卷而懷之”，但之所以要這樣做，恰恰是為了改變社會(huì)！從這個(gè)角度說(shuō)，世上從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)存的山林，也沒(méi)有單一的道統(tǒng)。出世和入世、山林與社會(huì)總是相伴而生的；士人于亂世中歸隱，目的并不在于自我保全，對(duì)“人世間”或“人間事”也非閉目塞聽(tīng)。(摘編自渠敬東《山林與社會(huì)》)1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．山林作為“非社會(huì)”的區(qū)域所在，將一種恒久的精神力和神圣性注入人的心靈之中，成為道統(tǒng)的依存之所。B．那些身居朝堂的官僚們也并非一味實(shí)干，內(nèi)心里的山林世界也是揮之不去的，因此，中國(guó)城市總是遍布著仿效山林的園林美景。C．秦漢之變和經(jīng)由魏晉到唐宋形成的文化變革，真正開(kāi)啟了山林的時(shí)代，道統(tǒng)的原則轉(zhuǎn)化為世界觀和宇宙論，作用于社會(huì)領(lǐng)域的方方面面。D．陶淵明的新自然說(shuō)，使得士大夫階層從依附傳統(tǒng)的貴族身份和寄托于外在的神祇、物質(zhì)轉(zhuǎn)向從內(nèi)心、日常入手，去探尋自然造化與人性深度之間的關(guān)聯(lián)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．六朝以來(lái)，士人精神的內(nèi)向發(fā)展創(chuàng)造性地將儒釋道三者融匯結(jié)合，為社會(huì)文化的神圣性賦予了新的意涵。B．孔子的提醒意在告誡君子在天下無(wú)道之時(shí)，當(dāng)“卷而懷之”，徹底規(guī)避社會(huì)，避世歸隱以求自保。C．山林文化不是避世和絕世，它與社會(huì)總是相伴而生，不能獨(dú)存。D．中國(guó)的文化史從東西兩晉南北朝時(shí)期進(jìn)入一個(gè)以詩(shī)文書(shū)畫(huà)為載體而傳承、守持和弘揚(yáng)道統(tǒng)的時(shí)代。3．下列選項(xiàng)，與陶淵明新自然說(shuō)觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是（

）A．挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。B．縱浪大化中，不喜亦不懼。C．身沒(méi)名亦盡，念之五情熱。D．借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文本中的“山林”有哪些內(nèi)涵。5．“中國(guó)文化之最高理想，與其最高精神，乃在通天人一內(nèi)外?！闭?qǐng)結(jié)合教材必修上第七單元“自然情懷”中的任一課文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。紀(jì)念（節(jié)選）孫犁住在定縣的還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭(zhēng)果實(shí)，我們隊(duì)伍開(kāi)來(lái)了。一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹(shù)。這些年，每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹(shù)上去監(jiān)視敵人的來(lái)路。這柳樹(shù)是我的崗位，又是我多年的朋友。柳樹(shù)的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來(lái)，正在囑咐小鴨，等門樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門開(kāi)開(kāi)，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，一看見(jiàn)我，就笑著說(shuō)：“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和?！薄澳愫冒?，大嫂！”我說(shuō)，“今年斗爭(zhēng)，得到了什么果實(shí)？”她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說(shuō)：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來(lái)了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”她回手關(guān)上門說(shuō)：“紀(jì)同志，咱們回來(lái)再說(shuō)話吧，我趕集去！”說(shuō)完轉(zhuǎn)身走了。我望著她那壯實(shí)的身子和那比男子還要快的腳步！不一會(huì)兒，老遠(yuǎn)傳來(lái)了母親喊小鴨的聲音。母親回來(lái)了，提著一個(gè)大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說(shuō)：“鴨，我在集上買了幾十斤山藥。我們娘兒倆去把它抬回來(lái)?！