2022-2023學(xué)年江西省高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年江西省高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀，回答問題。材料一我國(guó)古籍歷史悠久，卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要的方面?！叭宋摹币辉~，最早見于《周易》，本義是指對(duì)人進(jìn)行禮樂教化。西周時(shí)期，對(duì)人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時(shí)期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強(qiáng)化，人的主體性逐步確立起來，人文精神的內(nèi)涵也隨之越來越豐富。在個(gè)人對(duì)自身方面，人文精神強(qiáng)調(diào)修身。我們常說的“修身齊家治國(guó)平天下”來源于《大學(xué)》。古人把“修身”作為教化的起點(diǎn)，包含著作為獨(dú)立個(gè)體的人的人格和尊嚴(yán)首先要得到承認(rèn)和尊重的思想。同時(shí)，人文精神還要求修身時(shí)把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起。修身要求個(gè)人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應(yīng)的事情就會(huì)立刻去辦?！缎滦颉分杏涊d的“季札掛劍”的故事，也是古人“重然諾”、嚴(yán)于修身的千古佳話。在個(gè)人對(duì)他人方面，人文精神要求包容。古人認(rèn)為品行寬厚的君子，對(duì)他人有一顆包容之心。有一個(gè)“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！钡墓适隆｀崌?guó)百姓很喜歡在鄉(xiāng)校聚集，議論時(shí)政。有人勸子產(chǎn)：“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧？”子產(chǎn)說：“為什么要這么做呢？人們干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要?dú)У羲?？”?duì)此，韓愈很受觸動(dòng)，寫下《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》來稱贊此事。在人文精神中，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個(gè)性差異，互相理解和包容，在此基礎(chǔ)上和而不同、和睦相處，構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。在個(gè)人對(duì)人類方面，人文精神提倡大愛?！吨芤住分杏芯涿裕骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！币馑际钦f，君子要像大地一樣，德行寬廣深厚，化育萬物，因此對(duì)待他人，要有一種溫情的愛意。不僅要愛自己的親人，還應(yīng)該愛天下之人，這種對(duì)于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)古人追求的社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》捉到的“天下大同”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關(guān)系人類共同命運(yùn)的大事上，國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該攜手合作、同舟共濟(jì)。（摘編自馮勝君《做好人文精神的總結(jié)和升華》）材料二核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神組帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蔽覀円钊胪诰蚬偶袀鞒邢聛淼膬?yōu)秀價(jià)值理念，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐。深入挖掘古籍中關(guān)于“做人”的價(jià)值理念。中華民族自古重視“做人”的教育，以文化人、以文育人等價(jià)值理念代代相傳，蘊(yùn)藏在眾多古籍中，植根于中國(guó)人的精神中，體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。一是勤學(xué)多聞。古籍中提倡勤學(xué)多聞的篇段數(shù)不勝數(shù)，比如《禮記》中的“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”等等。二是謙虛為尚《尚書》說：“滿招損，謙受益。”無論是學(xué)習(xí)，還是做事，都不能自滿。三是剛健為美。《周易》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！比粘瞿柯洌喝デ飦?，自然的運(yùn)行是非常剛健、水不停息的，優(yōu)秀的人也應(yīng)培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。四是富貴以義?！墩撜Z》說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孔子認(rèn)為獲取財(cái)富、官位等，要通過正當(dāng)?shù)耐緩?，而不能用投機(jī)取巧等不講道義的伎倆。①。中華民族的行事之道是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的。古籍中記錄著大量古人關(guān)于人與人、人與社會(huì)等問題的思考，對(duì)于規(guī)范當(dāng)代中國(guó)人的行事方式仍然具有重要啟發(fā)意義。一是顧全大局之道?！蹲髠鳌氛f：“皮之不存，毛將焉附？”人世間的依存關(guān)系很多，愛護(hù)家庭，愛護(hù)社會(huì)，愛護(hù)國(guó)家，就是顧全大局。二是講信修睦之道?！抖Y記》說：“選賢與能，講信修睦?！薄墩撜Z》說：“與朋友交，言而有信?！比伺c人之間、國(guó)與國(guó)之間，講究信用、謀求和睦是中華民族歷來恪守的價(jià)值理念。三是善始善終之道?！对娊?jīng)》警示：“靡不有初，鮮克有終?！狈彩乱辛己玫拈_頭，也要追求圓滿的結(jié)局，無不以“善始善終”作為行事的正面價(jià)值判斷。②。儒家所推崇的價(jià)值理念不僅包含“修身”“齊家”等個(gè)人層面和社會(huì)層面的要求，更蘊(yùn)含著“治國(guó)”“平天下”等國(guó)家層面的要求。一方面，倡導(dǎo)“國(guó)家至上”的愛國(guó)觀念?！洞髮W(xué)》說：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚?、齊家、治國(guó)、平天下，既強(qiáng)調(diào)把個(gè)人人生與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，又將“治國(guó)”視為崇高事業(yè)。另一方面，推崇“天下為公”的愛國(guó)理念。愛國(guó)，就會(huì)希望自己的國(guó)家變得更好，古人對(duì)理想社會(huì)有自己的設(shè)想?！抖Y記》說：“大道之行也，天下為公?！痹谶@樣的社會(huì)里，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這一理念與共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)涵具有內(nèi)在的契合性，值得我們深入挖掘研究。（摘編自杜澤遜《為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供滋養(yǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在春秋時(shí)期得到了強(qiáng)化，其內(nèi)涵也更加豐富。B．“天下大同”和當(dāng)今人類命運(yùn)共同體的理念有相通之處，可以為解決全球安全、氣候等問題提供借鑒。C．在新時(shí)代，我們應(yīng)大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。D．古籍中關(guān)于做人道理的闡述各有側(cè)重：《禮記》側(cè)重勤學(xué)多聞，《尚書》側(cè)重謙虛為尚，《周易》側(cè)重剛健為美，等等。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．人文精神強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性差異，任何企圖建立單極世界的行為都是有違人文精神的。B．古人“天下為公”的理念與共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)涵具有契合性，至今仍具有重大的價(jià)值。C．材料一和材料二從不同角度論述了加強(qiáng)古籍研究對(duì)于當(dāng)今精神文明建設(shè)的重要性。D．材料一和材料二都引用了《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”，其所論證的觀點(diǎn)相同。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“在個(gè)人對(duì)人類方面，人文精神提倡大愛”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語?泰伯》）B．仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（《孟子?離婁下》）C．天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不放賤，詐不欺愚。（《墨子?兼愛中》）D．夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《論語?雍也》）（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，對(duì)下面這句話所蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z?雍也》）（5）請(qǐng)?jiān)诓牧隙臋M線處填寫出能夠概括本段內(nèi)容的句子，要求和材料二第二段的段首句保持句式一致。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀，回答問題。大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）狄更斯當(dāng)清晨我蘇醒的時(shí)候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到達(dá)目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務(wù)就是賣掉我的外套。我把外套脫了下來，試著學(xué)習(xí)沒有外套應(yīng)該怎么生活。我用胳膊夾起外套，開始挨個(gè)兒地去收衣服的店看。那個(gè)地方可是一個(gè)最理想的買賣舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門口等待著顧客。