2022-2023學年江西省高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年江西省高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀，回答問題。材料一我國古籍歷史悠久，卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要的方面?！叭宋摹币辉~，最早見于《周易》，本義是指對人進行禮樂教化。西周時期，對人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強化，人的主體性逐步確立起來，人文精神的內涵也隨之越來越豐富。在個人對自身方面，人文精神強調修身。我們常說的“修身齊家治國平天下”來源于《大學》。古人把“修身”作為教化的起點，包含著作為獨立個體的人的人格和尊嚴首先要得到承認和尊重的思想。同時，人文精神還要求修身時把天性和修養(yǎng)結合在一起。修身要求個人高度自律、踐行諾言?！墩撜Z》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應的事情就會立刻去辦?！缎滦颉分杏涊d的“季札掛劍”的故事，也是古人“重然諾”、嚴于修身的千古佳話。在個人對他人方面，人文精神要求包容。古人認為品行寬厚的君子，對他人有一顆包容之心。有一個“子產不毀鄉(xiāng)?！钡墓适隆｀崌傩蘸芟矚g在鄉(xiāng)校聚集，議論時政。有人勸子產：“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧？”子產說：“為什么要這么做呢？人們干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要毀掉它呢？”對此，韓愈很受觸動，寫下《子產不毀鄉(xiāng)校頌》來稱贊此事。在人文精神中，既強調個人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個性差異，互相理解和包容，在此基礎上和而不同、和睦相處，構建起和諧的人際關系和社會關系。在個人對人類方面，人文精神提倡大愛?！吨芤住分杏芯涿裕骸暗貏堇?，君子以厚德載物?！币馑际钦f，君子要像大地一樣，德行寬廣深厚，化育萬物，因此對待他人，要有一種溫情的愛意。不僅要愛自己的親人，還應該愛天下之人，這種對于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對人類文明的重要貢獻。中國古人追求的社會發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》捉到的“天下大同”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關系人類共同命運的大事上，國與國之間應該攜手合作、同舟共濟。（摘編自馮勝君《做好人文精神的總結和升華》）材料二核心價值觀是一個民族賴以維系的精神組帶，是一個國家共同的思想道德基礎。習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蔽覀円钊胪诰蚬偶袀鞒邢聛淼膬?yōu)秀價值理念，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供精神支撐。深入挖掘古籍中關于“做人”的價值理念。中華民族自古重視“做人”的教育，以文化人、以文育人等價值理念代代相傳，蘊藏在眾多古籍中，植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上。一是勤學多聞。古籍中提倡勤學多聞的篇段數(shù)不勝數(shù)，比如《禮記》中的“獨學而無友，則孤陋而寡聞”等等。二是謙虛為尚《尚書》說：“滿招損，謙受益?！睙o論是學習，還是做事，都不能自滿。三是剛健為美。《周易》說：“天行健，君子以自強不息?！比粘瞿柯?，春去秋來，自然的運行是非常剛健、水不停息的，優(yōu)秀的人也應培養(yǎng)自強不息的精神。四是富貴以義?！墩撜Z》說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孔子認為獲取財富、官位等，要通過正當?shù)耐緩?，而不能用投機取巧等不講道義的伎倆。①。中華民族的行事之道是在長期歷史發(fā)展中形成的。古籍中記錄著大量古人關于人與人、人與社會等問題的思考，對于規(guī)范當代中國人的行事方式仍然具有重要啟發(fā)意義。一是顧全大局之道?！蹲髠鳌氛f：“皮之不存，毛將焉附？”人世間的依存關系很多，愛護家庭，愛護社會，愛護國家，就是顧全大局。二是講信修睦之道?！抖Y記》說：“選賢與能，講信修睦?！薄墩撜Z》說：“與朋友交，言而有信?！比伺c人之間、國與國之間，講究信用、謀求和睦是中華民族歷來恪守的價值理念。三是善始善終之道。《詩經》警示：“靡不有初，鮮克有終?！狈彩乱辛己玫拈_頭，也要追求圓滿的結局，無不以“善始善終”作為行事的正面價值判斷。②。儒家所推崇的價值理念不僅包含“修身”“齊家”等個人層面和社會層面的要求，更蘊含著“治國”“平天下”等國家層面的要求。一方面，倡導“國家至上”的愛國觀念?！洞髮W》說：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚?、齊家、治國、平天下，既強調把個人人生與國家命運緊密聯(lián)系起來，又將“治國”視為崇高事業(yè)。另一方面，推崇“天下為公”的愛國理念。愛國，就會希望自己的國家變得更好，古人對理想社會有自己的設想。《禮記》說：“大道之行也，天下為公?！痹谶@樣的社會里，“人不獨親其親，不獨子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這一理念與共產主義社會的內涵具有內在的契合性，值得我們深入挖掘研究。（摘編自杜澤遜《為培育和弘揚社會主義核心價值觀提供滋養(yǎng)》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是A．人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在春秋時期得到了強化，其內涵也更加豐富。B．“天下大同”和當今人類命運共同體的理念有相通之處，可以為解決全球安全、氣候等問題提供借鑒。C．在新時代，我們應大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為社會主義核心價值觀的重要組成部分。D．古籍中關于做人道理的闡述各有側重：《禮記》側重勤學多聞，《尚書》側重謙虛為尚，《周易》側重剛健為美，等等。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A．人文精神強調尊重個性差異，任何企圖建立單極世界的行為都是有違人文精神的。B．古人“天下為公”的理念與共產主義社會的內涵具有契合性，至今仍具有重大的價值。C．材料一和材料二從不同角度論述了加強古籍研究對于當今精神文明建設的重要性。D．材料一和材料二都引用了《大學》中的“修身齊家治國平天下”，其所論證的觀點相同。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“在個人對人類方面，人文精神提倡大愛”這一觀點的一項是A．士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《論語?泰伯》）B．仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（《孟子?離婁下》）C．天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不放賤，詐不欺愚。（《墨子?兼愛中》）D．夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《論語?雍也》）（4）請結合材料一，對下面這句話所蘊含的人文精神進行簡要分析。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z?雍也》）（5）請在材料二的橫線處填寫出能夠概括本段內容的句子，要求和材料二第二段的段首句保持句式一致。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀，回答問題。大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）狄更斯當清晨我蘇醒的時候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到達目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務就是賣掉我的外套。我把外套脫了下來，試著學習沒有外套應該怎么生活。我用胳膊夾起外套，開始挨個兒地去收衣服的店看。那個地方可是一個最理想的買賣舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門口等待著顧客。但他們的店門口大多掛著一兩件威風的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來。