闭s上我要下崗，小鴨就說(shuō)：“叫紀(jì)同志和我抬去！”我和小鴨把山藥抬回來(lái)。我這么高她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席，母親說(shuō)，都是用斗爭(zhēng)款買的。門樓那家伙卻不言不語(yǔ)地摘下他自己造的木槍來(lái)。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說(shuō)：“紀(jì)同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應(yīng)給他一支槍嗎？后來(lái)你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來(lái)叫你看看，羞臊你哩！”我趕緊說(shuō)：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”母親這時(shí)才紅著臉說(shuō)：“紀(jì)同志，有個(gè)事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒(méi)個(gè)音訊，也費(fèi)心給打聽(tīng)打聽(tīng)！”我說(shuō)：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵?tīng)打聽(tīng)。大嫂，不要結(jié)記，隊(duì)伍開(kāi)遠(yuǎn)了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒(méi)和家里通信了。”“紀(jì)同志不是東北人嗎？有人說(shuō)俺家他爹也跟著呂司令開(kāi)到東北去了?！薄昂苡锌赡?，那里來(lái)信不容易?！蔽艺f(shuō)著告別了出來(lái)，想著一定要給小鴨的爹寫(xiě)封信，告訴他：他的孩子長(zhǎng)大了，這樣聰明；老婆進(jìn)步了，這樣能干；家里的生活變好了，一切是這么可羨慕，值得尊敬。他該是多么愉快！晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)靜就跑出來(lái)，說(shuō)：“紀(jì)同志，俺爹來(lái)信了！”“怎么這樣巧，拿來(lái)我看看凈寫(xiě)的什么？”母親也掩飾不住快樂(lè)的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠(yuǎn)路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風(fēng)霜雨露的痕跡?？墒牵瑒e提信上的言詞是多么熱情激動(dòng)！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來(lái)。上面寫(xiě)著他在這八九年里，走遍了河北、山西、陜西，現(xiàn)在又開(kāi)到了冰天雪地的東北；上面寫(xiě)著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國(guó)民黨反動(dòng)派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營(yíng)長(zhǎng)；上面寫(xiě)著他們解放了東北多少萬(wàn)苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫(xiě)著他身體很好，勝利的日子就要到來(lái)；上面寫(xiě)著希望妻子進(jìn)步，積極參加土地改革和反頑的斗爭(zhēng)；上面問(wèn)到小鴨長(zhǎng)得怎么樣了……小鴨嘻嘻笑著，指一指門樓說(shuō)：“上面沒(méi)提他！”“那時(shí)他……”母親像是要安慰門樓，說(shuō)著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時(shí)候，門樓還在娘肚子里，出遠(yuǎn)門的人，恐怕是忘記臨行時(shí)遺留的這塊血肉了。我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒(méi)出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里。夜深了，月亮升上來(lái)，照亮半個(gè)窗戶。我聽(tīng)見(jiàn)門樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個(gè)身，說(shuō)：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”“鴨，明天我們給你爹寫(xiě)一封信吧！”母親問(wèn)?！敖兴貋?lái)嗎？”“干么叫他回來(lái)！把家里的事情和他學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)。寫(xiě)上咱家新添了三畝地?！薄皩?duì)！給爹寫(xiě)封信，娘，我們給信縫一個(gè)布信封吧，布信封就磨不破了?！边^(guò)了一會(huì)兒，小鴨又說(shuō)：“娘！