但他們的店門口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場(chǎng)給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來。由于膽怯，我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長(zhǎng)著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個(gè)裝滿了生銹鑰匙的盤子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間所有的門。我小心翼翼地走進(jìn)這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗。我的心從進(jìn)來時(shí)就一直打著鼓。突然，一個(gè)丑陋不堪的老頭從一個(gè)很臟的小屋中沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)。他長(zhǎng)得實(shí)在是太可怕了，他的下半截臉上長(zhǎng)滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且?guī)е簧淼木茪?。在他剛出來的那個(gè)像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補(bǔ)丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢?！拔?，你進(jìn)來干什么？”那老頭齜著一嘴的牙問我，那難聽的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進(jìn)來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最后那幾個(gè)讓人聽不懂的詞，我嚇得連話都不會(huì)說了，可是老頭卻依然揪著我的頭發(fā)說：“喂，你進(jìn)來干什么？喂，嚕嚕！”他好容易才說出最后這個(gè)“嚕?！?，他的眼睛差點(diǎn)也給憋出來?！拔蚁雴柲幌?，”我一邊發(fā)抖一邊說，“您要不要買外套？”“喂，讓我看看吧！”老頭叫道，“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”說著說著，他放開了鳥爪一般抖動(dòng)著的、抓著我頭發(fā)的手，然后戴上了眼鏡，我覺得那眼鏡也并不能讓他的眼睛明亮多少?！拔?，你準(zhǔn)備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準(zhǔn)備賣多少錢！”“半克朗?！蔽叶硕ㄉ裾f?！拔梗业男母?，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不可以！十八便士。嚕嚕！”每當(dāng)他說這兩個(gè)字時(shí)，他的眼睛都有掉出來的可能。他說話總用一種腔調(diào)，就像一陣風(fēng)，先從底下刮上來，然后再從上而刮下去，我覺得這么比喻是最恰當(dāng)?shù)摹！靶校蔽艺f道，我為能把衣服順利賣出去而高興，“那就十八便士吧！”“喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧。”我這輩子從來沒有像這次這么害怕過，可是我還是苦苦哀求他，說我只需要錢，不需要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個(gè)陰涼的角落坐了下來。我在那里坐了不知有多久，那個(gè)角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來給我錢。我現(xiàn)在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當(dāng)?shù)氐摹Ｄ切┖⒆右粫?huì)兒一會(huì)兒地來找他，大聲地罵他。這讓他非常氣憤，于是時(shí)不時(shí)地沖出來追那些孩子，而孩子們一見他出來拔腿就跑。他有時(shí)氣極了，就把我也當(dāng)作那群孩子中的一個(gè)，嘴里嘟囔著說要把我撕成八塊?？珊鋈挥窒肫鹞沂钦l，便又重新返回屋里。那些孩子看見我衣衫不整，而且又那么耐心和老實(shí)地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法折磨我。那個(gè)老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對(duì)他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服。過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他從門口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”“不行，”我說，“那樣我就要被活活餓死了?！薄拔?，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行，”我說，“可我真的需要錢呀！”“喂，?！獓＃　蔽艺娌恢撛趺葱稳菟@時(shí)的樣子，他那奸詐的腦袋從門后探了出來盯著我：“四便士，總可以了吧？”我那時(shí)是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應(yīng)了。我用我那發(fā)抖的手從他爪子一樣的手里接過了錢。太陽已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才恢復(fù)了過來。我趁著精神不錯(cuò)，于是又跛著腿向前走了七英里。這天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺。第二天早晨，我發(fā)現(xiàn)我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋果園，那正是一個(gè)蘋果成熟的季節(jié)，而在一些蛇麻地中，已經(jīng)有人在工作了。我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個(gè)個(gè)伙伴。（有刪改）【注】本文選自《大衛(wèi)?科波菲爾》第十三章。本章內(nèi)容是，大衛(wèi)?科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達(dá)了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱情款待。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．從“我的腳異常疼痛，全身都僵硬了”的描寫中可知，大衛(wèi)昨天走了很多路；從大衛(wèi)決定賣掉外套可知，大衛(wèi)處境窘迫。B．“那些鑰匙什么樣的郁有，足以打開這世間所有的門”，這句話寫出了大衛(wèi)作為兒童的內(nèi)心感受，充滿童真，讀來十分生動(dòng)形象。C．從孩子們罵店主的話中，大衛(wèi)得知店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒?，于是非常害怕，后悔與酒鬼做生意，但由于缺錢而又不得不堅(jiān)持。D．酒鬼想方設(shè)法讓大衛(wèi)用外套和他交換東西，而大衛(wèi)不為所動(dòng)，堅(jiān)持要換錢，最后酒鬼不得不妥協(xié)，大衛(wèi)也在價(jià)格方面作了讓步。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說中“那個(gè)角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼”的環(huán)境描寫，形象地寫出了“我”的心理變化過程。B．小說圍繞“賣外套”事件，寫了“我”一天的遭遇，而這一天的遭遇是“我”投奔姨奶奶貝茨小姐的艱辛旅途的縮影。C．小說中的描寫隱含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，如酒鬼對(duì)“我”的蠻橫態(tài)度的描寫，以及孩子們對(duì)“我”的態(tài)度的描寫。D．小說通過大衛(wèi)這個(gè)孩子的眼睛來觀察周圍的環(huán)境和人物，有些語言看似平淡，卻符合孩子的身份特點(diǎn)，與人物個(gè)性相吻合。（3）酒鬼雖然是小說中的次要人物，但人物形象卻栩栩如生。作者是如何刻畫這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）《大衛(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)克服了重重困難，最終成長(zhǎng)為一位卓有成就的作家。從節(jié)選的這部分的內(nèi)容來看，大衛(wèi)的成功能給你哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀，回答問題。上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。雖可得，猶若不可法。凡先王之法，有要于時(shí)也，時(shí)不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也先王之所以為法者人也而己亦人也故察己則可必知人察今則可以知古古今一也人與我同耳有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào)。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！故治國(guó)無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。若此論，則無過務(wù)矣。夫不敢議法者，眾庶也；以死守法者，有司也；因時(shí)變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國(guó)之為政，有似于此。（節(jié)選自《呂氏春秋?察今》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．先王之所以為/法者何也/先王之所以為/法者人也/而己亦人也/故察己則可以知人/察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/B．先王之所以為/法者何也/先王之所以為/法者人也/而己亦人也/故察己則可以知/人察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/C．先王之所以為法者/何也/先王之所以為法者/人也/而己亦人也/故察己則可以知人/察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/D．先王之所以為法者/何也/先王之所以為法者/人也/而己亦人也/故察己則可以知/人察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是A．“要”的意思是“適合”，和《人皆有不忍人之心》“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”含義相同。B．“鼎”的意思是“用來煮東西的器具”，和“問鼎中原”的“鼎”含義不同。C．“虧”的意思是“違背”，和《兼愛》“故虧父而自利”的“虧”含義相同。D．“有司”的意思是“負(fù)有專責(zé)的官吏”，和《答司馬諫議書》“以授之于有司”的“有司”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．先王之法在流傳的過程中，被人們?cè)鲆婊騽h減，后世國(guó)君所看到的已經(jīng)不是原本的先王之法。不過，先王之法即使保留完整，也是不可效法的。B．先王之法適應(yīng)先王所處的時(shí)代而立，后世國(guó)君所處的時(shí)代已與先王之時(shí)不同，所以后世國(guó)君應(yīng)該舍棄先王之成法，而取法先王制定法令的原則。