由于膽怯，我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個裝滿了生銹鑰匙的盤子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間所有的門。我小心翼翼地走進這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗。我的心從進來時就一直打著鼓。突然，一個丑陋不堪的老頭從一個很臟的小屋中沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)。他長得實在是太可怕了，他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且?guī)е簧淼木茪狻Ｔ谒麆偝鰜淼哪莻€像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢?！拔梗氵M來干什么？”那老頭齜著一嘴的牙問我，那難聽的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最后那幾個讓人聽不懂的詞，我嚇得連話都不會說了，可是老頭卻依然揪著我的頭發(fā)說：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕！”他好容易才說出最后這個“嚕?！?，他的眼睛差點也給憋出來?！拔蚁雴柲幌?，”我一邊發(fā)抖一邊說，“您要不要買外套？”“喂，讓我看看吧！”老頭叫道，“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”說著說著，他放開了鳥爪一般抖動著的、抓著我頭發(fā)的手，然后戴上了眼鏡，我覺得那眼鏡也并不能讓他的眼睛明亮多少?！拔?，你準備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準備賣多少錢！”“半克朗?！蔽叶硕ㄉ裾f?！拔梗业男母?，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不可以！十八便士。嚕嚕！”每當他說這兩個字時，他的眼睛都有掉出來的可能。他說話總用一種腔調，就像一陣風，先從底下刮上來，然后再從上而刮下去，我覺得這么比喻是最恰當?shù)??！靶校蔽艺f道，我為能把衣服順利賣出去而高興，“那就十八便士吧！”“喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧?！蔽疫@輩子從來沒有像這次這么害怕過，可是我還是苦苦哀求他，說我只需要錢，不需要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個陰涼的角落坐了下來。我在那里坐了不知有多久，那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來給我錢。我現(xiàn)在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當?shù)氐摹Ｄ切┖⒆右粫阂粫旱貋碚宜?，大聲地罵他。這讓他非常氣憤，于是時不時地沖出來追那些孩子，而孩子們一見他出來拔腿就跑。他有時氣極了，就把我也當作那群孩子中的一個，嘴里嘟囔著說要把我撕成八塊?？珊鋈挥窒肫鹞沂钦l，便又重新返回屋里。那些孩子看見我衣衫不整，而且又那么耐心和老實地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法折磨我。那個老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服。過了很長一段時間，他從門口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”“不行，”我說，“那樣我就要被活活餓死了。”“喂，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行，”我說，“可我真的需要錢呀！”“喂，?！獓＃　蔽艺娌恢撛趺葱稳菟@時的樣子，他那奸詐的腦袋從門后探了出來盯著我：“四便士，總可以了吧？”我那時是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應了。我用我那發(fā)抖的手從他爪子一樣的手里接過了錢。太陽已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才恢復了過來。我趁著精神不錯，于是又跛著腿向前走了七英里。這天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺。第二天早晨，我發(fā)現(xiàn)我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋果園，那正是一個蘋果成熟的季節(jié)，而在一些蛇麻地中，已經有人在工作了。我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個個伙伴。（有刪改）【注】本文選自《大衛(wèi)?科波菲爾》第十三章。本章內容是，大衛(wèi)?科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱情款待。（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是A．從“我的腳異常疼痛，全身都僵硬了”的描寫中可知，大衛(wèi)昨天走了很多路；從大衛(wèi)決定賣掉外套可知，大衛(wèi)處境窘迫。B．“那些鑰匙什么樣的郁有，足以打開這世間所有的門”，這句話寫出了大衛(wèi)作為兒童的內心感受，充滿童真，讀來十分生動形象。C．從孩子們罵店主的話中，大衛(wèi)得知店主是當?shù)赜忻木乒恚谑欠浅：ε?，后悔與酒鬼做生意，但由于缺錢而又不得不堅持。D．酒鬼想方設法讓大衛(wèi)用外套和他交換東西，而大衛(wèi)不為所動，堅持要換錢，最后酒鬼不得不妥協(xié)，大衛(wèi)也在價格方面作了讓步。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說中“那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼”的環(huán)境描寫，形象地寫出了“我”的心理變化過程。B．小說圍繞“賣外套”事件，寫了“我”一天的遭遇，而這一天的遭遇是“我”投奔姨奶奶貝茨小姐的艱辛旅途的縮影。C．小說中的描寫隱含著對當時社會現(xiàn)實的批判，如酒鬼對“我”的蠻橫態(tài)度的描寫，以及孩子們對“我”的態(tài)度的描寫。D．小說通過大衛(wèi)這個孩子的眼睛來觀察周圍的環(huán)境和人物，有些語言看似平淡，卻符合孩子的身份特點，與人物個性相吻合。（3）酒鬼雖然是小說中的次要人物，但人物形象卻栩栩如生。作者是如何刻畫這一人物形象的？請簡要分析。（4）《大衛(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)克服了重重困難，最終成長為一位卓有成就的作家。從節(jié)選的這部分的內容來看，大衛(wèi)的成功能給你哪些啟示？請結合文章內容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀，回答問題。上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。雖可得，猶若不可法。凡先王之法，有要于時也，時不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也先王之所以為法者人也而己亦人也故察己則可必知人察今則可以知古古今一也人與我同耳有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論，則無過務矣。夫不敢議法者，眾庶也；以死守法者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非務相反也，時勢異也。有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。（節(jié)選自《呂氏春秋?察今》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．先王之所以為/法者何也/先王之所以為/法者人也/而己亦人也/故察己則可以知人/察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/B．先王之所以為/法者何也/先王之所以為/法者人也/而己亦人也/故察己則可以知/人察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/C．先王之所以為法者/何也/先王之所以為法者/人也/而己亦人也/故察己則可以知人/察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/D．先王之所以為法者/何也/先王之所以為法者/人也/而己亦人也/故察己則可以知/人察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是A．“要”的意思是“適合”，和《人皆有不忍人之心》“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”含義相同。B．