我看還是叫爹回來(lái)吧，聽(tīng)說(shuō)陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來(lái)奪地哩！”“不要聽(tīng)他們胡嚷嚷！”母親說(shuō)，“有八路軍在這里，他們不敢回來(lái)。天不早了，快睡吧。”從此就聽(tīng)不見(jiàn)母女兩個(gè)的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長(zhǎng)年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。母子三個(gè)睡熟了，聽(tīng)他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢(mèng)境很遠(yuǎn)也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們。我覺(jué)得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠(yuǎn)的西方。一九四七年十一月修改于河北博野縣史家佐村（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中人物的語(yǔ)言富有個(gè)性化色彩，如“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和?！薄敖袗喊詡兛纯?，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”讓人如聞其聲，如見(jiàn)其人，真實(shí)地塑造出一個(gè)真誠(chéng)淳樸、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的軍屬形象。B．門樓拿出自己做的槍來(lái)“羞臊”“我”的情節(jié)，使人既能體會(huì)到革命精神的傳承，還能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)年代短暫的祥和與安寧。C．小說(shuō)中兩次提到戰(zhàn)斗在“我”家鄉(xiāng)的同志們，是為了強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)家鄉(xiāng)解放的興奮之情。D．小說(shuō)中“把槍抱緊”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)“我”保衛(wèi)家國(guó)的警惕、專注的心理，也表明“我”深刻意識(shí)到保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任重大。7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章運(yùn)用多種手法增加了語(yǔ)言的張力，如“我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭”，運(yùn)用比喻手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象。B．“我”讀小鴨父親來(lái)信的情節(jié)，選取了信件的主要內(nèi)容，以白描的形式一一呈現(xiàn)，表現(xiàn)了革命者的自豪和喜悅之情，增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力。C．文章沒(méi)有大幅敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，而用樸素的語(yǔ)言講述軍民在戰(zhàn)火之下的樂(lè)觀生活，以談笑從容的態(tài)度描摹風(fēng)云變幻，風(fēng)趣而不落輕佻。D．文章以有限視角敘事，“我”自身的觀察和敘述，使小說(shuō)人物心理刻畫(huà)更細(xì)膩，情感更動(dòng)人，情節(jié)更真實(shí)。8．文中三處畫(huà)線句子中的“臉紅”，分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理狀態(tài)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．金圣嘆在品評(píng)小說(shuō)時(shí)認(rèn)為“閑筆”很重要，指出“閑筆不閑，實(shí)為妙筆”。所謂“閑筆”是指小說(shuō)中關(guān)于非情節(jié)因素的描寫(xiě)，例如茹志鵑《百合花》中關(guān)于通訊員的“槍筒”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是閑筆，卻表現(xiàn)了通訊員在戰(zhàn)爭(zhēng)年代依舊愛(ài)美愛(ài)自然的樂(lè)觀精神。請(qǐng)結(jié)合文本，舉出兩個(gè)閑筆的例子并加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。與韓荊州①書(shū)李白白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫，皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明德行動(dòng)天地筆參造化學(xué)究天人。