C．治國(guó)要明察當(dāng)今時(shí)勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況制定法令。如果不知察今，死守先王之法，那就如同病變而藥不變的庸醫(yī)給人治病那樣，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。D．治理國(guó)家必須制定法令，而制定法令又必須因時(shí)而變。天下七十一位圣明的國(guó)君都認(rèn)為先王之法有許多弊端，因而制定了適應(yīng)各自時(shí)勢(shì)的法令。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。②其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。（5）文中說“荊國(guó)之為政，有似于此”，荊人和引嬰投江者的做法有什么相同之處？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀，回答問題。鷓鴣天?離豫章，別司馬漢章大監(jiān)辛棄疾聚散匆匆不偶然。二年遍歷楚山川。但將痛飲酬風(fēng)月，莫放離歌入管弦。縈綠帶，點(diǎn)青錢，東湖春水碧連天。明朝放我東歸去，后夜相思月滿船。（1）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詞人感慨聚散匆匆不是偶然，但又沒有直接點(diǎn)明聚散匆匆的原因，寓含詞人隱情。B．兩年的時(shí)間里，詞人遍游楚地山水，陶醉于優(yōu)美的山水之中，歸隱之情油然而生。C．離別之際，詞人仍然高呼不要彈奏令人悲愁的離別歌曲，體現(xiàn)了詞人的豪邁情懷。D．詞人抓住流水如帶、荷葉如青錢、碧水連天等富有特征的景物，描繪了一幅春景圖。（2）本詞最后一句“后夜相思月滿船”和張若虛《春江化月夜》最后一句“落月?lián)u情滿江樹”的抒情方式有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中，除了“修我戈矛”之外，還用“，”兩句描寫了戰(zhàn)士們上戰(zhàn)場(chǎng)前磨刀擦槍、準(zhǔn)備武器的動(dòng)作。（2）曹植才高八斗，抱負(fù)不凡，但抑郁不得志，后世詩人常在詩歌中寫其事跡以寄托自己感慨，如李白《將進(jìn)酒》中“，”兩句。（3）在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾和妻子在夢(mèng)中相遇，本來久別重逢，應(yīng)有千言萬語，但他們卻“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀，回答問題。習(xí)近平總書記指出：“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮”。勞動(dòng)能實(shí)現(xiàn)人世間的美好夢(mèng)想，破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題，如果沒有勞動(dòng)，生命里的一切輝煌也就無從鑄就。人們①的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等警句，也從惜物的角度，提醒我們珍視勞動(dòng)的價(jià)值。1.只要珍視勞動(dòng)的價(jià)值，就能認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性。但是，一些人對(duì)勞動(dòng)特別是體力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)存在偏差。在對(duì)青少年的教育上，一定程度存在著“重書本教育、輕勞動(dòng)教育”的傾向。如何解決這些問題？首先，學(xué)校肩負(fù)重任。如何創(chuàng)新機(jī)制、優(yōu)化模式，讓勞動(dòng)教育真正落到實(shí)處，是一道現(xiàn)實(shí)考題。一方面，學(xué)校應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，2.學(xué)校認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的重要性，學(xué)生也必能認(rèn)真對(duì)待勞動(dòng)課。另一方面，要②，編制相關(guān)課程內(nèi)容。各校有各校的校情，不可盲目照搬。3.多措并舉，春風(fēng)化雨，才能把勞動(dòng)的種子深植在青少年心中。其次，要重視家庭教育、社會(huì)引導(dǎo)。在學(xué)校的勞動(dòng)課程之外，家長(zhǎng)也應(yīng)③，做孩子的榜樣，同時(shí)鼓勵(lì)孩子做一些家務(wù)，讓他們體會(huì)勞動(dòng)的樂趣，培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，4.而孩子有了熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，將來一定能很好地適應(yīng)社會(huì)。進(jìn)而言之，在全社會(huì)倡導(dǎo)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，5.讓熱愛勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，青少年才會(huì)在潛移默化中深化對(duì)勞動(dòng)的理解，真正以勞動(dòng)為榮。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)把文中畫波浪線的句子改寫成含有條件關(guān)系的排比句，可適當(dāng)增刪、替換詞話，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的五處有三處存在邏輯推斷問題，請(qǐng)找出其他兩處。并參照①的方式，說明另外兩處的問題。①珍視勞動(dòng)的價(jià)值和認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性沒有必然聯(lián)系。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀，回答問題。農(nóng)村科普是實(shí)現(xiàn)科學(xué)與農(nóng)民、科學(xué)與農(nóng)業(yè)、科學(xué)與農(nóng)村對(duì)接的重要渠道，對(duì)建設(shè)和諧農(nóng)村、提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有重要作用，事關(guān)圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。而如何開展農(nóng)村科普工作，是擺在新時(shí)代農(nóng)村科普事業(yè)發(fā)展面前的重要課題。農(nóng)村科普，首先要解決“誰來普”的問題。當(dāng)前，在缺人才、缺經(jīng)費(fèi)、缺機(jī)制的背景下，依靠“誰來普”是解決農(nóng)村科普問題的關(guān)鍵，以政府為主導(dǎo)的農(nóng)村科普服務(wù)模式已無法滿足廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的科普服務(wù)需求。鄉(xiāng)村振興，①。農(nóng)村科普也必須緊緊抓住農(nóng)民這個(gè)主體，這樣才能抓住問題的關(guān)鍵。農(nóng)村科普，其次要②。長(zhǎng)期以來，農(nóng)村科普以農(nóng)業(yè)技術(shù)為主，面向農(nóng)村生活的科學(xué)思想、先進(jìn)文化、精神文明、遵紀(jì)守法等內(nèi)容較少。鄉(xiāng)村振興，離不開農(nóng)民的全面發(fā)展、農(nóng)業(yè)的全面升級(jí)和農(nóng)村的全面進(jìn)步。鄉(xiāng)村振興必然要求打破當(dāng)前農(nóng)村科普工作的邊界，實(shí)現(xiàn)科普與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、科普與文化建設(shè)、科普與農(nóng)民教育、科普與基層治理的融合發(fā)展。因此，農(nóng)村科普必須③，向全方位、立體式、綜合性的科普內(nèi)容轉(zhuǎn)變。（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．對(duì)建設(shè)和諧農(nóng)村、提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有重要作用，事關(guān)以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。B．對(duì)提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、建設(shè)和諧農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有重要作用，事關(guān)圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。C．對(duì)提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧農(nóng)村具有重要作用，事關(guān)以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。D．對(duì)提升農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、建設(shè)和諧農(nóng)村具有重要作用，事關(guān)圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農(nóng)村現(xiàn)代化的推進(jìn)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沒有嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、林覺民等愛國(guó)志士的奮斗，中國(guó)就無法睜開昏睡的雙眼；沒有李大釗、瞿秋白、方志敏等革命先烈的奮斗，中國(guó)就無法直起久曲的膝蓋；沒有王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森等英雄模范的奮斗，中國(guó)就無法挺起峭拔的脊梁；沒有黃大年、李保國(guó)、黃文秀等時(shí)代楷模的奮斗，中國(guó)就無法踏出強(qiáng)國(guó)的步履……新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，正在呼喚你我更有力的奮斗?！度嗣袢?qǐng)?bào)》將組織以“奮斗?傳承?未來”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江西省高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀，回答問題。材料一我國(guó)古籍歷史悠久，卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要的方面?！叭宋摹币辉~，最早見于《周易》，本義是指對(duì)人進(jìn)行禮樂教化。西周時(shí)期，對(duì)人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時(shí)期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強(qiáng)化，人的主體性逐步確立起來，人文精神的內(nèi)涵也隨之越來越豐富。