“鼎”的意思是“用來煮東西的器具”，和“問鼎中原”的“鼎”含義不同。C．“虧”的意思是“違背”，和《兼愛》“故虧父而自利”的“虧”含義相同。D．“有司”的意思是“負有專責的官吏”，和《答司馬諫議書》“以授之于有司”的“有司”含義不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．先王之法在流傳的過程中，被人們增益或刪減，后世國君所看到的已經不是原本的先王之法。不過，先王之法即使保留完整，也是不可效法的。B．先王之法適應先王所處的時代而立，后世國君所處的時代已與先王之時不同，所以后世國君應該舍棄先王之成法，而取法先王制定法令的原則。C．治國要明察當今時勢，根據(jù)實際情況制定法令。如果不知察今，死守先王之法，那就如同病變而藥不變的庸醫(yī)給人治病那樣，會導致嚴重后果。D．治理國家必須制定法令，而制定法令又必須因時而變。天下七十一位圣明的國君都認為先王之法有許多弊端，因而制定了適應各自時勢的法令。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。②其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。（5）文中說“荊國之為政，有似于此”，荊人和引嬰投江者的做法有什么相同之處？請根據(jù)文章內容概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀，回答問題。鷓鴣天?離豫章，別司馬漢章大監(jiān)辛棄疾聚散匆匆不偶然。二年遍歷楚山川。但將痛飲酬風月，莫放離歌入管弦?？M綠帶，點青錢，東湖春水碧連天。明朝放我東歸去，后夜相思月滿船。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是A．詞人感慨聚散匆匆不是偶然，但又沒有直接點明聚散匆匆的原因，寓含詞人隱情。B．兩年的時間里，詞人遍游楚地山水，陶醉于優(yōu)美的山水之中，歸隱之情油然而生。C．離別之際，詞人仍然高呼不要彈奏令人悲愁的離別歌曲，體現(xiàn)了詞人的豪邁情懷。D．詞人抓住流水如帶、荷葉如青錢、碧水連天等富有特征的景物，描繪了一幅春景圖。（2）本詞最后一句“后夜相思月滿船”和張若虛《春江化月夜》最后一句“落月?lián)u情滿江樹”的抒情方式有相同之處，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中，除了“修我戈矛”之外，還用“，”兩句描寫了戰(zhàn)士們上戰(zhàn)場前磨刀擦槍、準備武器的動作。（2）曹植才高八斗，抱負不凡，但抑郁不得志，后世詩人常在詩歌中寫其事跡以寄托自己感慨，如李白《將進酒》中“，”兩句。（3）在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾和妻子在夢中相遇，本來久別重逢，應有千言萬語，但他們卻“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀，回答問題。習近平總書記指出：“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的。勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮”。勞動能實現(xiàn)人世間的美好夢想，破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題，如果沒有勞動，生命里的一切輝煌也就無從鑄就。人們①的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等警句，也從惜物的角度，提醒我們珍視勞動的價值。1.只要珍視勞動的價值，就能認識到勞動的重要性。但是，一些人對勞動特別是體力勞動的認識存在偏差。在對青少年的教育上，一定程度存在著“重書本教育、輕勞動教育”的傾向。如何解決這些問題？首先，學校肩負重任。如何創(chuàng)新機制、優(yōu)化模式，讓勞動教育真正落到實處，是一道現(xiàn)實考題。一方面，學校應真正認識到勞動的重要性，2.學校認識到了勞動的重要性，學生也必能認真對待勞動課。另一方面，要②，編制相關課程內容。各校有各校的校情，不可盲目照搬。3.多措并舉，春風化雨，才能把勞動的種子深植在青少年心中。其次，要重視家庭教育、社會引導。在學校的勞動課程之外，家長也應③，做孩子的榜樣，同時鼓勵孩子做一些家務，讓他們體會勞動的樂趣，培養(yǎng)孩子熱愛勞動的意識，4.而孩子有了熱愛勞動的意識，將來一定能很好地適應社會。進而言之，在全社會倡導崇尚勞動、尊重勞動者，5.讓熱愛勞動蔚然成風，青少年才會在潛移默化中深化對勞動的理解，真正以勞動為榮。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請把文中畫波浪線的句子改寫成含有條件關系的排比句，可適當增刪、替換詞話，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的五處有三處存在邏輯推斷問題，請找出其他兩處。并參照①的方式，說明另外兩處的問題。①珍視勞動的價值和認識到勞動的重要性沒有必然聯(lián)系。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀，回答問題。農村科普是實現(xiàn)科學與農民、科學與農業(yè)、科學與農村對接的重要渠道，對建設和諧農村、提升農民科學素質、發(fā)展農村經濟具有重要作用，事關圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農村現(xiàn)代化的推進。而如何開展農村科普工作，是擺在新時代農村科普事業(yè)發(fā)展面前的重要課題。農村科普，首先要解決“誰來普”的問題。當前，在缺人才、缺經費、缺機制的背景下，依靠“誰來普”是解決農村科普問題的關鍵，以政府為主導的農村科普服務模式已無法滿足廣大農民日益增長的科普服務需求。鄉(xiāng)村振興，①。農村科普也必須緊緊抓住農民這個主體，這樣才能抓住問題的關鍵。農村科普，其次要②。長期以來，農村科普以農業(yè)技術為主，面向農村生活的科學思想、先進文化、精神文明、遵紀守法等內容較少。鄉(xiāng)村振興，離不開農民的全面發(fā)展、農業(yè)的全面升級和農村的全面進步。鄉(xiāng)村振興必然要求打破當前農村科普工作的邊界，實現(xiàn)科普與產業(yè)發(fā)展、科普與文化建設、科普與農民教育、科普與基層治理的融合發(fā)展。因此，農村科普必須③，向全方位、立體式、綜合性的科普內容轉變。（1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．對建設和諧農村、提升農民科學素質、發(fā)展農村經濟具有重要作用，事關以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農村現(xiàn)代化的推進。B．對提升農民科學素質、建設和諧農村、發(fā)展農村經濟具有重要作用，事關圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一核心的農村現(xiàn)代化的推進。C．對提升農民科學素質、發(fā)展農村經濟、建設和諧農村具有重要作用，事關以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農村現(xiàn)代化的推進。D．對提升農民科學素質、發(fā)展農村經濟、建設和諧農村具有重要作用，事關圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為核心的農村現(xiàn)代化的推進。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沒有嚴復、梁啟超、林覺民等愛國志士的奮斗，中國就無法睜開昏睡的雙眼；沒有李大釗、瞿秋白、方志敏等革命先烈的奮斗，中國就無法直起久曲的膝蓋；沒有王進喜、焦裕祿、孔繁森等英雄模范的奮斗，中國就無法挺起峭拔的脊梁；沒有黃大年、李保國、黃文秀等時代楷模的奮斗，中國就無法踏出強國的步履……新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，正在呼喚你我更有力的奮斗?！度嗣袢請蟆穼⒔M織以“奮斗?傳承?未來”為主題的征文活動，請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年江西省高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀，回答問題。材料一我國古籍歷史悠久，卷帙浩繁，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著古圣先賢的深邃智慧。在內容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，人文精神是重要的方面。“人文”一詞，最早見于《周易》，本義是指對人進行禮樂教化。西周時期，對人的教化、人自身的修養(yǎng)開始受到重視。后來，孔子稱贊周王朝“郁郁乎文哉”，指的就是文明教化成果斐然。春秋時期，人文精神中“以人為本”的思想得到了強化，人的主體性逐步確立起來，人文精神的內涵也隨之越來越豐富。在個人對自身方面，人文精神強調修身。