河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期3月月考試題1

Page16河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期3月月考試題留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡的相應(yīng)位置上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．現(xiàn)代文閱讀（共3小題，滿分36分）1．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一從2002年4月《科學(xué)》雜志介紹中國(guó)科學(xué)家完成的秈稻基因組測(cè)序工作，到今年2月《自然植物》雜志贊揚(yáng)我國(guó)水稻探討，說(shuō)明中國(guó)的水稻探討已經(jīng)引領(lǐng)世界。從跟跑、并跑，直至領(lǐng)跑，中國(guó)的水稻探討是如何走向卓越的呢？與今日人們更加關(guān)切健康不同，用“7%的耕地能否養(yǎng)活22%的人口”，也就是糧食平安，是20世紀(jì)的中國(guó)須要首先面對(duì)的問(wèn)題。1994年，植物分子遺傳學(xué)家李家洋從美國(guó)康奈爾高?；氐搅酥袊?guó)科學(xué)院遺傳所。回國(guó)后不久，他從擬南芥的探討轉(zhuǎn)向了水稻的探討。提起這一轉(zhuǎn)變，他說(shuō)，這是為了和當(dāng)時(shí)國(guó)家的需求相契合。隨后同樣回國(guó)到遺傳所工作的儲(chǔ)成才和傅向東也作出了同樣的選擇。20世紀(jì)90年頭末，我國(guó)參加了“國(guó)際水稻基因組安排”，擔(dān)當(dāng)了第4號(hào)染色體的測(cè)序工作。之后，中國(guó)主導(dǎo)的“中國(guó)超級(jí)雜交水稻基因組安排”啟動(dòng)。2001年，中國(guó)聯(lián)合探討組青出于藍(lán)完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制。在科研人員眼中，水稻不僅是特別重要的作物，而且也是特別志向的單子葉模式植物。水稻的基因組較小，在作物中第一個(gè)完成了測(cè)序，加之較簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化，一大批優(yōu)秀的中青年科學(xué)家進(jìn)入了這一領(lǐng)域。育種家負(fù)責(zé)培育新品種，水稻的基礎(chǔ)探討者負(fù)責(zé)了解機(jī)理，這兩者各有側(cè)重。中國(guó)職業(yè)化的育種工作由來(lái)已久，大量的水稻突變體材料為水稻基礎(chǔ)探討供應(yīng)了便利。而育種家通常也會(huì)從生產(chǎn)角度提出須要解決的問(wèn)題?！白龌A(chǔ)的和育種家的有機(jī)組合，是水稻探討走在前列的一個(gè)特別重要的緣由?！备迪驏|說(shuō)。雖然與育種家合作，創(chuàng)制優(yōu)質(zhì)水稻品種，但儲(chǔ)成才認(rèn)為，在基礎(chǔ)探討領(lǐng)域，不宜片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)，基礎(chǔ)探討經(jīng)常須要耐性，探討結(jié)果的產(chǎn)生須要積累。就拿他認(rèn)為自己“最有用”的一項(xiàng)關(guān)于粳稻氮肥利用效率的探討來(lái)說(shuō)，前前后后也經(jīng)驗(yàn)不少時(shí)間。四川農(nóng)業(yè)高校陳學(xué)偉探討組關(guān)于“稻瘟病”的探討，從起先到成果的取得也經(jīng)驗(yàn)了十多年的時(shí)間。（摘編自邸利會(huì)《中國(guó)水稻探討緣何引領(lǐng)世界），《科技日?qǐng)?bào)》）材料二北京時(shí)間4月26日，國(guó)際頂級(jí)期刊《自然》報(bào)道了“3010份亞洲栽培稻基因組探討”成果。該探討由中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)探討所主導(dǎo)，聯(lián)合國(guó)際水稻探討所、美國(guó)亞利桑那高校等16家單位共同完成，這是國(guó)內(nèi)外水稻探討專家大協(xié)作的重大成果，體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)在水稻基因組探討方面居于世界領(lǐng)先位置。“3010份亞洲栽培稻基因組探討”這一重大科技成果將推動(dòng)水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻困難性狀分子改良，提升全球水稻基因組探討和分子育種水平。加快優(yōu)質(zhì)、廣適、綠色、高產(chǎn)水稻新品種的培育。此次探討成果的發(fā)起人、中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物探討所探討員黎志康認(rèn)為，此次探討成果的完成僅僅是一個(gè)開端，隨著深化分析和更多數(shù)據(jù)產(chǎn)生，包含水稻全部?jī)?yōu)良基因多樣性的數(shù)據(jù)庫(kù)將更加浩大與精細(xì)，可以從中找到與任何性狀相關(guān)的關(guān)鍵基因，并應(yīng)用到育種實(shí)踐中。這將為培育高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種奠定基礎(chǔ)。