江蘇專版2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展分層作業(yè)部編版選擇性必修1

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展A級(jí)必備學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)練1.[2024江蘇南通高二期末]1682年，法國(guó)國(guó)王路易十四掀起了“高盧主義”運(yùn)動(dòng)，否定了教廷在法國(guó)的立法權(quán)，認(rèn)為法國(guó)公民可不受教會(huì)法庭的審判，法國(guó)法院有權(quán)處理本土的宗教事務(wù)。該運(yùn)動(dòng)()A.推動(dòng)宗教改革興起 B.有利于民族國(guó)家的發(fā)展C.沖擊君權(quán)神授理論 D.促進(jìn)三權(quán)分立政體建立2.[2024江蘇常州高二期末]17世紀(jì)下半葉起先，英格蘭出現(xiàn)了“鄉(xiāng)紳修（地方）志”的熱潮。作者在介紹本地景觀時(shí)，總是與撒克遜（史學(xué)界把在不列顛島定居的日耳曼人稱為撒克遜人）傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，講解并描述撒克遜時(shí)期的歷史。這一現(xiàn)象表明()A.東方修史傳統(tǒng)影響英國(guó)地方志 B.英格蘭舊貴族逐步轉(zhuǎn)向新貴族C.地方獨(dú)立主義思潮的不斷興起 D.日耳曼入侵影響英格蘭民族意識(shí)3.[2024江蘇連云港高二期中]1864年《日內(nèi)瓦紅十字公約》規(guī)定，野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院被承認(rèn)為是中立的。只要這類醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，他們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的愛(ài)護(hù)和敬重。這主要反映出()A.近代外交制度形成 B.斗爭(zhēng)得到有效遏制C.消退了斗爭(zhēng)的損害 D.運(yùn)用法律維護(hù)和平4.[2024江蘇南通高二期初]荷蘭學(xué)者在《斗爭(zhēng)與和平法》中提出，國(guó)際法一經(jīng)確定，各國(guó)都必需聽(tīng)從國(guó)際法的約束，不得以國(guó)內(nèi)法為借口違反國(guó)際法的規(guī)定。據(jù)此可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)國(guó)際法的遵循原則是()A.全體一樣 B.友好協(xié)商 C.地位同等 D.高于主權(quán)5.[2024江蘇宿遷高二期末]《威斯特伐利亞和約》中，對(duì)洛林的爭(zhēng)吵問(wèn)題提出了處理原則：“應(yīng)提交雙方提名的仲裁人，或由法國(guó)和西班牙之間簽訂一項(xiàng)條約，或?qū)嵭衅渌承┯押玫姆椒▉?lái)解決——而不運(yùn)用武力?！边@反映它提倡的原則是()A.提交給羅馬教廷進(jìn)行仲裁 B.用和平談判方式解決爭(zhēng)端C.提交維也納會(huì)議探討解決 D.由國(guó)際聯(lián)盟大會(huì)作出仲裁6.[2024江蘇南通高二期中]在中古時(shí)期，條約的締結(jié)通常要教會(huì)的高級(jí)代表干脆參與或事后確認(rèn)，并進(jìn)行宗教宣誓；威斯特伐利亞和會(huì)召開(kāi)時(shí)，與會(huì)國(guó)都要求以同等地位坐到談判桌前，不再聽(tīng)從教皇的意旨。這一變更()A.體現(xiàn)了國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng) B.確立締約國(guó)必需遵守條約原則C.表明世界近代外交制度確立 D.表明天主教會(huì)權(quán)力的徹底丟失7.[2024江蘇南通高二期中]《國(guó)際聯(lián)盟盟約》規(guī)定：成員國(guó)可以就不再適用或者可能會(huì)危及和平的條約提出修訂要求。據(jù)此中國(guó)政府?dāng)?shù)次向國(guó)聯(lián)提議，要求修改對(duì)華不同等條約，均未有結(jié)果。中國(guó)政府還進(jìn)一步提議，希望國(guó)聯(lián)設(shè)立委員會(huì)來(lái)執(zhí)行國(guó)聯(lián)盟約。中國(guó)政府的提議旨在()A.推動(dòng)國(guó)際法的落實(shí) B.運(yùn)用國(guó)際法捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)C.和平解決國(guó)際爭(zhēng)端 D.提倡建立國(guó)際政治新秩序B級(jí)實(shí)力素養(yǎng)提升練8.[2024江蘇南通高三期末]1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)的《至尊法案》規(guī)定:“國(guó)王陛下，他的后嗣與繼承者，應(yīng)被擁立、承認(rèn)和被稱為英格蘭教會(huì)在世俗社會(huì)中唯一的至尊領(lǐng)袖?！