幸愿開(kāi)張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝?shū)，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書(shū)郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。儻急難有用，敢效微軀。且人非堯舜，誰(shuí)能盡善？白謨猷籌畫(huà)，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽(tīng)?？值裣x(chóng)小技，不合大人。若賜觀芻蕘②，請(qǐng)給紙墨，兼之書(shū)人，然后退掃閑軒，繕寫(xiě)呈上。庶青萍③、結(jié)綠④，長(zhǎng)價(jià)于薛⑤、卞⑥之門。幸推下流，大開(kāi)獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。注：①韓荊州，指時(shí)任荊州刺史的韓朝宗。②芻蕘：指草野之人。此處作者用來(lái)謙稱自己的作品。③青萍：寶劍名。④結(jié)綠：美玉名。⑤薛：薛燭，古代善相劍者。⑥卞：卞和，古代善識(shí)玉者。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君侯制作A侔神B明C德行D動(dòng)天地E筆參F造化G學(xué)究H天人11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓荊州，古人常用任官之地來(lái)稱呼一個(gè)人，韓朝宗世稱韓荊州，又如陶淵明世稱陶彭澤，柳宗元世稱柳柳州，韓愈世稱韓昌黎。B．吐握，指西周政治家周公“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”，熱誠(chéng)對(duì)待天下賢才，后人常用“周公吐哺”的典故來(lái)表現(xiàn)求賢若渴，禮賢下士。C．龍門，典出東漢，當(dāng)時(shí)李膺有高名，世人有受其接待者，名為登龍門，后以“登龍門”比喻得到有名望、有權(quán)勢(shì)者的援引而身價(jià)大增。D．下車，古代指官吏到任，例如《后漢書(shū)?張衡傳》中有“衡下車，治威嚴(yán)”的記載，它和表示官吏到職辦公的“視事”一詞含義有所不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．海內(nèi)的豪杰俊才，因?yàn)轫n朝宗有求賢愛(ài)才的名聲，都希望能在他那里獲得美名，得到肯定，從而使自己名聲身價(jià)大增。B．李白列舉韓朝宗舉薦的嚴(yán)協(xié)律等人，說(shuō)他們感恩戴德，以忠義奮發(fā)自勉，意在贊美韓朝宗能夠?qū)t才赤誠(chéng)相待，表明自己也愿為其獻(xiàn)身效命的心跡。C．天下人以韓朝宗為評(píng)論文章、權(quán)衡人物的權(quán)威，士人一經(jīng)其好評(píng)就被眾人看作德才兼?zhèn)涞募咽?，李白希望他不要吝于舉薦自己，幫助自己揚(yáng)眉吐氣，有所作為。D．李白說(shuō)人不可能十全十美，他在謀略策劃方面就沒(méi)有什么值得夸耀的，這體現(xiàn)了李白的謙虛低調(diào)，認(rèn)為自己只有寫(xiě)作值得一提，希望韓朝宗在這個(gè)方面舉薦自己。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂。（2）十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。14．李白為何選擇韓朝宗作為他干謁的對(duì)象？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。丘中春臥寄王子①岑參田中開(kāi)白室②，林下閉玄關(guān)③。卷跡④人方處，無(wú)心云自閑。竹深喧暮鳥(niǎo)，花缺露春山。勝事那能說(shuō)，王孫去未還。注：①本詩(shī)作于詩(shī)人青年時(shí)期中進(jìn)士前隱居嵩陽(yáng)的階段?！巴踝印笔菍?duì)王姓友人的敬稱。②白室：樸素簡(jiǎn)陋的房屋。③玄關(guān)：泛指門戶。④卷跡：隱藏自己的形跡。15．下列選項(xiàng)中說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，交代了詩(shī)人的隱居環(huán)境，詩(shī)人身居山林之間，遠(yuǎn)離塵世。B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的隱居生活，詩(shī)人住在這隱形藏跡的地方，像漫無(wú)目的的白云一樣閑適。C．“竹深喧暮鳥(niǎo)”一句，以聲襯靜，暮鳥(niǎo)喧嘩，更襯托出隱居環(huán)境的幽靜，與王維《山居秋暝》中“竹喧歸浣女”一句有異曲同工之妙。D．“花缺露春山”一句，煉字精當(dāng)，“露”字可見(jiàn)春花原本之稠密。這句詩(shī)表現(xiàn)了初春的熱鬧景象。16．詩(shī)歌抒寫(xiě)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。《勸學(xué)》中也直接提到了學(xué)和思的關(guān)系，這兩句是“