（摘編自常理《設(shè)計(jì)水稻不再是夢(mèng)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）材料三近日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)探討所黎志康等人完成的最新成果，剖析了水稻核心種質(zhì)的基因組遺傳多樣性，對(duì)水稻的起源、基因、分類和進(jìn)化規(guī)律有了全新的更深化的認(rèn)知。這一成果表明，中國(guó)奪回了對(duì)水稻命名的部分話語(yǔ)權(quán)，復(fù)原了歷史的真實(shí)。1928年，日本學(xué)者加藤茂范通過(guò)雜交等手段發(fā)覺(jué)了秈稻和粳稻的區(qū)分。當(dāng)時(shí)，加藤把秈稻稱為“印度型”，把日本栽培極廣的粳稻稱為“日本型”。自此，秈稻和粳稻在國(guó)際上就始終沿用此命名。然而，中國(guó)科學(xué)家對(duì)代表了全球水稻種質(zhì)約95%多樣性的核心種質(zhì)的3010株水稻的基因組探討表明，這種命名并不符合實(shí)際狀況。依據(jù)探討結(jié)果，中國(guó)探討人員首次提出，水稻的秈、粳亞種是獨(dú)立的和多地起源，要求復(fù)原運(yùn)用秈、粳亞種的正確命名。在化石證據(jù)上，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類探討所的植物考古學(xué)家日前采納植硅體分析方法，在位于浙江省龍游縣的荷花山遺址中找到了距今1萬(wàn)多年的野生稻存在以及漸漸被馴化的證據(jù)，從土壤剖面中提取的植硅體來(lái)自一些野生稻葉片和稻殼。探討人員再次認(rèn)定，水稻的起源和馴化是在中國(guó)的長(zhǎng)江中下游地區(qū)。水稻在中國(guó)推廣種植后，很快傳到東亞近鄰國(guó)家。3000多年前，中國(guó)水稻傳至朝鮮、日本。到了漢代，中國(guó)粳稻傳到菲律賓。公元5世紀(jì)，水稻經(jīng)伊朗傳到西亞，然后經(jīng)非洲傳到歐洲、美洲以至全世界。但是，這與水稻基因組探討的結(jié)果有差異中國(guó)探討人員從基因組獲得的證據(jù)則提出，無(wú)論是秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源。探討人員對(duì)來(lái)自全球的3010株水稻的基因組測(cè)序后，發(fā)覺(jué)亞洲栽培稻品種間存在9萬(wàn)個(gè)微細(xì)結(jié)構(gòu)變異，同時(shí)發(fā)覺(jué)了1.2萬(wàn)個(gè)全長(zhǎng)新基因和數(shù)千個(gè)不完整的新基因。探討人員再次選擇出453份測(cè)序深度較高的水稻樣本，分析核心基因家族和分散式基因家族，得出秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的假說(shuō)。明顯，將來(lái)須要對(duì)這兩種證據(jù)進(jìn)行整合，同時(shí)補(bǔ)充證據(jù)，才能得出更牢靠和令人信服的結(jié)論。（摘編自張?zhí)锟薄痘蚝突Y(jié)合探尋水稻起源》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)聯(lián)合探討組順當(dāng)完成了秈稻基因組工作框架圖的繪制，獲得國(guó)內(nèi)外廣泛贊譽(yù)，《科學(xué)》雜志對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的介紹。B.“3010份亞洲栽培稻基因組探討”是中國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際科研協(xié)作成果，將推動(dòng)水稻規(guī)?；虬l(fā)掘和水稻困難性狀分子改良，有利于新品種的培育。C.中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院探討員黎志康認(rèn)為，在水稻基因組探討方面取得的成果只是一個(gè)開端，隨著探討的深化，將會(huì)取得新的成就并運(yùn)用到育種實(shí)踐中。D.中國(guó)科學(xué)家對(duì)基本可以代表全球水稻種質(zhì)的3010株水稻的基因組進(jìn)行了探討，從而確定水稻的秈、粳稻亞種都是獨(dú)立多地起源的。（2）下列關(guān)于“中國(guó)水稻探討走向卓越”的緣由的分析，不正確的一項(xiàng)是A.20世紀(jì)面對(duì)我國(guó)糧食平安的嚴(yán)峻形勢(shì)，一大批學(xué)者為了國(guó)家需求決心投入水稻探討，為我國(guó)水稻探討取得成果奠定了基礎(chǔ)。B.水稻具有基因組較小和簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)化等自身的一些優(yōu)勢(shì)，吸引了一大批優(yōu)秀中青年科學(xué)家加入探討行列，科學(xué)家群體擴(kuò)大，壯大了水稻探討的力氣。C.水稻育種家負(fù)責(zé)培育新品種，基礎(chǔ)探討者負(fù)責(zé)了解作物機(jī)理，在各有側(cè)重的探討基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了水稻探討更上一層樓。D.我國(guó)的專家學(xué)者在基礎(chǔ)探討領(lǐng)域很有科研耐性，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)探討，留意積累，花費(fèi)時(shí)間較多，也不強(qiáng)調(diào)應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化目標(biāo)。