我們常說的“修身齊家治國平天下”來源于《大學》。古人把“修身”作為教化的起點，包含著作為獨立個體的人的人格和尊嚴首先要得到承認和尊重的思想。同時，人文精神還要求修身時把天性和修養(yǎng)結合在一起。修身要求個人高度自律、踐行諾言。《論語》中說子路“無宿諾”，意思是子路踐行諾言毫不遲疑，答應的事情就會立刻去辦?！缎滦颉分杏涊d的“季札掛劍”的故事，也是古人“重然諾”、嚴于修身的千古佳話。在個人對他人方面，人文精神要求包容。古人認為品行寬厚的君子，對他人有一顆包容之心。有一個“子產不毀鄉(xiāng)校”的故事。鄭國百姓很喜歡在鄉(xiāng)校聚集，議論時政。有人勸子產：“干脆把鄉(xiāng)校拆了吧？”子產說：“為什么要這么做呢？人們干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要毀掉它呢？”對此，韓愈很受觸動，寫下《子產不毀鄉(xiāng)校頌》來稱贊此事。在人文精神中，既強調個人作為人的主體性，也尊重他人作為人的主體性，所以人文精神也要求彼此尊重個性差異，互相理解和包容，在此基礎上和而不同、和睦相處，構建起和諧的人際關系和社會關系。在個人對人類方面，人文精神提倡大愛。《周易》中有句名言：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是說，君子要像大地一樣，德行寬廣深厚，化育萬物，因此對待他人，要有一種溫情的愛意。不僅要愛自己的親人，還應該愛天下之人，這種對于全人類的大愛，是中華民族的優(yōu)秀品德，也是中華民族對人類文明的重要貢獻。中國古人追求的社會發(fā)展的理想狀態(tài)是《禮記》捉到的“天下大同”。放在今天可以理解為，在發(fā)展、安全、氣候等關系人類共同命運的大事上，國與國之間應該攜手合作、同舟共濟。（摘編自馮勝君《做好人文精神的總結和升華》）材料二核心價值觀是一個民族賴以維系的精神組帶，是一個國家共同的思想道德基礎。習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！蔽覀円钊胪诰蚬偶袀鞒邢聛淼膬?yōu)秀價值理念，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供精神支撐。深入挖掘古籍中關于“做人”的價值理念。中華民族自古重視“做人”的教育，以文化人、以文育人等價值理念代代相傳，蘊藏在眾多古籍中，植根于中國人的精神中，體現(xiàn)在中國人的行為上。一是勤學多聞。古籍中提倡勤學多聞的篇段數(shù)不勝數(shù)，比如《禮記》中的“獨學而無友，則孤陋而寡聞”等等。二是謙虛為尚《尚書》說：“滿招損，謙受益。”無論是學習，還是做事，都不能自滿。三是剛健為美?！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強不息。”日出目落，春去秋來，自然的運行是非常剛健、水不停息的，優(yōu)秀的人也應培養(yǎng)自強不息的精神。四是富貴以義?！墩撜Z》說：“不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱J為獲取財富、官位等，要通過正當?shù)耐緩?，而不能用投機取巧等不講道義的伎倆。①。中華民族的行事之道是在長期歷史發(fā)展中形成的。古籍中記錄著大量古人關于人與人、人與社會等問題的思考，對于規(guī)范當代中國人的行事方式仍然具有重要啟發(fā)意義。一是顧全大局之道。《左傳》說：“皮之不存，毛將焉附？”人世間的依存關系很多，愛護家庭，愛護社會，愛護國家，就是顧全大局。二是講信修睦之道?！抖Y記》說：“選賢與能，講信修睦?！薄墩撜Z》說：“與朋友交，言而有信?！比伺c人之間、國與國之間，講究信用、謀求和睦是中華民族歷來恪守的價值理念。三是善始善終之道?！对娊洝肪荆骸懊也挥谐?，鮮克有終?！狈彩乱辛己玫拈_頭，也要追求圓滿的結局，無不以“善始善終”作為行事的正面價值判斷。②。儒家所推崇的價值理念不僅包含“修身”“齊家”等個人層面和社會層面的要求，更蘊含著“治國”“平天下”等國家層面的要求。一方面，倡導“國家至上”的愛國觀念?！洞髮W》說：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！毙奚?、齊家、治國、平天下，既強調把個人人生與國家命運緊密聯(lián)系起來，又將“治國”視為崇高事業(yè)。另一方面，推崇“天下為公”的愛國理念。愛國，就會希望自己的國家變得更好，古人對理想社會有自己的設想?！抖Y記》說：“大道之行也，天下為公?！痹谶@樣的社會里，“人不獨親其親，不獨子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這一理念與共產主義社會的內涵具有內在的契合性，值得我們深入挖掘研究。（摘編自杜澤遜《為培育和弘揚社會主義核心價值觀提供滋養(yǎng)》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是BA．人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在春秋時期得到了強化，其內涵也更加豐富。B．“天下大同”和當今人類命運共同體的理念有相通之處，可以為解決全球安全、氣候等問題提供借鑒。C．在新時代，我們應大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為社會主義核心價值觀的重要組成部分。D．古籍中關于做人道理的闡述各有側重：《禮記》側重勤學多聞，《尚書》側重謙虛為尚，《周易》側重剛健為美，等等。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是DA．人文精神強調尊重個性差異，任何企圖建立單極世界的行為都是有違人文精神的。B．古人“天下為公”的理念與共產主義社會的內涵具有契合性，至今仍具有重大的價值。C．材料一和材料二從不同角度論述了加強古籍研究對于當今精神文明建設的重要性。D．材料一和材料二都引用了《大學》中的“修身齊家治國平天下”，其所論證的觀點相同。（3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一“在個人對人類方面，人文精神提倡大愛”這一觀點的一項是AA．士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《論語?泰伯》）B．仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（《孟子?離婁下》）C．天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不放賤，詐不欺愚。（《墨子?兼愛中》）D．夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（《論語?雍也》）（4）請結合材料一，對下面這句話所蘊含的人文精神進行簡要分析。子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z?雍也》）（5）請在材料二的橫線處填寫出能夠概括本段內容的句子，要求和材料二第二段的段首句保持句式一致。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學生對關鍵語句所蘊含的人文精神的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的內容，結合具體內容進行分析。（5）本題考查學生對相關材料的概括能力。答題時要讀懂題干涉及的材料，根據(jù)題干提示進行概括?！窘獯稹浚?）A．“它在春秋時期得到了強化”錯誤，依據(jù)材料一第一段“春秋時期，人文精神中‘以人為本’的思想得到了強化”可知，是人文精神中“以人為本”的思想得到了強化，屬于擴大了范圍。B.正確。C．“使其成為社會主義核心價值觀的重要組成部分”錯誤，依據(jù)材料二第一段“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”可知，應是立足中國傳統(tǒng)文化，從中吸取營養(yǎng)，而不是直接成為“重要組成部分”。D．“《禮記》側重勤學多聞，《尚書》側重謙虛為尚，《周易》側重剛健為美，等等”錯誤，依據(jù)材料二第二段“比如《禮記》中的‘獨學而無友，則孤陋而寡聞’等等。二是謙虛為尚《尚書》說：‘滿招損，謙受益?！療o論是學習，還是做事，都不能自滿。三是剛健為美?！吨芤住氛f：‘天行健，君子以自強不息?！粘瞿柯洌喝デ飦?，自然的運行是非常剛健、水不停息的，優(yōu)秀的人也應培養(yǎng)自強不息的精神。四是富貴以義”可知，材料只是舉例。故選：B。（2）D．“其所論證的觀點相同”錯誤，依據(jù)材料一第二段“在個人對自身方面，人文精神強調修身。我們常說的‘修身齊家治國平天下’來源于《大學》。古人把‘修身’作為教化的起點”可知，材料一引用“修身齊家治國平天下”是為了論證人文精神強調修身；依據(jù)材料二第四段“儒家所推崇的價值理念不僅包含‘修身’‘齊家’等個人層面和社會層面的要求，更蘊含著‘治國’‘平天下’等國家層面的要求。一方面，倡導‘國家至上’的愛國觀念”可知，材料二引用“修身齊家治國平天下”是為了論證古籍中蘊含著“國家至上”愛國觀念。故選：D。（3）A.