蓖觐C布的《叛逆法》，規(guī)定蓄意侵?jǐn)_國(guó)王的尊嚴(yán)與稱號(hào)，把國(guó)王看作教會(huì)分裂者或暴君的人均為叛逆罪，將處以極刑。這些法律文件()A.有效地限制了國(guó)王的權(quán)力 B.確立了議會(huì)政治中心地位C.鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命的成果 D.推動(dòng)英國(guó)民族國(guó)家的形成9.[2024山東青島高二期中]德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，被教皇開(kāi)除教籍，1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪寒冷親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；13世紀(jì)末14世紀(jì)初，在法國(guó)國(guó)王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法國(guó)國(guó)王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”。從“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了()A.社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變 B.專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C.歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家成功 D.宗教改革運(yùn)動(dòng)在法國(guó)取得成功10.[2024江蘇鹽城高二期中]1648年，幾乎全部的歐洲國(guó)家都參與了《威斯特伐利亞和約》的起草，和約承認(rèn)彼此的主權(quán)和同等，認(rèn)為政治和外交事務(wù)應(yīng)由各個(gè)國(guó)家依據(jù)自己的方式進(jìn)行，而不是聽(tīng)從想象中的帝國(guó)、教皇，或是任何其他至高無(wú)上的權(quán)力。這表明()A.國(guó)際爭(zhēng)端通過(guò)談判來(lái)徹底解決 B.近代外交制度得以建立C.主權(quán)國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系的主體 D.“大國(guó)一樣”原則確立11.[2024河北承德高二期中]維也納體系建立半個(gè)多世紀(jì)后，俾斯麥對(duì)來(lái)訪的日本使團(tuán)說(shuō)：“方今世界各國(guó)，雖皆聲稱以親睦禮儀相交往，然彼此全系表面文章，好用強(qiáng)弱相凌、大小相侮?！舜酥g所謂公法，謂之保全列國(guó)權(quán)利之準(zhǔn)則，然大國(guó)爭(zhēng)奪利益之時(shí)，若于己有利，則依據(jù)公法，毫不更動(dòng)；若于己不利，則幡然訴諸武力，故無(wú)常規(guī)也?！庇纱丝芍?，當(dāng)時(shí)的國(guó)際關(guān)系()A.深受國(guó)際法的影響 B.基本局限于歐洲C.帶有大國(guó)強(qiáng)權(quán)色調(diào) D.事實(shí)上并不采納國(guó)際法12.[2024河北唐山高二期中]下表所示為在國(guó)際社會(huì)具有重大影響的《日內(nèi)瓦公約》的發(fā)展變更。表中信息可作為例證說(shuō)明，近代以來(lái)()發(fā)展主要修訂內(nèi)容備注第一公約（1864年）成立“戰(zhàn)時(shí)人道主義救濟(jì)的永久救助機(jī)構(gòu)（國(guó)際紅十字會(huì)）”第一批只有12個(gè)國(guó)家簽約，集中于歐洲其次公約（1906年）改善戰(zhàn)地軍醫(yī)條件—第三公約（1929年）簽約國(guó)需保證戰(zhàn)俘權(quán)益—第四公約（1949年）禁止在戰(zhàn)區(qū)蓄意或無(wú)差別攻擊平民與民用建筑，攻擊部隊(duì)必需采納預(yù)防和預(yù)警措施，盡可能地愛(ài)護(hù)平民生命與財(cái)產(chǎn)截至2024年，有196個(gè)國(guó)家加入《日內(nèi)瓦公約》，但美國(guó)、以色列、印度等國(guó)并未簽署全部議定書A.西方外交制度的示范效應(yīng) B.歐洲民族意識(shí)的領(lǐng)先覺(jué)醒C.聯(lián)合國(guó)所發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用 D.國(guó)際法的發(fā)展進(jìn)程和局限13.[2024山東聊城高二期末]1917年，列寧提出：“推翻沙皇君主制以后用最明確最堅(jiān)決的方式要求的和平，就是馬上實(shí)現(xiàn)的不割地（即不侵占別國(guó)領(lǐng)土，不強(qiáng)迫合并別的民族）、不賠款的和平……凡是把一個(gè)弱小民族合并入一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家而沒(méi)有得到這個(gè)民族的同意或希望合并的明確而自愿的表示，就是兼并或侵?jǐn)_別國(guó)領(lǐng)土的行為……各富強(qiáng)國(guó)家為了如何瓜分它們所侵占的弱小民族而接著進(jìn)行斗爭(zhēng)，是反人類的滔天罪行。”