（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.從參加“國(guó)際水稻基因組安排”，到主導(dǎo)國(guó)際16家單位完成水稻探討重大成果，表明中國(guó)的水稻探討已實(shí)現(xiàn)了從跟跑者到領(lǐng)跑者的角色轉(zhuǎn)變。B.中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院作物科學(xué)探討所黎志康等人的探討成果，使人們對(duì)水稻的起源、基因、分類和進(jìn)化規(guī)律有了全新相識(shí)，復(fù)原了秈、粳亞種的正確命名。C.中國(guó)科學(xué)院的考古學(xué)家們?cè)谡憬堄魏苫ㄉ竭z址發(fā)覺(jué)的距今1萬(wàn)多年的野生稻葉片和稻殼，有利于證明我國(guó)是水稻起源地和馴化地。D.作為重要的糧食作物，水稻的品質(zhì)和產(chǎn)量與人們的生活休戚相關(guān)，培育出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、多抗水稻新品種照舊是世界水稻探討面臨的課題。（4）為什么中國(guó)要奪回對(duì)水稻命名的話語(yǔ)權(quán)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）以上三則材料中，《科技日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道的內(nèi)容各側(cè)重什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2．（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：邊城（節(jié)選）河中劃船的決了最終輸贏后，城里軍官已派人駕小船在潭中放了一群鴨子，祖父還不見來(lái)。翠翠生怕祖父也正在什么地方等著她，因此帶了黃狗向各處人叢中擠著去找尋祖父，結(jié)果還是不得祖父的蹤跡。后來(lái)看看天快要黑了，軍人扛了長(zhǎng)凳出城看喧鬧的，皆已接連扛了那凳子回家。潭中的鴨子只剩下三五只，捉鴨人也漸漸的少了。落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個(gè)景致，突然起了一個(gè)怕人的想頭，她想：“假如爺爺死了？”她記起祖父叮囑她不要離開原來(lái)地方那一句話，便又為自己說(shuō)明這想頭的錯(cuò)誤，以為祖父不來(lái)，必是進(jìn)城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時(shí)不能脫身。正因?yàn)檫@也是可能的事，她又不愿在天未斷黑以前，同黃狗趕回家去，只好站在那石碼頭邊等候祖父。再過(guò)一會(huì)，對(duì)河那兩只長(zhǎng)船已泊到對(duì)河小溪里去不見了，看龍船的人也差不多全散了。吊腳樓有娼妓的人家，已上了燈，且有人敲小鞶鼓彈月琴唱曲子。另外一些人家，又有劃拳行酒的吵嚷聲音。同時(shí)停岸在吊腳樓下的一些船只，上面也有人在擺酒炒菜，把青菜蘿卜之類，倒進(jìn)滾熱油鍋里去時(shí)發(fā)出沙沙的聲音。河面已朦朦朧朧，看去似乎只有一只白鴨在潭中浮著，也只剩一個(gè)人追著這只鴨子。翠翠還是不離開碼頭，總信任祖父會(huì)來(lái)找她，同她一起回家。吊腳樓上唱曲子聲音喧鬧了一些，只聽到下面船上有人說(shuō)話，……運(yùn)用了不少粗鄙字眼，翠翠很不習(xí)慣把這種話聽下去，但又不能走開。且聽水手之一說(shuō)樓上婦人的爸爸是七年前在棉花坡被人殺死的，一共殺了十七刀，翠翠心中那個(gè)怪異的想頭“爺爺死了呢？”便仍舊占據(jù)到心里有一會(huì)兒。兩個(gè)水手還正在談話，潭中那只白鴨漸漸的向翠翠所在的碼頭邊游來(lái)，翠翠想：“再過(guò)來(lái)些我就捉住你！”于是靜靜地等著。但那鴨子將近岸邊三丈遠(yuǎn)近時(shí)，卻有個(gè)人笑著，喊那船上水手。原來(lái)水中還有個(gè)人，那人已把鴨子捉到手，卻漸漸的“踹水”游近岸邊的。船上人聽到水面的喊聲，在隱隱里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今日得了五只吧？”那水上人說(shuō)：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了?！薄澳氵@時(shí)捉鴨子，將來(lái)捉女人，肯定有同樣的本事?！彼夏且粋€(gè)不再說(shuō)什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時(shí)，翠翠身旁的黃狗，仿佛警告水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人才留意到翠翠。碼頭上已無(wú)別的人，那人問(wèn)：“是誰(shuí)人？”“我是翠翠！”“翠翠又是誰(shuí)？”“是碧溪岨撐渡船的孫女?！薄斑@里又沒(méi)人過(guò)渡，你在這兒做什么？”“我等我爺爺。我等他來(lái)好回家去?！薄暗人麃?lái)他可不會(huì)來(lái)。你爺爺肯定到城里軍營(yíng)里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”“他不會(huì)，他答應(yīng)來(lái)找我，就肯定會(huì)來(lái)的?！薄斑@里等也不成，到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來(lái)找你好不好？”