意思是：士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現(xiàn)仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？強調士人的使命擔當，和材料一聯(lián)系不緊密。B.意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人，愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。提倡大愛，和材料一聯(lián)系緊密。C.意思是：天下的人都相愛，強大者就不會控制弱小者，人多者就不會強迫人少者，富足者就不會欺侮貧困者，尊貴者就不會傲視卑賤者，狡詐者就不會欺騙愚笨者。提倡大愛，和材料一聯(lián)系緊密。D.意思是：仁愛之人，自己決定對人建立仁愛之心，別人才會對你仁愛，自己決定對人豁達，別人才會對你豁達。能就自身打比方，能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。提倡大愛，和材料一聯(lián)系緊密。故選：A。（4）這句話的意思是：質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。這是孔子的傳世名言。它高度概括了文與質的合理互補關系和君子的人格模式。文與質是對立統(tǒng)一、相輔相成的。未經加工的質樸是樸實淳厚的，但容易顯得粗野。后天習得的文飾，雖然華麗可觀，但易流于虛浮。質樸與文采是內容與形式的關系，是同樣重要的，只有文、質雙修，才能成為合格的君子。孔子的文質思想經過兩千多年的歷史實踐，成為中國人“君子”形象最為鮮明的寫照，對后世產生了深遠的影響。材料一第二段“在個人對自身方面，人文精神強調修身。我們常說的‘修身齊家治國平天下’來源于《大學》。古人把‘修身’作為教化的起點，包含著作為獨立個體的人的人格和尊嚴首先要得到承認和尊重的思想。同時，人文精神還要求修身時把天性和修養(yǎng)結合在一起”傳遞的就是修身時要把天性和修養(yǎng)結合在一起的思想。（5）①由材料二第三段“中華民族的行事之道是在長期歷史發(fā)展中形成的”“一是顧全大局之道”“二是講信修睦之道”和“三是善始善終之道”可知，此段強調的重點是“行事”，所以可填：深入挖掘古籍中關于行事的價值理念。②由材料二第四段“一方面，倡導‘國家至上’的愛國觀念”和“另一方面，推崇‘天下為公’的愛國理念”可知，此段強調的重點是“愛國”，所以可填：深入挖掘古籍中關于愛國的價值理念。答案：（1）B（2）D（3）A（4）這句話蘊含的人文精神是：人們要強調修身，修身時要把天性和修養(yǎng)結合在一起。人如果天性勝過修養(yǎng)，就會顯得粗野鄙俗，而反過來就會顯得浮夸，只有把天性和修養(yǎng)相結合，才稱得上是君子，才是真正的修身。（5）①深入挖掘古籍中關于行事的價值理念；②深入挖掘古籍中關于愛國的價值理念。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀，回答問題。大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）狄更斯當清晨我蘇醒的時候，我的腳異常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到達目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務就是賣掉我的外套。我把外套脫了下來，試著學習沒有外套應該怎么生活。我用胳膊夾起外套，開始挨個兒地去收衣服的店看。那個地方可是一個最理想的買賣舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門口等待著顧客。但他們的店門口大多掛著一兩件威風的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來。由于膽怯，我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個裝滿了生銹鑰匙的盤子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間所有的門。我小心翼翼地走進這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗。我的心從進來時就一直打著鼓。突然，一個丑陋不堪的老頭從一個很臟的小屋中沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)。他長得實在是太可怕了，他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且?guī)е簧淼木茪?。在他剛出來的那個像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢?！拔?，你進來干什么？”那老頭齜著一嘴的牙問我，那難聽的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最后那幾個讓人聽不懂的詞，我嚇得連話都不會說了，可是老頭卻依然揪著我的頭發(fā)說：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕！”他好容易才說出最后這個“嚕?！?，他的眼睛差點也給憋出來?！拔蚁雴柲幌拢蔽乙贿叞l(fā)抖一邊說，“您要不要買外套？”“喂，讓我看看吧！”老頭叫道，“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”說著說著，他放開了鳥爪一般抖動著的、抓著我頭發(fā)的手，然后戴上了眼鏡，我覺得那眼鏡也并不能讓他的眼睛明亮多少?！拔?，你準備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準備賣多少錢！”“半克朗?！蔽叶硕ㄉ裾f?！拔?，我的心肝，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不可以！十八便士。嚕嚕！”每當他說這兩個字時，他的眼睛都有掉出來的可能。他說話總用一種腔調，就像一陣風，先從底下刮上來，然后再從上而刮下去，我覺得這么比喻是最恰當?shù)摹！靶?，”我說道，我為能把衣服順利賣出去而高興，“那就十八便士吧！”“喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧。”我這輩子從來沒有像這次這么害怕過，可是我還是苦苦哀求他，說我只需要錢，不需要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個陰涼的角落坐了下來。我在那里坐了不知有多久，那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來給我錢。我現(xiàn)在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當?shù)氐摹Ｄ切┖⒆右粫阂粫旱貋碚宜?，大聲地罵他。這讓他非常氣憤，于是時不時地沖出來追那些孩子，而孩子們一見他出來拔腿就跑。他有時氣極了，就把我也當作那群孩子中的一個，嘴里嘟囔著說要把我撕成八塊。可忽然又想起我是誰，便又重新返回屋里。那些孩子看見我衣衫不整，而且又那么耐心和老實地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法折磨我。那個老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服。過了很長一段時間，他從門口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”“不行，”我說，“那樣我就要被活活餓死了?！薄拔?，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行，”我說，“可我真的需要錢呀！”“喂，嚕——嚕！”我真不知該怎么形容他這時的樣子，他那奸詐的腦袋從門后探了出來盯著我：“四便士，總可以了吧？”我那時是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應了。我用我那發(fā)抖的手從他爪子一樣的手里接過了錢。太陽已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才恢復了過來。我趁著精神不錯，于是又跛著腿向前走了七英里。這天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺。第二天早晨，我發(fā)現(xiàn)我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋果園，那正是一個蘋果成熟的季節(jié)，而在一些蛇麻地中，已經有人在工作了。我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個個伙伴。（有刪改）【注】本文選自《大衛(wèi)?科波菲爾》第十三章。本章內容是，大衛(wèi)?科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱情款待。（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是CA．