，

”。（2）《歸園田居（其一）》中，陶淵明認(rèn)為進(jìn)入官場(chǎng)是誤入歧途，落入了束縛本性的塵俗之網(wǎng)，這兩句詩(shī)是“

，

”。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的兩句過(guò)渡詩(shī)句是“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。一段時(shí)間以來(lái)，“AI（人工智能）換臉”技術(shù)被廣泛應(yīng)用于短視頻的二次創(chuàng)作，給社會(huì)公眾帶來(lái)了新鮮體驗(yàn)。不少網(wǎng)友感嘆，“AI換臉”生成的視頻，惟妙惟肖，很有意思。

①。群眾來(lái)信反映，有的地方企業(yè)注冊(cè)需要人臉識(shí)別，易被人利用“AI換臉”技術(shù)冒名注冊(cè)，一旦發(fā)生這樣的情況，需要花費(fèi)大量的時(shí)間精力去維權(quán)。還有不法分子為了牟利，利用“AI換臉”技術(shù)冒充熟人實(shí)施詐騙，侵害群眾權(quán)益。此外，

②。近期，浙江杭州蕭山區(qū)檢察院曾對(duì)一起利用“AI換臉”技術(shù)侵害公民個(gè)人信息案向杭州互聯(lián)網(wǎng)法院提起民事公益訴訟。虞某某從互聯(lián)網(wǎng)公共空間非法獲取眾多人臉信息，利用“AI換臉”等深度合成技術(shù)非法處理、制作視頻后，在社交軟件上傳播并獲利，甚至還提供換臉視頻定制服務(wù)，使不特定群體成為潛在的被侵害對(duì)象。最終，杭州互聯(lián)網(wǎng)法院認(rèn)定虞某某侵害公共信息安全，還應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的民事侵權(quán)責(zé)任。③?！盀槿罕娚钐峁┍憷耐瑫r(shí)，也將人們從真實(shí)場(chǎng)景中抽離出來(lái)，打破了‘人臉即真實(shí)’的傳統(tǒng)認(rèn)知和社會(huì)共識(shí)，造成視覺(jué)效果的失真，生物識(shí)別信息的真實(shí)性被一定程度消融，存在信息安全和人身權(quán)利被侵害?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所網(wǎng)絡(luò)與信息法研究室副主任、中國(guó)法學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)與信息法學(xué)研究會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)周輝說(shuō)。18．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。19．文中畫(huà)波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改辦法，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（不必把修改后的句子寫(xiě)出來(lái)）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤厥庹Z(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在削足適履，使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。李長(zhǎng)吉（李賀）要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要嘔盡心血了。20．下列句中的引號(hào)與文中畫(huà)橫線處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．“特殊語(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。B．俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌。”又說(shuō)：“看菜吃飯，量體裁衣。”C．“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。D．看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”。21．文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22．結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析“削足適履”這一成語(yǔ)的含義。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有些東西必須摧毀，必須放棄，才能迎來(lái)新生，不管是消耗你的人，還是讓你恐懼和焦慮的事，又或者是脆弱敏感的你，等等。你必須打破他們，才能重獲新生。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．B3．B4．①自然山林；②隨順自然、合于自然的精神世界；③與現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)相對(duì)的文化。