在個(gè)人對(duì)自身方面，人文精神強(qiáng)調(diào)修身。我們常說的“修身齊家治國(guó)平天下”來源于《大學(xué)》。古人把“修身”作為教化的起點(diǎn)，包含著作為獨(dú)立個(gè)體的人的人格和尊嚴(yán)首先要得到承認(rèn)和尊重的思想。同時(shí)，人文精神還要求修身時(shí)把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起。修身要求個(gè)人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應(yīng)的事情就會(huì)立刻去辦?！缎滦颉分杏涊d的“季札掛劍”的故事，也是古人“重然諾”、嚴(yán)于修身的千古佳話。在個(gè)人對(duì)他人方面，人文精神要求包容。古人認(rèn)為品行寬厚的君子，對(duì)他人有一顆包容之心。有一個(gè)“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！钡墓适隆｀崌?guó)百姓很喜歡在鄉(xiāng)校聚集，議論時(shí)政。有人勸子產(chǎn)：“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧？”子產(chǎn)說：“為什么要這么做呢？人們干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要?dú)У羲?？”?duì)此，韓愈很受觸動(dòng)，寫下《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》來稱贊此事。在人文精神中，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個(gè)性差異，互相理解和包容，在此基礎(chǔ)上和而不同、和睦相處，構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。在個(gè)人對(duì)人類方面，人文精神提倡大愛?！吨芤住分杏芯涿裕骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！币馑际钦f，君子要像大地一樣，德行寬廣深厚，化育萬物，因此對(duì)待他人，要有一種溫情的愛意。不僅要愛自己的親人，還應(yīng)該愛天下之人，這種對(duì)于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。中國(guó)古人追求的社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》捉到的“天下大同”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關(guān)系人類共同命運(yùn)的大事上，國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該攜手合作、同舟共濟(jì)。（摘編自馮勝君《做好人文精神的總結(jié)和升華》）材料二核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神組帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”我們要深入挖掘古籍中傳承下來的優(yōu)秀價(jià)值理念，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神支撐。深入挖掘古籍中關(guān)于“做人”的價(jià)值理念。中華民族自古重視“做人”的教育，以文化人、以文育人等價(jià)值理念代代相傳，蘊(yùn)藏在眾多古籍中，植根于中國(guó)人的精神中，體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。一是勤學(xué)多聞。古籍中提倡勤學(xué)多聞的篇段數(shù)不勝數(shù)，比如《禮記》中的“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”等等。二是謙虛為尚《尚書》說：“滿招損，謙受益?！睙o論是學(xué)習(xí)，還是做事，都不能自滿。三是剛健為美?！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！比粘瞿柯洌喝デ飦?，自然的運(yùn)行是非常剛健、水不停息的，優(yōu)秀的人也應(yīng)培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。四是富貴以義。《論語》說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孔子認(rèn)為獲取財(cái)富、官位等，要通過正當(dāng)?shù)耐緩剑荒苡猛稒C(jī)取巧等不講道義的伎倆。①。中華民族的行事之道是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的。古籍中記錄著大量古人關(guān)于人與人、人與社會(huì)等問題的思考，對(duì)于規(guī)范當(dāng)代中國(guó)人的行事方式仍然具有重要啟發(fā)意義。一是顧全大局之道?！蹲髠鳌氛f：“皮之不存，毛將焉附？”人世間的依存關(guān)系很多，愛護(hù)家庭，愛護(hù)社會(huì)，愛護(hù)國(guó)家，就是顧全大局。二是講信修睦之道?！抖Y記》說：“選賢與能，講信修睦。”《論語》說：“與朋友交，言而有信。”人與人之間、國(guó)與國(guó)之間，講究信用、謀求和睦是中華民族歷來恪守的價(jià)值理念。三是善始善終之道。《詩經(jīng)》警示：“靡不有初，鮮克有終?！狈彩乱辛己玫拈_頭，也要追求圓滿的結(jié)局，無不以“善始善終”作為行事的正面價(jià)值判斷。②。儒家所推崇的價(jià)值理念不僅包含“修身”“齊家”等個(gè)人層面和社會(huì)層面的要求，更蘊(yùn)含著“治國(guó)”“平天下”等國(guó)家層面的要求。一方面，倡導(dǎo)“國(guó)家至上”的愛國(guó)觀念。《大學(xué)》說：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚?、齊家、治國(guó)、平天下，既強(qiáng)調(diào)把個(gè)人人生與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，又將“治國(guó)”視為崇高事業(yè)。另一方面，推崇“天下為公”的愛國(guó)理念。愛國(guó)，就會(huì)希望自己的國(guó)家變得更好，古人對(duì)理想社會(huì)有自己的設(shè)想?！抖Y記》說：“大道之行也，天下為公?！痹谶@樣的社會(huì)里，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這一理念與共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)涵具有內(nèi)在的契合性，值得我們深入挖掘研究。（摘編自杜澤遜《為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供滋養(yǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在春秋時(shí)期得到了強(qiáng)化，其內(nèi)涵也更加豐富。B．“天下大同”和當(dāng)今人類命運(yùn)共同體的理念有相通之處，可以為解決全球安全、氣候等問題提供借鑒。C．在新時(shí)代，我們應(yīng)大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。D．古籍中關(guān)于做人道理的闡述各有側(cè)重：《禮記》側(cè)重勤學(xué)多聞，《尚書》側(cè)重謙虛為尚，《周易》側(cè)重剛健為美，等等。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA．人文精神強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性差異，任何企圖建立單極世界的行為都是有違人文精神的。B．古人“天下為公”的理念與共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)涵具有契合性，至今仍具有重大的價(jià)值。C．材料一和材料二從不同角度論述了加強(qiáng)古籍研究對(duì)于當(dāng)今精神文明建設(shè)的重要性。D．材料一和材料二都引用了《大學(xué)》中的“修身齊家治國(guó)平天下”，其所論證的觀點(diǎn)相同。（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“在個(gè)人對(duì)人類方面，人文精神提倡大愛”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語?泰伯》）B．仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（《孟子?離婁下》）C．天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不放賤，詐不欺愚。（《墨子?兼愛中》）D．夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《論語?雍也》）（4）請(qǐng)結(jié)合材料一，對(duì)下面這句話所蘊(yùn)含的人文精神進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語?雍也》）（5）請(qǐng)?jiān)诓牧隙臋M線處填寫出能夠概括本段內(nèi)容的句子，要求和材料二第二段的段首句保持句式一致?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)關(guān)鍵語句所蘊(yùn)含的人文精神的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)材料的概括能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料，根據(jù)題干提示進(jìn)行概括。【解答】（1）A．“它在春秋時(shí)期得到了強(qiáng)化”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第一段“春秋時(shí)期，人文精神中‘以人為本’的思想得到了強(qiáng)化”可知，是人文精神中“以人為本”的思想得到了強(qiáng)化，屬于擴(kuò)大了范圍。B.正確。C．“使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第一段“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”可知，應(yīng)是立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，而不是直接成為“重要組成部分”。D．“《禮記》側(cè)重勤學(xué)多聞，《尚書》側(cè)重謙虛為尚，《周易》側(cè)重剛健為美，等等”錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第二段“比如《禮記》中的‘獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞’等等。二是謙虛為尚《尚書》說：‘滿招損，謙受益?！療o論是學(xué)習(xí)，還是做事，都不能自滿。三是剛健為美。《周易》說：‘天行健，君子以自強(qiáng)不息?！粘瞿柯?