翠翠誤會(huì)了邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，心里記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，原來(lái)從不罵人，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中著急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說(shuō)：“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀(jì)，便帶笑說(shuō)：“怎么，你那么小小的還會(huì)罵人！你不情愿上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來(lái)咬了你，可不要叫喊救命！”翠翠說(shuō)：“魚咬了我，也不關(guān)你的事。”那黃狗似乎明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起來(lái)。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，“老兄，你要怎么！”便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過(guò)去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人叫，放縱地笑著，不見了。又過(guò)了一陣，有人從河街拿了一個(gè)廢纜做成的火炬，一面晃著一面喊叫著翠翠的名字來(lái)找尋她，到身邊時(shí)翠翠卻不相識(shí)那個(gè)人。那人說(shuō)：老船夫回到家中，不能來(lái)接她，故搭了過(guò)渡人口信來(lái)告知翠翠，要她即刻就回去。翠翠聽說(shuō)是祖父派來(lái)的，就同那人一起回家，讓打火把的在前引路，黃狗時(shí)前時(shí)后，一同沿了城墻向渡口走去。翠翠一面走一面問(wèn)那拿火把的人，是誰(shuí)告他就知道她在河邊。那人說(shuō)這是二老告他的，他是二老家里的店員，送翠翠回家后還得回轉(zhuǎn)河街。翠翠說(shuō)：“二老他怎么知道我在河邊？”那人便笑著說(shuō)：“他從河里捉鴨子回來(lái)，在碼頭上見你，他說(shuō)好意請(qǐng)你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過(guò)他！你那只狗不識(shí)呂洞賓，只是叫！”翠翠帶了點(diǎn)兒驚異，輕輕的問(wèn)；“二老是誰(shuí)？”那人也帶了點(diǎn)兒驚異說(shuō)：“二老你還不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！”儺送二老在茶峒地方不是一個(gè)生疏的名字！翠翠想起自己從前罵人那句話，心里又驚訝又羞澀，再也不說(shuō)什么，靜默的隨了那火把走去。文本二：《邊城》（話劇）第一幕湖畔初會(huì)[五月端陽(yáng)，翠翠和祖父一同進(jìn)城，到大河邊去看劃船。人許多，很擁擠，祖父卻擠得不見了。]翠翠（著急地）：爺爺怎么還不回來(lái)啊？他在哪里呢？（張望一陣，無(wú)奈地走到碼頭邊，注視著水中的白鴨）再過(guò)來(lái)些我就捉住你！[水中的儺送靈敏地捉住了白鴨，濕淋淋地爬上岸，留意到岸上的翠翠]儺送：你是誰(shuí)？翠翠：我叫翠翠！儺送：翠翠又是誰(shuí)？翠翠：是碧溪岨撐渡船的孫女。儺送：你在這兒做什么？翠翠：我等我爺爺。我等他來(lái)好回家去。儺送（一笑）：等他來(lái)他可不會(huì)來(lái)，你爺爺肯定到城里軍營(yíng)里喝醉了酒，醉倒后被人抬回去了！翠翠：他不會(huì)。他答應(yīng)來(lái)，他就肯定會(huì)來(lái)的。儺送（皺眉思忖了一陣）：這里等也不成。到我家里去，（手指遠(yuǎn)方）到那邊點(diǎn)了燈的樓上去，等爺爺來(lái)找你好不好？翠翠（誤會(huì)了儺送的好意，頭一甩，生氣地）：你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！儺送（笑道）；怎么，你罵人！你不情愿上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來(lái)咬了你，不要叫喊！翠翠：魚咬了我，也不關(guān)你的事！[散漫的燈光下，翠翠和儺送四目相對(duì)，羞澀地低下了頭，含笑地走開了][不一會(huì)兒，有人打著火把走來(lái)]儺送家店員（晃著火把，大叫著）：翠翠，翠翠！翠翠（嬌憨地嚷著）：爺爺，爺爺，我在這里！你怎么現(xiàn)在才來(lái)，我等了你好久?。ó?dāng)看到舉火把的人不是爺爺，不大興奮地）是我爺爺——碧溪岨撐渡船的讓你來(lái)接我的？?jī)图业陠T：不是，是我家二老。翠翠：二老是誰(shuí)？?jī)图业陠T（驚訝地）：二老你不知道？就是我們河街上的儺送二老！就是岳云！他要我送你回去！翠翠：二老他怎么知道我在河邊？?jī)图业陠T（笑著）：他從河邊捉鴨子回來(lái)，在碼頭上看到你，他說(shuō)好意請(qǐng)你上家里坐坐，等候你爺爺，你還罵過(guò)他！[翠翠又驚訝又羞澀，再也不說(shuō)什么，默不作聲地隨著火把走去]（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.寫吊腳樓上的人家、樓下船只上的喧鬧、水手談話，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀幌楹偷纳顮顟B(tài)，為二老出場(chǎng)做了鋪墊。B.“假如爺爺死了？”這一突然間冒出可怕的念頭，看似無(wú)來(lái)由，事實(shí)上是表現(xiàn)翠翠對(duì)祖父的依靠、擔(dān)憂。C.