5．①中國(guó)文化的最高追求是人與自然的融合；②《赤壁賦》中蘇軾面對(duì)水與月的變與不變，感悟到人生的短暫與永恒?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“秦漢之變”錯(cuò)誤。由“秦漢之變對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)的影響至深至遠(yuǎn)，而經(jīng)由魏晉到唐宋形成的長(zhǎng)時(shí)段文化變革，真正開(kāi)啟了山林的時(shí)代，士人們將道統(tǒng)的原則轉(zhuǎn)化為可具體開(kāi)展的自我修為及可完整呈現(xiàn)的世界觀和宇宙論，并以此作用于社會(huì)領(lǐng)域的方方面面”可知，“真正開(kāi)啟了山林的時(shí)代，……”的不包括“秦漢之變”。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“徹底規(guī)避社會(huì)，避世歸隱以求自?！卞e(cuò)誤，最后一段中說(shuō)“君子當(dāng)‘卷而懷之’，但之所以要這樣做，恰恰是為了改變社會(huì)！”，可知此項(xiàng)曲解文意。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此題考察對(duì)陶淵明新自然說(shuō)觀點(diǎn)的理解，新自然說(shuō)在名教與玄學(xué)之間走出第三條道路。這種嶄新的自然觀和人生境界，使得士大夫階層不再通過(guò)依附傳統(tǒng)的貴族身份而獲得文化上的地位，也不再通過(guò)寄托于外在的神祇和物質(zhì)來(lái)獲得超越生命的力量，而是從內(nèi)心、日常入手，去探尋自然造化與人性深度之間的關(guān)聯(lián)。A.表達(dá)修仙長(zhǎng)生的愿望；B.表達(dá)了陶淵明委運(yùn)任化的觀點(diǎn)；C.表達(dá)了惜生利名的觀點(diǎn)；D.表達(dá)了拋棄名利追求長(zhǎng)生的觀點(diǎn)。6．C7．B8．①第一處：因牽掛（思念）丈夫而請(qǐng)“我”幫忙打聽(tīng)時(shí)的難為情。②第二處：被信上熱情激動(dòng)的言詞感染，以及對(duì)丈夫的牽掛。③第三處：說(shuō)到丈夫離家前自己懷著門樓這件事的羞澀。9．①“小菜園里滿是整整齊齊的大白菜”是閑筆，卻側(cè)面寫(xiě)出了軍屬在打倒惡霸分土地后勤勞能干、樂(lè)觀積極的美好品格；②“屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席”，環(huán)境描寫(xiě)是閑筆，但是“整齊”和兩個(gè)“新”字，表明在斗爭(zhēng)勝利后農(nóng)民的生活越來(lái)越好；③倒數(shù)第二段對(duì)天上星星的描寫(xiě)是閑筆，實(shí)際上表現(xiàn)了革命樂(lè)觀主義精神，體現(xiàn)了孫犁作品的浪漫主義風(fēng)格。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對(duì)家鄉(xiāng)解放的興奮之情”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮”“我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們。我覺(jué)得肩頭加上了很重的東西”可知，第一次主要是興奮之情，第二次更多的是體會(huì)到了自己肩頭的責(zé)任。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“白描的形式一一呈現(xiàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)“上面寫(xiě)著他在這八九年里……上面寫(xiě)著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)……上面寫(xiě)著他們解放了……上面寫(xiě)著他身體……上面寫(xiě)著希望……上面問(wèn)到小鴨……”可知，采用鋪排和排比的形式，從不同角度反復(fù)敘說(shuō)，極力渲染。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！澳赣H這時(shí)才紅著臉說(shuō)”，本句中“臉紅”，是母親想和“我”商量商量，請(qǐng)“我”打聽(tīng)打聽(tīng)“俺家他爹”的音訊，因?yàn)橐闊拔摇闭?qǐng)“我”幫忙，而覺(jué)得不好意思，故而臉紅?！安恢恍▲喌哪赣H嚇得臉燒紅了”，本句中“臉紅”，是母親在看到丈夫的信后，看到信上丈夫?qū)懽约喊司拍觊g的跌宕不平凡的革命經(jīng)歷，心中激動(dòng)不已，被丈夫信中熱情洋溢的語(yǔ)言感染，同時(shí)，也有對(duì)丈夫八九年間經(jīng)歷諸多戰(zhàn)爭(zhēng)，輾轉(zhuǎn)各地的奔波勞累的擔(dān)憂和掛記，是因?yàn)榧?dòng)和牽掛而臉紅?！澳赣H像是要安慰門樓，說(shuō)著臉紅了”，本句中“臉紅”，是母親想要安慰門樓，卻想起他還沒(méi)有出生時(shí)，丈夫已經(jīng)離家參加革命，想起自己當(dāng)年懷著門樓的事，因?yàn)樾邼樇t。