，春去秋來，自然的運(yùn)行是非常剛健、水不停息的，優(yōu)秀的人也應(yīng)培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。四是富貴以義”可知，材料只是舉例。故選：B。（2）D．“其所論證的觀點(diǎn)相同”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第二段“在個(gè)人對(duì)自身方面，人文精神強(qiáng)調(diào)修身。我們常說的‘修身齊家治國(guó)平天下’來源于《大學(xué)》。古人把‘修身’作為教化的起點(diǎn)”可知，材料一引用“修身齊家治國(guó)平天下”是為了論證人文精神強(qiáng)調(diào)修身；依據(jù)材料二第四段“儒家所推崇的價(jià)值理念不僅包含‘修身’‘齊家’等個(gè)人層面和社會(huì)層面的要求，更蘊(yùn)含著‘治國(guó)’‘平天下’等國(guó)家層面的要求。一方面，倡導(dǎo)‘國(guó)家至上’的愛國(guó)觀念”可知，材料二引用“修身齊家治國(guó)平天下”是為了論證古籍中蘊(yùn)含著“國(guó)家至上”愛國(guó)觀念。故選：D。（3）A.意思是：士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠(yuǎn)嗎？強(qiáng)調(diào)士人的使命擔(dān)當(dāng)，和材料一聯(lián)系不緊密。B.意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人，愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。提倡大愛，和材料一聯(lián)系緊密。C.意思是：天下的人都相愛，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。提倡大愛，和材料一聯(lián)系緊密。D.意思是：仁愛之人，自己決定對(duì)人建立仁愛之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛，自己決定對(duì)人豁達(dá)，別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)。能就自身打比方，能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。提倡大愛，和材料一聯(lián)系緊密。故選：A。（4）這句話的意思是：質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。這是孔子的傳世名言。它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。未經(jīng)加工的質(zhì)樸是樸實(shí)淳厚的，但容易顯得粗野。后天習(xí)得的文飾，雖然華麗可觀，但易流于虛浮。質(zhì)樸與文采是內(nèi)容與形式的關(guān)系，是同樣重要的，只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。孔子的文質(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的歷史實(shí)踐，成為中國(guó)人“君子”形象最為鮮明的寫照，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。材料一第二段“在個(gè)人對(duì)自身方面，人文精神強(qiáng)調(diào)修身。我們常說的‘修身齊家治國(guó)平天下’來源于《大學(xué)》。古人把‘修身’作為教化的起點(diǎn)，包含著作為獨(dú)立個(gè)體的人的人格和尊嚴(yán)首先要得到承認(rèn)和尊重的思想。同時(shí)，人文精神還要求修身時(shí)把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起”傳遞的就是修身時(shí)要把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起的思想。（5）①由材料二第三段“中華民族的行事之道是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的”“一是顧全大局之道”“二是講信修睦之道”和“三是善始善終之道”可知，此段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“行事”，所以可填：深入挖掘古籍中關(guān)于行事的價(jià)值理念。②由材料二第四段“一方面，倡導(dǎo)‘國(guó)家至上’的愛國(guó)觀念”和“另一方面，推崇‘天下為公’的愛國(guó)理念”可知，此段強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是“愛國(guó)”，所以可填：深入挖掘古籍中關(guān)于愛國(guó)的價(jià)值理念。答案：（1）B（2）D（3）A（4）這句話蘊(yùn)含的人文精神是：人們要強(qiáng)調(diào)修身，修身時(shí)要把天性和修養(yǎng)結(jié)合在一起。人如果天性勝過修養(yǎng)，就會(huì)顯得粗野鄙俗，而反過來就會(huì)顯得浮夸，只有把天性和修養(yǎng)相結(jié)合，才稱得上是君子，才是真正的修身。（5）①深入挖掘古籍中關(guān)于行事的價(jià)值理念；②深入挖掘古籍中關(guān)于愛國(guó)的價(jià)值理念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀，回答問題。大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）狄更斯當(dāng)清晨我蘇醒的時(shí)候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到達(dá)目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務(wù)就是賣掉我的外套。我把外套脫了下來，試著學(xué)習(xí)沒有外套應(yīng)該怎么生活。我用胳膊夾起外套，開始挨個(gè)兒地去收衣服的店看。那個(gè)地方可是一個(gè)最理想的買賣舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門口等待著顧客。但他們的店門口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場(chǎng)給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來。由于膽怯，我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長(zhǎng)著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個(gè)裝滿了生銹鑰匙的盤子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間所有的門。我小心翼翼地走進(jìn)這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗。我的心從進(jìn)來時(shí)就一直打著鼓。突然，一個(gè)丑陋不堪的老頭從一個(gè)很臟的小屋中沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)。他長(zhǎng)得實(shí)在是太可怕了，他的下半截臉上長(zhǎng)滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且?guī)е簧淼木茪狻Ｔ谒麆偝鰜淼哪莻€(gè)像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補(bǔ)丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢?！拔梗氵M(jìn)來干什么？”那老頭齜著一嘴的牙問我，那難聽的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進(jìn)來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最后那幾個(gè)讓人聽不懂的詞，我嚇得連話都不會(huì)說了，可是老頭卻依然揪著我的頭發(fā)說：“喂，你進(jìn)來干什么？喂，嚕嚕！”他好容易才說出最后這個(gè)“嚕?！?，他的眼睛差點(diǎn)也給憋出來?！拔蚁雴柲幌?，”我一邊發(fā)抖一邊說，“您要不要買外套？”“喂，讓我看看吧！”老頭叫道，“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”說著說著，他放開了鳥爪一般抖動(dòng)著的、抓著我頭發(fā)的手，然后戴上了眼鏡，我覺得那眼鏡也并不能讓他的眼睛明亮多少。“喂，你準(zhǔn)備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準(zhǔn)備賣多少錢！”“半克朗?！蔽叶硕ㄉ裾f?！拔?，我的心肝，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不可以！十八便士。嚕嚕！”每當(dāng)他說這兩個(gè)字時(shí)，他的眼睛都有掉出來的可能。他說話總用一種腔調(diào)，就像一陣風(fēng)，先從底下刮上來，然后再從上而刮下去，我覺得這么比喻是最恰當(dāng)?shù)??！靶?，”我說道，我為能把衣服順利賣出去而高興，“那就十八便士吧！”“喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧?！蔽疫@輩子從來沒有像這次這么害怕過，可是我還是苦苦哀求他，說我只需要錢，不需要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個(gè)陰涼的角落坐了下來。我在那里坐了不知有多久，那個(gè)角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來給我錢。我現(xiàn)在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當(dāng)?shù)氐摹Ｄ切┖⒆右粫?huì)兒一會(huì)兒地來找他，大聲地罵他。這讓他非常氣憤，于是時(shí)不時(shí)地沖出來追那些孩子，而孩子們一見他出來拔腿就跑。他有時(shí)氣極了，就把我也當(dāng)作那群孩子中的一個(gè)，嘴里嘟囔著說要把我撕成八塊?？珊鋈挥窒肫鹞沂钦l，便又重新返回屋里。那些孩子看見我衣衫不整，而且又那么耐心和老實(shí)地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法折磨我。那個(gè)老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對(duì)他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服。過了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他從門口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”“不行，”我說，“那樣我就要被活活餓死了?！薄拔?，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行，”我說，“可我真的需要錢呀！”“喂，?！獓?！”我真不知該怎么形容他這時(shí)的樣子，他那奸詐的腦袋從門后探了出來盯著我：“四便士，總可以了吧？”我那時(shí)是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應(yīng)了。