部編語文八年級(jí)下冊語文教學(xué)設(shè)計(jì)：《應(yīng)有格物致知精神》

部編語文八下語文教學(xué)設(shè)計(jì)：《應(yīng)有格物致知精神》

知識(shí)梳理

【文學(xué)常識(shí)】

1.作者簡介

丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)，曾發(fā)現(xiàn)“J粒子”。

2.寫作背景

這篇文章是作者1991年10月在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上發(fā)表的

演講。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎(chǔ)教育注重對基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視

對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要。鑒于此，

作者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的要求和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向

我們提出了忠告：應(yīng)有格物致精神。

3.解題

“格物致知”是古代認(rèn)識(shí)論的重要命題，語出《禮記?大學(xué)》：“致知在格物，物

格而后知至。”“格物”就是推究事物的道理，“致知”就是總結(jié)為理性知識(shí)。前者

是后者的手段，后者是前者的目的。

【重點(diǎn)字詞】

㈠字音字形。（17個(gè)）

1.肇（zhao）；2.瞭望（1iao）；3.緬懷（miGn）；4.探察；5.儒家（rd）；6.

格物致知；7.埋沒；8.宣告；9.探討；10.推之于四海，傳之于萬世；11.檢討；12.

清談；13.特地：14.袖手旁觀；15.不知所措（cub）；16.彷徨（p臺(tái)nghu臺(tái)ng）；17.

激變；

㈡詞語釋義

1.肇：發(fā)生；引起。

2.格物致知：探究事物原理，從而從中獲得智慧（或從中感悟到某種心得）。

3.推之于四海，傳之于萬世：推廣它到四海的邊界（代指全天下），流傳它到萬世

之后O

4.清談：空談?wù)芾恚蠓褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>

5.袖手旁觀：比喻置身事外，不加過問的冷淡態(tài)度。袖手：把手揣在袖子里。

6.不知所措：不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。

7.彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。

8.激變：急劇變化。

【課文重點(diǎn)】

㈠思維導(dǎo)圖

1單中1976<1佚/也爾物發(fā)學(xué)獎(jiǎng)

研究力向是育他實(shí)筮收了物理學(xué)，S發(fā)現(xiàn)七設(shè)廣”

中國僑生應(yīng)談公祥學(xué)習(xí)自然科學(xué)

**《大學(xué)》中.格物敢知”的才義

分析?內(nèi)序網(wǎng)印i￡C古代并未18HT儕物豉知"

以臼己的經(jīng)歷印證現(xiàn)代?格物攸劃”的也要性

14后行格物致川仙神

第決Ml松示“恪物H劃”的4正^義，提出布中.

由》代文化典觸引出現(xiàn).a

w?而明。自己的例??為論期

內(nèi)容-卜的中國學(xué)生的現(xiàn)狀

號(hào)“中國學(xué)生培格K正的格物故如精神

9“中國學(xué)生培養(yǎng)N正的格構(gòu)豉如片神

㈡主題歸納

這篇演講詞由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽明和自己的例子為論據(jù)，針對傳統(tǒng)教

育下的中國學(xué)生的現(xiàn)狀，揭示了格物致知的真正意義，號(hào)召中國學(xué)生培養(yǎng)真正的格物

致知精神。

㈢寫作特色

1.思路清晰，說理縝密

文章開頭簡潔明了，直接轉(zhuǎn)入演講的問題。然后解釋《大學(xué)》中“格物致知”的含

義，指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)是實(shí)地的探察，即實(shí)驗(yàn)。

接著說明傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。再闡明現(xiàn)代具有格物致知精神

的必要性。最后揭示格物致知的真正意義，表達(dá)良好的愿望。

2.舉例論證與道理論證有機(jī)結(jié)合

⑴如列舉明朝大哲學(xué)家王陽明“格”竹子，苦思至頭痛而失敗的事例，闡述了儒家

對實(shí)難的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討。

⑵如通過在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究時(shí)發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、

出主意而恐慌的親身經(jīng)歷，闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助的

道理。

㈣重點(diǎn)問題掌握

L探究古今“格物致知”的不同含義。

①《大學(xué)》里“格物致知”的目的是“平天下”，所謂的治國、平天下之道，側(cè)重

于抽象的道理，所以它所格的“物”一般是向自己的內(nèi)心去探討。而當(dāng)今世界要求的

“格物致知”，其目的是了解自然、認(rèn)識(shí)自然、獲得新知，為人類服務(wù)，所以側(cè)重于

實(shí)地實(shí)驗(yàn)。

②文中提到的“格物致知”的真正意義：一是尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的

探索；二是探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

③對今天的青年學(xué)生來說，對格物致知應(yīng)有新的認(rèn)識(shí)和思考，使實(shí)驗(yàn)精神真正變成

中國文化的一部分，在具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，還要培養(yǎng)實(shí)踐能力和

創(chuàng)新精神。

2,本文第①段的作用是什么？

交代演講的原因，提出論題。

3?第②段中引用《大學(xué)》里的“格物”“致知”有何用意？

從中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點(diǎn)明題目，又說明這一觀點(diǎn)由來

已久。用《大學(xué)》里的“格物”和“致知”來描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)探察物體即

實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知

精神，這樣使論述更有說服力。

4.結(jié)合第三段內(nèi)容，談?wù)劰沤窀裎镏轮牟煌x。

在中國古代，由于適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新

知識(shí)”，它的最終目的是為了“平天下”。

5,舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用？

本題運(yùn)用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具

體有力地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點(diǎn)，語言幽默，

通俗易懂。

6.第八段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？

舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實(shí)驗(yàn)的過程”是“積極的、有計(jì)劃

的探測的過程“，同時(shí)與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識(shí)只能

通過實(shí)驗(yàn)得到的道理。

7.“大都”“往往”“常?！痹谖闹杏泻巫饔?？

“大都”指明了范圍，“往往”和“常?！眲t指出了頻率上的多。這些詞語突出了

傳統(tǒng)的中國教育對學(xué)生的不良影響的普遍性，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。

8.作者舉自己在美國求學(xué)這一事例來進(jìn)行論證，有什么作用？

作者現(xiàn)身說法，以自己在美國求學(xué)的例子證明中國傳統(tǒng)教育重理論輕實(shí)踐、重思維

輕動(dòng)手的弊端，再次說明實(shí)踐在科學(xué)研究中的重要性，使說理更加真實(shí)可信、無可辯

駁。

9.《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的“格物致知”的真正意義是

什么？

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)，也就是通過做實(shí)驗(yàn)得

到知識(shí)。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途

徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能只是消極的袖手旁

觀。

10.判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神