這一言說(shuō)()A.瓦解了資本主義世界殖民體系 B.變更了20世紀(jì)的世界政治格局C.推動(dòng)了近代民族國(guó)家的形成 D.為國(guó)際法開(kāi)拓了新的發(fā)展階段14.[2024江蘇泰州高二月考]1928年，英法美等國(guó)簽訂《非戰(zhàn)公約》，廢棄以斗爭(zhēng)作為實(shí)施國(guó)家政策的工具，同時(shí)各國(guó)也有保留條件：英國(guó)保留特別重大利益關(guān)系地區(qū)進(jìn)行防衛(wèi)不受約束的權(quán)利，法國(guó)則保留在其同盟國(guó)遭遇攻擊時(shí)賜予支持的權(quán)利。這表明，《非戰(zhàn)公約》()A.對(duì)成員國(guó)約束力有限 B.明確了制裁違約國(guó)的措施C.有效解決了國(guó)際爭(zhēng)端 D.推動(dòng)各國(guó)主動(dòng)維護(hù)國(guó)家主權(quán)15.[2024江蘇南京高三期中]閱讀材料，完成下列要求。材料一民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。中古時(shí)期，大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最終，才是法蘭西人或英吉利人。三個(gè)發(fā)展?jié)u漸更改了忠誠(chéng)的這一尺度：一個(gè)發(fā)展是各種方言的興起和這些方言在文學(xué)表達(dá)方面的運(yùn)用；另一個(gè)發(fā)展是若干國(guó)家教會(huì)脫離了天主教會(huì)；最終一個(gè)發(fā)展是西歐的一些王朝建立并鞏固了幾特性質(zhì)相同的、獨(dú)立的大國(guó)——英國(guó)、法國(guó)、西班牙、葡萄牙和丹麥。這些發(fā)展為民族主義的興起打下了基礎(chǔ)?！幾裕勖溃菟顾蚶锇⒅Z斯《全球通史——從史前史到21世紀(jì)》材料二路易十四（1638—1715年）宣稱“朕即國(guó)家”，一人獨(dú)攬全部國(guó)家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽(yáng)王”的稱號(hào)?！幾札R世榮《世界史·近代卷》人們?cè)谝晃挥械烂骶卫硐虏庞幸粋€(gè)祖國(guó)，在一個(gè)昏君統(tǒng)治下就根本談不上什么祖國(guó)了?！鼱柼┰诜▏?guó)大革命中，人們認(rèn)為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、運(yùn)用相同的語(yǔ)言，而且相互之間是同等的，全體法國(guó)人組成了法蘭西民族?！幾岳詈陥D《西歐近代民族主義思潮探討》材料三國(guó)際法是近代歐洲的產(chǎn)物，它是以獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家為基礎(chǔ)的。在1648年三十年斗爭(zhēng)結(jié)束、《威斯特伐利亞和約》訂立之后，在歐洲出現(xiàn)了為數(shù)眾多的獨(dú)立主權(quán)國(guó)家。和約確立了幾個(gè)重要的國(guó)際法準(zhǔn)則：主權(quán)原則（國(guó)家觀念取代神權(quán)觀念，各國(guó)以同等地位坐到談判桌前，不再聽(tīng)從教皇意旨）、和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則（各當(dāng)事方商定適當(dāng)?shù)暮推椒椒?，包括談判、調(diào)停、和解、仲裁、司法解決）、保障人權(quán)原則、信守公約原則（締約國(guó)必需遵守條約，各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁）。《威斯特伐利亞和約》標(biāo)記著近代國(guó)際法的產(chǎn)生，使國(guó)際法的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段?！幾酝趺鼷悺锻固胤ダ麃喓图s與國(guó)際法原則的發(fā)展》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括推動(dòng)歐洲民族國(guó)家形成的因素。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出近代以來(lái)法國(guó)人的“國(guó)家”發(fā)生的變更。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析國(guó)際法對(duì)歐洲近代外交體制的影響。16.[2024江蘇南通高二期末]閱讀材料，完成下列要求。材料全部羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦，應(yīng)依據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、實(shí)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們恒久不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾?！袷チ_馬帝國(guó)內(nèi)各諸侯邦國(guó)有外交自主權(quán)，唯不得對(duì)帝國(guó)皇帝及皇室宣戰(zhàn)。