從“我的腳異常疼痛，全身都僵硬了”的描寫中可知，大衛(wèi)昨天走了很多路；從大衛(wèi)決定賣掉外套可知，大衛(wèi)處境窘迫。B．“那些鑰匙什么樣的郁有，足以打開這世間所有的門”，這句話寫出了大衛(wèi)作為兒童的內心感受，充滿童真，讀來十分生動形象。C．從孩子們罵店主的話中，大衛(wèi)得知店主是當?shù)赜忻木乒恚谑欠浅：ε?，后悔與酒鬼做生意，但由于缺錢而又不得不堅持。D．酒鬼想方設法讓大衛(wèi)用外套和他交換東西，而大衛(wèi)不為所動，堅持要換錢，最后酒鬼不得不妥協(xié)，大衛(wèi)也在價格方面作了讓步。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA．小說中“那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼”的環(huán)境描寫，形象地寫出了“我”的心理變化過程。B．小說圍繞“賣外套”事件，寫了“我”一天的遭遇，而這一天的遭遇是“我”投奔姨奶奶貝茨小姐的艱辛旅途的縮影。C．小說中的描寫隱含著對當時社會現(xiàn)實的批判，如酒鬼對“我”的蠻橫態(tài)度的描寫，以及孩子們對“我”的態(tài)度的描寫。D．小說通過大衛(wèi)這個孩子的眼睛來觀察周圍的環(huán)境和人物，有些語言看似平淡，卻符合孩子的身份特點，與人物個性相吻合。（3）酒鬼雖然是小說中的次要人物，但人物形象卻栩栩如生。作者是如何刻畫這一人物形象的？請簡要分析。（4）《大衛(wèi)?科波菲爾》中，大衛(wèi)克服了重重困難，最終成長為一位卓有成就的作家。從節(jié)選的這部分的內容來看，大衛(wèi)的成功能給你哪些啟示？請結合文章內容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查鑒賞文學作品中人物形象的描寫手法的能力。解答此題，考生要了解作者常用語言、動作、神態(tài)、心理、肖描像來正面寫人物，也會用景物烘托、他人烘托及評價等側面描寫人物。答題需要聯(lián)系原文語句分析。（4）本題考查學生對小說中人物形象給人的啟示的解讀能力。答題時要讀懂文本對人物的描寫，結合具體內容進行分析和解讀。【解答】（1）C.“大衛(wèi)得知店主是當?shù)赜忻木乒?，于是非常害怕”錯誤，結合“我這輩子從來沒有像這次這么害怕過”等內容可知，大衛(wèi)在知道店主是酒鬼之前已經非常害怕，他此時害怕的是酒鬼蠻橫、兇狠的態(tài)度。故選：C。（2）A.“形象地寫出了‘我’的心理變化過程”錯誤，從陰涼變得有陽光，從有陽光義變得陰涼的描寫，寫出“我”等待時間之長，而這個描寫體現(xiàn)不出“我”的心理變化過程。故選：A。（3）環(huán)境烘托。“店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個裝滿了生銹鑰匙的盤子”“屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗”“像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢”，描寫了店內破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。動作描寫。由“沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)”“依然揪著我的頭發(fā)……老頭一邊把外套扔到架子上”等動作描寫可知酒鬼的兇狠、蠻橫。肖像描寫。由“他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”可知酒鬼又老又寒酸的特點；由“鳥爪一般抖動著的、抓著我頭發(fā)的手”“他的眼睛差點也給憋出來”等可知，形象地寫出酒鬼說話時的神態(tài)。語言描寫?！拔?，你進來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧”，作者抓住酒鬼說話帶有嚴重的鼻音“嚕?！焙驼Z無倫次等特點進行了生動描寫，形象鮮明。（4）堅持目標，毫不動搖?！拔?，你準備賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你準備賣多少錢！”“‘半克朗?！叶硕ㄉ裾f”“行，我說道”“為能把衣服順利賣出去而高興，‘那就十八便士吧！’”“我只是那么坐著，對他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服”，大衛(wèi)決定把自己的外套賣掉，為了這個目標，他和店主耐心周旋，軟磨硬泡，直至目標實現(xiàn)。身處困境，充滿希望。從“我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼爽的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺”“我被周圍的環(huán)境深深吸引住了，我決定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個個伙伴”可以看出，大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對未來依然充滿希望。講求方法，適時變通?！八麄兊牡觊T口大多掛著一兩件威風的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來……我只能更加注意那種不起眼的店鋪。終于，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店”，為了賣掉外套，大衛(wèi)挑選了不起眼的店鋪；從“喂，再給你兩便士，行了吧？”“‘不行，’我說”“喂，我的心肝，那給你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行”“可我真的需要錢呀！”“我那時是那么的疲憊與困乏，聽他說給四便士，便答應了”可以看出，在和店主討價還價的過程中，不再堅持十八便士的價格，使交易得以完成。答案：（1）C（2）A（3）①環(huán)境烘托。作者描寫了店內破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。②動作描寫。如“沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)”的動作描寫，寫出了酒鬼的兇狠。③肖像描寫。如“他的下半截臉上長滿了斑白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”，寫出酒鬼又老又寒酸的特點；又如“他的眼睛差點也給憋出來”等描寫，形象地寫出酒鬼說話時的神態(tài)。④語言描寫。作者抓住酒鬼說話帶有嚴重的鼻音“嚕?！焙驼Z無倫次等特點進行了生動描寫，形象鮮明。（4）①堅持目標，毫不動搖。大衛(wèi)決定把自己的外套賣掉，為了這個目標，他和店主耐心周旋，軟磨硬泡，直至目標實現(xiàn)。②身處困境，充滿希望。大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對未來依然充滿希望。從“美美地睡了一覺”，把“一排排被綠葉纏著的桿子”看成“一個個伙伴”可以看出。③講求方法，適時變通。為了賣掉外套，大衛(wèi)挑選了不起眼的店鋪；在和店主討價還價的過程中，不再堅持十八便士的價格，使交易得以完成。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀，回答問題。上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。雖可得，猶若不可法。凡先王之法，有要于時也，時不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也先王之所以為法者人也而己亦人也故察己則可必知人察今則可以知古古今一也人與我同耳有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論，則無過務矣。夫不敢議法者，眾庶也；以死守法者，有司也；因時變法者，賢主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同。非務相反也，時勢異也。有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。（節(jié)選自《呂氏春秋?察今》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．先王之所以為/法者何也/先王之所以為/法者人也/而己亦人也/故察己則可以知人/察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/B．先王之所以為/法者何也/先王之所以為/法者人也/而己亦人也/故察己則可以知/人察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/C．先王之所以為法者/何也/先王之所以為法者/人也/而己亦人也/故察己則可以知人/察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/D．