我用我那發(fā)抖的手從他爪子一樣的手里接過了錢。太陽已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才恢復(fù)了過來。我趁著精神不錯(cuò)，于是又跛著腿向前走了七英里。這天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺。第二天早晨，我發(fā)現(xiàn)我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋果園，那正是一個(gè)蘋果成熟的季節(jié)，而在一些蛇麻地中，已經(jīng)有人在工作了。我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個(gè)個(gè)伙伴。（有刪改）【注】本文選自《大衛(wèi)?科波菲爾》第十三章。本章內(nèi)容是，大衛(wèi)?科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達(dá)了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱情款待。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．從“我的腳異常疼痛，全身都僵硬了”的描寫中可知，大衛(wèi)昨天走了很多路；從大衛(wèi)決定賣掉外套可知，大衛(wèi)處境窘迫。B．“那些鑰匙什么樣的郁有，足以打開這世間所有的門”，這句話寫出了大衛(wèi)作為兒童的內(nèi)心感受，充滿童真，讀來十分生動(dòng)形象。C．從孩子們罵店主的話中，大衛(wèi)得知店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒恚谑欠浅：ε?，后悔與酒鬼做生意，但由于缺錢而又不得不堅(jiān)持。D．酒鬼想方設(shè)法讓大衛(wèi)用外套和他交換東西，而大衛(wèi)不為所動(dòng)，堅(jiān)持要換錢，最后酒鬼不得不妥協(xié)，大衛(wèi)也在價(jià)格方面作了讓步。（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．小說中“那個(gè)角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼”的環(huán)境描寫，形象地寫出了“我”的心理變化過程。B．小說圍繞“賣外套”事件，寫了“我”一天的遭遇，而這一天的遭遇是“我”投奔姨奶奶貝茨小姐的艱辛旅途的縮影。C．小說中的描寫隱含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，如酒鬼對(duì)“我”的蠻橫態(tài)度的描寫，以及孩子們對(duì)“我”的態(tài)度的描寫。D．小說通過大衛(wèi)這個(gè)孩子的眼睛來觀察周圍的環(huán)境和人物，有些語言看似平淡，卻符合孩子的身份特點(diǎn)，與人物個(gè)性相吻合。（3）酒鬼雖然是小說中的次要人物，但人物形象卻栩栩如生。作者是如何刻畫這一人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）《大衛(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)克服了重重困難，最終成長(zhǎng)為一位卓有成就的作家。從節(jié)選的這部分的內(nèi)容來看，大衛(wèi)的成功能給你哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的描寫手法的能力。解答此題，考生要了解作者常用語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、肖描像來正面寫人物，也會(huì)用景物烘托、他人烘托及評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫人物。答題需要聯(lián)系原文語句分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物形象給人的啟示的解讀能力。答題時(shí)要讀懂文本對(duì)人物的描寫，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和解讀?！窘獯稹浚?）C.“大衛(wèi)得知店主是當(dāng)?shù)赜忻木乒?，于是非常害怕”錯(cuò)誤，結(jié)合“我這輩子從來沒有像這次這么害怕過”等內(nèi)容可知，大衛(wèi)在知道店主是酒鬼之前已經(jīng)非常害怕，他此時(shí)害怕的是酒鬼蠻橫、兇狠的態(tài)度。故選：C。（2）A.“形象地寫出了‘我’的心理變化過程”錯(cuò)誤，從陰涼變得有陽光，從有陽光義變得陰涼的描寫，寫出“我”等待時(shí)間之長(zhǎng)，而這個(gè)描寫體現(xiàn)不出“我”的心理變化過程。故選：A。（3）環(huán)境烘托。“店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個(gè)裝滿了生銹鑰匙的盤子”“屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗”“像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補(bǔ)丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢”，描寫了店內(nèi)破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。動(dòng)作描寫。由“沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)”“依然揪著我的頭發(fā)……老頭一邊把外套扔到架子上”等動(dòng)作描寫可知酒鬼的兇狠、蠻橫。肖像描寫。由“他的下半截臉上長(zhǎng)滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”可知酒鬼又老又寒酸的特點(diǎn)；由“鳥爪一般抖動(dòng)著的、抓著我頭發(fā)的手”“他的眼睛差點(diǎn)也給憋出來”等可知，形象地寫出酒鬼說話時(shí)的神態(tài)。語言描寫。“喂，你進(jìn)來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧”，作者抓住酒鬼說話帶有嚴(yán)重的鼻音“嚕嚕”和語無倫次等特點(diǎn)進(jìn)行了生動(dòng)描寫，形象鮮明。（4）堅(jiān)持目標(biāo)，毫不動(dòng)搖。“喂，你準(zhǔn)備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準(zhǔn)備賣多少錢！”“‘半克朗?！叶硕ㄉ裾f”“行，我說道”“為能把衣服順利賣出去而高興，‘那就十八便士吧！’”“我只是那么坐著，對(duì)他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服”，大衛(wèi)決定把自己的外套賣掉，為了這個(gè)目標(biāo)，他和店主耐心周旋，軟磨硬泡，直至目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。身處困境，充滿希望。從“我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺”“我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個(gè)個(gè)伙伴”可以看出，大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對(duì)未來依然充滿希望。講求方法，適時(shí)變通。“他們的店門口大多掛著一兩件威風(fēng)的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場(chǎng)給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來……我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店”，為了賣掉外套，大衛(wèi)挑選了不起眼的店鋪；從“喂，再給你兩便士，行了吧？”“‘不行，’我說”“喂，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行”“可我真的需要錢呀！”“我那時(shí)是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應(yīng)了”可以看出，在和店主討價(jià)還價(jià)的過程中，不再堅(jiān)持十八便士的價(jià)格，使交易得以完成。答案：（1）C（2）A（3）①環(huán)境烘托。作者描寫了店內(nèi)破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。②動(dòng)作描寫。如“沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)”的動(dòng)作描寫，寫出了酒鬼的兇狠。③肖像描寫。如“他的下半截臉上長(zhǎng)滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”，寫出酒鬼又老又寒酸的特點(diǎn)；又如“他的眼睛差點(diǎn)也給憋出來”等描寫，形象地寫出酒鬼說話時(shí)的神態(tài)。④語言描寫。作者抓住酒鬼說話帶有嚴(yán)重的鼻音“嚕?！焙驼Z無倫次等特點(diǎn)進(jìn)行了生動(dòng)描寫，形象鮮明。（4）①堅(jiān)持目標(biāo)，毫不動(dòng)搖。大衛(wèi)決定把自己的外套賣掉，為了這個(gè)目標(biāo)，他和店主耐心周旋，軟磨硬泡，直至目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。②身處困境，充滿希望。大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對(duì)未來依然充滿希望。從“美美地睡了一覺”，把“一排排被綠葉纏著的桿子”看成“一個(gè)個(gè)伙伴”可以看出。③講求方法，適時(shí)變通。為了賣掉外套，大衛(wèi)挑選了不起眼的店鋪；在和店主討價(jià)還價(jià)的過程中，不再堅(jiān)持十八便士的價(jià)格，使交易得以完成。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀，回答問題。上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。雖可得，猶若不可法。凡先王之法，有要于時(shí)也，時(shí)不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也先王之所以為法者人也而己亦人也故察己則可必知人察今則可以知古古今一也人與我同耳有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào)。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！故治國(guó)無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。若此論，則無過務(wù)矣。夫不敢議法者，眾庶也；以死守法者，有司也；因時(shí)變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國(guó)之為政，有似于此。（節(jié)選自《呂氏春秋?察今》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．