參與協(xié)議的全部各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和愛(ài)護(hù)本和約的每項(xiàng)條款不受任何人的侵?jǐn)_，不論其信奉何種宗教……——摘編自《威斯特伐利亞和約》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出《威斯特伐利亞和約》簽訂的背景及其影響。第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展A級(jí)必備學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)練1.B[解析]法國(guó)國(guó)王路易十四以“高盧主義”為口號(hào)，否定教廷在法國(guó)的立法權(quán)，認(rèn)為法國(guó)公民可不受教會(huì)法庭的審判，法國(guó)法院有權(quán)處理本土的宗教事務(wù)，這事實(shí)上是強(qiáng)調(diào)了世俗政權(quán)的地位，凸顯了民族國(guó)家的地位高于教會(huì)，這種運(yùn)動(dòng)有助于民族國(guó)家的發(fā)展，故B項(xiàng)正確。2.D[解析]依據(jù)材料“在介紹本地景觀時(shí)，總是與撒克遜（史學(xué)界把在不列顛島定居的日耳曼人稱為撒克遜人）傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)”說(shuō)明日耳曼入侵影響英格蘭民族意識(shí)，故D項(xiàng)正確。3.D[解析]材料“只要這類醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，他們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的愛(ài)護(hù)和敬重”體現(xiàn)的是法律對(duì)維護(hù)和平的重要性，故D項(xiàng)正確。4.D[解析]依據(jù)材料信息在《斗爭(zhēng)與和平法》中強(qiáng)調(diào)國(guó)際法確定之后，各國(guó)都必需聽(tīng)從國(guó)際法的約束，由此可知作者強(qiáng)調(diào)遵循國(guó)際法的原則是國(guó)際法高于主權(quán)國(guó)家，故D項(xiàng)正確。5.B[解析]據(jù)材料“應(yīng)提交雙方提名的仲裁人，或由法國(guó)和西班牙之間簽訂一項(xiàng)條約，或?qū)嵭衅渌承┯押玫姆椒▉?lái)解決——而不運(yùn)用武力”可知，《威斯特伐利亞和約》中對(duì)洛林的爭(zhēng)吵問(wèn)題提出的處理原則是“不運(yùn)用武力”，這反映它提倡的原則是用和平談判方式解決爭(zhēng)端，故B項(xiàng)正確。6.A[解析]依據(jù)材料信息可知，這一變更是指中古時(shí)期，條約的締結(jié)須要教會(huì)的參與或確認(rèn)，到了17世紀(jì)時(shí)，威斯特伐利亞和會(huì)召開(kāi)，與會(huì)國(guó)要求同等地坐在談判桌前，不再聽(tīng)從教皇的意旨，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這一變更反映國(guó)家主權(quán)意識(shí)的增加，故A項(xiàng)正確；1648年歐洲各方簽訂《威斯特伐利亞和約》，結(jié)束了歐洲混戰(zhàn)的局面，形成了威斯特伐利亞體系，確立了一系列原則，但這與材料的主旨不符，解除B項(xiàng)；近代外交制度確立的標(biāo)記是歐洲國(guó)家派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，解除C項(xiàng)；“徹底”一詞說(shuō)法過(guò)于肯定，解除D項(xiàng)。7.B[解析]依據(jù)材料可知，中國(guó)依據(jù)《國(guó)際聯(lián)盟盟約》的相關(guān)規(guī)定，向國(guó)聯(lián)提出修改對(duì)華不同等條約，還進(jìn)一步提議，希望國(guó)聯(lián)設(shè)立委員會(huì)來(lái)執(zhí)行國(guó)聯(lián)盟約，說(shuō)明中國(guó)政府在運(yùn)用國(guó)際法來(lái)維護(hù)國(guó)家利益和主權(quán)，故B項(xiàng)正確。B級(jí)實(shí)力素養(yǎng)提升練8.D[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)議會(huì)通過(guò)一系列法律文件，強(qiáng)化英國(guó)國(guó)王在教會(huì)和世俗生活中的權(quán)威，增加了英國(guó)民眾的民族意識(shí)，推動(dòng)了英國(guó)民族國(guó)家的形成，故D項(xiàng)正確；材料所述法律文件內(nèi)容旨在鞏固國(guó)王權(quán)力，而非限制國(guó)王的權(quán)力，解除A項(xiàng)；直到17世紀(jì)后期資產(chǎn)階級(jí)革命成功后，英國(guó)才確立了議會(huì)的政治中心地位，與材料時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命直到1688年才取得成功，解除C項(xiàng)。