小說(shuō)寫翠翠與儺送見面，通過(guò)她從驚訝羞怯，再到默然無(wú)語(yǔ)，可以看出她的微妙心理：懊悔、懊惱、自責(zé)。D.話劇《湖畔初會(huì)》寫翠翠與儺送的見面背景，只用了“端陽(yáng)、劃船、人多、擁擠”等，寥寥數(shù)語(yǔ)就交代清楚了。（2）下列對(duì)本文相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開頭寫河面、碼頭漸漸變得冷清，襯托了翠翠越來(lái)越著急的心情，與前文的喧鬧形成反差，使文章富有節(jié)奏感。B.文中的黃狗形象忠誠(chéng)又極富靈性，襯托了翠翠的天真、單純，表現(xiàn)了人與物的密切關(guān)系，使這里的風(fēng)土人情充溢和諧。C.“落日向上游翠翠家中那一方落去”運(yùn)用環(huán)境描寫，襯托翠翠想要回家的心理，也示意了祖父年壽已高，將來(lái)暗淡。D.話劇“湖畔初會(huì)”省卻了大量場(chǎng)景與人物心理的描寫，只突出呈現(xiàn)了原小說(shuō)里主要人物之間的相見與沖突。（3）“誤會(huì)”是一種很有表現(xiàn)力的手法，小說(shuō)中寫了翠翠誤會(huì)二老、二老誤會(huì)翠翠，這有何表達(dá)效果？請(qǐng)你賞析。（4）有人說(shuō)，話劇《邊城》“湖畔初會(huì)”里的畫線句改編得不佳，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種宏大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主見先愛國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主見“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以仁為本，反對(duì)斗爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主見以德報(bào)怨。勤勞英勇，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)才智。中華民族傳統(tǒng)文化充溢著深刻的大才智，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大才智集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念。“仁愛”與“中庸”，均極富才智。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽(yáng)五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問(wèn)之依據(jù)，《易經(jīng)》中的才智滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部才智奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大才智。佛教的才智也是精深邃妙，不行窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自才智超群；綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其才智在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安家立命的才智與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理才智，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自《文藝生活?中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美妙的世界，是從身體到心靈的凈化?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾恢\而合地告知我們，要善待并且珍愛四周的各種事物，要虛心禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品嘗孔子所說(shuō)的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)于長(zhǎng)輩的敬重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、已欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等?？鬃酉胍嬷覀兊氖牵鳛橐粋€(gè)有學(xué)問(wèn)有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)毅，把天下太平作為己任。這個(gè)任務(wù)責(zé)任重大，路途坎坷，須要我們始終努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)當(dāng)從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)先對(duì)自己的家庭建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過(guò)后天的悉心培育才能成為完備的道德。而在成長(zhǎng)過(guò)程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，和善的心就會(huì)漸漸丟失，所以要“求其放心”，通過(guò)自我修養(yǎng)把丟失的和善之心找尋回來(lái)。道家的才智——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献酉胍嬷覀兊氖?