先王之所以為/法者何也/先王之所以為/法者人也/而己亦人也/故察己則可以知人/察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/B．先王之所以為/法者何也/先王之所以為/法者人也/而己亦人也/故察己則可以知/人察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/C．先王之所以為法者/何也/先王之所以為法者/人也/而己亦人也/故察己則可以知人/察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/D．先王之所以為法者/何也/先王之所以為法者/人也/而己亦人也/故察己則可以知/人察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是BA．“要”的意思是“適合”，和《人皆有不忍人之心》“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”含義相同。B．“鼎”的意思是“用來煮東西的器具”，和“問鼎中原”的“鼎”含義不同。C．“虧”的意思是“違背”，和《兼愛》“故虧父而自利”的“虧”含義相同。D．“有司”的意思是“負(fù)有專責(zé)的官吏”，和《答司馬諫議書》“以授之于有司”的“有司”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．先王之法在流傳的過程中，被人們?cè)鲆婊騽h減，后世國(guó)君所看到的已經(jīng)不是原本的先王之法。不過，先王之法即使保留完整，也是不可效法的。B．先王之法適應(yīng)先王所處的時(shí)代而立，后世國(guó)君所處的時(shí)代已與先王之時(shí)不同，所以后世國(guó)君應(yīng)該舍棄先王之成法，而取法先王制定法令的原則。C．治國(guó)要明察當(dāng)今時(shí)勢(shì)，根據(jù)實(shí)際情況制定法令。如果不知察今，死守先王之法，那就如同病變而藥不變的庸醫(yī)給人治病那樣，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。D．治理國(guó)家必須制定法令，而制定法令又必須因時(shí)而變。天下七十一位圣明的國(guó)君都認(rèn)為先王之法有許多弊端，因而制定了適應(yīng)各自時(shí)勢(shì)的法令。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。②其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。（5）文中說“荊國(guó)之為政，有似于此”，荊人和引嬰投江者的做法有什么相同之處？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：古代帝王制定法度的依據(jù)是什么呢？古代帝王制定法度的依據(jù)是人，而自己也是人。所以考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。古今的道理是一樣的，別人與自己是相同的?！胺ā笔恰盀椤钡馁e語，中間不能斷開，排除AB；“人”是“知”的賓語，中間不能斷開，且“故察己則可以知人”和“察今則可以知古”句式一致，排除D；故選：C。（2）A.含義不同?！胺撬砸u(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”是“求取”的意思。句意：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。B.正確。C.含義不同。“故虧父而自利”的“虧”是“使……遭受損失”的意思。句意：因而損害父親以使自己獲利。D.含義相同?！耙允谥谟兴尽钡摹坝兴尽币彩侵浮柏?fù)有專責(zé)的官吏”。句意：把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏。故選：B。（3）D.“都認(rèn)為先王之法有許多弊端”錯(cuò)誤，由“上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法”“非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也”可知，國(guó)君制定各自的法律，是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)不同，而不是“認(rèn)為先王之法有許多弊端”。故選：D。（4）①“暴”，突然，一下子；“益”，通“溢”，上漲，增多；“表”，標(biāo)記，標(biāo)志。譯文：澭水突然上漲，楚國(guó)人不知道，按照標(biāo)志夜里渡河，淹死的有一千多人。②“遽”，立刻，馬上；“任物”，處理事情；“?！?，荒謬，錯(cuò)誤。譯文：父親雖然善于游泳，兒子難道就善于游泳嗎？用這種方法來處理事物，也一定是荒謬的了。（5）由“有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼。……其父雖善游，其子豈遽善游哉？”可知，引嬰投江者認(rèn)為小孩的父親善于游泳，那么小孩也就善于游泳，不知道現(xiàn)實(shí)變化了；由“向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也”可知，荊人當(dāng)初他們事先設(shè)置標(biāo)志的時(shí)候，是可以順著標(biāo)志渡河的，現(xiàn)在河水已經(jīng)發(fā)生變化上漲了，楚國(guó)人還按照標(biāo)志渡河，他們也是不根據(jù)現(xiàn)實(shí)變化而采取措施。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①澭水突然上漲，楚國(guó)人不知道，按照標(biāo)志夜里渡河，淹死的有一千多人。②父親雖然善于游泳，兒子難道就善于游泳嗎？用這種方法來處理事物，也一定是荒謬的了。（5）都不知道根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化采取措施。參考譯文：當(dāng)今的君主為什么不效法古代帝王的法度？并不是古代帝王的法度不好，是因?yàn)樗豢赡鼙恍Х?。古代帝王的法度，是?jīng)過前代流傳下來的，有的人增補(bǔ)過它，有的人刪削過它，怎么可能被效法？即使人們沒有增補(bǔ)、刪削過，還是不可能被效法。即使能夠得到真實(shí)的先王之法，還是不能效法。凡是古代帝王的法度，都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)相符合的。時(shí)勢(shì)不能與法度一起流傳下來，法度雖然流傳到現(xiàn)在，還是不可以效法。所以要放棄古代帝王的現(xiàn)成法度，而取法他們制定法度的依據(jù)。古代帝王制定法度的依據(jù)是什么呢？古代帝王制定法度的依據(jù)是人，而自己也是人。所以考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。古今的道理是一樣的，別人與自己是相同的。有道之人，他們的可貴之處在于由近的可以推知遠(yuǎn)的，由現(xiàn)在的可以推知古代的，由見到的可以推知見不到的。所以，觀察堂屋下面的陰影，就可以知道日月運(yùn)行的情況，陰陽變化的情況，看到瓶里的水結(jié)了冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)潛藏了，嘗一塊肉，就可以知道一鍋肉的味道，就可以知道一鼎肉味道調(diào)和的情況。楚國(guó)人想攻打宋國(guó)，派人先在淮水中設(shè)置渡河的標(biāo)志。澭水突然上漲，楚國(guó)人不知道，按照標(biāo)志夜里渡河，淹死的有一千多人，軍隊(duì)驚亂的狀況就像城市里的房屋倒坍一樣。當(dāng)初他們事先設(shè)置標(biāo)志的時(shí)候，是可以順著標(biāo)志渡河的，現(xiàn)在河水已經(jīng)發(fā)生變化上漲了，楚國(guó)人還按照標(biāo)志渡河，這就是他們所以失敗的原因?，F(xiàn)在的君主要效法古代帝王的法度，與這種情況相似。他所處的時(shí)代已經(jīng)與古代帝王的法度不適應(yīng)了，卻還說，這是古代帝王的法度，應(yīng)該效法它。用這種辦法治理國(guó)家，難道不是很可悲嗎？所以，治理國(guó)家沒有法度就會(huì)出現(xiàn)混亂，死守法度不加改變就會(huì)發(fā)生謬誤，出現(xiàn)謬誤和混亂，是不能保守住國(guó)家的。社會(huì)變化了，時(shí)代發(fā)展了，變法是應(yīng)該的了。這就象高明的醫(yī)生一樣，病萬變，藥也應(yīng)該萬變。病變了藥卻不變；原來可以長(zhǎng)壽的人，如今就會(huì)成為短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行動(dòng)，變法的人要隨著時(shí)代而變化，如果懂得這個(gè)道理，那就沒有錯(cuò)誤的事了。那些不敢議論法度的，是一般的百姓；死守法度的，是各種官吏；順應(yīng)時(shí)代變法的，是賢明的君主。因此，古代享有天下的七十一位圣賢君主，他們的法度都不相同。并不是他們有意耍彼此相反，而是因?yàn)闀r(shí)代和形勢(shì)不同。有個(gè)從江邊經(jīng)過的人，看見一個(gè)人正拉著小孩想把他扔到江中，小孩哭起來。人們問這人為什么，他說：“這個(gè)小孩的父親善于游泳?！备赣H雖然善于游泳，兒子難道就善于游泳嗎？用這種方法來處理事物，也一定是荒謬的了。荊人處理政事的情況，與此相似。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀，回答問題。鷓鴣天?離豫章，別司馬漢章大監(jiān)辛棄疾聚散匆匆不偶然。二年遍歷楚山川。但將痛飲酬風(fēng)月，莫放離歌入管弦?？M綠帶，點(diǎn)青錢，東湖春水碧連天。明朝放我東歸去，后夜相思月滿船。（1）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．詞人感慨聚散匆匆不是偶然，但又沒有直接點(diǎn)明聚散匆匆的原因，寓含詞人隱情。B．兩年的時(shí)間里，詞人遍游楚地山水，陶醉于優(yōu)美的山水之中，歸隱之情油然而生。C．離別之際，詞人仍然高呼不要彈奏令人悲愁的離別歌曲，體現(xiàn)了詞人的豪邁情懷。D．詞人抓住流水如帶、荷葉如青錢、碧水連天等富有特征的景物，描繪了一幅春景圖。（2）本詞最后一句“后夜相思月滿船”和張若虛《春江化月夜》最后一句“落月?lián)u情滿江樹”的抒情方式有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌中相關(guān)句子抒情方式的賞析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“詞人遍游楚地山水，陶醉于優(yōu)美的山水之中，歸隱之情油然而生”錯(cuò)誤，詞中實(shí)際在說兩年的時(shí)間里，宦海沉浮，調(diào)動(dòng)頻繁，致使詞人和友人聚散匆匆。由此可知“一年歷遍楚山川”蘊(yùn)含的應(yīng)是詞人對(duì)頻繁調(diào)動(dòng)的不滿。故選：B。（2）辛詞：“后夜相思月滿船”的意思是，后夜月光滿船的時(shí)候，正是我孤獨(dú)的一個(gè)人在思念你們的時(shí)候。結(jié)合詞題“離豫章別司馬漢章大監(jiān)”可知，詞人此刻正與友人別離，而“后夜”是詞人想象離別后的情景，這是虛寫，也是想象，由眼前拓展到別后，擴(kuò)大了詩歌的意境，把自己的不舍之情表達(dá)得淋漓盡致?！跋嗨肌笔乔?，“滿船月”是景，這是寓情于景，委婉含蓄。月色滿船實(shí)是相思滿船，既是指月色灑滿船，又是指對(duì)友人的相思滿溢胸中，化抽象為形象，詩人借滿船的月來抒寫自己對(duì)友人濃濃的情意，含蓄寫出了對(duì)友人的深情厚誼。張?jiān)姡骸安恢嗽聨兹藲w，落月?lián)u情滿江樹”意思是，不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。