先王之所以為法者/何也/先王之所以為法者/人也/而己亦人也/故察己則可以知/人察今則可以知古/古今一也/人與我同耳/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是BA．“要”的意思是“適合”，和《人皆有不忍人之心》“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”含義相同。B．“鼎”的意思是“用來煮東西的器具”，和“問鼎中原”的“鼎”含義不同。C．“虧”的意思是“違背”，和《兼愛》“故虧父而自利”的“虧”含義相同。D．“有司”的意思是“負有專責的官吏”，和《答司馬諫議書》“以授之于有司”的“有司”含義不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是DA．先王之法在流傳的過程中，被人們增益或刪減，后世國君所看到的已經不是原本的先王之法。不過，先王之法即使保留完整，也是不可效法的。B．先王之法適應先王所處的時代而立，后世國君所處的時代已與先王之時不同，所以后世國君應該舍棄先王之成法，而取法先王制定法令的原則。C．治國要明察當今時勢，根據(jù)實際情況制定法令。如果不知察今，死守先王之法，那就如同病變而藥不變的庸醫(yī)給人治病那樣，會導致嚴重后果。D．治理國家必須制定法令，而制定法令又必須因時而變。天下七十一位圣明的國君都認為先王之法有許多弊端，因而制定了適應各自時勢的法令。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。②其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。（5）文中說“荊國之為政，有似于此”，荊人和引嬰投江者的做法有什么相同之處？請根據(jù)文章內容概括。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。?）本題考查學生對文中加點詞語相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本相關內容的理解能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：古代帝王制定法度的依據(jù)是什么呢？古代帝王制定法度的依據(jù)是人，而自己也是人。所以考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。古今的道理是一樣的，別人與自己是相同的?！胺ā笔恰盀椤钡馁e語，中間不能斷開，排除AB；“人”是“知”的賓語，中間不能斷開，且“故察己則可以知人”和“察今則可以知古”句式一致，排除D；故選：C。（2）A.含義不同?！胺撬砸u于鄉(xiāng)黨朋友也”的“要”是“求取”的意思。句意：不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽。B.正確。C.含義不同?！肮侍澑付岳钡摹疤潯笔恰笆埂馐軗p失”的意思。句意：因而損害父親以使自己獲利。D.含義相同?！耙允谥谟兴尽钡摹坝兴尽币彩侵浮柏撚袑Ｘ煹墓倮簟?。句意：把它交給負有專責的官吏。故選：B。（3）D.“都認為先王之法有許多弊端”錯誤，由“上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法”“非務相反也，時勢異也”可知，國君制定各自的法律，是因為時勢不同，而不是“認為先王之法有許多弊端”。故選：D。（4）①“暴”，突然，一下子；“益”，通“溢”，上漲，增多；“表”，標記，標志。譯文：澭水突然上漲，楚國人不知道，按照標志夜里渡河，淹死的有一千多人。②“遽”，立刻，馬上；“任物”，處理事情；“悖”，荒謬，錯誤。譯文：父親雖然善于游泳，兒子難道就善于游泳嗎？用這種方法來處理事物，也一定是荒謬的了。（5）由“有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼?！涓鸽m善游，其子豈遽善游哉？”可知，引嬰投江者認為小孩的父親善于游泳，那么小孩也就善于游泳，不知道現(xiàn)實變化了；由“向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也”可知，荊人當初他們事先設置標志的時候，是可以順著標志渡河的，現(xiàn)在河水已經發(fā)生變化上漲了，楚國人還按照標志渡河，他們也是不根據(jù)現(xiàn)實變化而采取措施。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①澭水突然上漲，楚國人不知道，按照標志夜里渡河，淹死的有一千多人。②父親雖然善于游泳，兒子難道就善于游泳嗎？用這種方法來處理事物，也一定是荒謬的了。（5）都不知道根據(jù)現(xiàn)實情況的變化采取措施。參考譯文：當今的君主為什么不效法古代帝王的法度？并不是古代帝王的法度不好，是因為它不可能被效法。古代帝王的法度，是經過前代流傳下來的，有的人增補過它，有的人刪削過它，怎么可能被效法？即使人們沒有增補、刪削過，還是不可能被效法。即使能夠得到真實的先王之法，還是不能效法。凡是古代帝王的法度，都是與當時的時勢相符合的。時勢不能與法度一起流傳下來，法度雖然流傳到現(xiàn)在，還是不可以效法。所以要放棄古代帝王的現(xiàn)成法度，而取法他們制定法度的依據(jù)。古代帝王制定法度的依據(jù)是什么呢？古代帝王制定法度的依據(jù)是人，而自己也是人。所以考察自己就可以知道別人，考察現(xiàn)在就可以知道古代。古今的道理是一樣的，別人與自己是相同的。有道之人，他們的可貴之處在于由近的可以推知遠的，由現(xiàn)在的可以推知古代的，由見到的可以推知見不到的。所以，觀察堂屋下面的陰影，就可以知道日月運行的情況，陰陽變化的情況，看到瓶里的水結了冰，就知道天下已經寒冷，魚鱉已經潛藏了，嘗一塊肉，就可以知道一鍋肉的味道，就可以知道一鼎肉味道調和的情況。楚國人想攻打宋國，派人先在淮水中設置渡河的標志。澭水突然上漲，楚國人不知道，按照標志夜里渡河，淹死的有一千多人，軍隊驚亂的狀況就像城市里的房屋倒坍一樣。當初他們事先設置標志的時候，是可以順著標志渡河的，現(xiàn)在河水已經發(fā)生變化上漲了，楚國人還按照標志渡河，這就是他們所以失敗的原因?，F(xiàn)在的君主要效法古代帝王的法度，與這種情況相似。他所處的時代已經與古代帝王的法度不適應了，卻還說，這是古代帝王的法度，應該效法它。用這種辦法治理國家，難道不是很可悲嗎？所以，治理國家沒有法度就會出現(xiàn)混亂，死守法度不加改變就會發(fā)生謬誤，出現(xiàn)謬誤和混亂，是不能保守住國家的。社會變化了，時代發(fā)展了，變法是應該的了。這就象高明的醫(yī)生一樣，病萬變，藥也應該萬變。病變了藥卻不變；原來可以長壽的人，如今就會成為短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行動，變法的人要隨著時代而變化，如果懂得這個道理，那就沒有錯誤的事了。那些不敢議論法度的，是一般的百姓；死守法度的，是各種官吏；順應時代變法的，是賢明的君主。因此，古代享有天下的七十一位圣賢君主，他們的法度都不相同。并不是他們有意耍彼此相反，而是因為時代和形勢不同。有個從江邊經過的人，看見一個人正拉著小孩想把他扔到江中，小孩哭起來。人們問這人為什么，他說：“這個小孩的父親善于游泳?！备赣H雖然善于游泳，兒子難道就善于游泳嗎？用這種方法來處理事物，也一定是荒謬的了。荊人處理政事的情況，與此相似。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀，回答問題。鷓鴣天?離豫章，別司馬漢章大監(jiān)辛棄疾聚散匆匆不偶然。二年遍歷楚山川。但將痛飲酬風月，莫放離歌入管弦?？M綠帶，點青錢，東湖春水碧連天。明朝放我東歸去，后夜相思月滿船。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是BA．詞人感慨聚散匆匆不是偶然，但又沒有直接點明聚散匆匆的原因，寓含詞人隱情。B．兩年的時間里，詞人遍游楚地山水，陶醉于優(yōu)美的山水之中，歸隱之情油然而生。C．離別之際，詞人仍然高呼不要彈奏令人悲愁的離別歌曲，體現(xiàn)了詞人的豪邁情懷。D．詞人抓住流水如帶、荷葉如青錢、碧水連天等富有特征的景物，描繪了一幅春景圖。（2）本詞最后一句“后夜相思月滿船”和張若虛《春江化月夜》最后一句“落月?lián)u情滿江樹”的抒情方式有相同之處，請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌中相關句子抒情方式的賞析能力。答題時要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“詞人遍游楚地山水，陶醉于優(yōu)美的山水之中，歸隱之情油然而生”錯誤，詞中實際在說兩年的時間里，宦海沉浮，調動頻繁，致使詞人和友人聚散匆匆。由此可知“一年歷遍楚山川”蘊含的應是詞人對頻繁調動的不滿。故選：B。（2）辛詞：“后夜相思月滿船”的意思是，后夜月光滿船的時候，正是我孤獨的一個人在思念你們的時候。結合詞題“離豫章別司馬漢章大監(jiān)”可知，詞人此刻正與友人別離，而“后夜”是詞人想象離別后的情景，這是虛寫，也是想象，由眼前拓展到別后，擴大了詩歌的意境，把自己的不舍之情表達得淋漓盡致。“相思”是情，“滿船月”是景，這是寓情于景，委婉含蓄。月色滿船實是相思滿船，既是指月色灑滿船，又是指對友人的相思滿溢胸中，化抽象為形象，詩人借滿船的月來抒寫自己對友人濃濃的情意，含蓄寫出了對友人的深情厚誼。