，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充溢朝氣，剛毅的東西難以長(zhǎng)久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種許久之道和制勝之道。我覺(jué)得在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)特性總是有危急的，終歸誰(shuí)也沒(méi)有包涵你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是許久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟到，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種須要得到滿意，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要愛護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威逼。這也許就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要解除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自由。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思索著人在亂世逆境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們要向莊子學(xué)到的是一種如何面對(duì)逆境的心理狀態(tài)，或許過(guò)分超脫我們不須要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，須要在困難和磨煉面前照舊無(wú)畏。墨家的兼愛——兼相愛，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的學(xué)派，其弟子必需主動(dòng)實(shí)行墨家的主見。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。他認(rèn)為只有在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、和善的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的志向。這就與儒家有不謀而合的地方，它們都提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求始終沒(méi)有停留過(guò)。對(duì)于今日也如此，兼愛互利應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益當(dāng)然重要，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)共同發(fā)展，應(yīng)當(dāng)考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化給予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)才智，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要達(dá)到莊子無(wú)己無(wú)功無(wú)名的超然，就要解除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈的自由，逍遙自由。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、和善的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的志向?qū)W習(xí)借用了儒家的思想。（2）依據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家，釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B.老子認(rèn)為柔弱的東西充溢朝氣，有無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種許久之道和制勝之道，這種相識(shí)包含了樸實(shí)的辯證法思想。C.我們今日提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來(lái)源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的珍貴財(cái)寶。D.儒、道、釋互補(bǔ)的大才智是中華民族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是A.儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)毅，把天下太平作為己任。B.墨家主見兼愛互利，對(duì)世界友好的追求始終沒(méi)有停留過(guò)。C.道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無(wú)懼無(wú)畏、充溢力氣。D.佛教的才智博大精深，不行思議，不行窮盡，難以言說(shuō)。（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括先秦諸子思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨赖挠绊?。