他那無著無落的離情，伴著殘?jiān)轮?，灑滿在江邊的樹林之上?！奥湓?lián)u情滿江樹”以景結(jié)情，抒發(fā)了相思之情，委婉含蓄?！奥湓?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，借助西沉的月亮、蔥郁的江樹傳達(dá)出來，將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，化抽象為形象，情韻裊裊，搖曳生姿，有一種令人回味不盡的綿邈韻味。答案：（1）B（2）①寓情于景（以景結(jié)情、情景交融）。辛詞描寫了明月滿船的意境，張?jiān)娒鑼懥嗣髟挛鞒?、江樹蔥郁的意境，兩者借此抒發(fā)了相思之情，委婉含蓄。②化抽象為形象。辛詞中“月滿船”即相思滿船；張?jiān)娭?，西沉的月亮搖曳著離情，灑滿了江邊的樹林。這樣，兩者都把抽象的相思之情化為具體的畫面，形象生動(dòng)。譯文：我們的團(tuán)聚與分別太匆促了，但這不是偶然的，我在這兩年里調(diào)動(dòng)了四次，幾乎走遍了楚地的山山水水。讓我開懷暢飲，借酒來酬謝這里的風(fēng)月景色和友人們的關(guān)懷吧！不要把離別的歌曲譜在管弦里唱出來，叫我聽見傷心。湖中翠綠的水荇如帶，密密荷葉如青錢點(diǎn)綴水面。東湖里的春水，碧綠清澈，與湛藍(lán)的天空連在一起。明天早晨我就要放棹向東歸去了，后夜月光滿船的時(shí)候，正是我孤獨(dú)的一個(gè)人在思念你們的時(shí)候。賞析：起首二句，借聚散興感，直中藏曲，吐露自己對(duì)于被頻繁調(diào)動(dòng)的牢騷不滿情緒。作者從淳熙三年到五年的短短二年時(shí)間內(nèi)，先后被調(diào)動(dòng)四次，匆匆來往于今江西、湖北等地，簡(jiǎn)直疲于奔命，來不及有所建樹。對(duì)此，作者以一切“二年遍歷楚山川”作出形象的概括。作者被頻繁調(diào)動(dòng)的原因是未加明說，只以“不偶然”來點(diǎn)出隱情，更耐人尋味?！安慌既弧?，就是必然，作者已經(jīng)體會(huì)出了被頻頻調(diào)動(dòng)的必然性。迫思以往經(jīng)歷，作者不能不想起，在作者當(dāng)年“旌旗擁萬夫”來歸時(shí)，南宋統(tǒng)治者立即解除了作者的武裝，而已將作者部下的萬余義軍當(dāng)作流民疏散安置到推南各州縣；作者也不能不想起，此后作者一直沒機(jī)會(huì)擔(dān)任軍事工作，只能滯留在地方官（偶爾也作京官）的位置上，而且常被調(diào)來調(diào)去，難以安頓和籌劃建樹。想起這些，作者不能不感到南宋統(tǒng)治者對(duì)作者這樣一個(gè)赤心來歸的愛國(guó)者的防備和猜忌，也令作者感到特別痛苦和不滿。作者曾經(jīng)自呼為“江南游子”，作者曾經(jīng)嘆息過只能醉吟風(fēng)月，作者曾經(jīng)以酒消愁，都是為此。因此，這里的“不偶然”一語，包含無限悲憤。下兩句，忽然一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到餞別的宴會(huì)上來，寫作者只愿意和朋友一起為了美麗的風(fēng)光而暢飲，而不愿讓離別的歌曲深化作者的別離之愁。這在章法上，是切合題面。而細(xì)味其意，其中仍含著無計(jì)可施、只得自我排遣的愁情。意脈似斷未斷。下片起句，承上文的“酬風(fēng)月”而來，寫?zhàn)T別處的東湖美景如畫，實(shí)是表達(dá)對(duì)于豫章的依依眷戀之情?！熬G帶”“青錢”用以狀流水、荷葉之貌，涉筆成趣；“縈”字、“點(diǎn)”字，賦活了景物，而又似信手拈來?！按核踢B天”，以夸張的筆觸，顯示出作者對(duì)于此地風(fēng)光的無比喜愛之倩。結(jié)尾兩句，想象別后殷切思念朋友的情境，妙在情景交融。尤其是“后夜相思月滿船”之語，寫境不隔，寫情濃郁，簡(jiǎn)直是妙手偶得的佳句。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中，除了“修我戈矛”之外，還用“修我矛戟，修我甲兵”兩句描寫了戰(zhàn)士們上戰(zhàn)場(chǎng)前磨刀擦槍、準(zhǔn)備武器的動(dòng)作。（2）曹植才高八斗，抱負(fù)不凡，但抑郁不得志，后世詩人常在詩歌中寫其事跡以寄托自己感慨，如李白《將進(jìn)酒》中“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”兩句。（3）在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾和妻子在夢(mèng)中相遇，本來久別重逢，應(yīng)有千言萬語，但他們卻“相顧無言，惟有淚千行”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）修我矛戟修我甲兵（重點(diǎn)字：戟）（2）陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點(diǎn)字：宴、謔）（3）相顧無言惟有淚千行（重點(diǎn)字：惟）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀，回答問題。習(xí)近平總書記指出：“人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮”。勞動(dòng)能實(shí)現(xiàn)人世間的美好夢(mèng)想，破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題，如果沒有勞動(dòng)，生命里的一切輝煌也就無從鑄就。人們①的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等警句，也從惜物的角度，提醒我們珍視勞動(dòng)的價(jià)值。1.只要珍視勞動(dòng)的價(jià)值，就能認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性。但是，一些人對(duì)勞動(dòng)特別是體力勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)存在偏差。在對(duì)青少年的教育上，一定程度存在著“重書本教育、輕勞動(dòng)教育”的傾向。如何解決這些問題？首先，學(xué)校肩負(fù)重任。如何創(chuàng)新機(jī)制、優(yōu)化模式，讓勞動(dòng)教育真正落到實(shí)處，是一道現(xiàn)實(shí)考題。一方面，學(xué)校應(yīng)真正認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性，2.學(xué)校認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的重要性，學(xué)生也必能認(rèn)真對(duì)待勞動(dòng)課。另一方面，要②，編制相關(guān)課程內(nèi)容。各校有各校的校情，不可盲目照搬。3.多措并舉，春風(fēng)化雨，才能把勞動(dòng)的種子深植在青少年心中。其次，要重視家庭教育、社會(huì)引導(dǎo)。在學(xué)校的勞動(dòng)課程之外，家長(zhǎng)也應(yīng)③，做孩子的榜樣，同時(shí)鼓勵(lì)孩子做一些家務(wù)，讓他們體會(huì)勞動(dòng)的樂趣，培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，4.而孩子有了熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，將來一定能很好地適應(yīng)社會(huì)。進(jìn)而言之，在全社會(huì)倡導(dǎo)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，5.讓熱愛勞動(dòng)蔚然成風(fēng)，青少年才會(huì)在潛移默化中深化對(duì)勞動(dòng)的理解，真正以勞動(dòng)為榮。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請(qǐng)把文中畫波浪線的句子改寫成含有條件關(guān)系的排比句，可適當(dāng)增刪、替換詞話，但不得改變?cè)狻＃?）文中畫橫線的五處有三處存在邏輯推斷問題，請(qǐng)找出其他兩處。并參照①的方式，說明另外兩處的問題。①珍視勞動(dòng)的價(jià)值和認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性沒有必然聯(lián)系?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）本題考查學(xué)生變換句式的能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干要求進(jìn)行變換。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語句邏輯問題的辨析能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干的示例正確作答?！窘獯稹浚?）第一空，填入成語應(yīng)是強(qiáng)調(diào)對(duì)“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等詩句是大家都熟悉的，可以用“耳熟能詳”?！岸炷茉敗?，聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第二空，從后文“各校有各校的校情，不可盲目照搬”可知，填入成語的意思是要根據(jù)各校的情況來采取具體措施，可以填入“因地制宜”?！耙虻刂埔恕?，根據(jù)不同環(huán)境的實(shí)際情況制定相應(yīng)的妥善辦法。第三空，從后文“做孩子的榜樣，同時(shí)鼓勵(lì)孩子做一些家務(wù)，讓他們體會(huì)勞動(dòng)的樂趣”可知，填入成語的意思是家長(zhǎng)要以自己的行動(dòng)為孩子做榜樣?？梢蕴钊搿耙陨碜鲃t”。“以身作則”，用自己的行動(dòng)做出榜樣。（2）題目要求把文中畫波浪線的句子改寫成含有條件關(guān)系的排比句。這就要完成兩步，一是將句子變成排比句，二是要使句子中含有條件關(guān)系。排比句是把三個(gè)或以上意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。通過觀察“勞動(dòng)能實(shí)現(xiàn)人世間的美好夢(mèng)想，破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題，如果沒有勞動(dòng)，生命里的一切輝煌也就無從鑄就”的句子特征，可知，這里強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)的作用，因此可將幾個(gè)句子變成“勞動(dòng)能實(shí)現(xiàn)人世間的美好夢(mèng)想，能破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題，能鑄就生命里的一切輝煌”的排比句。而要使句子里含有條件關(guān)系，就得用上“只有……才”形式的句式，如第一句則可改成“只有勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)人世間的美好夢(mèng)想”，依此句式可得出第二句和第三句，“只有勞動(dòng)才能破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題”“只有勞動(dòng)才能鑄就生命里的一切輝煌”。也可適當(dāng)調(diào)整語序后變?yōu)椤叭耸篱g的美好夢(mèng)想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”。