張詩：“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”意思是，不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿在江邊的樹林之上?！奥湓?lián)u情滿江樹”以景結情，抒發(fā)了相思之情，委婉含蓄?！奥湓?lián)u情滿江樹”，這結句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，借助西沉的月亮、蔥郁的江樹傳達出來，將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，化抽象為形象，情韻裊裊，搖曳生姿，有一種令人回味不盡的綿邈韻味。答案：（1）B（2）①寓情于景（以景結情、情景交融）。辛詞描寫了明月滿船的意境，張詩描寫了明月西沉、江樹蔥郁的意境，兩者借此抒發(fā)了相思之情，委婉含蓄。②化抽象為形象。辛詞中“月滿船”即相思滿船；張詩中，西沉的月亮搖曳著離情，灑滿了江邊的樹林。這樣，兩者都把抽象的相思之情化為具體的畫面，形象生動。譯文：我們的團聚與分別太匆促了，但這不是偶然的，我在這兩年里調動了四次，幾乎走遍了楚地的山山水水。讓我開懷暢飲，借酒來酬謝這里的風月景色和友人們的關懷吧！不要把離別的歌曲譜在管弦里唱出來，叫我聽見傷心。湖中翠綠的水荇如帶，密密荷葉如青錢點綴水面。東湖里的春水，碧綠清澈，與湛藍的天空連在一起。明天早晨我就要放棹向東歸去了，后夜月光滿船的時候，正是我孤獨的一個人在思念你們的時候。賞析：起首二句，借聚散興感，直中藏曲，吐露自己對于被頻繁調動的牢騷不滿情緒。作者從淳熙三年到五年的短短二年時間內，先后被調動四次，匆匆來往于今江西、湖北等地，簡直疲于奔命，來不及有所建樹。對此，作者以一切“二年遍歷楚山川”作出形象的概括。作者被頻繁調動的原因是未加明說，只以“不偶然”來點出隱情，更耐人尋味?！安慌既弧?，就是必然，作者已經體會出了被頻頻調動的必然性。迫思以往經歷，作者不能不想起，在作者當年“旌旗擁萬夫”來歸時，南宋統(tǒng)治者立即解除了作者的武裝，而已將作者部下的萬余義軍當作流民疏散安置到推南各州縣；作者也不能不想起，此后作者一直沒機會擔任軍事工作，只能滯留在地方官（偶爾也作京官）的位置上，而且常被調來調去，難以安頓和籌劃建樹。想起這些，作者不能不感到南宋統(tǒng)治者對作者這樣一個赤心來歸的愛國者的防備和猜忌，也令作者感到特別痛苦和不滿。作者曾經自呼為“江南游子”，作者曾經嘆息過只能醉吟風月，作者曾經以酒消愁，都是為此。因此，這里的“不偶然”一語，包含無限悲憤。下兩句，忽然一轉，轉到餞別的宴會上來，寫作者只愿意和朋友一起為了美麗的風光而暢飲，而不愿讓離別的歌曲深化作者的別離之愁。這在章法上，是切合題面。而細味其意，其中仍含著無計可施、只得自我排遣的愁情。意脈似斷未斷。下片起句，承上文的“酬風月”而來，寫?zhàn)T別處的東湖美景如畫，實是表達對于豫章的依依眷戀之情?！熬G帶”“青錢”用以狀流水、荷葉之貌，涉筆成趣；“縈”字、“點”字，賦活了景物，而又似信手拈來。“春水碧連天”，以夸張的筆觸，顯示出作者對于此地風光的無比喜愛之倩。結尾兩句，想象別后殷切思念朋友的情境，妙在情景交融。尤其是“后夜相思月滿船”之語，寫境不隔，寫情濃郁，簡直是妙手偶得的佳句。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中，除了“修我戈矛”之外，還用“修我矛戟，修我甲兵”兩句描寫了戰(zhàn)士們上戰(zhàn)場前磨刀擦槍、準備武器的動作。（2）曹植才高八斗，抱負不凡，但抑郁不得志，后世詩人常在詩歌中寫其事跡以寄托自己感慨，如李白《將進酒》中“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”兩句。（3）在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾和妻子在夢中相遇，本來久別重逢，應有千言萬語，但他們卻“相顧無言，惟有淚千行”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。【解答】故答案為：（1）修我矛戟修我甲兵（重點字：戟）（2）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點字：宴、謔）（3）相顧無言惟有淚千行（重點字：惟）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀，回答問題。習近平總書記指出：“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的。勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮”。勞動能實現(xiàn)人世間的美好夢想，破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題，如果沒有勞動，生命里的一切輝煌也就無從鑄就。人們①的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等警句，也從惜物的角度，提醒我們珍視勞動的價值。1.只要珍視勞動的價值，就能認識到勞動的重要性。但是，一些人對勞動特別是體力勞動的認識存在偏差。在對青少年的教育上，一定程度存在著“重書本教育、輕勞動教育”的傾向。如何解決這些問題？首先，學校肩負重任。如何創(chuàng)新機制、優(yōu)化模式，讓勞動教育真正落到實處，是一道現(xiàn)實考題。一方面，學校應真正認識到勞動的重要性，2.學校認識到了勞動的重要性，學生也必能認真對待勞動課。另一方面，要②，編制相關課程內容。各校有各校的校情，不可盲目照搬。3.多措并舉，春風化雨，才能把勞動的種子深植在青少年心中。其次，要重視家庭教育、社會引導。在學校的勞動課程之外，家長也應③，做孩子的榜樣，同時鼓勵孩子做一些家務，讓他們體會勞動的樂趣，培養(yǎng)孩子熱愛勞動的意識，4.而孩子有了熱愛勞動的意識，將來一定能很好地適應社會。進而言之，在全社會倡導崇尚勞動、尊重勞動者，5.讓熱愛勞動蔚然成風，青少年才會在潛移默化中深化對勞動的理解，真正以勞動為榮。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請把文中畫波浪線的句子改寫成含有條件關系的排比句，可適當增刪、替換詞話，但不得改變原意。（3）文中畫橫線的五處有三處存在邏輯推斷問題，請找出其他兩處。并參照①的方式，說明另外兩處的問題。①珍視勞動的價值和認識到勞動的重要性沒有必然聯(lián)系?！痉治觥浚?）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境填入恰當?shù)某烧Z。（2）本題考查學生變換句式的能力。答題時要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干要求進行變換。（3）本題考查學生對語句邏輯問題的辨析能力。答題時要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干的示例正確作答?！窘獯稹浚?）第一空，填入成語應是強調對“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”等詩句是大家都熟悉的，可以用“耳熟能詳”。“耳熟能詳”，聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第二空，從后文“各校有各校的校情，不可盲目照搬”可知，填入成語的意思是要根據(jù)各校的情況來采取具體措施，可以填入“因地制宜”?！耙虻刂埔恕?，根據(jù)不同環(huán)境的實際情況制定相應的妥善辦法。第三空，從后文“做孩子的榜樣，同時鼓勵孩子做一些家務，讓他們體會勞動的樂趣”可知，填入成語的意思是家長要以自己的行動為孩子做榜樣?？梢蕴钊搿耙陨碜鲃t”?！耙陨碜鲃t”，用自己的行動做出榜樣。（2）題目要求把文中畫波浪線的句子改寫成含有條件關系的排比句。這就要完成兩步，一是將句子變成排比句，二是要使句子中含有條件關系。排比句是把三個或以上意義相關或相近、結構相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。通過觀察“勞動能實現(xiàn)人世間的美好夢想，破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題，如果沒有勞動，生命里的一切輝煌也就無從鑄就”的句子特征，可知，這里強調的是勞動的作用，因此可將幾個句子變成“勞動能實現(xiàn)人世間的美好夢想，能破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題，能鑄就生命里的一切輝煌”的排比句。而要使句子里含有條件關系，就得用上“只有……才”形式的句式，如第一句則可改成“只有勞動才能實現(xiàn)人世間的美好夢想”，依此句式可得出第二句和第三句，“只有勞動才能破解發(fā)展過程中人們所遇到的各種難題”“只有勞動才能鑄就生命里的一切輝煌”。也可適當調整語序后變?yōu)椤叭耸篱g的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”。