9.C[解析]從“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了在教權(quán)和王權(quán)的斗爭(zhēng)過(guò)程中，王權(quán)不斷上升，教權(quán)漸漸依附于王權(quán)，說(shuō)明歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家成功，故C項(xiàng)正確；材料涉及的是教權(quán)和王權(quán)，并未提及社會(huì)生活層面，而且理性影響到生活是在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，解除A項(xiàng)；“專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展”與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生在16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。10.C[解析]依據(jù)材料可知，《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)歐洲各國(guó)家的主權(quán)和同等，“認(rèn)為政治和外交事務(wù)應(yīng)由各個(gè)國(guó)家依據(jù)自己的方式進(jìn)行，而不是聽(tīng)從想象中的帝國(guó)、教皇，或是任何其他至高無(wú)上的權(quán)力”，這些信息表明主權(quán)國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系的主體，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)國(guó)際爭(zhēng)端通過(guò)談判來(lái)徹底解決，解除A項(xiàng)；近代外交制度確立的標(biāo)記是17世紀(jì)時(shí)歐洲國(guó)家派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)，與材料無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；“大國(guó)一樣”原則是在1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》簽署后確立的，與材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。11.C[解析]俾斯麥指出，在當(dāng)時(shí)的維也納體系中，各國(guó)表面上“以親睦禮儀相交往”，事實(shí)上是“強(qiáng)弱相凌、大小相侮”，國(guó)際法只是大國(guó)用來(lái)爭(zhēng)奪利益的工具，反映出19世紀(jì)的國(guó)際關(guān)系帶有大國(guó)強(qiáng)權(quán)色調(diào)，故C項(xiàng)正確；深受國(guó)際法的影響與“于己不利，則幡然訴諸武力”不符，解除A項(xiàng)；19世紀(jì)的國(guó)際關(guān)系已不再局限于歐洲范圍，解除B項(xiàng)；事實(shí)上并不采納國(guó)際法與“若于己有利，則依據(jù)公法，毫不更動(dòng)”不符，解除D項(xiàng)。12.D[解析]依據(jù)材料中的“下表所示為在國(guó)際社會(huì)具有重大影響的《日內(nèi)瓦公約》的發(fā)展變更”信息可知，《日內(nèi)瓦公約》作為維護(hù)世界和平的重要國(guó)際公約，其出臺(tái)和修訂是國(guó)際法發(fā)展進(jìn)程的重要例證，同時(shí)從另外一個(gè)角度也體現(xiàn)出了國(guó)際法的局限性，須要不斷進(jìn)行發(fā)展完善，故D項(xiàng)正確；材料主旨是《日內(nèi)瓦公約》的發(fā)展變更，僅指向“西方外交制度”與材料主旨不符，解除A項(xiàng)；材料信息并未提及“民族意識(shí)”，更無(wú)法體現(xiàn)“領(lǐng)先覺(jué)醒”，解除B項(xiàng)；聯(lián)合國(guó)成立于1945年，在表格信息中也只有1949年的第四公約才能體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，解除C項(xiàng)。13.D[解析]依據(jù)材料“推翻沙皇君主制以后用最明確最堅(jiān)決的方式要求的和平，就是馬上實(shí)現(xiàn)的不割地（即不侵占別國(guó)領(lǐng)土，不強(qiáng)迫合并別的民族）、不賠款的和平”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知這屬于十月革命后工農(nóng)蘇維埃政府頒布的《和平法令》的內(nèi)容，是使國(guó)際關(guān)系和國(guó)際法發(fā)生革命性變革的蘇維埃政權(quán)的第一個(gè)國(guó)家文件，“為國(guó)際法開(kāi)拓了新的發(fā)展階段”符合材料主旨，故D項(xiàng)正確；其次次世界大戰(zhàn)后，資本主義世界殖民體系才漸漸瓦解，與材料時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；《和平法令》并沒(méi)有變更20世紀(jì)的