二、古代?shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。龍洞山記[元]張養(yǎng)浩歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時(shí)出云氣，旱禱輒雨，勝國(guó)①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨(dú)秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥劣②及其半。即山有龕屋，深廣可容十?dāng)?shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。竊欲偕同來(lái)數(shù)人入觀?；蛟皇侵袠O暗，非燭不能往，即遣仆燃束茭前導(dǎo)。初焉，若高闊可步；未幾，俯首焉；未幾，磬折③焉；又未幾，膝行焉；又未幾，則蒲伏焉；又未幾，則全體覆地蛇進(jìn)焉。會(huì)所導(dǎo)火滅，煙郁勃滿洞中。欲退，身不容；引進(jìn)，則其前隘，且重以煙，遂緘吻、抑鼻、潛息。心駭亂恐甚，自謂命當(dāng)盡死此，不復(fù)出矣。余強(qiáng)呼使疾進(jìn)，眾以煙故，無(wú)有出聲應(yīng)者，心尤恐然。余適居前，倏得微明，意其穴竟于是，極力奮身，若魚縱焉者，始獲脫然以出。如是，僅里所。既會(huì)，有泣者，恚者，詬者，相譏笑者，頓足悔者，提肩喘者，喜幸生手其額者，免冠科首具陳其狼狽狀者。惟導(dǎo)者一人年稚，形瘠小，先出，若無(wú)所苦，見眾皆病，亦陽(yáng)懾為殆。其宴于外者，即舉酒酌穴者，人二杯。雖雅不酒，必使之酹，名曰定心飲。余因默憶，昔韓文公登華山，窮絕頂，梗不能返，號(hào)咷連日。聞?wù)邽榘卓h吏，遂遣人下之。嘗疑許事未必有。由今觀之，則韓文公之號(hào)為非妄矣．嗚呼不登高不臨深前圣之訓(xùn)較然④而吾輩為細(xì)娛使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊⑤其為戒詎止歿身不行忘竊虞嗣至者或不知誤及此故記其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴飲者四，某官某，凡十有一人。時(shí)延祐龍集丁巳八月也。（選自《欽定四庫(kù)全書?歸田類稿》）【注】①[勝國(guó)]前朝。②[劣]僅僅，才。③[磬折]彎腰。④[較然]明顯的樣子。⑤[吊]哀痛。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．嗚呼/不登高/不臨深/前圣之訓(xùn)較然/而吾輩為細(xì)娛/使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊/其為戒/詎止歿身不行忘/竊虞嗣至者或不知/誤及此故/記其事以告焉。B．嗚呼/不登高/不臨深/前圣之訓(xùn)/較然而吾輩為細(xì)娛/使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊其為戒/詎止歿身不行忘/竊虞嗣至者或不知/誤及此/故記其事以告焉。C．嗚呼/不登高/不臨深/前圣之訓(xùn)/較然而吾輩為細(xì)娛/使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊其為戒/詎止歿身不行忘/竊虞嗣至者或不知誤/及此/故記其事以告焉。D．嗚呼/不登高/不臨深/前圣之訓(xùn)較然/而吾輩為細(xì)娛/使父母遺體幾同壓沒(méi)不吊/其為戒/詎止歿身不行忘/竊虞嗣至者或不知/誤及此/故記其事以告焉。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)A．“記”，是古代一種文體，主要是通過(guò)記事、記物、寫景等來(lái)抒發(fā)作者感情或見解。B．“釋家”，釋門、佛門的意思，“釋家者”猶如《游褒禪山記》中“浮圖”，可指和尚。C．“韓文公”之“文”是韓愈謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、聞名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，如稱陶淵明私謚為“靖節(jié)”，蘇軾謚號(hào)為“文忠”。D．延佑是元仁宗年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，如“永和九年”中“永和”，即晉穆帝年號(hào)。從秦始皇起先，皇帝即位要設(shè)立年號(hào)。（3）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．龍洞山自古以來(lái)就是名勝，山勢(shì)險(xiǎn)峻，有上下兩個(gè)山洞，位于下方的一個(gè)叫龍洞。B．龍洞深邃，里面越來(lái)越低矮狹窄。作者與同游者備受驚恐，好不簡(jiǎn)單才得以出洞。C．依據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，在洞外飲酒的人要為入洞游玩的人喝兩大杯酒，名為“定心飲”。D．作者游歷龍洞后，想起“不登高，不臨深”的前圣之訓(xùn)，為告誡后人寫了這篇“記”。（4）請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉?、诼?wù)邽榘卓h吏，遂遣人下之。③惟導(dǎo)者一人年稚，形瘠小，先出，若無(wú)所苦，見眾皆病，亦陽(yáng)懾為殆。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各小題。柳州城①西北隅種柑樹柳宗元（唐）手種黃柑二百株，春來(lái)新葉追城隅。方同楚客憐皇樹②，不學(xué)荊州利木奴③。