9．本題考查學(xué)生賞析文章相關(guān)情節(jié)的作用的能力。首先弄清題干中有關(guān)“閑筆”的知識(shí)，“閑筆”指與主要情節(jié)無(wú)關(guān)，但卻能夠表現(xiàn)人物性格精神的句子。“小菜園里滿是整整齊齊的大白菜”，表面寫(xiě)的是菜園中種植的白菜排列整齊、長(zhǎng)勢(shì)喜人，貌似閑筆，其實(shí)寫(xiě)出了白菜的種植者——作為軍屬的小鴨的娘，在經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)從惡霸手中奪回土地后，十分珍惜斗爭(zhēng)的成果，用自己勤勞的雙手將菜地種得豐收在望，從側(cè)面突出了她的積極上進(jìn)，能干肯干。“屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席”，是我進(jìn)入小鴨家的屋里后看到的室內(nèi)環(huán)境，屋內(nèi)更加整齊，布置也進(jìn)行了更新，貌似閑筆，實(shí)則和斗爭(zhēng)前的夏天室內(nèi)的布置形成對(duì)比，斗爭(zhēng)后，家里的條件改善許多，家里的生活也更加好起來(lái)?！拔彝煌敲髁恋娜?，很像一張木犁，它長(zhǎng)年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子”，是我在聽(tīng)過(guò)母女二人的交談之后看到的夜空中的景象，我守護(hù)著這里的百姓，保護(hù)著斗爭(zhēng)得來(lái)的成果，把“星星”比作“木犁”“翻的土花”“播的種子”，貌似閑筆，實(shí)則體現(xiàn)了孫犁“荷花淀派”作品的富有詩(shī)情畫(huà)意，也可以看出作者在靠著樹(shù)干站崗時(shí)內(nèi)心的美好想象，體現(xiàn)了作者對(duì)革命充滿信心的樂(lè)觀精神。10．CEG11．A12．D13．（1）希望君侯不因?yàn)樽约旱母毁F而傲視他們，也不因?yàn)樗麄兊暮v而輕忽他們，那么在眾多的賓客中定有毛遂那樣的奇才。（2）十五歲愛(ài)好劍術(shù)，到處拜訪地方長(zhǎng)官；三十歲詩(shī)文有了成就，屢次拜謁朝廷高官。14．①口碑好，天下景慕；②是品評(píng)人物的權(quán)威；③舉薦賢才，待人真誠(chéng)；④有才德?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君侯的功業(yè)堪比神明，您的德行感動(dòng)天地，您的文章闡明了宇宙變化規(guī)律，學(xué)問(wèn)探究了天道與人事的關(guān)系。“君侯制作”為主語(yǔ)，“侔神明”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，在其后C處斷開(kāi)；“德行動(dòng)天地”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后E處斷開(kāi)；“筆參造化”“學(xué)究天人”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，G處斷開(kāi)。故在CEG三處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和理解內(nèi)容的能力。A.“韓愈世稱韓昌黎”錯(cuò)誤，韓愈自稱“郡望昌黎”，是昌黎一地名門望族的意思。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這體現(xiàn)了李白的謙虛低調(diào)，認(rèn)為自己只有寫(xiě)作值得一提”錯(cuò)，關(guān)于謀略的自謙并非低調(diào)，而是要凸顯自己的文學(xué)成就，希望韓荊州能在這個(gè)方面賞識(shí)、舉薦自己。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，因?yàn)?；“驕”，傲視；“忽”，輕忽、輕視。（2）“好”，愛(ài)好；“干”，拜訪；“歷抵”，屢次拜謁。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。此題先在文中找到有效信息，再對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行分條概括。韓荊州有周公的風(fēng)度，躬行吐哺、握發(fā)接待賢者的美德，海內(nèi)豪杰俊才，都奔集到他的門下。當(dāng)今天下的人把韓荊州作為評(píng)論文章的主宰，權(quán)衡人物的權(quán)威，讀書(shū)人人一經(jīng)您的好評(píng)就成為德才兼?zhèn)涞募咽?。作者列舉了韓荊州舉薦嚴(yán)協(xié)律、崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人，他們也對(duì)韓荊州感激不已，可見(jiàn)韓荊州對(duì)許多賢人赤誠(chéng)相待?！岸肝韲?guó)士”，意思是“而且愿把身心命運(yùn)托付給國(guó)中才德至高的人”，此一句足見(jiàn)韓荊州有才有德；文中李白又把自己比成青萍寶劍、結(jié)綠美玉，把韓荊州比成薛燭、卞和一樣有眼光的人，可見(jiàn)李白認(rèn)為韓荊州有才德，所以他愿意得到韓公的推薦。參考譯文：我李白聽(tīng)說(shuō)天下一些談?wù)撌朗碌娜?，聚集在一起時(shí)就會(huì)說(shuō)：“人生不必封萬(wàn)戶侯，只愿結(jié)識(shí)一下韓荊州。”為什么使人景仰愛(ài)慕竟然到了這樣的程度呢!難道不是因?yàn)槟兄芄娘L(fēng)度，躬行吐哺、握發(fā)接待賢者的美德，才使得海內(nèi)豪杰俊才，都奔集到您的門下，一經(jīng)接待，如登龍門，立刻名聲身價(jià)大增，十倍于前嗎？所以那些才能超群的讀書(shū)人，都希望在君侯處獲得美名，得到評(píng)價(jià)。希望君侯不因?yàn)樽约旱母毁F而傲視他們，也不因?yàn)樗麄兊暮v而輕忽他們，那么在眾多的賓客中定有毛遂那樣的奇才,假使我李白能有脫穎而出的機(jī)會(huì)，我就是那樣的人啊。我李白是隴西平民，流落在楚地漢水一帶。十五歲愛(ài)好劍術(shù)，拜訪了許多地方長(zhǎng)官；三十歲詩(shī)文有了成就，屢次拜謁朝廷高官。盡管我身高不滿七尺，而心志超過(guò)萬(wàn)人，王公大人都贊許我有志節(jié)，講道義。這是我從前的思想和行跡，怎敢不盡情地向您傾訴呢?君侯的功業(yè)堪比神明，您的德行感動(dòng)天地，您的文章闡明了宇宙變化規(guī)律，學(xué)問(wèn)探究了天道與人事的關(guān)系。希望君侯敞開(kāi)胸懷，和顏接納，不要因?yàn)槲倚虚L(zhǎng)揖之禮晉見(jiàn)而拒絕我。假如能用盛大的宴席接待我，聽(tīng)任我縱情暢談，那么請(qǐng)用每天寫(xiě)萬(wàn)言來(lái)測(cè)試我，我將手不停筆，很快便可完成。當(dāng)今天下人以君侯為評(píng)論文章的主宰，權(quán)衡人物的權(quán)威，士人一經(jīng)您的好評(píng)就成為德才兼?zhèn)涞募咽?。君侯為什么吝惜庭階前一尺見(jiàn)方的地方，不使我李白揚(yáng)眉吐氣，奮發(fā)昂揚(yáng)于青云之上呢?從前王允任豫州刺史，尚未到任就征辟荀爽，到任之后又征辟孔融；山濤任冀州刺史，考查選拔了三十余人，有的任侍中，有的做尚書(shū)，這都是為前代所贊美的。君侯您也先薦舉過(guò)嚴(yán)協(xié)律，進(jìn)入朝廷擔(dān)任秘書(shū)郎，還有崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩這班人，有的因?yàn)椴鸥陕暶玫侥牧私?，有的因品行清白而被您賞識(shí)。李白每每看到他們感恩戴德，撫躬自問(wèn)，以忠義奮發(fā)自勉，李白也因此而感激，知道君侯對(duì)許多賢人赤誠(chéng)相待，所以不歸依他人，而愿把身心命運(yùn)托付給國(guó)中才德至高的人。倘使君侯在急難之際，有用得著我的地方，我自當(dāng)獻(xiàn)身效命。而且，人不是堯舜，誰(shuí)能十全十美?李白我在謀略策劃方面，怎么能自負(fù)呢?至于寫(xiě)作，已經(jīng)積累成卷軸，卻想呈請(qǐng)君侯抽暇過(guò)目。只怕雕蟲(chóng)小技，不能受到大人的賞識(shí)。倘蒙垂顧，愿意看看拙作，那么，請(qǐng)賜予紙筆，加上書(shū)寫(xiě)人員，然后回去打掃安靜的小屋，謄抄呈上。希望青萍寶劍、結(jié)綠美玉，在薛燭、卞和的手中提高價(jià)值。但愿君侯推恩于身處下位的人，大開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)之門，請(qǐng)君侯考慮我的要求吧!15．D16．①首聯(lián)、頷聯(lián)詩(shī)人對(duì)隱居的環(huán)境和生活的描述，表達(dá)了隱居生活的喜悅閑適之情；②頸聯(lián)對(duì)山中春色的描繪，表達(dá)了對(duì)隱居之地美景的喜愛(ài)之情；③尾聯(lián)說(shuō)勝事無(wú)人聽(tīng)我訴說(shuō)，表達(dá)了對(duì)友人的思念（盼歸）之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“這句詩(shī)表現(xiàn)了初春的熱鬧景象”錯(cuò)誤，“花缺露春山”寫(xiě)稠密的花朵凋謝，春山才露了出來(lái)，可見(jiàn)此時(shí)已是暮春時(shí)節(jié)。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)、頷聯(lián)寫(xiě)在田中詩(shī)人蓋起一座房屋，于退隱的處所閉上玄關(guān)，藏匿行跡才適合于隱居，不思名利覺(jué)白云也悠閑，隱居環(huán)境清幽，謝絕交游，淡泊名利，表達(dá)對(duì)隱居生活的喜悅閑適之情；頸聯(lián)寫(xiě)自己的住處為春花簇?fù)恚@是近景，遠(yuǎn)處呢，是一片凝綠的“春山”，它為讀者描繪出一幅大好春光的美麗畫(huà)圖；“花缺露春山”寫(xiě)稠密的花朵凋謝，春山才露了出來(lái)，此聯(lián)對(duì)山中春色的描繪，表達(dá)了對(duì)隱居之地美景的喜愛(ài)之情；尾聯(lián)說(shuō)“勝事那能說(shuō)”，意思是說(shuō)也說(shuō)不完，干脆就不說(shuō)了，詩(shī)人不說(shuō)的原因是因?yàn)椤巴鯇O去