凡歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？若教坐待成林日，味道還堪養(yǎng)老夫。注釋：①柳州：柳宗元當(dāng)時(shí)被貶柳州。②楚客：指楚國(guó)詩(shī)人屈原；皇樹：即橘樹，屈原愛橘，曾作《橘頌》，贊美桔樹。③木奴：指柑橘的果實(shí)；荊州：據(jù)《水經(jīng)注?流水》載，三國(guó)時(shí)荊州入李衡臨死時(shí)對(duì)兒子說(shuō)他把柑樹當(dāng)作奴仆，可以謀利。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．此詩(shī)作于柳宗元被貶期間，詩(shī)人在無(wú)奈之下種下許多柑樹，“新”字寫出柑葉的嫩綠，“遍”字寫出了柑葉的繁盛，用詞精準(zhǔn)。B．頷聯(lián)提及兩個(gè)典故，一是以屈原作《橘頌》自勉來(lái)自比作者的高潔品德，二是以李衡的典故表明自己不以柑樹謀取私利的決心。C．頸聯(lián)想象奇妙，以“噴雪”形容柑樹開花，以“聞”字把柑橘花開的形態(tài)和香味一筆寫出，渲染出喧鬧的氣氛，顯得形象生動(dòng)。D．在尾聯(lián)中，詩(shī)人說(shuō)假如讓他等到柑樹成為柑林的時(shí)候，果實(shí)的味道還能夠供給他這個(gè)老人，暗藏?fù)?dān)憂之情，生怕貶謫的時(shí)間太長(zhǎng)。（2）蘇軾評(píng)價(jià)此詩(shī)“外枯中膏，似淡而實(shí)美”，平緩中隱藏著豐富情感。這首詩(shī)抒發(fā)了什么豐富的情感？請(qǐng)作分析。（三）名篇名句默寫（6分）6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中，表現(xiàn)家中人丁單薄，外無(wú)至親，內(nèi)無(wú)僮仆，無(wú)人照料的句子是：“，”。（2）《陳情表》中表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力，死后也要報(bào)答君王之恩的句子是：“，”。（3）《項(xiàng)脊軒志》中寫原來(lái)院前一般的圍欄因主子在四周種植了蘭花、桂樹、修竹而增加了無(wú)限美景的句子是：“，”。（4）《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了在明月之夜，項(xiàng)脊軒旁邊桂樹的影子落在半墻上隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的一片可愛的景象的句子是：“，，，，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（10分）7．閱讀下面的文字，完成后面的題目?？茖W(xué)家認(rèn)為，月球背面的馮?卡門撞擊坑的物質(zhì)成分和地質(zhì)年頭具有代表性，對(duì)探討月球和太陽(yáng)系的早期歷史具有______的價(jià)值。同時(shí)，月球背面屏蔽了來(lái)自地球的無(wú)線電信號(hào)______，假如在此開展低頻射電天文觀測(cè)，就能更好地探討太陽(yáng)、行星及太陽(yáng)系外天體，其意義應(yīng)當(dāng)是______的。因此，嫦娥三號(hào)在任務(wù)取得圓滿勝利后，中國(guó)航天局經(jīng)過(guò)深化論證和多方案反復(fù)比較，最終確定了嫦娥四號(hào)著陸月球背面的實(shí)施。2024年5月勝利放射中繼星，12月放射嫦娥四號(hào)著陸巡察組合體，實(shí)現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸和巡察勘察。為了把組合體中的“玉兔二號(hào)”順當(dāng)轉(zhuǎn)移到月面，匠心獨(dú)運(yùn)的中國(guó)航天人設(shè)計(jì)了精致的轉(zhuǎn)移機(jī)構(gòu)。而對(duì)非科技人員而言，（），叫人驚喜萬(wàn)分。作為月球車，“玉兔二號(hào)”安裝了全景相機(jī)、測(cè)月雷達(dá)、紅外成像光譜儀和與瑞典合作的中性原子探測(cè)儀，為完成獨(dú)特的探月任務(wù)做好充分打算。在古代，嫦娥、玉兔是中國(guó)人對(duì)月亮的美妙想象，承載著中國(guó)人的飛天幻想；而如今，“玉兔二號(hào)”成了中國(guó)航天人砥礪奮進(jìn)科學(xué)精神的象征。盡管中國(guó)航天照舊處在發(fā)展階段，但美妙的將來(lái)，是那么______，將來(lái)，我們要去火星，去木星。將來(lái)，在中華人民共和國(guó)成立100周年的時(shí)候，我們的深空探測(cè)器會(huì)在天王星向祖國(guó)發(fā)來(lái)最遙遠(yuǎn)的祝愿。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。A．主要擾亂不容置疑垂手而得B．重要擾亂不容置疑觸手可及C．主要干擾毋庸置疑垂手而得D．重要干擾毋庸置疑觸手可及（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。A．在嫦娥三號(hào)任務(wù)取得圓滿勝利后，中國(guó)航天局經(jīng)過(guò)深化論證和多方案反復(fù)比較，最終確定了嫦娥四號(hào)著陸月球背面的實(shí)施。B．嫦娥三號(hào)在任務(wù)取得圓滿勝利后，中國(guó)航天局經(jīng)過(guò)深化論證和多方案反復(fù)比較，最終確定了嫦娥四號(hào)著陸月球背面的實(shí)施方案。C．在嫦娥三號(hào)任務(wù)取得圓滿勝利后。中國(guó)航天局經(jīng)過(guò)深化論證和多方案反復(fù)比較，最終確定了嫦娥四號(hào)著陸月球背面的實(shí)施